57-21 大方等大集经卷第三十

　　大方等大集經卷第三十
　　北涼天竺三藏曇無讖譯
　 日密分中分別品第四之餘
　　爾時，世尊復告憍陳如：“若四真諦可一念證者，如來應爲一切衆生演說一行、一法、一事；若一人證時，一切衆生亦應同證。何以故？煩惱同故，亦不應有八萬法聚差別之異。憍陳如，是故衆生應以種種因縁調伏，不以一縁。憍陳如，一切衆生非實一乘、一行、一貪、一念、一欲、一解、一信，是故如來宣說種種句偈名字、種種法門，以是義故，如來具足十種神力。憍陳如，一切衆生具有種種顚倒之相，是故如來爲破淨倒，說無常相、苦相、無我相、脹相、爛相、青相、壞相、離散等相。”
　　“世尊，云何名爲一切世間不可樂想？云何復名食不淨想？”
　　佛言：“憍陳如，汝今不應問如是事。何以故？彼界得道，此界得道，其相各異。憍陳如，我若具說，衆生聞者或生迷悶。”
　　“世尊，唯願憐愍，爲諸菩薩能信解者，分別宣說。世尊，是諸衆生若聞宣說如是二相，能種善子，增長善根，能破無明。世尊，一切衆生癡愛因縁，樂於生死，是故生死無始無終。世尊，一切衆生以食因縁，增長貪欲。世尊，一切衆生初未得聞如是二相，是故流轉生死五道，受大苦惱。如來世尊大慈大悲，無量世中常念衆生，唯願如來憐愍故說，不可樂想、食不淨想。若佛宣說不可樂想、食不淨想，衆生聞者不生欲貪，不生食貪。世尊，若有衆生能苦呵責欲心、食心，當知是人速到彼岸。”
　　佛言：“憍陳如，至心諦聽！我今當說一切世間不可樂想、食不淨想。憍陳如，世有二種：一、衆生世，二者、器世。衆生世者，所謂五道衆生。器世者，欲界之中有二十處，色界十六，無色四處。云何欲界有二十處？
　　“八大地獄，一一地獄有十六圍繞：一者、活，二者、黑繩，三者、衆合，四者、呌喚，五者、大喚，六者、熱，七者、大熱，八者、阿鼻地獄。若有衆生身、口、意惡，悉生如是大地獄中受大苦惱。是諸衆生雖見妙色，不生樂想，以是因縁復生大苦；聲、香、味、觸亦復如是。有智之人觀是事已，不生樂想。
　　“憍陳如，若觀畜生其身細小，猶如微塵十分之一，有如微塵乃至如棗，有一由旬乃至百千萬由旬等。是諸衆生或有壽命，如一念頃至七念頃，或有一劫至千萬劫頃。是諸衆生無有法行、智慧、慚愧、憐愍之心，當受苦惱生大怖畏，各各常生相害之心，遠離一切諸善之法，常行黑闇，常行邪道，是故智者修不可樂想。
　　“憍陳如，智者復觀餓鬼之身，或長一尺，或如人等，或百由旬，或如雪山，常患饑渴，裸形無衣，被發纒身，無有慚愧，羸瘦骨立，身無血肉，各生惡心，心無憐愍，濕冷諸氣永無復有，或食鐵漿、鐵麨、鐵丸、熱糞、熱膿、熱血、熱風、熱草、熱菓，然不能得恒不供足，壽千萬劫，常受苦惱，行于黑闇。智者觀已，修習世間不可樂想。
　　“憍陳如，有智之人，次觀人身，一切皆有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎㑹苦、求不得苦、饑渴困苦、欲苦、瞋苦、嫉妬等苦，兩舌、惡口、寒熱等苦，諸惡獸苦，惡王等苦。是人身中受如是苦，智者云何而不修習不可樂想？
　　“憍陳如，智者云何觀於欲天不可樂想？智者觀初欲界六處，是中衆生欲愛所燋，所受果報不等故苦，無常故苦，取苦盡苦，愛別離苦，智者云何於中不修不可樂想？
