57-21 大方等大集经卷第六

　　 大方等大集經卷第六
　　北涼天竺三藏曇無讖譯
　　　寶女品第三之二
　　爾時，寶女復白佛言：“世尊！如經中說，如來具足十神力者，爲即十力是世尊耶？爲離十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是無常。若離十力有世尊者，云何如來說諸法等？世尊！若一力中具十力者，何故如來不說百力？若不說百，當知一力非十非百。”
　　爾時，世尊讚寶女言：“善哉！善哉！如來世尊非一、非二。若非一、二，云何言十？云何言百？菩薩摩訶薩遠離一、二，得阿耨多羅三藐三菩提。如來世尊非即十力，非離十力，能說十事，故名如來具足十力。如來雖說如是十力，而一力中具無量力，爲流布故，說言十力。”
　　寶女復言：“善哉！世尊！唯願廣說如是十力。”
　　佛言：“寶女，至心諦聽，吾當爲汝分別解說。寶女，菩薩修行菩提道時，求聲聞乘及造惡業，無有是處；以是堅心，得菩提時成就初力。如來成就如是力故，於大衆中作師子吼，能轉法輪；如是法輪，天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，所不能轉。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，了知諸業悉是一業；以是力故，了知過去、未來、現在一切諸業業因緣處及以非處，得菩提時成第二力。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，了衆生根，知已說法；以是力故，得菩提時成第三力。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，觀衆生界，觀已隨界而爲說法，以觀界故，得菩提時成第四力。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，觀諸衆生上中下根，觀已隨解而爲說法，以知解故，得菩提時成第五力。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，觀至處道，若有爲道、若無爲道、若聲聞道、若緣覺道、若菩薩道，以觀道故，得菩提時成第六力。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬尊重，修諸禪定，爲調衆生而說法要，以修習故，得菩提時成第七力。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，於過去善根不生誹謗，成就念心不作放逸，不放逸故，得菩提時成第八力。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，見未學者不生輕心，自既學已不生憍慢，能施衆生智慧光明，以施明故，得菩提時成第九力。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，教諸衆生遠離漏法，不令增長，讚歎解脫修無漏道，亦爲衆生說無漏道，以修無漏故，得菩提時成第十力。
　　“寶女，菩薩修習如是十力，能具如來十種之力。”
　　寶女復言：“世尊！菩薩摩訶薩修行何法，得四無畏及十八法？”
　　佛告寶女：“菩薩修行菩提道時，所得妙法不生貪悋，不作是念：‘若我教彼，彼則勝我。’於諸衆生其心平等，能捨內外，施於一切，觀察法界無種種相。以是因緣，得菩提時成初無畏。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，諸遮道法了了而知，以了知故，不行不隨如是遮法，亦不稱讚，不以教人，知遮道已而遠離之。以是因緣，得菩提時成二無畏。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修淨道，常說淨法，修治莊嚴得淨法故，如是莊嚴亦自修治，亦教衆生。以是因緣，得菩提時成三無畏。