661-55 佛说太子瑞应本起经卷上

　　　太子瑞應本起經卷上
　　　吳月支優婆塞支謙譯
佛言：
　　“吾自念宿命，無數劫時，本爲凡人。初求佛道已來，精神受形，周徧五道，一身死壞，復受一身，生死無量。譬喻，盡天下草木斬以爲籌，計吾故身不能數矣。
　　“夫極天地之始終，謂之一劫，而我更天地成壞者，不可稱載也！所以感傷世間貪意長流，沒於愛欲之海。吾獨反其源，故自勉而特出；是以世世勤苦，不以爲勞；虛心樂靜，無爲無欲；捐己布施，至誠守戒，謙卑忍辱，勇猛精進，一心思惟，學聖智慧；仁活天下，悲窮傷厄，慰沃憂慼，育養衆生，救濟苦人，承事諸佛、別覺真人，功勳累積，不可得記。
　　“至于昔者，定光佛興，世有聖王號名制勝治，在鉢魔大國，民多壽樂，天下太平。時，我爲菩薩，名曰儒童，㓜懷聦睿，志大包弘，隱居山澤，守玄行禪；聞世有佛，心獨喜歡，被鹿皮衣，行欲入國。道經丘聚，聚中道士有五百人；菩薩過之，終日竟夜，論道說義，師徒皆悅。臨當別時，五百人各送銀錢一枚，菩薩受之。
　　“入城見民，欣然怱怱，平治道路，灑掃燒香。即問行者：‘用何等故？’
　　“行人答曰：‘今日佛當來。’
　　“菩薩大喜，自念：‘甚快！今得見佛，當求我願。’
　　“語頃，王家女過，厥名瞿夷，挾水瓶，持七枚青蓮華。菩薩追而呼曰：‘大姊且止！請以百銀錢雇手中華。’
　　“女曰：‘佛將入城，王齋戒沐浴，華欲上之，不可得也。’
　　“又請曰：‘姊！可更取求。’雇二百三百不肯，即探囊中五百銀錢，盡用與之。瞿夷念華極直數錢，乃雇五百；貪其銀寶，與五莖華，自留二枚。
　　“迴別意疑：‘此何道士，披鹿皮衣，裁蔽形體，不惜銀錢寶，得五莖華？’熈怡非恒，追呼：‘男子！以誠告我，是華可得；不者奪卿。’
　　“菩薩雇曰：‘買華從百錢至五百，已自交決，何冝相奪？’
　　“女曰：‘我王家人，力能奪卿。’
　　“菩薩匿然曰：‘欲以上佛，求所願耳。’
　　“瞿夷曰：‘善！願我後生，常爲君妻，好醜不離；必置心中，令佛知之。今我女弱，不能得前，請寄二華，以獻於佛。’菩薩許焉。
　　“須臾佛到，國王臣民皆迎拜謁，各散名華，華悉墮地。菩薩得見佛，前散五莖華，皆止空中，當佛上如根生，無墮地者；後散二華，又挾住佛兩肩上。
　　“佛知至意，讚菩薩言：‘汝無數劫，所學清淨，降心棄命，捨欲守空，不起不滅，無猗之慈，積德行願，今得之矣。’因記之曰：‘汝自是後九十一劫，劫號爲賢，汝當作佛，名釋迦文。’
　　“菩薩已得決言，疑解望止，霍然無想，寂而入定，便逮清淨不起法忍。即時輕舉，身昇虛空，去地七仞，從上來下，稽首佛足。見地濯濕，即解皮衣，欲以覆之，不足掩泥；乃解髮布地，令佛蹈而過。
　　“佛又稱曰：‘汝精進勇果，後得佛時，當於五濁之世，度諸天人不以爲難，必如我也。’
　　“菩薩承事定光至于泥曰，奉戒護法，壽終即生第一天上，爲四天王。畢天之壽，下生人間，作轉輪聖王飛行皇帝——七寶自至：一、金輪寶，二、神珠寶，三、紺馬寶朱髦鬣，四、白象寶朱髦尾，五、玉女寶，六、賢監寶，七、聖導寶——八萬四千歲，壽終即上生第二忉利天上，爲天帝釋。壽盡又昇第七梵天，爲梵天王。如是上作天帝，下爲聖主，各三十六反，终而復始；及其變化，隨時而現，或爲聖帝，或爲儒林之宗、國師道士，在所現化，不可稱記。