　　“次觀色界十六住處，是中諸天修世禪定，有漏故苦，無寂靜苦，所欲故苦，有勝定苦，善法藏苦，未解脫苦，不知彼岸，不盡地獄、餓鬼、畜生、人因縁苦。觀是苦已，智者即修不可樂想。復次，色界衆生，或有修習無漏禪定，是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便時苦，得無學地不自在苦，不得縁覺三昧故苦，不得如來三昧故苦，不得如來三昧亦苦，不能觀察一切衆生境界故苦。如是衆生於色界中，若入涅槃受如是苦，智者云何於色界中不修世間不可樂想？
　　“次復觀察於無色界不可樂想。彼中衆生修有漏三昧苦，學地不得自在苦，又不得聽聞正法故苦，不能畢竟斷爱故苦，捨命退時生邪見苦，不能永斷三惡道苦，捨命墮苦，知如是時，修習世間不可樂想。
　　“復次，憍陳如，世間者即是行，行有三種：身行、口行、意行。身行者謂入出息，口行者所謂覺觀，意行者所謂想受。是三種行，其相是一，智者云何能分別知？智者觀息出入數時，深觀息之冷暖，乃至一切毛孔入出。是人觀息，諦知是息本無今有，若本無今有是無常相、無決定相，如電畫水。如是觀時，得身行相，觀如是相從何因縁？即知是相因於覺觀，覺觀之性本無今有，是故無常，是可斷法，是可解脫。是覺觀相，因心而生，心亦本無今有，本無今有是無常相、可破壞相、無歸依相、無有物相、無有我相。作是觀時，於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。汝等比丘，若能深觀如是三世，則能永斷一切煩惱，能淨正見，斷生死法，成平直道，正聚所攝，得須陀洹果乃至阿羅漢果。
　　“憍陳如，智者於諸行中修不可樂想。憍陳如，云何比丘觀所著衣作不樂想？若有比丘、縫衣、見衣、觸衣、著衣、脫衣，觀如是時，如血塗皮，爛臭可惡，虫所住處無可樂處。如是觀時，於衣貪心即時除滅。
　　“憍陳如，云何修習食不樂想？若有比丘執持缽時，如血塗髑髏，爛臭可惡，虫所住處。若得食時，應觀是食如死尸虫。若見麨時，如末骨想，得飯漿時作糞汁想，得諸餅時作人皮想，所執錫杖作人骨想，得乳酪時作膿血汙想，若得菜茹作發毛想，得種種漿作生血想。憍陳如，若有比丘作如是觀，是名於食不可樂想。
　　“憍陳如。云何於房舍生不可樂想？比丘若入房舍之時，應生是念如入地獄，受諸苦惱：如是房舍即是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃至一切牀榻、被褥亦復如是。作是觀時，是名世間不可樂想。若能觀察如是想者，是人即得如實法忍，隨空無相無願等忍。是人樂修空相，因修空相見一切法悉是生滅苦、空、無我，觀陰 入 界、十二因縁，一切法性苦、空、無我。如是見已，即得須陀洹果乃至阿羅漢果。
　　“憍陳如，修習世間不可樂想，能斷欲貪、色無色貪，一切憍慢、疑、掉、無明，乃至得無學地，是名具足隨無願陀羅尼。憍陳如，是陀羅尼能破一切惡魔，乃至能令三寳增長。”
　　說是法時，無量衆生得法眼淨，無量億衆諸漏永盡，八那由他衆隨無願陀羅尼，無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，五萬八千衆生得不退菩提心，無量衆生得如法忍。
　　爾時，無量衆生白佛言：“世尊，一切衆生若聞是法，云何不發阿耨多羅三藐三菩提心？我今護持聽受是法。”
　　佛言：“善哉！善哉！諸大檀越，汝等今者欲護大法，因護法故未來之世，當得無量福德果報。”
　　爾時，舍利弗白佛言：“世尊，德華密佛遣虛空密菩薩摩訶薩，所持來欲淨陀羅尼，唯願說之。”
　　佛告舍利弗：“諦聽！諦聽！善思念之，當爲汝說德華密佛所遣來欲淨陀羅尼，爲壞此土衆生四倒。舍利弗，此土衆生實無有我，顚倒心故，橫生我想。智者深觀，知無有我，作是觀已，則破顚倒。