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，終不起於憍慢之心，終不自說我知我見，覆藏功德，顯露罪過。以是因緣，得菩提時成四無畏。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，失道衆生示以正道，除去道路瓦石惡刺，津途嶮絕施作橋梁，闇冥之處爲設燈明，見犯罪者能令調伏；能除衆生所有疑悔，於非犯者不強言犯，除壞衆生疑法之心，施法光明勸請說法，見說法者稱讚善哉，恭敬尊重不生輕心；欲解一切衆生言音，不正語者心不輕之。以是因緣，得菩提時成初無失。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，實語、法語、義語、時語、調伏語、不錯語、離諸惡語、聖人之語。若聞法已轉爲他說，爲於自利及利他故，說時不輕，不生諍訟，信佛、法、僧，亦令衆生信佛、法、僧，觀諸法界不可宣說。以是因緣，得菩提時知一切語，得無量門總持方便，是故其身一切相好，一一毛孔悉出如來微妙音聲。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修六念，亦化衆生令修六念。以是因緣，得菩提時不失念心，亦得法證總持方便，無量衆生於無量劫，思惟深義一時來問，如來不假思惟之力，而能一時各隨問答。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常護一切衆生之心，不與衆生作亂心因、諸苦惱因；見諸衆生行善法時，不遮不亂。善知諸法悉如幻相，於諸衆生其心平等，知諸法界同於一味。以是因緣，得菩提時其心常定，得無邊聞總持方便，得是持已，心常在定而作佛事。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，想不顛倒，心不顛倒。以不倒故，於無我中不作我想、衆生、命、人、士夫、男女、憍慢、煩惱、常斷、有無、善惡、垢淨、有漏無漏、世間出世間、生死涅槃等想；一切衆生有顛倒故，有如是想。若無顛倒，則無是想，行於中道。以是因緣，得菩提時成就一想，無有二想。修是定故，得無盡器總持方便。以是持力，心常修習無想三昧，憐愍衆生修習大悲，說法不息。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，修習捨心，捨於苦、樂，不苦不樂，不喜不愁，不愛不瞋。以是因緣，利衰毀譽心無有二，常觀無常、苦、無我等，亦化衆生修如是捨。以是因緣，得菩提時名爲大捨。得是捨已，得大海印總持方便。以是持力，雖得人、天、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、天、梵天恭敬供養，不以爲欣；邪見惡人輕慢罵辱，不以爲慼。其心平等，如地水火風，不上不下，不動不濁，修大慈悲。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，至心求菩提甚深之法種種善根，不求聲聞乘，修習大悲，如是等心，無有退轉。以是因緣，得菩提時成如來故，無增無減，得金剛幢總持方便，得大自在。知云何說，知說何事，知何時說，知何處說，知爲何衆生。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常勤精進，於諸善法不知猒足，恭敬供養和上善友，亦常親近樂聽正法，隨聞而持。如是精進爲調衆生，爲欲供養無量諸佛，爲令無量無邊衆生得無上道，亦令獲得如是精進入於法門。以是因緣，得聞佛法總持方便，是故菩薩得菩提時，成就如来精進無減，以精進故具足神通。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，具足念心修四念處，觀內外身無常、苦、無我，受、心、法、念亦復如是。修空、無相、無願三昧，爲如來身，觀身念處不證解脫。以是因緣，得菩提時成就如來念心無減，得知心通，知諸衆生根界，解業煩惱，行習心處，善根惡根，果報生滅，諸有次第，諸佛世界，諸乘大衆，菩薩諸行得授記莂，父母、親族、師長、和上，知如是等心不失念。