57-21 大方等大集经卷第二十一

　　大方等大集經卷第二十一
　　北涼天竺三藏曇無讖 譯
　　　寶幢分中相品第五
　　爾時，佛知諸魔心已，即入三昧，三昧力故，令王舍城有十二門，一一門中有一如來。爾時，諸魔見十二佛，自現其身爲五通像，乃至示現梵天王像，以妙香華、旛蓋、妓樂供養於佛。佛入城時足指案地，令此三千大千世界六種震動。其中天、人、阿修羅等，帝釋、梵天及四天王一切衆生，皆悉得見十方世界十方衆生，皆悉來集王舍大城，齎持香華供養於佛。佛神力故，令香華中說如是偈：
　　“若欲永斷三惡道，應當發起菩提心。
　　若於生死獨覺者，是能度脫諸衆生。
　　若欲離諸惡怱務，應當修習於正定。
　　若有值遇諸如來，是人即得受道記。
　　如來大士利衆生，今來入此王舍城，
　　欲摧一切諸魔衆，欲轉無上正法輪。
　　佛爲五滓諸衆生，宣說三乘首楞嚴，
　　如來今欲大授記，欲聽實義應徃彼。”
　　是偈音聲周遍而聞，迦蘭陀竹林精舍有諸菩薩、阿羅漢等，悉徃集會王舍城中，乃至十方無量世界、淨土、穢土、有佛之處及無佛處，一切衆生悉來聚集。爾時，世尊入佛莊嚴瓔珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清淨莊嚴，猶如如來遍見如來所有國土。爾時，世尊光明淨妙，衆生樂見；十方無量微塵世界、淨穢等土、有無佛處，一切衆生亦復如是，樂見如來淨妙光明，亦復樂聞如來音聲。爾時，十方一一方面，無量佛土、無量菩薩，悉來至此娑婆世界王舍大城。
　　爾時，此界具足多有無量菩薩，如是菩薩悉共供養如來世尊。或有菩薩於娑婆界雨諸雜香以供養佛，或有菩薩于此世界雨眞珠寶以供養佛，或有菩薩於此世界雨妙瓔珞，或雨金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、瑪瑙，或雨栴檀、沉水諸香，或復有雨牛頭栴檀，或雨諸華須曼那華以供養佛。或有菩薩以眞實法讚歎於佛，或有現作天帝釋像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、犍陀天像、八臂天像、轉輪王像、寶像、山像、樹林等像，大臣、長者、男女、師宗、牛、羊、象、馬、水牛等像，作如是像，趣王舍城大蓮華所，以手觸華華即爲動。
　　當是時也，一切魔衆男女大小及諸眷屬，皆悉動搖，生大恐怖，即作是言：“何因緣故 我之宮殿如是傾動？我等所尊 將不退沒，失我天耶？我等復不欲滅墮乎？我徃常見如是世界有五滓濁，今者何緣寂然清淨？”爾時，諸魔悉見十方清淨菩薩皆來集會娑婆世界，見是事已，復作是念：“以佛世尊光明嚴麗，衆生樂見之因緣故，乃至不見己之眷屬有一人在。”復作是念：“我今何故不徃佛所親近供養？”
　　時，魔波旬即至佛所，合掌恭敬而說偈言：
　　“我今歸依於如來，已得歡喜至心樂，
　　願見放捨還本家，還已乃當聽正法。”
　　爾時，世尊說偈答言：
　　“我不勸汝以去來，諸法相性亦如是，
　　汝今若有大神通，隨意自在無遮者。”
　　是時，波旬復說偈言：
　　“如佛世尊眞實語，今者實無遮我者，
　　我適欲還本處時，尋即見身被五繫。”
　　佛言：“我已永斷一切繫縛，欲解一切衆生繫縛，我亦不念衆生諸惡，是故得名解脫繫縛。”
　　爾時，世尊見十方衆生悉來集會，即說偈言：
　　“一切大衆至心聽，逺離一切疑網心，
　　我今所說不思議，應當諦觀業因緣。
　　無上世尊世難有，法僧二寶亦復然；
　　人身難得信亦爾，施心福田亦復難；
　　無上世尊難得見，見已聞法亦復難；
　　難得逺離於八難，得如法忍亦復難；
　　其心難得而調伏，修空三昧亦復難；
　　修善思惟如法住，如是二事亦復難；
　　一切煩惱難逺離，獲得菩提亦復難。
　　我今說趣菩提事，猶如世人說變化；
　　我之所說逺離愛，能壞闇冥修善法；
　　所示無上正眞道，應當至心勤修行。
　　若欲逺離三惡垢，及余一切諸魔業，