　　“舍利弗，云何智者觀於無我？所謂觀身諦知無我。何以故？以和合故。復次，觀眼亦無有我。何以故？四大合故。若眼轉瞬即是風力，如是風者，因於虛空去來廻轉，而虛空性 性無所有，亦不可說，若無所有不可說者即是無我，是故虛空實無有我。是空中風，亦復無物不可宣說，是故無我。如觀風，地亦如是，地亦無物不可宣說，是故無我。水、火亦爾。是故，當知眼之四大，亦復無物不可宣說，是故無我。若復有言眼、色因縁故有我相者，是義不然。何以故？眼中無我，色亦如是，而和合中亦復無我；和合因縁生於眼識，而是識中亦復無我。因識生色，名爲名色，名色因縁生於六入，六入因縁觸，觸因縁受，受因縁愛，愛因縁取，取因縁有，有因縁生老病死等，如是等法 因眼識生，而是眼識亦復不從十方而來。所因之念生眼識者，是念亦滅。眼識不住於二念中，亦不語念‘汝住我滅’，而是滅法亦無處所，是故諸法縁合故生，縁離故滅。若因縁故生，無縁則滅，是故當知實無有我。而是因縁亦無作受，無有作者，是故無我。若無我者，我所亦無，是故眼性無我、我所，無合無散即是生滅。一切諸法亦復如是，一切法性無取無捨，非諸聲聞、縁覺、諸佛之所造作。如眼識空，一切法空亦復如是。作是觀時得空三昧門，或得須陀洹果乃至阿羅漢果。
　　“觀眼旣然，耳、鼻、舌、身亦復如是。觀身無我，發亦無我，皮毛血肉、筋骨膿髓、腸唾暖氣、上下諸風、壽命、名字皆無有我，直以衆縁和合，故名爲身，身觸因縁，故生身識，識因縁名色，名色因縁六入，六入因縁觸，觸因縁受，受因縁愛，愛因縁取，取因縁有，有因縁生老病死等。如是等法，因生身識，而是身識亦復不從十方而來。所因之念生身識者，是念亦滅。身識不住於二念中，亦不語念‘汝住我滅’，而是滅法亦無處所。是故諸法縁合故生，縁散故滅，若縁故生，無縁故滅，是故當知實無有我。而是因縁亦無作受，無有作者，是故無我。若無我者，我所亦無，是故身性無我、我所，無合無散即是生滅。一切諸法亦復如是，一切法性無取無捨，非諸聲聞、縁覺、諸佛之所造作。如身識空，一切法空亦復如是。作是觀時，得空三昧門，或得須陀洹果乃至阿羅漢果。
　　“舍利弗，若有比丘能如是觀眼、身無我，當知是人得三昧門，爲諸天世人之所供養。”
　　說是法時，無量衆生過去惡業悉得除滅，無量衆生得法眼淨，無量衆生得須陀洹果乃至阿羅漢果，九萬四千衆生獲得如是淨陀羅尼，無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量衆生於菩提中 心不退轉，無量衆生得如法忍，無量衆生得破欲貪、色無色貪，無量衆生得隨空無相願陀羅尼，無量衆生成就不淨觀，無量衆生成阿那波那、或得舍摩他、或得毗婆舍那、或得性地，或得聲聞、辟支佛法，或得菩薩法，一切女人聞已 悉得轉於男身，欲界衆生悉受快樂如三禪地。爾時，一切天人八部，供養於佛，歡喜而住。
　　日密分中不思議大通品第五
　　爾時，頻婆娑羅王白佛言：“世尊，此世界中無量菩薩，所可成就光明妙色，我從本來初未曾見，初未曾聞。世尊，是菩薩光能照一切娑婆世界。若是菩薩近於阿耨多羅三藐三菩提者，其光云何？”
　　“大王，若有菩薩成就無上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？善法莊嚴_諸功德故，成就具足_莊嚴法故，一切善根_多增長故，以近無上_菩提道故，畢竟無上_菩提道故，受於如來_正法果故，分別演說_無邊法故，所可得身_無罣礙故，獲得清淨_眞實法故，所可修習_到彼岸故，未來世業_已得盡故，成就無量_佛正法故，能轉無上_妙法輪故，於一切法_得自在故，通達一切_衆生根故，永斷一切_煩惱習故，是故 光明悉能遍照十方世界。大王，隨佛功德大勢力故，亦能覩見十方諸佛。”
