661-55 佛说太子瑞应本起经卷下

　　　太子瑞應本起經卷下
　　　吳月支優婆塞支謙譯
　　“菩薩累劫清淨之行，至儒大慈，道定自然，忍力降魔，鬼兵退散，定意如故；不以智慮，無憂喜想。是日初夜，得一術闍，自知宿命，無數劫已來，精神所更，展轉受身，不可稱計，皆識知之。至二夜時，得二術闍，悉知衆生心中所念，善惡殃福，生死所趣。至三夜時，得三術闍，漏盡結解，自知本昔乆所習行四神足念：精進定、欲定、意定、戒定；得變化法，所欲如意，不復用思，身能飛行，能分一身，作百作千，至億萬無數，復合爲一；能徹入地，石壁皆過，從一方現，俯沒仰出，譬如水波；能身中出水火，履水行虚，身不陷墜；坐卧空中，如鳥飛翔；立能及天，手捫日月；欲身平立，至梵自在。眼徹視，耳洞聽，意預知，諸天、人、龍、鬼神、蚑行蠕動之類，身行、口言、心所動念，悉見聞知。諸有貪婬、無貪婬者，有瞋怒、無瞋怒者，有愚癡、無愚癡者，有愛欲、無愛欲者，有大志行、無大志行者，有內外行、無內外行者，有念善、不念善者，有一心、無一心者，有解脫意、無解脫意者，一切悉知。
　　“菩薩觀見天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道，先世父母、兄弟妻子，中外姓字，一一分別；一世、十世、百千萬億無數世事，至乎天地一劫崩壞空蓅(liu2)之時，一劫始成，人物興時，能知十劫、百劫，至千萬億無數劫中，內外姓字，衣食苦樂，壽命長短，死此生彼，展轉所趣。從上頭始，諸所更身，生長老終，形色好醜，賢愚苦樂，一切三界，皆分別知。見人魂神，各自隨行，生五道中，或墮地獄，或墮畜生，或作鬼神，或生天上，或入人形，有生豪貴富樂家者，有生卑鄙貧賤家者；知諸衆生，或五隂自蔽——一色像，二痛癢，三思想，四行作，五魂識——皆習五欲：眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪細滑；牽於愛欲，惑於財色，思望安樂，從是生諸惡本，從惡致苦。能斷愛習，不隨婬心大如毛髮，受行八道，則衆苦滅。譬如無薪亦無火，是謂無爲度世之道。
　　“菩薩自知，已棄惡本，無婬怒癡，生死已除，種根已斷，無餘栽蘖，所作已成，智慧已了。明星出時，廓然大悟，得無上正眞道，爲最正覺；得佛十八法，有十神力、四無所畏。
　　“佛十八法者，謂從得佛至乎泥曰：一、無失道，二、無空言，三、無忘志，四、無不靜意，五、無若干想，六、無不省視，七、志欲無減，八、精進無減，九、定意無減，十、智慧無減，十一、解脫無減，十二、度知見無減，十三、古世之事悉知見，十四、來世之事悉知見，十五、今世之事悉知見，十六、攬衆身行化以始所知，十七、攬衆言行化以始所知，十八、攬衆意行化以始所知。是爲佛十八不共之法。
　　“十神力者：佛悉見知深微隱逺，是處非處明審知有，一神力也；佛悉明知，來今徃古所造行地，所受報應，二神力也；佛悉分別天人衆生彼彼異念，三神力也；佛悉知衆生若干種語及度世語，四神力也；佛悉了知世間雜種無量情態，五神力也；佛能現禪、解脫定行，除衆勞諍，六神力也；佛知欲縛，知縛解要在所宜行，七神力也；佛智如海，善言無量，追識一切宿命所更，八神力也；佛天眼淨，見人物死，神所出生，善惡殃福，隨行受報，九神力也；佛漏已盡，無復縛著，神眞叡智，自知見證，究暢道行，可作能作，無餘生死，其智明審，是爲佛十神力也。