　　不爲煩惱之所害，應當從佛聽正法。
　　若欲具足三種戒，應學具足三脫門，
　　即能破壞三界結，亦能過於三惡道。
　　若不斷絕三寶性，爲于正法喪身命，
　　即能具足無量通，是人名爲如法住。
　　若於三世無覺觀，亦復不著三世法，
　　是人能過於三界，亦復獲得如法忍。
　　一切凡夫無明覆，常爲四倒所圍遶，
　　于無法中作法想，於無物中作物想，
　　以是因緣名顛倒，如是之人行邪道。
　　若有說言眼見色，乃至意能知諸法，
　　如是之人行顛倒，流轉生死無量劫。
　　若有修習四禪者，是則名爲世間慧，
　　能度一切諸顛倒，亦於生死得解脫。
　　若能調伏諸衆生，亦復逺離於四流，
　　如是之人乾生死，亦復能到於彼岸。
　　若能具足四如意，是名菩薩無所畏，
　　亦能永斷於生死，令諸衆生脫恐怖。
　　若能了了知五陰，是人能到無漏邊，
　　了知不生亦不滅，能令衆生到彼岸。
　　若能於佛世尊前，懺悔發露一切罪，
　　是人逺離於邪見，能到生死之彼岸。
　　若觀生死多受苦，行業因緣經三惡，
　　以近惡友因緣故，造作無量之惡業。
　　若得逺離惡知識，亦得逺離諸邪見，
　　是人能觀生死過，亦能諮問第一義。
　　若有能觀第一空，是人能服甘露味；
　　我常說於第一義，至心聽者無有相。
　　我說六入眞實空，無有造作無受者，
　　衆生顛倒謂有相，法性眞實無所有。
　　若有衆生六受愛，是能生於六觸因，
　　如是六觸眞實空，一切諸法亦復然。
　　如一法性諸法爾，如一切法一法然，
　　一切諸法無生滅，亦無相貌無有物。
　　我所宣說無勝道，一切諸法如一法，
　　若見諸法無性相，是人獲得眞法義。
　　若有修行十三忍，即能度於生死岸，
　　眞知法性衆生性，得無上道如先佛。”
　　爾時世尊說是偈時，十方如恒河沙等五滓世界一切衆生悉得聞之。一一世界無量衆生，聞已即得不退轉心，或有獲得陀羅尼者，或復有得三昧定者，或有成就得諸忍者。此佛世界無量衆生聞已亦得不退轉心，教化成就無量衆生於三乘中。
　　爾時，光味菩薩於蓮華邊造七寶梯具種種華，合掌恭敬而白佛言：“如來佛日大慈悲光，無量衆生多受苦惱，唯願降澍無上法雨，除滅衆生煩惱疾病。有諸衆生任爲法器，堪受如來無上法味，願說八道淨於法眼，上昇蓮華摧伏衆魔，十方世界無量菩薩悉爲證人，了了能見諸法空寂，無有相貌猶如虛空，知法無我。唯願如來憶念徃昔初發無上菩提心時所立誓願，如來爾時自言：‘我若具足十力、四無所畏，當施衆生甘露法味，悉令得度生死大海。’今已果之，唯願演說清淨之法，度諸衆生於生死海，化無量人於菩提道。”
　　爾時，世尊即登寶梯坐蓮華上，遍觀十方告波旬言：“波旬，汝亦當生歡喜之心。何以故？以汝因緣有是大集，亦因於汝令我說法。說法因緣斷諸生死，度於四流，令諸衆生獲得正法得虛空相，如是等事皆因於汝。汝當請我，我當說法。”
　　魔波旬言：“瞿曇，若無瞋心、憍慢、嫉妬，何故惱我而宣說法？若有瞋恚、憍慢、妬嫉，云何自言我得解脫？”
　　佛言波旬：“我住母胎經歷十月，汝于爾時欲來殺我，我心於汝亦無瞋恚。我初生時地六種動，汝于爾時復降石雨。我飲乳時，汝持毒藥置之乳中。我昔初乘香象之時，汝動此地令六種震欲令我墮。我在林野修世禪時，汝將婇女欲來亂我。我乞食時，汝以臰豆持來施我，我時雖受竟不食之。我初出城，汝自變身爲黑毒蛇，又作惡賊圍城四邊。我行虛空，復放風雨。我下馬時，雨大猛火。我若行時，復作惡聲故，令五人恐怖捨我。我身羸瘦，復放冷風，及其洗浴，放大暴水。我度河已復欲危害，化作無量師子惡獸。受牧牛女所奉乳糜，汝復持毒置之而去。我趣菩提道樹之時，復於中路降金剛雨。我坐樹下金剛座上，復遣四女來嬈亂我。汝雖如是欲來害我，然我於汝都無惡心，如是等事終不能令我心擾亂。復將無量百千萬衆，造作種種無量惡事，欲令我身不得菩提。我既獲得阿耨多羅三藐三菩提已，復來請我令捨壽命。因於汝故，令我於彼娑羅大村乞食不得。又因汝故，令阿闍世放大醉象欲令害我。