　　王言：“世尊，我今欲見十方諸佛、菩薩、聲聞。”
　　爾時，世尊告阿若憍陳如：“若我弟子聲聞之人在家、出家，是人各各深自思惟所有善法：‘我亦欲入如來三昧。’若有 人、天得如實忍，若有不退於三乘者，如是衆生亦入於定。復有衆生於三寳所得信敬心，亦復如是入於禪定。”
　　爾時，世尊即入三昧，其三昧名：一切佛境界 行智廣如虛空 一切智者喜日月光明。如是三昧，聲聞、縁覺及諸菩薩所不能知，不能計量，是名佛境界三昧。如來入是三昧已，娑婆世界百億四天下、百億須彌山、百億日月乃至百億有頂，如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄、餓鬼、畜生、天、人，有受苦者皆得除滅，一切歡喜譬如比丘入第三禪。所有一切菩薩摩訶薩悉從定起見佛光明，見光明已，自所有光尋滅不現。一切聲聞所受快樂，譬如比丘入第三禪。爾時，一切無量衆生悉皆自覩，如來毛孔一一毛孔出無量光，如恒河沙等日月光明，亦如恒河沙十住菩薩所有光明，如是光明悉能遍照十方佛土。
　　爾時，十方諸佛世尊，各告大衆：“諸善男子，汝等頗見釋迦如來大光明不？如是光明成就無量無邊功德。是光 因於大慈大悲，爲於憐愍諸衆生故，是故今者示諸衆生大神變相。一切衆生見是光已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。”他方世界有諸衆生得神通者，皆集至此娑婆世界。其不得者，遥禮供養。
　　爾時，一切諸佛、菩薩及聲聞衆皆悉來詣娑婆世界。一切菩薩悉以七珍、種種華香、妓樂、幢蓋供養恭敬，尊重讚歎。有諸衆生處佛身者，皆悉見之，見已復受無量快樂。爾時，娑婆世界一切衆生，同共發聲作如是言：“我等以是善因縁故，願後共生一國土中，令得覩見十方諸佛，三惡業道已得消滅。若有衆生見佛神變，不發阿耨多羅三藐三菩提心者，當知是人常行黑闇。諸菩薩等爲衆生故受種種苦，或化作佛，或作辟支佛，或作聲聞、梵天、帝釋、四大天王、那羅延像，自在天像、龍像、鬼像、阿脩羅像、轉輪王像，若有佛界應以聲聞得調伏者現聲聞像，如是等化自非十住不能爲也。是故無上菩提之心，成就無量無邊功德。”
　　爾時，一切諸佛身內所有衆生，以偈頌曰：
　　“以諸惡心因縁故，流轉生老病死苦，
　　以不親近善知識，是故不能到彼岸。
　　若能遠離諸惡心，諸惡邪見惡因縁，
　　能斷三有生死者，是則能到於彼岸。
　　衆生難得於人身，得已值遇善友難，
　　篤信之心復難得，得已難得聽正法。
　　若有能發菩提心，是人能斷諸煩惱，
　　亦能教化無量衆，現大神變如今佛。
　　若能永斷二法者，所謂常斷二見等，
　　若見一切行無我，是人名爲善思惟。
　　若能修習苦集諦，是人能斷諸煩惱，
　　若能發起菩提心，是人則勝諸世間。”
　　說是偈已，無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，復有衆生發縁覺心，復有衆生發聲聞心，或有衆生得無量陀羅尼，復有衆生得如法忍、不退忍、如實忍，或有獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。