　　“菩薩於九十一劫，修道德，學佛意，通十地行，在一生補處。後生第四兠術天上，爲諸天師，功成志就，神智無量。期運之至，當下作佛，託生天竺迦維羅衛國，父王名白淨，聦睿仁賢；夫人曰妙，節義溫良。迦維羅衛者，三千日月萬二千天地之中央也；佛之威神至尊至重，不可生邊地，地爲傾斜，故處其中周化十方，徃古諸佛興，皆出於此。
　　“菩薩初下，化乘白象，冠日之精；因母晝寢，而示夢焉，從右脇入。夫人夢寤，自知身重，王即召問太卜，占其所夢。卦曰：‘道德所歸，世蒙其福，必懷聖子。’
　　“菩薩在胎清淨，無有臭穢。於是羣臣諸小國王，聞大王夫人有娠，皆來朝賀。菩薩於胎中，見外人拜，如蒙羅縠(hu2）而視，隂以手攘之；攘之者，意不欲擾人也。自夫人懷妊，天爲獻飲食，自然日至，夫人得而享之，不知所從來，不復饗王㕑，以爲苦且辛。
　　“到四月八日夜，明星出時，化從右脇生，墮地即行七歩，舉右手住而言曰：‘天上天下，唯我爲尊。三界皆苦，何可樂者？’
　　“是時，天地大動，宮中盡明，梵釋神天皆下，於空中侍。四天王接置金机上，以天香湯，浴太子身。身黃金色，有三十二相，光明徹照，上至二十八天，下至十八地獄，極佛境界莫不大明。當此日夜，天降瑞應三十有二：一者、地爲大動丘墟皆平；二者、道巷自淨臭處更香；三者、國界枯樹皆生華葉；四者、苑園自然生奇甘果；五者、陸地生蓮華大如車輪；六者、地中伏藏悉自發出；七者、中藏寶物開現精明；八者、篋笥衣被被在椸架；九者、衆川萬流停住澄清；十者、風霽雲除空中清明；十一、天爲四面細雨澤香；十二、明月神珠懸於殿堂；十三者、宮中火燭爲不復用；十四、日月星辰皆住不行；十五、沸星下現侍太子生；十六、天梵寶蓋彌覆宮上；十七、八方之神奉寶來獻；十八、天百味食自然在前；十九、寶甕萬口懸盛甘露；二十、天神牽七寶交露車至；二十一、五百白象子自然羅住殿前；二十二、五百白師子子從雪山出羅住城門；二十三、天諸婇女現妓女肩上；二十四、諸龍王女遶宮而住；二十五、天萬玉女把孔雀尾拂現宮墙上；二十六、天諸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍；二十七、天樂皆下同時俱作；二十八、地獄皆休毒痛不行；二十九、毒虫隱伏吉鳥翔鳴；三十、漁獵怨惡一時慈心；三十一、境內孕婦產者悉男，聾盲瘖瘂、癃殘百疾皆悉除愈；三十二、樹神人現低首禮侍。當此之時，疆場左右莫不雅奇，歎未曾有。
　　“夫人即裹以白㲲(die2)，乳母抱養，字名悉達。王告夫人：‘子生非凡，吾國有道人，名阿夷，年百餘歲，耆舊多識，明曉相法。今欲共行，相子可乎？’
　　“夫人曰：‘佳！’即嚴駕白象，導妓樂，出詣道人，賜黃金白銀各一囊。道人不受，披㲲相太子，見三十二相：軀體金色，頂有肉髻，其髮紺青，眉間白毫，項出日光，目䀹(jie2)紺色，上下俱眴(shun4)，口四十齒，齒白齊平，方頰車廣，長舌七合，滿師子臆，身方正，脩臂指長，足跟滿安平趾，手內外握，合縵掌手，足輪千輻理，隂馬藏，鹿腨腸，鉤瑣骨，毛右旋，一一孔一毛生，皮膚細軟，不受塵水，胷有万字。阿夷見此，乃增歎流淚，悲不能言。
　　“王與夫人懼，拜首而問：‘有不祥乎？願告其意。’