又因汝故，提婆達多放下大石。又因汝故，令我受彼婆羅門請，三月之中食噉馬麥。又因汝故，令我爲彼孫陀利女之所誣謗。又因汝故，尸利毱多火坑毒食以請於我。汝于爾時，作如是等無量惡事不能害我，今復聚合如是魔衆欲來害我，然我於汝都無瞋心。我今當度無量億魔，我爲衆生常勤修習慈悲喜捨。汝若不信，十方諸佛、諸大菩薩可爲證明。唯爲汝故，使我於此惡世之中施作佛事。汝雖於我作無量惡，然我猶故隨逐於汝。我今實無瞋妬、憍慢，我於汝所修習慈心，汝於我所生大惡心。善哉！波旬，應離惡心，啟請於我說無上法。我欲與汝授菩提記，既受記已，當廣爲汝宣說法要。汝聞法已，當得逺離一切惡業。我常思念種種方便令汝解脫，而汝於我常生惡心。我常於汝生慈愍想，汝今當捨惡見惡意。我當授汝阿耨多羅三藐三菩提記！”
　　爾時，波旬聞是語已，生瞋惡心欲還所止，復還見身被五繫縛，欲出大聲而不能出，即吐惡氣欲歔殺佛。爾時，如來變其惡氣成須曼華，佛神力故，令是化華遍至十方恒河沙等諸如來所而以供養，於諸佛上一一化作須曼華蓋。
　　爾時，無量諸佛世尊、無量菩薩各各自問其土如來：“如是變化，誰之神力？”
　　無量諸佛各各說言：“娑婆世界釋迦如來，欲爲具足五滓衆生演說法要，於諸法印句門入陀羅尼，能壞一切魔境界力，開顯一切佛功德力，豎大法幢，不斷佛種，能令一切善法增長，能壞一切邪見衆生，能破一切惡夢不祥，能斷疾病、刀兵、饑饉、闘訟等事，復能調伏一切天、龍、乾闥婆等，熾然慧炬示導一切平正之道，能令一切逺離惡見，能斷一切諸惡種性，能令一切同於一性，能護一切城邑聚落、沙門、婆羅門，能知一切星宿運度，能學一切世間諸事，能令一切逺離惡口 獲無礙辯，觀一切法 通達其性 如法而住，能說大乘安慰菩薩，悉能令得不退之心，能施無上甘露法味，能令獲得無生法忍，轉正法輪，利益調伏無量衆生，悉令得住六波羅蜜，能令衆生見無上道，能降法雨示諸佛事，過四魔界，入大涅槃金剛法心因緣自在陀羅尼。將欲演說如是等法，如過去佛、未來諸佛之所宣說。現在十方諸佛世尊，住世說法教化衆生，皆是金剛法心因緣自在陀羅尼也，過去、未來諸佛世尊亦復如是。”
　　爾時，諸方無量菩薩各白佛言：“世尊，我初未曾聞金剛法心因緣自在陀羅尼，云何名爲金剛法心因緣自在陀羅尼？唯願如來分別解說，乃至爲令入大涅槃，利益無量人天雜類。”
　　爾時，十方諸佛世尊，各各告其諸菩薩言：“善男子，我亦欲見釋迦如來聽受是法，爲欲利益一切衆生，爲壞一切衆生惡業，乃至爲欲入大涅槃。”
　　爾時，十方諸佛世尊告諸菩薩言：“善男子，若欲供養一佛世界無量諸佛，若欲聽受無上正法、所未聞法，見大集會，宜當徃詣娑婆世界釋迦如來所住之處。”
　　爾時，無量諸菩薩等，默然而受佛之教勑，各作是言：“我欲於彼一佛世界供養恭敬無量諸佛，亦欲於彼無量佛所聽受種種無量法義，亦欲覩見無量神通及以無量不思議事，不知彼土有坐處不？若有坐處，則得供養聽受正法。”
　　爾時，諸佛告諸菩薩言：“善男子，汝等不應於如來所生疑慮心。何以故？諸佛境界不可思議，智慧方便不可思議，爲欲調伏一切衆生。善男子，娑婆世界釋迦如來，智慧方便不可限量。善男子，釋迦如來一切衆生陰所攝身，一切皆如須彌山王，能令葶藶容其坐處，是名如來智慧方便。亦令衆見葶藶不寬、所坐不迮，而葶藶子其質如本無增減相。復次，善男子，一切世界所有大地，悉令入於一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。復次，善男子，一切世界所有諸水，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。復次，善男子，一切世界所有諸風，悉能令入一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。復次，善男子，一切世界所有諸火，悉令入於一毛孔中，亦令毛孔無增減相，是名如來智慧方便。復次，善男子，十方所有一切衆生，悉能令入一微塵中，亦令微塵無增減相，是名如來智慧方便。復次，善男子，一切衆生三世所有身、口、意業，三世所受苦受、樂受、無苦樂受，三世衆生身、口、意業所受果報，三世所有地、水、火、風，乃至一切法界，釋迦如來於一念中了了通達，亦不稱言我知我覺，又不役慮然後而知。善男子，釋迦如來具足如是智慧方便住娑婆界。”