　　“四無所畏者：佛神智正覺，無所不知，愚惑相言：‘佛未悉知。’至於梵魔衆聖，皆莫能論佛之智故，獨歩不懼，一無畏也；佛漏已盡悉知，愚惑相言：‘佛漏未盡。’至梵魔衆聖，莫能論佛之志故，獨歩不懼，二無所畏也；佛說經戒天下誦習，愚惑相言：‘佛經可遏。’至梵魔衆聖，莫能論毀佛正經故，獨歩不懼，三無所畏也；佛現道義，言眞而要，能度苦厄，愚惑相言：‘佛不能度苦。’至梵魔衆聖，莫能論佛正道故，周行不懼，四無所畏也。
　　“佛得定意，一切知見，坐自念言：‘是實微妙，難知難明，甚難得也。髙而無上，廣不可極；淵而無下，深不可測；大包天地，細入無間。昔定光佛時，莂我爲佛，名釋迦文，今果得之。從無數劫，勤苦所求，適今得耳。自念宿命，諸所施爲，慈孝仁義，禮敬誠信，中正守善，虚心學聖，柔弱淨意，行六度無極：布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧。習四等心，慈悲喜護；育養衆生，如視赤子；承事諸佛，積德無量；累劫勤苦，不忘其功，今悉自得。’喜自說曰：
　“今覺佛極尊，棄婬淨無漏，
　　一切能將導，從者必歡預。
　　夫福之報快，妙願皆得成，
　　愍疾得上寂，吾將逝泥洹。
　　“佛初得道，自知食少身體虚輕，徐起入水洗浴，畢欲上岸；天按樹枝，得攀而出，旋住樹下。有五百青雀飛來遶佛，三帀而去。復有長者女，始嫁有願：生子男者，當作百味之糜，祠山樹神。後生得男，喜即作糜，盛以金鉢；其女寫糜，釜杓不汙。女益珍敬，即與數女，俱入山中，望見好樹，即遣婢先徃掃除。樹下婢見佛，不知何神，還報女言：‘有神在樹下坐。’女令婢戴百味之糜置頭上，前長跪上食并金鉢。
　　“佛言：‘汝等有善意，必以現世得福見諦。’衆女遥拜而退，佛便食糜，念先三佛得道之時，皆有獻百味之食并上金鉢如此器者，今皆在文隣龍所。佛即擲鉢水中，自然逆流，上水七里，隨前三鉢上，四器共累，相類如一。龍王歡喜，知復有佛。
　　“佛定意七日，不動不揺。樹神念：‘佛新得道，快坐七日，未有獻食者。’念：‘我當求人，令飯佛。’
　　“時，適有五百賈客，從山一面過，車牛皆躓(zhi4)不行。中有兩大人，一名提謂，二名波利，怖還與衆人俱詣樹神請福，神現光像言：‘今世有佛，在此優留國界尼連禪水邊，未有獻食者。汝曹幸先能有善意，必獲大福。’
　　“賈人聞佛名，大喜言：‘佛必獨大尊！天神所敬，非凡品也。’即和麨（chao3）蜜，俱詣樹下，稽首上佛。
　　“佛念：‘先古諸佛哀受人施，法皆持鉢，不冝如餘道人手受食也。’
　　“四天王即遥知佛當用鉢，如人屈伸臂頃，俱到頞(e4)那山上；如意所念，石中自然出四鉢，香潔無穢。四天王各取一鉢，還共上佛：‘願哀賈人，令得大福。方有鐵鉢，後弟子當用食。’
　　“佛念：取一鉢，不快餘王意。便悉受四鉢，累置左手中，右手按之，合成一鉢，令四際現。
　　“佛受麨蜜，告諸賈人言：‘當歸命於佛，歸命於法，方有比丘衆，當豫自歸。’即便受敎，各三自歸。