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，常修智慧、利慧、疾慧、無邊慧、甚深慧、解慧、淨慧、不動慧、無礙慧、無勝慧，了知聲聞、緣覺乘慧、無上慧、不知足慧、具足如是等慧。求慧求法，持法說法，甘樂於法，以樂法故，於內外物不生貪著，於師和上能忍衆苦，以所須物奉獻貢上，爲於一字一句之義，能以十方世界珍寶奉施法主，一偈因緣捨於身命。雖於無量恒河沙等劫修行布施，不如一聞菩提之事心生歡喜。於正法所樂聞樂說，常爲諸佛諸天所念，以念力故，世間所有經典書論悉能通達。以是因緣，得菩提時，成佛智慧無增無減，如是等智名爲無礙。知衆生心，善、不善、無記，有漏無漏，世間出世間，垢法淨法，生死涅槃，一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫、一切微塵、去來現在，於如是事 通達無礙，說時無盡，以是因緣，如來能於一法之中說無量法。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，不樂在家求受五欲，樂處空閑修出家法，樂修深義及三脫門，以是修力，得無礙法門、無罣礙智，過魔境界莊嚴具足，遠離煩惱及諸惡見，說甚深義破衆疑心，除去一切諸惡覺觀，破於欲界、色無色界。爲貪衆生演說正法令離貪心，爲喜瞋者演說慈心令離瞋恚，爲愚癡者說十二因緣令離無明，爲慳貪者說檀波羅蜜，爲破戒者說尸波羅蜜，爲瞋恚者說羼提波羅蜜，爲懈怠者說毗梨耶波羅蜜，爲亂心者說禪波羅蜜，爲無智者說般若波羅蜜。
　　“爲凡夫人說四真諦，爲顛倒者說無常、無淨、無樂、無我，爲結縛者說三十七助菩提法。菩薩具足如是等法，以是因緣，得菩提時成就解脫無增無減，如是解脫，無能動者，畢竟清淨，畢竟解脫。能知能見一切聲聞、辟支佛乘，亦得清淨總持方便，以持力故能說解脫，於一切法得大自在。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬智慧，得智勢力，得智光明，知眷屬智，知無貪心，知無瞋心，知無癡心，知無愛心，知無垢心，知無諍心，知無食心，知無貪心，知無上心，知無礙心，知無記心，知善心，知不善心，知惡心，知淨心，知不淨心、大心小心、狹心廣心、遍知心不遍知心、貪心捨心、持戒心破戒心、忍心不忍心、懈怠心精進心、定心亂心、癡心慧心、凡心聖心、正定聚心、邪定聚心、不定聚心，聲聞心、緣覺心、菩薩心，苦諦心、集諦心、滅諦心、道諦心。
　　“雖知如是而不取證，爲調衆生常說正法，謂四真諦、十二因緣。遠離斷見及以我見，說因緣果從緣而生，非因於我、衆生、命等。了知無明因緣於行，行因緣識，識因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣爱，爱因缘取，取因緣有，有因緣生，生因緣老死憂悲苦聚；無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故爱滅，爱滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生老死憂悲苦惱滅、大苦聚滅。作是觀已，復作是念：‘如是等法，實非我作、衆生、壽命、士夫等作，非常非斷。若非衆生、士夫等作，是名爲空。如其空者，即是無我、衆生、壽命及以士夫，無常無斷；若無常斷，即無生無滅；無生滅者，三世不攝；三世不攝，即名爲無；如其無者，不可筭數；無筭數故，即第一義；第一義者，即如來語；如來語者，即無鬪諍；無鬪諍者，名沙門法；沙門法者，即是虛空。’若能了知如是等法，名真實知。