　　爾時，十方無量佛土無量菩薩既得聞佛無量功德，即各具足無量神通。
　　寶幢分中陀羅尼品第六
　　爾時，東方妙樂世界，佛名阿閦，與諸無量神通菩薩發彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐于化蓮華上。無量菩薩亦復如是，各各皆坐化蓮華上。如是東方無量諸佛、無量菩薩各各來詣娑婆世界，到已皆坐化蓮華座。南、北二方亦復如是。
　　爾時，西方安樂世界無量壽佛，亦與無量神通菩薩發彼世界，一念來至娑婆世界釋迦如來大集之處，到已坐于化蓮華上。無量菩薩亦復如是，各各皆坐化蓮華上，各各以己神通福力作供養具，或作金沙和微妙香以散佛上，或作種種微妙香華，或起右遶娑婆世界，或有長跪說偈讚歎，或有繫心善思惟者，或雨金華乃至優缽羅華，或以妙眼瞻覩佛身。
　　時，有童子名須菩提，以己神力及佛神力，出大音聲而說偈言：
　　“諸佛無量大寶幢，能壞一切疑網心，
　　我初未曾得見聞，如是無量大會衆。
　　滿此世界無量佛，具足福德諸菩薩，
　　此地即是大寶塔，皆得供養十方佛。
　　無量諸佛何因緣，悉來集是惡世界？
　　今此國土惡衆生，亦復不能信佛事。
　　爲壞一切大魔業，爲欲具足大功德，
　　爲欲示現大神通，是故諸佛集會此。
　　此會若有諸衆生，至心生於信喜心，
　　若以此心聽受法，是人則能破魔業。
　　若欲通達無上乘，及欲修行八正道，
　　若欲永斷諸煩惱，應當至心聽正法。
　　請十方佛及菩薩，皆來至此坐化華，
　　釋迦如來欲說法，爲護正法住無量。”
　　如是音聲充遍大會，無量菩薩得無量忍，異口同音作如是言：“我今坐已，唯願如來宣說正法，攝一切法無畏微妙，能壞魔業過於魔道，摧伏魔幢建立勝幢，壞諸煩惱調伏怨敵，裂諸疑網入種智門，過諸怖畏護衆菩薩，亦令菩薩一切受樂，得諸菩薩慧方便門，及以一切安樂之衆，一切三昧忍辱光明慧方便門，三十七品心陀羅尼。唯願如來廣分別說，爲令衆生受諸安樂，獲得上色、上力、上樂、上觸、上辯、上念、上意，爲聞法已不忘失故，爲壞國土惡瑞應故，受持戒故，修習道故，不失無上菩提心故。唯願如來爲如是事，班宣廣說是陀羅尼，爲護法故，不斷一切三寶種故，示諸菩薩菩提道故；爲不分別虛空法性空相等故，顯示明闇、有相無相、觀平等相此彼法故；爲不分別衆生、壽命、士夫等法，不生不滅斷一切相，一切變易等相無物，虛空實性故。唯願釋迦牟尼如來及與諸佛廣宣分別大陀羅尼，爲令無量無邊衆生眞實覩見三寶性故，爲令無量無邊衆生發阿耨多羅三藐三菩提心故。”
　　爾時，一切無量諸佛默然許之，許已即入諸佛上妙境界誓願功德三昧。爾時，此間娑婆世界，所有地獄、畜生、餓鬼諸苦即滅得見諸佛，有諸衆生疑網無信即得淨信。一切衆生悉皆無有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、惡見疑網、狂亂等病，身心寂靜，各各皆作如是念言：“唯我一人獨坐佛前聽受正法。如來世尊唯爲我說，獨調伏我斷諸煩惱，如我所請而爲我說。”
　　爾時，世界一切衆生，異口同音而作是言：“願佛說法，我當頂受。”爾時，釋迦如來勸此世界所有衆生，令供養佛。爾時，衆生既聞勸已，即各供養一切諸佛 香華、旛蓋、妓樂、讚歎。