　　“佛起，於異處食畢，呪願賈人言：‘今所布施，欲使食者得充氣力；當令施家，世世得願，得色得力，得瞻(仰慕也)得喜，安快無病，終保年壽，諸邪惡鬼不得嬈近。以有善心，立德本故，諸善鬼神常當擁護，開示道地，得利諧偶；不使迍蹇(zhun1 jian3)，無復艱患。人有見正，以信喜敬，淨潔不悔施道德者，福德益大，所隨轉勝，吉無不利；日月五星、二十八宿、天神鬼王常隨護助；四天大王賞別善人，東提頭頼、南維睒文、西惟樓勒、北拘均羅，當護汝等，令不遭橫。能有慧意，研精學問，敬佛法衆，棄捐衆惡，不自放恣，终受吉祥；種福得福，行道得道，以先見佛一心奉承，當爲從是致第一福；現世獲祐，快解見諦，富樂長壽，自致泥洹。’
　　“時麨蜜冷，佛腹內風起；帝釋即知，應時到閻浮提樹上，取藥果呵棃勒，來白佛言：‘是果香美可服，最除內風。’佛便食之，風即除去。起到文隣瞽龍無所提水邊，坐定七日，不喘不息；光照水中，龍目得開，自識如前見三佛光明，目輙得視。龍王歡喜沐浴，名香栴檀、蘇合出水，見佛相好光影如樹有華，前遶佛七帀，身離佛圍四十里。龍有七頭，羅覆佛上，欲以障蔽蚊䖟寒暑，時雨七日，龍自一心不飢不渴。七日雨止，佛悟。龍王化作年少道人，著好服飾，稽首問佛：‘得無寒、無熱，得無蚊䖟所嬈近耶？’
　　“佛時答言：
　　“乆得在屏處，思道其福快；
　　昔所願欲聞，今已悉知快；
　　不爲彼所嬈，能安衆生快；
　　度世三毒滅，得佛泥洹快；
　　生世得覩佛，聞受經法快；
　　得與辟支佛、眞人㑹亦快；
　　不與愚從事，得離惡人快；
　　有黠別眞僞，知信正道快。’
　　“佛告龍王：‘汝今當復自歸於佛，自歸於法，自歸於比丘僧。’即受三自歸。諸畜生中，是龍爲先見佛。
　　“佛以神足，移坐石室，自念本願，欲度衆生，思惟：‘生死本從十二因縁法起，法起故，便有生死；法起法滅者，生死乃盡。作是故，自得是；不作是，是便息。一切衆生，意爲精神，窈窈冥冥，恍惚無形，自起識想，隨行受身；身無常主，神無常形，神心變化，躁濁難猜；自生自滅，未曽休息，一念去，一念來；若水中泡，一適滅一復興；至乎三界：欲、色、無色，九神所止皆繫於識，不得免苦；昧昧然不自覺，故謂之癡，莫知要道。佛道至妙，虚寂無念，不可以凡世間意知。世間道術九十六種，各信所事，孰知其惑？皆樂生求安，貪欲嗜味，好於聲色，是故不能樂佛道。佛道清淨，空無所有；凡計身萬物不可得常有，設當爲說：“天下皆苦，空無所有。”誰能信者？枯苦我耳。’意欲黙然，不爲世間說經，便入定意。
　　“佛放眉中光，上照七天。大梵知佛欲般泥洹，悲念三界皆爲長衰，終不得知度世之法，死即當復墮三惡道，何時當得脫？天下乆逺乃有佛耳，佛難得見若優曇華：‘今，我當爲天人請命，求哀於佛，令正說經。’即語帝釋，將天樂般遮下到石室。佛方定意，敎般遮彈琴而歌。其詞曰：
　“‘聽我歌十力，棄蓋寂禪定；
　　光徹照七天，德香逾栴檀。
　　上帝神妙來，歎仰欲見尊；
　　梵釋賫敬意，稽首欲受聞。
　　佛所本行願，精進百劫勤；
　　四等大布施，十方受弘恩。
　　持戒淨無垢，慈儒度衆生；
　　勇慧入禪智，大悲敷度經。
　　苦行積無數，功勲成於今；
　　戒忍定慧力，動地魔已擒。
　　德普蓋天地，神智過靈皇；
　　相好特無比，八聲震十方。
　　志髙於須彌，清妙莫能論；
　　?離婬怒癡，無復老死患。
　　惟哀從定覺，愍傷諸天人；
　　爲開法寳藏，敷慧甘露珍。
　　令從憂畏解，危厄得以安；
　　迷惑見正道，邪疑覩眞言。
　　一切皆願樂，欲聽受無猒；
　　當開不死法，垂化於無窮。’