　　爾時，波旬悉見娑婆世界在佛身內，見已悲泣，涕淚橫流，心生愁惱，若坐若起、若行若立、進止出入，以手拍頭亦受苦惱，乃至一切魔之眷屬亦復如是。
　　時，魔波旬有一大臣，名曰空樹，見魔愁惱，而說偈言：
　　“何故愁惱而獨行，其心迷亂如狂人，
　　所至之處心不樂？　唯願天王說因縁。”
　　時，魔波旬復以偈答：
　　“我見瞿曇大神力，是故生惱而狂行，
　　內心躁動無安所，愁熱逼切及眷屬。
　　覩見如來無邊身，悉受一切娑婆界，
　　令我境界悉空虛，是故我今生愁惱。
　　十方所有諸聖人，悉來集㑹此世界，
　　大設供養供養佛，是故令我生愁惱。
　　瞻覩如來大神力，及見眷屬歸依佛，
　　我今獨行無伴侶，是故令我生愁惱。”
　　爾時，大臣復說偈言：
　　“我今多有諸眷屬，其心弊惡具器甲，
　　力能破壞如來身，及能毀壞大神力。”
　　時，魔波旬復說偈言：
　　“我今眷屬深畏佛，云何能壞神通力？
　　若欲生心毀壞時，則自見身被五縛。”
　　是時，大臣復說偈言：
　　“如其怨敵勢力大，當詐現親則可壞，
　　若知瞿曇有大力，先當詐現親厚心。”
　　時，魔波旬復說偈言：
　　“若我詐現親厚心，爲欲毀壞瞿曇身，
　　即見頸下繋死尸爲一切人所呵責。”
　　是時，大臣復說偈言：
　　“一切欲有是魔界，所有人天屬如來，
　　願王切勑惡龍王，是能破壞瞿曇身。”
　　時，魔波旬復說偈言：
　　“若汝審知龍有力，我已失心汝自約，
　　若實能壞瞿曇者，我還得土及本心。”
　　爾時，大臣即便宣説告諸惡龍王：“汝當爲我壞瞿曇身。”
　　時，諸惡龍將欲飛空而不能動，即語大臣：“敬奉來命欲徃毀壞，適生此心便不得去。”
　　爾時，大臣即生怖畏，作如是念：“我若今者現魔大力，令諸惡龍心生瞋恚，以瞋恚故，則能毀壞瞿曇之身。”
　　爾時，龍宮有化死尸充滿畟塞，諸龍見已，自於宮室心不甘樂，作是念言：“是誰化作此死尸耶？”雖復思惟，莫知誰爲。
　　爾時，一切四天下中諸大龍王，及其男女大小眷屬，即出宮室至佉羅坻山。其山平坦，縱廣正等四萬由旬，皆是先聖所逰居處，七寳具成。乃至難陀、娑難陀龍王，亦捨住處至此山中。四大海中，所有龍王及其眷屬無量無邊，伊羅跋龍王、善住龍王、龜龍王、阿那婆達多龍王、目眞鄰陀龍王、德海龍王、水德龍王、舍德龍王、樂德龍王、阿波那羅龍王、山德龍王、牛德龍王、伊羅跋多龍王、長臂龍王、長髮龍王、淨龍王、迦羯羅龍王、水漂龍王、黑髮龍王、金色龍王、舍拘龍王、念彌龍王、象龍王、利牙龍王、有行龍王、疑網龍王、長面龍王、赤眼龍王、樂見龍王，如是等閻浮提土所有龍王，其數八萬并其眷屬，乃至四萬四千國土所有龍王，皆至佉羅坻山。北鬱單越有二龍王，一名無遍，二名金身，是二龍王，與無量衆及四萬四千國土龍王亦至此山。東弗婆提有二龍王，一名爲月，二名婆私吒，是二龍王，與無量衆生及四萬四千國土龍王，至此山中。西瞿耶尼有二龍王，一名寳髪，二名光髪，及四萬四千國土龍王至此山中，及四天下四生龍王并其眷屬亦至此山。是諸龍王其身皆如四寸藥根，以瞋恚故 身如須彌。
　　時，魔波旬見如是等諸龍王已，告其眷屬：“諦聽！諦聽！以我力故令如是龍從宮室出，至彼大山悉失勢力，不能毀壞瞿曇沙門。”
　　爾時，復有大臣名曰戒梯，即白魔言：“大王，如是龍王爲欲破壞釋迦身故，集㑹一處各作是念：‘我今當以何等方便，壞瞿曇身？’”
　　波旬答言：“我有是事，若審汝當徃看。”
　　爾時，大臣與百千萬衆生，欲徃彼山。
　　爾時，如來從禪定起，坐於一面示現常身。大臣旣見如來常身在摩伽陀國，見已即作是念：“瞿曇沙門退失神通，將不於我生怖畏耶？欲於我所生大惡乎？我應先至彼瞿曇所，與共談論。”