　　爾時，世尊即作是言：“十方諸佛，諦聽！諦聽！我以徃昔本願力故，在此世界具足五滓惡衆生中，成阿耨多羅三藐三菩提。是諸衆生迷失正道，無明所覆，失於正念，增長煩惱，安處三趣，樂作十惡，逺離善根，捨功德業，喜造五逆，躭著非法，誹謗正典，毀呰聖人，瞋恚熾盛，不樂修慈，招提僧物隨意而用，於業果報不能深信，不樂供養師長、和尚、有德之人。爲如是等弊惡人故，修習如是大慈悲心，以是因緣，於是世界而得成道。既成道已，常樂修習勤精進法，忍於飢渴、寒熱等苦，游諸國土、城邑、聚落，爲諸衆生宣說正法。或有衆生貧窮病苦，受身醜陋，爲憐愍故，受其所施臰穢之食，爲欲增長施主福德，皆悉食之。亦受衆生麤澀臰穢弊壞衣服，山間、河澗、空曠林野所有住處亦悉受之。若草、若葉、若石、若塼，爲衆生故 隨施受之而卧其上，以勤精進，修善方便。爲刹利故演說王事，爲婆羅門說四毗陀星宿祀天，爲諸大臣說治化事，爲諸醫師演說四大增減等病，爲諸農夫商賈之人說護財榖，爲諸女人說護瓔珞，勤修諸善得不共夫，爲出家者說於忍辱。爲調伏故說如是法，未得善利勸之令得，未得證者勸令得證，未解脫者勸令解脫。爲調衆生受諸苦惱，我爲衆生修習慈悲，然諸衆生猶於我所生不善心，或打或罵，或生嫉妬，或有說言：‘沙門瞿曇即是幻士！雖讃持戒，自畜妻婦，雖讃慈心而害衆生，讃捨富貴自住王家。瞿曇沙門善知方術，雖近妻婦，不生子息。瞿曇沙門能治女身故，令摩利生愛重心。瞿曇沙門善知呪術故，令須達生宗敬想。瞿曇沙門善知藥法，是故其身常有光明。’得如是等無量惡名。或有以石、土、木、刀、毒遙見打擲，爲欲殺我，爲殺我故，放惡師子惡象毒蛇，於我住處放大猛火、糞穢不淨，造作種種諸惡方便，爲壞我法，爲滅我法，爲摧法幢，爲破法船，爲斷法性，爲破法藏。
　　“十方諸佛唯願觀察，過去諸佛有於如是五滓世界成得佛道，無有不說如是大集金剛法心因緣自在陀羅尼者，爲壞一切諸魔力故，爲三寶種不斷絕故，爲諸衆生增善法故，爲壞一切佛法怨故，爲令衆生逺離苦故，滅身口意諸惡業故，爲令人天性調柔故，爲諸國土受安樂故，爲破世間諸惡相故，爲令衆生悉得具足六波羅蜜故，爲發無上菩提心故，爲教菩薩善方便故，爲令菩薩次第住故。以如是等諸因緣故，過去諸佛爲如是等五滓衆生，說是大集金剛法心因緣自在陀羅尼也。今此世界十方諸佛悉來集會，唯願諸佛，各說如是陀羅尼呪，爲憐愍故，爲當流布大乘經故，爲此世界法久住故，令諸惡魔不得便故。”
　　爾時，諸佛即皆同聲，說此陀羅尼句：
　　“安伽邏(一)　安伽邏(二)　半伽邏(三)　婆婆伽邏(四)　婆邏嘙伽邏(五)　婆虵比呵(六)　曼囉婆毗(七)　阿㖉 (八)　阿呿婆泠 (九)　題咩(十)　度慕泯(十一)　翹婆知(十二)　翹由離(十三)　三摩婆阿尼(十四)　三摩多婆提泠(十五)　阿彌(十六)　阿移(十七)　陀摩翹闍十八)　彌囉㝹破犁(十九)　破羅波泯(二十)　伽濘 (二十一)　伽耶婆邏泯(二十二)　希利(二十三)　希提(二十四)　希羅(二十五)　翹希羅(二十六)　譫婆提(二十七)　婆迦斯(二十八)　 咤迦泯(二十九)　 咤迦嘙羅泯(三十)　伽那嘙呵泯(三十一)　希利泯(三十二)　尸利泯(三十三)　頻地利嘙泯(三十四)　具婆希(三十五)　酬泠(三十六)　彌囉酬泠(三十七)　酬蓰 (三十八)　阿其離(三十九)　阿婆彌(四十)　婆利也(四十一)　多哆且(四十二)　富流(四十三)　希利(四十四)　戰地離(四十五)　摩陀彌(四十六)　陀彌(四十七)　究周流(四十八)　牟周流(四十九)　阿遮吒(五十)　至利(五十一)　至彌利(五十二)　遮婆呵(五十三)　周婆(五十四)　周婁 (五十五)　 迷囉嘙呵(五十六)　究婁(五十七)　婆羅究洞（他公切）(五十八)　究侗(五十九)　摩訶婆邏娑(六十)　 ?鬭侗(六十一)　 ?