　　“佛意悉知，便從定覺。梵天白佛言：‘從乆逺以來，適復見佛耳。諸天喜踊，欲聞佛法，當爲世間說經，願莫般泥洹。衆生愚闇，無有慧眼，惟加慈導，令得解脫。諸天人中，多有賢善，好道易解，亦有精進，能受法戒。畏於地獄三惡道者，願開法藏，爲現甘露，受者必多。天下無佛時，我見餘道人俱有三毒，自意入作經典。人尚學其不至誠道，何況佛之清淨無婬怒癡？願佛說法，使衆生得聞至誠之道。’
　　“佛言：‘善哉，善哉！梵天！欲廣施安，救諸世間，撫利寧濟，樂使解脫。我念世間，貪愛嗜欲，墮生死苦，少能自覺本從十二因縁起癡，縁癡行，縁行識，縁識名像，縁名像六入，縁六入更樂，縁更樂痛，縁痛愛，縁愛受，縁受有，縁有生，縁生老死憂悲苦悶心惱大患具有，精神從是轉受生死。欲得道者，當斷貪愛滅除情欲，無爲無起，然則癡滅，癡滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名像滅，名像滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦悶心惱大患皆盡，是謂得道。惟佛覺此，微妙難明。夫此清淨無愚癡想，不可以世間凡夫意知。天下道術九十六種，各有所事，或事天地、日月五星，或事水火、鬼神龍神，皆樂生求安，貪欲嗜味，好於聲色，故不能樂佛道，不聞佛經，不知要法。凡人意異，計身萬物謂可常有；設當爲說：目之所見，萬物無常，有身皆苦，身爲非身，空無所有，親戚家屬悉非人所；正言似反，誰肯信者？吾爲枯苦，不如取泥洹，故欲不言耳。’
　　“梵天復偈請曰：
　“‘從無數劫，人在世間生死，惟佛經難得聞，
　　從佛在世能度極者，今以得願人中難有，
　　尊極無佛比，是故稽首禮。
　　世間縛著爲乆在冥，今十力興神智無量，
　　當開法藏施慧光明，照諸天人令得開解，
　　佛能度一切，是故願自歸。
　　從本發意誓爲苦人，勞謙積德行願已成，
　　無明老死長衰可悲，當施法藥救諸病痛，
　　慈哀無過佛，是故稽首請。’
　　“佛便已可梵天之念：‘誰可度者？昔日父王遣五人侍我，今在山中。’即復道還。
　　“五人見佛，自相謂言：‘是人來者，愼莫與語也。’
　　“佛到，五人皆起，不覺作禮。時佛言：‘卿等持心，何無牢固？屬言莫起，何以作禮？’五人不對，願爲弟子。佛即手摩其頭，以爲沙門，還道樹下坐各思惟。
　　“佛又復念：‘此間有優爲迦葉——大明勇健，有好名字，國王吏民，皆共事之——與五百弟子，在尼連禪水邊。欲先開化令解，歡喜信樂佛法；爾乃餘人，當隨而學。’即徃從之。
　　“迦葉見佛來，起迎讃言：‘幸甚，大道人善來相見，消息安否？’
　　“佛答言：‘無病第一利，知足第一富；善友第一厚，無爲第一安。’
　　“迦葉曰：‘有何勑使？’
　　“佛言：‘欲報一事，儻不瞋恚，煩借火室，一宿之間。’
　　“曰：‘不愛也。中有毒龍，恐相害耳。’
　　“佛言：‘無苦。龍不害我。’
　　“重借至三，迦葉言：‘然。大道人德髙，能居中者大善。’佛即洗浴，前入火室，持草布地。適坐須㬰，毒龍瞋恚，身中出煙，佛亦身中出煙。龍大忿怒，身皆火出；佛亦現神，身出火光。龍火佛火於是俱盛，石室盡燃，其焰煙出，如失火狀。
　　“迦葉夜起，相視星宿，見火室洞然，噫噫言：‘咄！是大沙門端正，可惜不隨我言，竟爲毒龍所害。’