　　“若觀思惟，諸惡因緣則生無明至大苦聚；惡思惟滅則無明滅，乃至大苦聚滅。作是觀已，不著常見，不著斷見，知一切法從緣而生，從緣而滅；知一切法無我、衆生、壽命、士夫，不見此、彼及以中間。何以故？若無彼此、云何有中？是故菩薩如是說法。以是因緣，得菩提時成解脫智無增無減，亦得無邊總持方便。以得持故，依於法界觀虛空界，說是處非處，至漏盡、力、四無所畏、大慈大悲，宣說甚深秘密之藏，兼以是法化於衆生，是名不與二乘共之，身口意業具足神通。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切身業隨智慧行，不欺衆生而作妨礙，不貪不慳無有害心，梵行清淨勤修精進，集助道法不惜身命，爲諸衆生起大慈悲。以是因緣，得菩提時名爲如來，一切身業隨智慧行，得一切光總持方便。以是持力，能作種種方便之身，所謂天身、龍身、阿修羅身、迦樓羅身、乾闥婆身、緊那羅身、摩睺羅伽身、梵身、釋身、四天王身、剎利身、婆羅門身、毗舍身、首陀身、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，示現如是種種身已，爲諸大衆隨意說法。說法既竟，即滅不現，令一切衆不知所在；或身滅已，而故說法，一切衆生六情瞻對而無猒足，若不見時，心常緣念。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切口業隨智慧行，不欺衆生，妄語、兩舌、惡口、無義語，常安隱語、法語、毗尼語、不熱語、佛語、義語、喜聞語、樂見語。以是因緣，得菩提時，名爲如來一切口業隨智慧行，獲得三分總持方便。以是持力，善解一切衆生語言，說諸衆生所有之業。佛所出言是真實語、十二因緣語、隨解脫語、不貪語、寂靜語、因緣語。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，一切意業隨智慧行，不欺衆生，不妬不害，不作邪見，修於正見，起大慈悲，於諸衆生其心平等，終不忘失菩提之心，具足智慧，捐除憍慢。以是因緣，得菩提時，名爲如來一切意業隨智慧行，獲得無垢總持方便。以是持力，住一心中能知一切衆生諸心，觀衆生心悉皆平等，如幻化相本性清淨；觀諸衆生身業平等，皆如水月；見諸衆生悉在己身，己身亦在衆生身中，猶如影現，能令衆空悉作佛身，亦令己身作衆生身，一切無有能動轉者。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，信過去世諸佛智慧，善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不驚不怖，信過去佛世界衆生已得調伏；信如來身遊十方界往返無礙，能解一切衆生言語，隨其種種而爲說法。一切三世智慧無礙，了知過去一切法界、一切諸乘，知諸衆生業果神通，知他心智。於如是等心信無疑，亦化衆生令同已信。以是因緣，得菩提時，名爲如來知過去世智慧無礙，因往修習勇健三昧，獲得健行總持方便。以是持力，能知過去諸佛世尊壽命、種姓，亦知過去菩薩、聲聞、辟支佛等，一切衆生業果神通；亦知過去所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨，若廣若狹，若麤若細，若微塵等，若倒若順，於如是等悉得了知，如觀掌中菴摩羅果。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，信未來世諸佛智慧，善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不生驚怖，信未來佛世界衆生悉當調伏；信於如來遊十方世界往返無礙，能解一切衆生語言，隨其種種而爲說法。一切三世智慧無礙，了知未來一切法界、一切諸乘，知諸衆生業果神通，知他心智，於如是等心信無疑，亦化衆生令同己？信。以是因緣，得菩提時，名爲如來知未來世智慧無礙，因修悲定，得師子吼總持方便。以是持力，能知未來諸佛世尊壽命、種姓，亦知未來菩薩、聲聞、辟支佛等，一切衆生業果神通，亦知未來所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨，若廣若狹，若麤若細，若微塵等，若倒若順，於如是等悉得了知，如觀掌中菴摩羅果。