鬭侗(六十二)　摩訶薩哆希力陀蛇(六十三)　富罷(六十四)　修富罷(六十五)　度摩波利呵利(六十六)　呵婆移(六十七)　流之濘(六十八)　迦邏叉(六十九)　阿陀摩兠(七十)　比婆呵(七十一)　提提利(七十二)　摩摩利(七十三)　波舍呿(七十四)　或或邏(七十五)　路迦比那蛇迦(七十六)　婆時利(七十七)　嘙時羅陀吟(七十八)　婆時離陀提(七十九)　斫迦羅婆時離(八十)　遮居離(八十一)　遮迦羅嘙提(八十二)　陀吟(八十三)　陀吟(八十四)　婆泠(八十五)　牟離咤吟(八十六)　休休吟(八十七)　多伽頻婆吟(八十八)　舍利奢(八十九)　流流周(九十)　之利周利(九十一)　牟吟慕陀吟(九十二)　慕荼濘(九十三)　慕荼濘(九十四)　伽伽羅尼(九十五)　牟荼濘(九十六)　散婆邏牟荼濘(九十七)　提提羅蛇尼(九十八)　摩醯首羅邏蛇尼(九十九)　律師婆尼(一百)　陀邏嘙至(百一)　戰荼邏素咩(百二)　薩婆薩寫阿提㗭多(百三)　車陀兜嘙阿那(百四)　摩彌尼(百五)　嘙邏邏提(百六)　烏闍其離(百七)　比比那(百八)　嘙那訶邏(百九)　復佛吟(百一十)　仇留(百一十一)　仇留(百一十二)　牟留(百一十三)　牟留(百一十四)　希希(百一十五)　希希(百一十六)　阿邏(百一十七)　阿邏(百一十八)　迦迦荼婆呵(百一十九)　希希多(百二十)　阿由那(百二十一)　 鞬荼譫婆斯(百二十二)　竭陀尼(百二十三)　阿嘙阿呵濘(百二十四)　末力伽比流(百二十五)　破羅薩哆(百二十六)　阿路沙嘙提(百二十七)　希利希利(百二十八)　夜哆婆闍蛇(百二十九)　莎其羅(百三十)　夜哆波蘭遮(百三十一)　希力陀婆呵(百三十二)　薩多波利嘙嘙(百三十三)　末力伽毗盧呵尼(百三十四)　阿遮邏佛提(百三十五)　陀蛇波羅邏遮波遮蛇(百三十六)　 賔荼希力陀蛇(百三十七)　戰陀邏嘙邏濘(百三十八)　阿遮吟輸陀濘(百三十九)　波邏冀邏摩力伽(百四十)　伊邏(百四十一)　波邏冀邏摩力伽(百四十二)　伊邏(百四十三)　伊利吟(百四十四)　波臈（la4）脾(百四十五)　婆羅嘙邏冺(百四十六)　薩婆邏多哆 (百四十七)　薩多㝹竭脾(百四十八)　阿那嘙邏那伏律泯(百四十九)　阿羅荼(百五十)　安伽吟(百五十一)　舍彌尼(百五十二)　比婆羅婆俞希(百五十三)　阿希多(百五十四)　阿婆希(百五十五)　尼邏嘙蛇嘙(百五十六)　阿之羅末力伽(百五十七)　 邏嘙那(百五十八)　羅仇婆吟(百五十九)　犁勒那朋舍(百六十)　陀摩伽蛇(百六十一)　闍羅戰陀(百六十二)　三牟陀羅嘙提(百六十三)　摩訶復多脾比伽嘙三牟陀(百六十四)　陀羅尼牟陀離那(百六十五)　摩呿牟陀邏(百六十六)　娑邏婆提(百六十七)　思比陀牟陀(百六十八)　阿嘙多尼(百六十九)　婆婆多尼(百七十)　慕迦邏(百七十一)　比豆多邏斯那(百七十二)　廁提牟地離都思(百七十三)　移迦之(百七十四)　卑利癡比迦蛇(百七十五)　嘙呵嘙呵冀荼(百七十六)　迦嘙咤(百七十七)　 尼羅波羅提多希力陀陀蛇(百七十八)　三牟陀多陀羅尼(百七十九)　陀羅(百八十)　陀羅(百八十一)　陀羅(百八十二)　彈提羅(百八十三)　彈提羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿陀離都思闍咤(百八十四)　闍婆咤(百八十五)　 闍呿嘙咤(百八十六)　修摩提(百八十七)　 摩提(百八十八)　 摩訶復多勿陀離多(百八十九)　易翹之散迦羅(百九十)　婆荼蛇多那尼(百九十一)　首力多復多(百九十二)　伊彌尼彌尼(百九十三)　婆遮尼(百九十四)　輸沙薩遮尼(百九十五)　牟地離多遮利也何提咩那(百九十六)　 婆比哆(百九十七)　阿那若哆(百九十八)　摩訶富若三牟遮蛇嘙多羅摩訶加留尼迦牟地離多(百九十九)　薩婆三藐波羅提般 (二百)　 至邏闍羅兠(二百一)　 薩嘙尼梨(二百二)　 薩婆牟尼婆羅沙娑摩訶迦留那三摩提若那若那婆離難(二百三)　咩囉多竭毗(二百四)　比利也比利也(二百五)　 婆梨那提㗭多(二百六) 　 薩婆復都波蛇(二百七)　 娑呵(二百八)。”
　　爾時，娑婆世界一切衆生聞是呪已，各各稱言：“南無一切十方諸佛！”第二、第三亦復如是：“甚竒（qi2）！甚特！諸佛大會不可思議，諸菩薩事亦不可思議。我等昔來未曾得聞如是持名，今得聞之，能壞一切魔境界力，紹三寶性，斷魔羅網，得諸善法具足佛事，爲如是等說是大持，爲諸衆生著（zhuo2）心封印，印諸衆生陰入界法，乃至獲得大般（bo1）涅槃。”