　　“舉手答曰：‘吉無不利！敢賀大王，得生此神人。昨暮天地大動，其正爲此矣。我相法曰：“王者生子，而有三十二大人相者，處國當爲轉輪聖王，王四天下，七寶自至，行即能飛，兵仗不用，自然太平。若不樂天下，而棄家爲道者，當爲自然佛，度脫萬姓。”傷我年已晚暮，當就後世，不覩佛興，不聞其經，故自悲耳。’
　　“王深知其能相，爲太子起宮室，作三時殿，各自異處，雨時居秋殿，暑時居涼殿，寒雪時居溫殿；選五百妓女，擇取端正——不肥不瘦，不長不短，不白不黑，才能巧妙，各兼數技；皆以白珠名寶，瓔珞其身，百人一番，迭代宿衛。其殿前列種甘果樹，樹間浴池，池中奇華、異類之鳥，數千百種，嚴飾光目，趣悅太子意，不欲令學道。宮墙牢固，門開閉聲，使聞四十里。太子生日，王家青衣亦生蒼頭，廐生白駒及黃羊子。奴名車匿，馬名揵陟(qian2zhi4)。王後常使車匿侍從，白馬給乘。
　　“適生七日，其母命終，以懷天師功福大故，上生忉利，封受自然。菩薩本知，母人之德不堪受其禮故，因其將終，而從之生。
　　“及年七歲，而索學書，乘羊車詣師門。時去聖乆，書缺二字，以問於師，師不能達，反啓其志。至年十歲，妙才益顯。太子有從伯仲之子二昆弟，長名調達，其次曰難陀。調達雖有高世之才，自然難槩(gai4)，然而自憍，常懷嫉意。請戲後園，的附鐵鼓，俱挽强而射之。太子每發，中的徹鼓；二人不如，以爲鄙恥。乆後又請，手撲於王前，要不如者，灌之以水。太子慈仁，雖躃昆弟，不令身痛。二人乆後又請捔(jue2)力，難前鼻象，掣之至庭；調達力壯，挽而撲之；太子含笑，徐前接象，舉擲墙外，使無踒(wo4)傷。於是二人，乃覺不如；王與左右，益知非恒。
　　“至年十四，啓王出遊，欲觀施爲，王令左右百官導從。始出東城門，天帝化作病人，身瘦腹大，倚門壁而喘息。太子問曰：‘此爲何人？’
　　“其僕曰：‘病人也。’
　　“‘何謂爲病？’
　　“對曰：‘凡病者，皆由風寒，或熱或冷，此人必以飲食不節、臥起無常，故得此病。’
　　“太子曰：‘一何苦哉！吾處冨貴，飲食快口，亦有不節，當復有病，與此何異？’即迴車還，悲念人生俱有此患，豈以豪強獨得免耶？遂憂不食，自念不能嬰此病也。
　　“王問其僕：‘太子出，寧樂乎？’
　　“對曰：‘逢見病人，以此不悅。’
　　“王即增五百妓女，晝夜娛樂之。王心愁憂，恐其學道。數年小差，即復白王：‘閉於宮中，其日致乆，思欲出遊。’王不忍拒，預勑國中：太子當出，無令疾病諸不潔淨在道側也。
　　太子駕乘，出南城門。天帝復化作老人，頭白背僂，拄杖羸歩。太子問曰：‘此爲何人？’
　　“其僕曰：‘老人也。’
　　“‘何如爲老？’
　　“曰：‘年耆根熟，形變色衰，飲食不化，氣力虛微，坐起苦極，餘命無幾，故謂之老。’
　　“太子曰：‘有何樂哉！日月流邁，時變歲移，物生於春，秋冬枯悴，老至如電，身安足恃？’迴車而還，悲念人生丁壯不乆，有病有老，其痛難忍：‘吾不能乆居天下，嬰此苦也。’又憂不食。王悔令出，復增五百妓女，以娛樂之。數年小差，復欲出遊，王曰：‘汝每出觀，還輙不樂，唯憂消瘦，又出何爲？’
　　“太子曰：‘念彼苦耳，年大當差。’
　　“王勑國中：太子當出，莫使老病諸不潔淨在道側也。太子駕乘，出西城門。天帝復化作死人，室家男女持旛隨車，啼哭送之。太子又問：‘此爲何人？’
　　“其僕曰：‘死人也。’
　　“‘何如爲死？’
　　“曰：‘死者盡也，壽有長短；福盡命終，氣絕神逝，形骸銷索，故謂之死。人物一統，無生不終。’