　　“復次，寶女，菩薩修行菩提道時，信現在世諸佛智慧，善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議，不驚不怖，信現在佛世界衆生悉得調伏；信如來身遊十方界往返無礙，能解一切衆生言語，隨其種種而爲說法。一切三世智慧無礙，了知現在一切法界、一切諸乘，知諸衆生業果神通，知他心智，於如是事，心信無疑，亦化衆生令同己信。以是因緣，得菩提時，名爲如來知現在世智慧無礙，因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力，能知現在諸佛世尊壽命、種姓，亦知現在菩薩、聲聞、辟支佛等，一切衆生業果神通，亦知現在所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字，淨以不淨，若廣若狹，若麤若細，若微塵等，若倒若順，於如是等悉能了知，如觀掌中菴摩羅果。寶女，是名十八不共之法。
　　“如來復有不共之法，謂無見頂。何以故？無邊身故，無能勝者，名不共法。何以故？一切事具故。見者除惱，名不兵法。何以故？身如藥樹故。處衆無畏，名不共法。何以故？一切清淨故。處衆無怯，名不共法。何以故？四無畏故。知衆生心，名不共法。何以故？隨意說法故。徒衆寂靜，名不共法。何以故？隨師教故。出言清淨，名不共法。何以故？不說無義語故。凡所宣說，聞者歡喜，名不共法。何以故？離怨親想故。說法之聲齊衆而聞，名不共法。何以故？餘無利益故。各各見佛正在己前，瞻對之時目未曽眴，名不共法。何以故？身不可思議故。聞佛所說要生善芽，名不共法。何以故？成就無量諸功德故。見者無猒，名不共法。何以故？覺一切法故。舉身迴顧如象王視，名不共法。何以故？威儀清淨故。大師子吼，名不共法。何以故？具足大力故。威儀純善，名不共法。何以故？所有身業隨智行故。口業純善，名不共法。何以故？所有口業隨智行故。一切眼目，名不共法。何以故？所有意業隨智行故。衆生樂聞，名不共法。何以故？語微妙故。受上供養，名不共法。何以故？無上福田故。無盡功德，名不共法。何以故？不求果報故。無能壞者，名不共法。何以故？一一節中有那羅延力故。说事不虛，名不共法。何以故？知諸根故。爲一切師，名不共法。何以故？通達一切故。壽命無盡，名不共法。何以故？得法身故。有親近者得大利益，名不共法。何以故？成就一切諸善法故。所得智慧無能濁者，名不共法。何以故？知三世智性清淨故。出身血者得五逆罪，名不共法。何以故？成就一切諸善根故。煩惱習盡，名不共法。何以故？了知一切煩惱因故。知一切行，名不共法。何以故？覺一切法故。寶女，是名如來不共之法。”
　　爾時，寶女復白佛言：“世尊！如來所得三十二相，是何業因之所成就？”
　　佛告寶女：“如來成就無量功德，是故得成三十二相。我今於是無量事中，當略說之。如來至心護持淨戒，得足下平相；修行種種惠施業故，得千輻輪相；不欺一切諸衆生故，得足跟?【傭-人+月】(chong1)相；護正法故，得指纖長相；不壞他衆故，得網縵相；妙服奉施故，得手足輭相；淨飲食施故，得七處滿相；喜聞佛法故，得鹿王腨相；覆藏他過故，得陰藏相；修善法故，得上身如師子王相；常以善法化衆生故，得缺骨平滿相；救護怖畏故，得臂肘傭相；見他事業樂佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清淨身相；常施病藥故，所食之物至喉悉現相；常發莊嚴修善法故，得師子頰相；於諸衆生其心平等故，得四十齒相；和合諍訟故，得齒密相；珍寶施故，得齒齊相；身口意淨故，得二牙白相；護口四過故，得廣長舌相；成就無量功德故，得味中上味相；於衆生中常柔輭語故，得梵音相；修習慈心故，得紺色目相；至心求於無上菩提故，得牛王睫相；讚歎他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母師長和上故，得肉髻相；樂說深法故，得身柔輭相；施敷具故得金光相；遠離聚說世間事故，得一一孔一毛生相；樂受善友師長教勑故，得身毛上靡相；不以惡事加衆生故，得髮色金精相；常勸衆生修三昧故，得身圓滿如尼拘陀相；生生之處作佛像故，得那羅延力相。寶女，菩薩摩訶薩成就如是無量功德，獲得如是三十二相。”