　　爾時，大臣即與大衆徃至佛所，而說偈言：
　　“汝身未度生死海，云何當能度衆生？
　　瞿曇勿誑諸衆生，說言當得大涅槃。”
　　爾時，如來復以偈答：
　　“我已得度生死海，亦得永脫一切有，
　　我以慈悲因縁故，說言衆生當涅槃。
　　汝已於昔無量世，發起無上菩提心，
　　已曾供養無量數，百千巨億諸世尊。
　　汝今定當得佛道，云何言我誑衆生？
　　我今施汝大念力，便可至心觀本身。”
　　爾時，大臣聞是偈已，即自觀察過去本身，了了明見發菩提心，供養無量無邊諸佛；見已即時心大慚愧，於如來前頭面著地，懺悔作禮白佛言：“世尊，我今已憶無量世中發菩提心，已曾供養無量億佛，於諸佛所聽受妙法，已得修行六波羅蜜。世尊，迦葉佛時，有一比丘說聲聞乘，我不思惟，便言：‘是語非是佛語，魔之所說。’是人已發菩提之心行菩薩道。以是因縁，迦葉如來不授我記，我因是事生於魔界，受是身來，已經五萬七千億歲。世尊，我寧以是過去等身受地獄苦，終不退於菩提之心。”
　　佛言：“大臣，善哉！善哉！若人以金如須彌山并七寳物，於無量世供養於佛，其福不如發菩提心。何以故？發是心者，乃是供養十方諸佛。”
　　爾時，戒梯菩薩即於座上得如法忍，從坐而起，頭面作禮，繞佛三帀，以身上衣供養於佛，乃至四萬四千大衆亦復如是。
　　時，魔波旬見其大臣及其眷屬，已歸依佛，心生苦惱，牢閉門戶，却坐一面。
　　爾時，世尊即爲大衆說三種慈，所謂生縁、法縁、無縁，如虛空目中之所宣說。
　　爾時，一切諸天龍王，悉皆集㑹佉羅坻山先聖住處，欲動不能，欲行亦然，欲現大身而復不能，尋向難陀、婆難陀王而作是言：“大王，先者所作臭穢死尸，皆是波旬之所爲也，是故令我悉來至此受是小身。若能歸依魔波旬者，可得解脫。”
　　爾時，伊羅跋羅龍王言：“魔王今者喪失本心及其神足，云何當能救濟汝等？”
　　爾時，龍王或有歸依四天王者，或有歸依忉利天、或焰摩天、或兠術天、或化樂天、或他化自在天、或梵天等。
　　爾時，海龍王即作是言：“汝等不見釋迦如來，一切賢聖人天雜類，大設供養而歸依耶？”
　　爾時，或有龍王，歸依那茶仙人、或馬藏仙人，或歸廣仙人、或光味仙人、或跋伽婆仙人，歸依如是等五種仙人。是五仙人悉得五通，住於雪山，悉在光味大仙人所聽受正法。光味菩薩亦以種種無量讚歎讚歎如來。
　　爾時，仙人悉聞一切龍王音聲，聞已即白光味仙人：“頗聞諸龍哭聲不耶？”
　　答言：“已聞。”
　　“大士，唯願徃彼救濟其苦？”
　　光味答言：“汝等可徃，我不得去。所以者何？今有大天，欲得聞受無縁慈故。”
　　時，四仙人禮拜光味，徃佉羅坻山而救濟之。諸龍見已，即各舉聲求哀求救。仙人答言：“我不能救，彼雪山中有一菩薩名曰光味，彼能救拔，吾等不能。汝當一心求哀作禮。”時，諸龍王各自同聲向彼作禮。
　　爾時，光味聞是聲已，與無量諸天大衆至佉羅坻山。龍王見已頭面作禮：“唯願大士救我等苦。”
　　爾時，光味菩薩知時已到欲說星宿。爾時，大海龍王白光味菩薩言：“大士，是星宿者，誰之所說？誰作大星？誰作小星？誰作日月？何日之中？何星在先？云何滿月？云何爲時？如是星宿繋屬何天？性是何等？何輕何重？何善何惡？何食何施？誰造此晝？誰作此夜？影有幾步？名曰爲轉，云何南轉？云何北轉？大士，汝於諸仙最爲第一，唯願具足分別解說。”