　　“太子曰：‘夫死痛矣，精神劇矣！生當有此老病死苦，莫不熱中，迫而就之，不亦苦乎？吾見死者，形壞體化，而神不滅，隨行善惡，禍福自追，富貴無常，身爲偽城；是故聖人，常以身爲患，而愚者保之，至死無猒。吾不能復以死受生，徃來五道，勞我精神。’迴車而還，愍念天下有此三苦，憂不能食。王益不樂，曰：‘國是汝有，當理人物；何爲遠慮，以自疲苦？’復增五百妓女，以娛樂之。
　　“太子至年十七，王爲納妃，簡閱國中名女數千，無可意者。最後一女，名曰瞿夷，端正好潔，天下第一，賢才過人，禮義備舉，是則宿命賣華女也。太子雖納，乆而不接，婦人之情欲有附近，太子曰：‘常得好華，置我中間，共視之，寧好乎？’
　　“瞿夷即具好華，又欲近之。太子曰：‘却，此華有汁汙於牀席。’乆後復曰：‘得好白㲲，置我中間，兩人觀之，不亦好乎？’
　　“婦即具㲲，又有近意。太子曰：‘却，汝有汙垢，必汙此㲲。’婦不敢近。傍側侍女咸有疑意，謂不能男。太子以手指其妃腹，曰：‘却後六年，爾當生男。’遂以有娠。
　　“於是太子復啓遊觀，出北城門。天帝復化作沙門，法服持鉢，視地而行。太子問曰：‘此爲何人？’
　　“其僕曰：‘沙門也。’
　　“‘何謂沙門？’
　　“對曰：‘蓋聞：沙門之爲道也，捨家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無爲；其道清淨，得一心者，則萬邪滅矣。一心之道，謂之羅漢。羅漢者，真人也，聲色不能汙，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦，存亡自在。’
　　“太子曰：‘善哉！唯是爲快。’即迴車還，齋思不食，念道清淨，不冝在家，當處山澤，研精行禪。瞿夷心疑，知其欲去，坐起不離其側。
　　“至年十九，四月八日夜，天於䆫中，叉手白言：‘時可去矣！’
　　“太子仰而答曰：‘迫有侍衛，欲去無從？’
　　“天神即魘(yan3)其妻、諸妓女軰，皆令卧息。太子徐起，聽妻氣息，視衆妓女，皆如木人，百節空中，譬如芭蕉。中有亂頭倚鼓，委擔伏琴，更相荷枕，臂脚垂地，鼻涕目淚，口中流涎。琴瑟箏笛，樂器縱橫，鵁鶄(jiao1jing1)鴛鴦，警備之鳥，皆悉淳昏而卧。太子徧觀，旋視其妻，具見形體——髮爪(zhao3)髓腦、骨齒髑髏，皮膚肌肉、筋脉肪血，心肺脾腎、肝膽腸胃，屎尿涕唾——外爲革囊，中盛臭處，無一可奇；強熏以香，飾以華彩。譬如假借當還，亦不得乆計，百年之壽，卧消其半；又多憂患，其樂無幾。婬泆敗德，令人愚癡，非彼諸佛、別覺真人所稱譽也。故曰：‘貪婬致老，瞋恚致病，愚癡致死。除此三者，乃可得道。’
　　“一心念是已，便起瞻沸星；夜其過半，見諸天於上叉手，勸太子去。即呼車匿，徐令鞁馬，褰裳跨之，徘徊於庭，念開門當有聲。天王惟睒(shan3)聞知其意，即使鬼神，捧舉馬足，并接車匿，踰出宮城，到於王田閻浮樹下。
　　“明日，宮中騷動，不知太子所在，千乘萬騎，駱驛而追。王因自到田上，遥見太子坐於樹下。日光赫烈，樹爲曲枝，隨䕃其軀。王悚然寤驚，乃知其神，不識下馬爲作禮。時，太子亦即前拜，曰：‘自我爲子，希曾出國，今一適此，大王何冝枉來？願用時還。今我所以欲離世者，以目所見，恩愛如夢，室家歡娛，皆當別離，貪欲爲獄，難得勉出。故曰：“以欲網自蔽，以愛蓋自覆；自縛於獄，如魚入笱(gou3)口，爲老死所伺，如犢求母乳。吾恒以是，常自覺悟，願求自然，欲除衆苦。諸不度者，吾欲度之；諸不解者，吾欲解之；諸不安者，吾欲安之；未見道者，欲令得道。故欲入山求我所願，得道當還，不忘此誓。”’