　　寶女復言：“世尊！菩薩摩訶薩不可思議。快哉！如來善說佛法。”
　　爾時，世尊讚寶女言：“善哉！善哉！如汝所說，一切衆生聞是義者，即得具足無量功德；聞已信者，亦得成就無量功德。”
　　說是法時，十方無量無邊世界六種震動，無量衆生發菩提心，五千菩薩得無生忍。虛空諸天雨種種華，鼓衆伎樂以供養佛。若有衆生已於無量無邊佛所 植衆德本，乃得聞是如來十力、四無所畏、不共之法、三十二相。是人聞已，能生深信，信已 能於大衆之中作師子吼，說如是法。何以故？下劣之人不能得聞如是正法，假使得聞未必能信；上人持戒智慧具足，乃能得聞，聞已敬信，信已 不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
　　寶女復言：“世尊！佛不可思議，法、僧亦爾不可思議，聞信是經亦不可思議。若有信者，是人定得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何菩薩修行法行？”
　　“寶女，菩薩摩訶薩不捨親舊，知恩報恩憐愍一切，有歸依者終不捨棄，至心念於菩提之道，修於忍辱，難施能施，攝取衆生，慈心護戒，思惟善義，護持正法，樂法念法持法樂靜，獨處空閑心無悔退，善護衆生淨身口意，爲四無量發大莊嚴，常勸衆生於菩提道。凡所講論先讚大乘，不先許人後生悔心，清淨其行，知足少欲，不慳不妬，不斷聖種，心無諍訟，了知因果，信、聞、戒、施、慚愧、智慧，親近善友隨師長教，心無憍慢，恭敬禮拜長老有德，離貪、恚、癡、我及我所，常念佛、法、僧、施、戒、天。得供養時其心不高，常勤修行六波羅蜜、空無相願、諸善方便，不見我、常、衆生、壽命、士夫之相，修四念處乃至八正道分，是名菩薩修行法行。
　　“又，法行者，無眼無色無色想行、無耳無聲無聲想行、無鼻無香無香想行、無舌無味無味想行、無身無觸無觸想行、無意無法無法想行；非色行、非色非非色行、非色苦行、非色非非色苦行、非色我行、非色非非色我行、非色空行、非色非非色空行、非色無相行、非色無願行、非色無行行、非色性行、非色實行、非色寂行、非色生行、非色出行、非色因緣行、非色聚行，是名法行，受、想、行、識亦復如是。
　　“寶女、若無如是陰、入、界行，是名法行。無欲界行、色界行、無色界行，無住無脫，是名法行。無去無來，無有住處，無心意識，無見無聞，無知無識，無有身業、口業、意業，非法、非非法，非一非二，非去來現在，非垢非淨，非聚非散，非我、衆生、壽命、士夫，非常非斷，非我非我所，非始非終，是名法行，是名我法，是名住處，是名法性，是名法處，是名空處非處，名畢竟處。不動不住，無有相貌，無出無滅，無所修行，無取無捨，無受無施。若能知見如是等法，是名真知，是名實知，是名法知。若有菩薩能作是學，爲諸衆生行於生死，而於涅槃無所動轉，是名菩薩真實法行。”說是法時，八千菩薩成就忍辱。
　　爾時，寶女復以種種珍寶雜物，供養於佛，而作是言：“世尊！若有菩薩行是法行，即是修行一切佛行，即得授記坐菩提樹，成就阿耨多羅三藐三菩提。”
　　爾時，舍利弗語寶女言：“汝知菩薩不退印耶？”
　　爾時，寶女即說偈言：
　　“諸衆生界及法界，若能平等觀無異，
　　不生分別一二數，是名菩薩不退印。
　　過去未來及現在，十方世界諸世尊，
　　皆悉平等觀法界，是名菩薩不退印。
　　觀有爲界皆無常，有漏無漏亦如是，
　　知一切法本性淨，是名菩薩不退印。
　　觀於生死無有量，不可稱計知其數，
　　若能一念通達知，是名菩薩不退印。
　　一切世間諸法界，及以出世諸聖法，
　　若能平等悉真實，是名菩薩不退印。
　　若能了知諸法界，及以諸魔波旬界，
　　通達是二無差別，是名菩薩不退印。
　　貪欲瞋恚愚癡等，一切衆生諸煩惱，
　　知從顛倒因緣生，是名菩薩不退印。
　　生死之法及涅槃，無上正道及菩提，
　　觀察是法無差別，是名菩薩不退印。
　　知見五陰如菩提，如菩提性入界然，
　　觀是諸法無有二，是名菩薩不退印。
　　地水火風及造色，觀之猶如虛空等，
　　如是即得真實印，亦如十方諸佛印；
　　如眼界等菩提然，是二平等無差別，