　　爾時，會中有一童子菩薩，名曰月光，從蓮華起，一心合掌觀察十方，以佛力故出大音聲，其音遍聞娑婆世界，而說偈言：
　　“如是大集甚難得，具足智慧亦復難，
　　難得親近善知識，如是法印亦難聞。
　　如來憐愍諸衆生，爲衆生故護正法，
　　說是無上陀羅尼，爲壞種種諸魔力。
　　十方諸佛說是持，爲不斷絕三寶性，
　　能如一切諸忿諍，亦能增長無上忍，
　　增益衆生諸善根，消滅國土諸惡相，
　　能破衆生三惡業，亦令逺離諸惡見。
　　如來說是無上持，爲欲顯示無上道，
　　亦爲具六波羅蜜，眞實修於菩提道。
　　是持即是善方便，亦能增長無礙智，
　　攝取一切諸善法，是故名爲無上持。
　　具修三十七道品，是名無垢菩提道，
　　能斷一切疑網心，及斷衆生諸煩惱，
　　是持即是眞實語，了了覩見菩提道。
　　我今欲說陀羅尼，是則名爲無上勝，
　　爲欲擁護說法師，及以聽受是持者。
　　其誰欲受欲聽者，我今當說勿生疑，
　　無上無勝陀羅尼，即是最上之智慧。”
　　爾時，有恆河沙等菩薩童子，異口同音作如是言：“我等亦欲說陀羅尼！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，先當澡浴，淨於身心，著新衣服，以妙香華供養三寶，昇於法座說陀羅尼。如是四衆，無有衆生能起惡事以加之者，身心不濁，四大清淨，身諸病苦皆得逺離。如是法師，若有過去業因緣病，悉皆消滅。聽此法者亦復如是，滅過去業因緣病苦。”
　　爾時，月光童子菩薩，向十方佛，長跪合掌而說咒曰：
　　“那提阿三摩路卑(一)　咩羅素摩嘙泯(二)　伊希那遮久遮尼(三)　那婆久遮尼(四)　那遮久遮尼(五)　牟羅輸陀尼(六)　嘙荼呿(七)　嘙荼呿(八)　修羅羅尼(九)　那嘙修羅羅尼(十)　復多拘知(十一)　波利車陀(十二)　闍（she2）羅呿(十三)　闍（she2）羅呿嘙移(十四)　闍（she2）羅呿那(十五)　摩叉呿(十六)　迦迦呿(十七)　呵呵(十八)　呵呵(十九)　休休休(二十)　撥施?陀那利車陀(二十一)　阿摩摩(二十二)　呿摩(二十三)　三牟陀羅(二十四)　阿陀羅呿婆(二十五)　散迦羅尼(二十六)　波利車陀菩提娑廁提比摩(二十七)　比比摩(二十八)　摩訶比比摩(二十九)　 復多拘知(三十)　阿迦奢戒婆婆波利車陀(三十一) ?莎呵(三十二)。”
　　爾時，娑婆世界十方諸佛、菩薩、聲聞、釋、梵、龍王、阿修羅王、乾闥婆王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王等，同聲唱言：“善哉！善哉！菩薩童子，善能說是大陀羅尼，爲壞魔業及惡知識身心諸病，是上慧印。”
　　爾時，會中有一梵王，名菩提自在，自變其身而爲女像，端嚴殊特踰於人天，以妙瓔珞而自莊嚴，在西方佛阿彌陀前，作如是言：“唯願世尊，加我神力，令我一音遍滿此間娑婆世界。我今欲說陀羅尼呪，護說法者及聽法者，亦令釋迦如來滅後，無有能於是說法者生起惡事。若魔，若魔父母、子息、眷屬、親友、僕使，若天、若龍、若阿修羅、若乾闥婆、若伽樓羅、若緊那羅、若摩睺羅伽、若拘槃茶，若富單那、迦多富單那、荔䔧多、毗舍阇、夜叉、羅刹等，父母、子息、眷屬、僕使亦復如是，於是法師不能爲惡，乃至不能動其一毛之分爲其身心而作惡事。唯願世尊，加我神力，令我音聲遍此世界。”
　　爾時，會中有一帝釋，名曰高持，語菩提自在梵言：“姊，莫于如來生戲弄心。何以故？夫戲弄者即凡夫法！如來已斷凡夫事業，一切有爲悉是無常，如來不增有爲之法，唯增於空斷聲字句。姊，如來於汝不生諍訟，但觀平等，一相無相，猶如虛空。夫虛空者無三有爲，無有覺觀，不離有爲，無有障礙。如來世尊亦復如是，於一切法無有障礙，如來於欲亦復如是，一切覺觀、壽命、士夫、陰界諸入、音聲字句，悉皆無礙。姊今云何，於如來所而生戲弄？”