　　“佛知其意，於其室內，以道神力，滅龍恚毒，降伏龍身，化置於鉢中。迦葉惶懼，令五百弟子，人持一瓶水，就擲滅火；而一瓶者，更成一火。師徒益怖，皆言：‘咄！咄！殺是大道人。’
　　“明旦，佛持鉢盛龍而出，迦葉驚喜問：‘大道人乃尚活耶？器中何等？’
　　“佛答言：‘然，吾自活耳。是鉢中者，可言毒龍——衆人所畏，不敢入室者。今者降之，已受戒矣。’迦葉自以得道，謂佛非眞，顧語弟子：‘是大沙門極神！雖神，未及於道，不如我已得羅漢也！’
　　“佛復移近迦葉，坐一樹下。夜，第一四天王俱下，聽佛說經。四王光影，明如盛火。迦葉夜起占候，見佛邊有四火，晨旦行問：‘大道人而事火乎？’
　　“佛言：‘不事火也。’
　　“‘昨日夜，此間乃有四火，是何火也？’
　　“佛言：‘昨夜，四天王來下聽經，是其光耳。’
　　“迦葉念言：‘是大沙門極神。雖神，尚不得道，不如我得羅漢也！’
　　“佛止樹下，第二天帝釋夜復來下，聽佛說經。帝釋光影，甚益大明。迦葉夜起占候，見佛邊火光倍於昨明，心念言：‘是大沙門續事火也。’明日復行問：‘大道人得無事火？’
　　“佛言：‘不也。昨，天帝釋來下聽經，是其光也。’
　　“迦葉念言：‘是大沙門乃大神聖。雖然，未及於道，不如我得羅漢也！’
　　“後夜，第七梵天又下聽經。梵之光影，倍於帝釋。迦葉夜起占候，見火光益大明，明日問：‘大道人事火乎？’
　　“答言：‘不事火！’
　　“‘昨夜火光倍益明大，是何光也？’
　　“佛言：‘昨夜梵天來下聽經，是其光耳。’
　　“迦葉復念：‘是大沙門，神則神矣，然未得道，不如我已得羅漢也！’
　　“迦葉五百弟子，人事三火，合千五百火；明旦然之，火了不然，怪而白師。師言：‘疑是大沙門所爲也。’即行問佛：‘我五百弟子，凡事千五百火，今旦然之，火皆不然。是大道人之所爲乎？’
　　“佛言：‘卿今欲使火然不？’
　　“問之至三，答曰：‘願欲使然。’
　　“佛言：‘可去，火自當然。’應聲皆然。
　　“迦葉復念：‘是大沙門，神則神矣，然未得道，不如我已得羅漢也！’
　　“迦葉身自事三火，明旦然火，又不可然。即心念言：‘復是大沙門所爲也。’即行問佛：‘我自事三火，今旦然之，了不可然。續念是大道人所爲耶？’
　　“佛言：‘卿欲使火然乎？’
　　“問之至三，答曰：‘願欲使然。’
　　“佛言：‘可去，火自當然。’三火即然。
　　“迦葉復念：‘是大沙門，神則神矣，然未得道，不如我已得羅漢也！’
　　“火然之後，迦葉欲滅之，火不可復滅。五百弟子及諸事火者助共滅之，而了不滅。皆言：‘大沙門所爲也。’
　　“迦葉復行問佛：‘火旣然矣，今不可滅？’
　　“佛言：‘欲使滅乎？’
　　“答曰：‘欲使滅。’
　　“佛言：‘可去，火自當滅。’應聲即滅。
　　“迦葉故念：‘是大沙門雖神乃爾，不如我道眞也！’
　　“迦葉復白佛言：‘願大道人留此，不須復逺行，我自供給飯食。’還勑家中，明日好作飯，施牀座，便已食時自行請佛。
　　“佛言：‘便去，今隨後到。’
　　“迦葉適去，佛如人屈伸臂頃，東適弗于逮界上數千億萬里，取樹果名閻蔔，盛滿鉢還。迦葉未至，佛已坐其牀。
　　“迦葉到，問：‘大道人，從何道來？’
　　“佛言：‘卿適去後，我東到弗于逮界上，取閻蔔果，香美可食，便取食之。’
　　“佛飯已去，迦葉續念：‘是大沙門雖神，不如我道眞也！’