　　自能受持爲他說，是名菩薩不退印。
　　知諸衆生所有心，能爲一切心因緣，
　　如是因緣無障礙，是名菩薩不退印。
　　能遍觀察諸衆生，所有諸根上中下，
　　能觀生死盡彼岸，是名菩薩不退印。
　　所有字義句無盡，於無量劫而演說，
　　無能破壞作障礙，是名菩薩不退印。
　　虛空邊際尚可盡，世間猛風可繫縛，
　　菩薩所有不退心，一切世間不能轉；
　　成就無量陀羅尼，於諸法中不失念，
　　次第演說諸法義，如佛口出無有異；
　　十方世界佛世尊，爲度衆生說無量，
　　悉能受持解深義，是名菩薩不退印。
　　無量劫中所聞法，猶如現聞而演說，
　　無量世學陀羅尼，獲得如是無盡印。
　　成就具足如是持，及以無上真智慧，
　　若得菩薩不退印，則能宣說如是法。
　　若觀一切諸法空，亦不親近不遠離，
　　若有成就不退心，當知是人有空印；
　　一切諸法虛空印，其性本來無生滅，
　　若能了知是法界，是名菩薩不退印。
　　諸法皆從因緣有，離於衆緣無法界，
　　若能了知如是者，當知是有不退印；
　　所有威儀諸色聲，能於一念悉示現，
　　爲欲教化諸衆生，即是菩薩不退印。
　　惠施之心如虛空，無量劫中不可盡，
　　成就無量諸功德，即是菩薩不退印。
　　修習淨戒爲佛戒，獲得佛戒如虛空，
　　成就如是無上戒，即是菩薩不退印。
　　一切衆生所有戒，及以學戒無學戒，
　　雖有如是無量戒，不及不退十六一；
　　若得最上無生忍，成就無量無有邊，
　　若得如是無生忍，如過去佛之所得；
　　爲衆生故善莊嚴，無量世中不休息，
　　當勤修習精進行，即是菩薩不退印。
　　常樂修習諸禪定，亦爲衆生宣說法，
　　雖復示現諸威儀，而其內心不離定；
　　具足無上正知見，遠離一切煩惱習，
　　若有成就不退心，則能近於佛境界；
　　具足三種之神通，及其如來善方便，
　　若有成就不退心，是人欲得正覺印；
　　一切衆生不能知，是人心行及境界，
　　爲諸衆生無量行，即是菩薩不退印。
　　其實未得無上道，而能示現如來身，
　　生及成道轉法輪，處衆示現大涅槃；
　　未捨菩薩不退印，亦能獲得如是印，
　　猶如虛空無有邊，所得佛印亦如是。”
　　說是偈時，三千大千佛之世界六種震動，五千菩薩得不退印。爾時，世尊讚寶女言：“善哉！善哉！快說菩薩不退轉印。”
　　爾時，須菩提白佛言：“世尊！寶女定得不退轉印，是故能作如是宣說。若不證者，何能如是？”
　　佛告須菩提：“如是，如是！如汝所說。寶女久已，得不退印，忍辱成就已，盡大乘甚深邊底。”
　　爾時，寶女白佛言：“世尊！何故名大乘？”
　　佛言：“其乘廣大，故名大乘；於諸衆生無罣礙故，故名大乘；是一切智善根根本，故名大乘；無有煩惱諸結黑闇，故名大乘；所有光明無處不遍，故名大乘；周遍其邊有眼目故，故名大乘；本性常淨初無玷汙，故名大乘；斷諸煩惱一切習氣，故名大乘。
　　“護持禁戒，故名清淨；修習定故，名爲安住；修智慧故，名爲無漏；修解脫故，名無繫縛；示一切法等無二故，名解脫智；攝十力故，名無能動；具四無畏故，名無怖懼；攝取十八不共法故，名爲無礙；修習大慈故，名平等；破壞一切諸魔衆故，名爲最勝；摧煩惱魔故，名寂靜；壞陰魔故，名不可數；破死魔故，名爲常住；具足檀那波羅蜜故，名爲富足；具足尸羅波羅蜜故，名爲無熱；具足羼提波羅蜜故，名爲無怨；具足精進波羅蜜故，名爲無動；具足禪那波羅蜜故，名無漏無轉；具足般若波羅蜜故，名勝一切世間出世間；具足方便波羅蜜故，名爲攝取；一切諸乘斷諸有故，名無有；有因八道故得，名爲安；具定慧翼所 往無礙調諸根故，名大神通。修正勤故，能見一切諸佛世界；修念處故，遠離惡法，親近善法；修七覺分，遠離一切諸煩惱結，無爲無漏，無勝無上，無能見頂，無能知者，無有遮障，無有聽聞，無入出處，大衆大堂一味不作，不作數量平等無二，得大名稱十方無礙。一切人天之所恭敬，成就無量無邊功德，永斷一切慳悋、破戒、害心、懈怠、亂心、無明，能令衆生獲得多聞，爲作安樂斷一切苦，令作善業，佛智、無礙智、無上智、平等智、一切智，是名大乘。”