　　爾時，光味菩薩告諸龍王：“大王，先過去世賢劫之初旃陀延城，其城有王名無量淨，正法治國，不貪欲樂，常樂寂靜，才智聦達。王有夫人，欲心發動與王遊行，在一林中貪心視王，即便姙身。是時，夫人時滿即生其兒，頭、耳、項、眼、唇、口悉皆似驢，餘分似人。其母見已即生怖畏，擲之厠中。身未至地，是時驢鬼於空接取，徃雪山之中，瞻看哺養猶如生子。時，雪山之中有甘美藥，驢鬼採取 以食是兒，是兒食已 身則轉異，有大光明，福相具足，智慧慈悲。以是因縁，諸天禮拜供養讚歎。爲是兒故，於雪山中有諸種種藥草果蓏。餘相悉轉，唯唇似驢，是故名爲驢唇仙人，于六萬年受持禁戒常翹一足。一切梵天、魔天、帝釋，大設供養而供養之，皆悉合掌，白驢唇仙人：‘欲求何願？唯願語之。若我力能，我當施汝。’仙人答言：‘我今欲得了知星宿，爲衆人故心生憐愍。’一切天言：‘若爲憐愍一切衆生，欲得知者，願當說之。’仙人言：‘梵天，我實不解最初宿。’”
　　說是星時，諸大龍王於光味菩薩，心生歡喜。
　　爾時，光味菩薩爲諸龍王，出微妙音讚歎三寳，又作是言：“我今眞實不能救拔汝等苦惱，唯有如來釋迦之尊乃能救之！釋迦如來爲欲調伏諸衆生故，於無量世能捨所珍，修習慈悲爲救苦惱。”
　　爾時，一切龍王、男女大小至心念佛，讚歎歸依：“南無世尊！於衆生中最爲殊勝。一切法中心得自在，於諸法海已到彼岸，能救一切衆生苦惱，施其安樂平等無二，憐愍一切能示正道惠施正眼，一切天龍之所供養，能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊，我今多受無量苦惱，唯願慈悲少垂救拔。”是諸龍王心念佛已，尋自見身如先無異。
　　時，光味菩薩語諸龍王：“如來功德不可思議，爲衆生故 於無量世修行具足六波羅蜜，說三慈悲調伏衆生，說一切法無我無作，說陰 入 界四大煩惱，說煩惱性及衆生性，說一切法無性無相、無礙無作、無垢無淨、無明無暗、無取無捨、無行無住、無一無二，陰 入 界等及以四大亦複如是，名第一義空。是故如來能調衆生爲無上尊，是故如來能拔汝等無量苦惱。”
　　日密分中救龍品第六
　　爾時，世尊告光味菩薩：“善男子，汝今欲聞諸龍業不？”
　　光味菩薩白佛言：“世尊，今正是時，唯願演說。”
　　佛言：“善哉！善哉！善男子，至心諦聽！當爲汝說。”
　　爾時，一切天人以好香華、妓樂、旛蓋供養於佛。爾時，世尊與欲、色界一切諸天、無量聲聞及菩薩衆，從摩伽陀國趣須彌山。
　　爾時，梵天設七寳座以待如來，復有造作七寳街道。是時，梵王作如是言：“唯願如來經涉此路坐我座上。”爾時，他化自在天復以閻浮檀那寳造牀及道，亦言：“如來願行此路 坐我座上。”爾時，化樂諸天復以天金造牀及道，亦言：“如來願行此道 坐我金牀。”爾時，刪兠術陀天復以天銀造牀及道，亦言：“如來願行此道 坐我銀牀。”時，夜摩天復以瑠璃造牀及道，亦言：“如來願行此道 坐瑠璃牀。”時，忉利天復以眞珠造牀及道，亦言：“如來願行此道 坐眞珠座。”時，四天王復以瑪瑙造牀及道，亦言：“如來願行此道 坐瑪瑙牀。”時，四阿脩羅復以栴檀造牀及道，亦言：“如來願行此道 坐栴檀牀。”
　　爾時，世尊心憐愍故，化作佛像遍行六道，遍坐六座，以如來眞身處在梵王所設道座。一一化像皆有無量聲聞、菩薩，以爲眷屬，一一化像所有光明，猶如無量日月光明。是諸龍王見化像已，心生恭敬，各作是言：“今須彌山乃至如是千日月耶？”