　　“明日食時，迦葉復請佛。佛言：‘便去，今隨後到。’迦葉適去，佛便南行，極閻浮提界上數千萬里，取呵棃勒果，盛滿鉢還。迦葉未歸，佛已坐其牀。
　　“迦葉至，問佛：‘何縁先到？’
　　“佛言：‘卿適去後，我即南行極此地界，取呵棃勒果，亦香且美，便取食之。’
　　“佛飯已去，迦葉續念：‘是大沙門雖神，不如我道眞也！’
　　“明日，迦葉復行請佛，佛言：‘便去，今隨後到。’
　　“迦葉適去，佛西適拘耶尼界上數千億里，取阿摩勒果，盛滿鉢還，先迦葉到，坐其牀上。迦葉後至，問：‘大道人，從何而來？’
　　“佛言：‘卿適去後，我西適拘耶尼地，取阿摩勒果，香美可食之，便取食之。’
　　“佛飯已去，迦葉復念：‘是大沙門雖神，故不如我道眞也！’
　　“明日，迦葉復請佛。佛言：‘便去，今隨後到。’迦葉返顧，忽然不見佛。佛以神足，北適鬱單越界上數千億里，取自然粳米，滿鉢而還，先迦葉至，坐其牀上。
　　“迦葉後至，問：‘大道人，復從何所來乎？’
　　“佛言：‘卿去後，從北方鬱單越地，取此成熟粳米，香美且香，卿試取食之。’
　　“佛飯已去，迦葉復念：‘是大沙門雖神，故不如我道眞也！’
　　“明日食時，佛持鉢自到迦葉家，受飯而還。於屏處食已，念欲澡漱。天帝知佛意，即便来下，以手指地，水出成池，令佛得用。
　　“迦葉晡(bu1)時，彷徉聚中，見有泉水，怪而問佛：‘何縁有此？’
　　“佛言：‘吾朝得卿飯食，於此食已，念欲澡漱，天帝釋指地，令有水出，汝當名此爲指地池。’迦葉復念：‘是大沙門雖神，故不如我道眞也！’
　　“佛還樹下，道見地棄弊衣，取欲浣(huan4)之。天帝釋知佛意，即到頞那山上，取正四方成治好石，來置池邊，即白佛言：‘可用浣衣。’佛欲曬(shai4)衣，天帝釋復行取六方石來，給用曬衣。
　　“迦葉見池邊有兩好石，又問：‘何縁有此？’
　　“佛言：‘吾欲浣濯及欲曬衣，天帝釋到頞那山，取此石來，给用浣曬。’
　　“迦葉復念：‘是大沙門雖神，故不如我道眞也！’
　　“佛後入指地池澡浴畢，欲出無所攀。池上素有樹，名曰迦和，絶大脩好；其樹自然曲下就佛，佛攀而出。迦葉見樹曲下垂䕃，怪而問曰。佛言：‘吾入池浴，出無所攀，是故樹神爲我曲枝。’迦葉復念：‘是大沙門雖神，故不如我道眞也！’
　　“時，摩竭國王及諸吏民，以歲節㑹禮詣迦葉所，共相娛樂七日。迦葉念佛神聖明智：‘衆人見者，必俱捨我而共事之，當令其去七日快也。’佛知其意，即隱七日。
　　“迦葉後又念：‘間者，我有節㑹飯食甚多，得大沙門來，飯之快也！’佛遥知之，即時來到。迦葉喜言：‘大道人來，一何善也！我適欲相供養。中間何爲七日不現？’
　　“佛言：‘間者，王與吏民來㑹七日，卿意念言：“是大沙門實神聖明智，衆人見者，必俱捨我而共事之，當令其去七日快也。”是故我去。卿今念我，故復來耳。’
　　“迦葉復言：‘是大沙門，乃知人意。雖然，故不如我道眞也！’
　　“爾時，迦葉五百弟子適俱破薪，各一舉斧，皆不得下，懼共白師。師言：‘是大沙門所爲也。’即行問佛：‘我諸弟子向共破薪，斧皆舉而不下。’
　　“佛言：‘可去，斧當下。’斧即便下。
　　“旣下之後，斧皆著薪，舉之不舉，復行白佛：‘今斧適下，又皆不舉。’
　　“佛言：‘可去，今使斧舉。’即舉得用。