　　說是法時，萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，既發心已，復作是言：“若有衆生能發如是大乘心者，即得無量善法利益。”
　　爾時，寶女白佛言：“世尊！何障礙故，不令衆生疾得大乘？”
　　佛告寶女：“有三十二事，以是因緣爲作障礙。何等三十二？一者、樂聲聞乘；二者、樂緣覺乘；三者、樂釋身故；四者、樂梵身故；五者、樂爲世樂受持禁戒；六者、樂修一善；七者、常懷嫉妬；八者、多財貪著慳悋；九者、不樂勸化衆生令修善法；十者、心憍慢故；十一者、不求菩提心故；十二者、畏菩提心故；十三者、於一法中生著心故；十四者、不善思惟故；十五者、不能親近師長和上善知識故；十六者、誹謗餘部故；十七者、不能淨於身口意業故；十八者、不能護持無上法故；十九者、得少法味悋不說故；二十者、少解法義生大慢故；二十一者、遠離四攝故；二十二者、不能恭敬同師同學故；二十三者、不樂念於六波羅蜜故；二十四者、遠離三聚故；二十五者、不發願故；二十六者、少善根故；二十七者、倒解義故；二十八者、不歎三寶故；二十九者、誹謗大乘菩提事故；三十者、自不解義、誹他說故；三十一者、不覺了知諸魔事故；三十二者、樂生死故。是名三十二事障礙大乘，不令衆生疾得大乘。
　　“寶女，如是障礙其事無量，我於今者但略說耳。大乘所有功德無量，障礙之事亦復如是；亦如涅槃功德無量，障礙之事亦復無量。如生死過無量無邊，即是大乘之障礙也。寶女，若有人能遠離如是無量惡法，當知是人即得大乘。寶女，若有菩薩能得淨心，是人即能獲得大乘。”
　　“世尊！衆生云何速得成就無上大乘？”
　　“寶女，有三十二事，衆生修習能速得之。何等三十二？一者、衆生不請而徃親附；二者、見他福德不生妬心；三者、至心修習無量善根；四者、營他事業不生愁惱；五者、其心不濁身口意淨；六者、不爲利養改四威儀；七者、如說而住；八者、於諸衆生其心清淨；九者、終不放捨菩提之心；十者、清淨莊嚴檀波羅蜜；十一者、清淨尸波羅蜜，憐愍毀禁故；十二者、淨忍波羅蜜，不惜身命故；十三者、淨精進波羅蜜，得十力無畏故；十四者、淨得波羅蜜，遠離煩惱故；十五者、淨般若波羅蜜，除煩惱習故；十六者、修勇健定，壞諸魔業故；十七者、至心度脫諸衆生故；十八者、修四攝故；十九者、心平等故；二十者、不捨一切諸衆生故；二十一者、知恩報恩故；二十二者、護持正法故；二十三者、修助道法不休息故；二十四者、於諸善法無猒足故；二十五者、破憍慢故；二十六者、供養三寶故；二十七者、於一切法不生谤故；二十八者、善解十二深因緣故；二十九者、具七財故；三十者、於一切法得自在故；三十一者、修六神通故；三十二者、修習定慧故。是名三十二事，衆生修習，疾得菩提。”
　　說是法時，七萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩得無生法忍。一切諸天以諸華香，種種伎樂，供養於佛，尊重讚歎，作如是言：“若有得聞如是等經，當知是人定得阿耨多羅三藐三菩提。”
　　爾時，梵天、釋天、四天王天白佛言：“世尊！如來今者演說如是無限量義、了了之義、壞煩惱義，摧諸魔業，破諸邪見，能持一切無上正法，我等亦能受持讀誦，書寫解說。若佛弟子有能受持讀誦，書寫廣說之者，我等亦當爲作衛護。若有惡鬼欲爲是人作嬈害事，我當遮止不令成就。”
　　佛言：“善哉，善哉！善男子，汝於爾時，若能護我諸弟子者，即是護持我之正法，如是護者，法則久住。”
　　爾時，世尊告阿難言：“阿難，汝當受持擁護演說如是經典。若有菩薩於無量劫 樂修惠施，復有菩薩受持是經，讀誦書寫，爲人廣說，修大慈悲，兼以此義勸人令學，其人所得福多於彼，亦能速疾獲得大乘。”
　　阿難白佛言：“世尊！是經何名？云何奉持？”
　　佛言：“阿難，是經名爲‘真實法義毗尼方便’，‘成就發心無量寶聚’，‘無量陀羅尼十力四無畏不共法聚’，‘菩薩摩訶薩不退轉印廣說大乘寶女所問’，如是等名汝當奉持。”
　　爾時，阿難及諸人天聞經歡喜，信受奉行。
　　大方等大集經卷第六
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