　　無量壽佛告帝釋言：“善男子，當先思惟然後發言，無得於後而生悔恨。何以故？是女人者即大丈夫，已于無量諸如來所，久修善本，爲欲莊嚴此大衆故，現爲女身，實非女也，即是菩薩摩訶薩身！汝云何言稱之爲姊？”
　　爾時，帝釋聞佛語已，即前懺悔。
　　自在梵言：“我受汝懺，令汝不得惡口等果。”
　　爾時，梵天白無量壽佛：“世尊，若彼高持不懺悔者，當得何等惡口果報？”
　　佛言：“善男子，彼若不悔，當于八萬四千世中常受女身，其形醜陋，臰穢不淨，是故衆生應當護口。”
　　爾時，無量壽佛告菩薩言：“我今施汝威神道力，便可說之。”
　　爾時，梵天敬白十方無量諸佛及諸菩薩、一切人天：“唯願善聽！若有欲令如來正法久住於世，擁護說法及聽法者，唯願諸佛悉施我欲。”說是語時，其音遍滿娑婆世界。
　　爾時，一切梵王、釋王，各作是言：“我施仁欲，并欲受持。”
　　爾時，梵王即說呪曰：
　　“阿摩梨(一)　比摩梨(二)　伽那沙踟 (三)　波梨戰踟 (四)　摩訶戰踟 (五)　遮彌(六)　摩訶遮彌(七)　素咩 (八)　多彌(九)　阿嘙呵(十)　比嘙呵(十一)　修伽闍尼囉呿婆(十二)　牟羅波利車陀(十三)　夜叉戰踟 (十四)　比舍遮戰荼(十五)　阿婆阿多尼(十六)　三婆羅哆尼(十七)　娑伽羅尼(十八)　譫婆尼(十九)　慕呵尼(二十)　郁摩遮咤尼(二十一)　呵呵摩摩呵呵(二十二)　阿多遮尼(二十三)　呿伽舍婆(二十四)　阿摩羅(二十五)　阿牟羅(二十六)　牟羅波利跋泯(二十七)　阿?羅呿婆?莎呵(二十八)。”
　　爾時，一切諸天世人，咸皆讃言：“善哉！善哉！是陀羅尼不可思議無能勝者。”
　　爾時，梵王復作是言：“若有不能調伏惡鬼，聞是持已，即便能調。若有受持如是呪者，隨所住國信心諸王，一切男女若大、若小、若天、若人，皆於是王不能起惡。若有起惡首爲七分，其心乾焦，身被癩病，有神通者即便退失，暴風所吹，身陷入地。隨是持呪流布之處，我亦當護，令得逺離一切諸惡，受者、聽者不乏衣食、卧具、醫藥、資生所須。”
　　爾時，會中有一梵天，名曰正語，亦現女像，復作誓言：“我今於此娑婆世界，現在佛前，至心護法，乃至釋迦如來滅後亦當護之，隨是持呪流布之處，護其國土，說者、聽者令離魔業一切惡事。若有法師欲說法者，爲調衆生，先當讀誦是陀羅尼。”即說呪曰：
　　“阿婆咩(一)　比摩咩(二)　 菴婆羅(三)　 菴婆吟(四)　波利荼(五)　富沙波羅婆呵(六)　闍留迦(七)　摩呿羅蛇(八)　伊利彌利(九)　冀利彌利(十)　冀提遮羅牟蛇離(十一)　牟陀羅目㖉 (十二)　 莎呵(十三)。
　　“若有法師，先讀誦說如是持者，我以天耳當徃聽之，聞已身徃在其會中，令諸會者逺離諸惡，至心聽受如是持呪。若我聞已而不徃者，則爲欺誑過去、未來、十方現在無量諸佛，亦於未來不得成就阿耨多羅三藐三菩提。若我徃者，即令法師逮無礙辯，得無所畏；聽法之人，逺離病苦及疑網心、飢渴、寒熱、兵革、怨敵、虎狼、毒獸一切諸惡。唯願十方一切諸佛加我神力。”
　　爾時，釋迦如來白諸佛言：“今我當與此梵天咒，爲護法故。”即便說呪：
　　“遮慕踟 (一)　慕荼波利車陀(二)　阿牟摩(三)　阿牟摩(四)　阿牟摩(五)　娑羅叉(六)　娑羅究思(七)　彌呿波利嘙呵(八)　遮羅摩(九)　蛇哆嘙(十)　修比呿(十一)　阿牟羅波利車題(十二)　薩婆佛陀阿提㗭泯(十三)　 莎呵(十四)。”
　　於是如來說是呪已，即告梵天：“善男子，如是持呪力，能調伏一切衆生。”
　　爾時，梵天白佛言：“世尊，我今所以現此女身，爲欲調伏一切女人。若有女人欲生男者，當讀是持，讀是持已，即得生男；猒兒息者，更不復産。若有受持讀誦之者，我當至心營衛擁護。”
　　大方等大集經卷第二十一
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