　　“迦葉復念：‘是大沙門雖神，故不如我道眞也！’
　　“時，尼連禪水長流駛(shi3)疾，佛以自然神道斷水令住，使水隔起，髙出人頭，令底揚塵，佛行其中。迦葉恐佛爲水所漂，即與弟子俱，乗船索佛。見水隔斷，中央塵起，佛行其間。迦葉呼言：‘大道人乃尚活耶？’
　　“佛言：‘然，吾自活耳。’
　　“又問佛：‘欲上船不？’
　　“佛言：‘大善。’
　　“佛即作念：‘今當現神，令子心伏。’即從水中，貫船底入，無有穿迹。
　　“迦葉復念：‘是大沙門神則神矣，然未得道，故不如我已得羅漢也！’
　　“佛語迦葉：‘汝非羅漢，亦不知眞道。胡爲虚妄，自稱貴乎？’
　　“於是迦葉心驚毛竪，自知無道，即稽首言：‘大道人實神聖，乃知我意志。寧可得從大道人稟受經戒，作沙門乎？’
　　“佛言：‘且還，報汝弟子，報之大善。卿是大長者，國中所承望，今欲學大道，可獨自知乎？’
　　“迦葉受敎，還告諸弟子：‘汝曹知不？我自所見，意始信解，當除鬚髮，被服法衣，受佛經戒作沙門。汝等欲何趣？’
　　“五百弟子曰：‘我等所知，皆大師恩；師所尊信，必不虚妄。願皆隨從，得爲沙門。’於是師徒脫身裘毼(he2)，及取水瓶杖屣之屬，諸事火具悉棄水中。俱共詣佛，稽首白佛：‘今我五百人，以有信意，願欲離家，除去鬚髮，受佛經戒。’
　　“佛言：‘可！諸沙門來。’迦葉及五百弟子，鬚髮自然墮，皆成沙門也。
　　“優爲迦葉有二弟：次曰那提迦葉，幼曰竭夷迦葉。二弟各有二百五十弟子，廬舍居水邊。見諸梵志衣被什物諸事火具，皆隨水流。二弟驚愕，恐兄五百人爲惡人所害，大水所漂。即與五百弟子逆水而上，見兄師徒皆作沙門。怪問：‘大兄年百二十，智慧髙逺，國王吏民所共宗事。我意以兄爲是羅漢，今反捨梵志道，學沙門法，此非小事。佛豈獨大，其道勝乎？’
　　“迦葉答曰：‘佛道最勝，其法無量。雖我世學，未曽有得道神智如佛者也。其有經戒甚清淨，我今以見慈心度人，以三事敎化：一者道定神足，變化自然；二者智慧，知人本意；三者經道正行，隨病與藥。’
　　“二弟各顧謂諸弟子：‘汝等欲何趣？’
　　“合五百人俱同聲言：‘願如大師。’即皆稽首，求作沙門。
　　“佛言：‘沙門來。’二弟及五百弟子皆除鬚髮，即隨佛後，復成爲沙門也。佛便有千沙門，俱到波羅柰夷縣叢樹下坐。”
　　佛諸弟子皆顧梵志，佛爲諸弟子現威神變化：一者飛行，二者說經，三者敎誡。諸弟子見佛威神，莫不歡喜，作禮奉行。
　　太子瑞應本起經卷下
　　龍藏音釋（註：現代音中，已無古音“入聲”；故凡遇“入聲”字，皆取現代義同之音代之。）
　　1.躓：職利切(zhi4)，跲也。
　　2.麨：尺沼切(chao3)，乾糧也。
　　3.頞：烏葛切(e入聲)。注：取現代音(e4)
　　4.迍蹇：迍，株倫切(zhun1)，迍邅也。蹇，九件切(jian3)，屯難也。
　　5.晡：奔謨切(bu1)，申時也。
　　6.浣：合管切(huan4)，濯衣垢也。
　　7.曬：所賣切(shai4)，日乾也。
　　8.駛：爽士切(shi3)，疾也。
　　9.毼：何葛切(he2)，罽也。

　释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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