　　難陀、婆難陀言：“如來世尊，與無量梵天趣須彌山，是其光明，非日月也。汝等若欲得解脫者，應當至心專念如來。如來世尊已壞無明，是故今有如是光明。”阿那婆達多龍王言：“是光明者，是魔所有，非佛光也。何以故？一切欲界屬魔波旬故。是魔波旬能作是惡，波旬今者憐湣故，能救如是諸龍王苦。”或有說言：“如此乃是化自在天、化樂天、兠率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等，以憐愍故 能救如是諸龍王苦。”善住龍王言：“是光明者，即是光味菩薩光明，以憐湣故 救諸龍王苦。”寳髻龍王言：“是光明者，乃是出家剃除鬚髮大德人光，以憐湣故 救諸龍王苦。”海龍王言：“是光明者是如來光。何以故？以憐愍故。如來世尊，於諸衆生修一子想，能救衆生一切苦惱，於無量世修行具足六波羅蜜，唯爲救濟一切衆生無量苦惱，是故一切欲、色界天 設大供具而供養之。”
　　爾時，世尊告帝釋言：“憍尸迦，如我遊此娑婆世界爲化衆生，如汝在於三十三天爲度諸天。”
　　憍尸迦言：“世尊，我今未有無邊之智，云何說我能化諸天？世尊，是須彌山有無量天、無量梵天、無量鬼神、無量乾闥婆、無量緊那羅、無量迦樓羅、無量阿脩羅、無量摩睺羅伽、無量諸龍、無量大仙、無量聖人。唯願如來，以憐愍心化度如是無量衆生。”
　　爾時，世尊熙怡微笑，無量色光從其口出，青、黃、赤、白、玻瓈、雜色，遍照十方幽冥之處，勝無量億梵天光明、無量億數釋天日月，能壞一切諸惡魔業。
　　爾時，世尊告帝釋言：“憍尸迦，娑婆世界所有諸山須彌爲最；我亦如是，於諸衆生最爲第一。”
　　爾時，一切龍王聞是語已，各白佛言：“世尊，唯願憐愍，救我等苦。”
　　佛言：“諸善男子，汝等先當至心念佛，我當救之。”
　　爾時，世尊告憍陳如，其音遍聞十方世界：“憍陳如，一切諸法悉皆無常，一切諸法生住無常。何以故？生因縁故。一切因縁生法，即是苦也。若法生時即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅。憍陳如，眼即無常，若眼生者即是苦，即是癰瘡，即是有支，即是生老，即是生滅；乃至意亦如是。憍陳如，若眼滅者，即是生老病死等滅，即是一切有支滅；乃至意亦如是。衆生不知眼之生滅，是故流轉在五道中。如來爲斷眼生滅故而演說法，亦爲說苦、斷苦行法，是故如來是梵中大梵、天中大天、象中大象，是沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門、慈中大慈、悲中大悲，無上之尊爲大丈夫，已到生死大海彼岸，最大福田，無勝施主，其心平等爲大法王，持大禁戒無上精進，善修梵行了知正道，爲大導師通達餘業。
　　“憍陳如，善知眼之生滅因縁故名如來，不了知故名爲凡夫。云何不知名爲凡夫？憍陳如，一切衆生皆說有我，是故不見眼生滅相，輪轉五道。憍陳如，有諸外道，說言見者名之爲我，乃至知者是我，眼者即是我之因縁，乃至意者亦復如是。憍陳如，諸外道說眼喻於向，我者喻見，若如是者是名顚倒。何以故？所言見者即是和合，於和合中而生我想，是故顚倒。若言向喻於眼見喻我者，是義不然。何以故？向中見者，亦見亦聞，亦識亦觸，眼不如是，是故見者不得名我。向雖久故見猶明瞭，眼若久故不得如是。我者名常，若我見聞我則無常，若無常者云何說我？憍陳如，衆生以是顚倒因縁不見四諦。如來了是顚倒相故，名爲正智。我者即是如來，若有能知如來我者，是人則能壞顚倒相，若壞顚倒，則破魔業，若破魔業，是人則能救拔諸龍。憍陳如，是故我今能救諸龍。”
　　大方等大集經卷第三十
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