　　“王知其志固，惘然不知所言，便自還宮，謂瞿夷曰：‘如吾子心，清白難動如地，不以富貴，不慕於天下，唯道是欲，自期必還。’
　　“於是，太子攓(qian1)樹枝，見耕者墾壤出蟲，烏隨啄吞，感傷衆生，魚鱗相咀(ju3)，其不仁者，爲害滋甚，死墮惡道，求出良難。諸天雖樂，而亦無常，福盡則懼，罪至亦怖，禍福相承，生死彌乆。觀見人間，上至二十八天，貴極而無道，皆與地獄對門。三惡道處，痛酷百端，歡樂暫有，憂畏延長。天地之間，無一可奇也，吾不能復爲欲惑矣。
　　“即起上馬，將車匿前行數十里，忽然見主五道大神，名曰賁(bi4)識，最獨剛強，左執弓，右持箭，腰帶利劔，所居三道之衢：一曰天道，二曰人道，三曰三惡道，此所謂死者魂神所當過見者也。太子到問：‘何道可從？’
　　“賁識惶懅(ju4)，投弓、釋箭、解劔，逡(qun4)巡示之天道，曰：‘是道可從。’
　　“行數十里，逢兩獵客，太子自念：‘我已棄家，在此山澤，不冝如凡人被服寶衣，有慾態也。’乃脫身寶裘，與獵者貿鹿皮衣。到前下馬，遣車匿還。車匿長跪曰：‘今隨大天，不可獨還。’
　　“太子曰：‘汝徑歸，上白大王及謝舍妻，今求無爲大道，勿以我爲憂。’即脫寶冠及著身衣，悉付車匿。於是，白馬屈膝舐足，淚如連珠。車匿悲猛，隨路而啼，顧視太子被鹿皮衣，變服去矣。
　　“車匿歩牽馬還，宮都中外莫不惆悵。瞿夷啼哭，自投殿下，曰：‘我望太子，如渴欲飲，汝今與馬反獨空歸？’前抱馬頸，問太子所在。
　　“車匿曰：‘太子上白大王及謝舍妻，今求無爲大道，得道當還，勿以我爲憂。’
　　“瞿夷啼哭曰：‘一何薄命，生亡我所天。爲在何許？當那求之？’拊馬背曰：‘太子乘汝出，汝何獨來歸？’
　　“舉國人民莫不歔欷。王悲噢咿(yu3yi1)，涕涙交流，謂瞿夷曰：‘如吾子所覺，老病死苦實爲大患。此神人也，其生之日，上帝親下，方神侍衛，符瑞光相，非世所見。阿夷相言：“若不樂天下，而棄家爲道者，當爲自然佛，度脫萬姓。”今辤學道，乃自然乎？’
　　“王欲解瞿夷意，亦自感结，即選國中豪賢，得數千人，擇有累重多子孫者，取五人現之。王曰：‘汝等於家長子抱孫，獨曰歡耶？吾有一子未曾出門，一旦捨我，遠渉深山，溪谷嶮岨(zhu3)，吉凶之難，寒暑飢渴，誰得知者？煩卿五人各遣一子，追求索之，得必隨侍。如有中道委而還者，吾滅汝族屬。’
　　“於是，阿若拘隣等五人，受命追太子；及於深山，隨侍數年。太子不與語，自行如故，陟渉山崗，蔓踰深谷。五人苦之，言：‘此狂人耳，何道之有？行不擇路，奚可隨也？設委還者，王滅吾家，不如止此。’五人所止，有好泉水，甘果不乏。
　　“太子自去，踰越名山，經摩竭界。瓶沙王出畋獵，遥見太子行山澤中，即與諸耆長大臣，俱追見之。王曰：‘太子生多奇異，形相炳著，當君四天下，爲轉輪聖王，四海顒顒，兾神寶至。何棄天位，自放山藪？必有異見，願聞其志。’
　　“太子答曰：‘以吾所見，天地人物出生有死，劇苦有三：老病死痛，不可得離。計身爲苦器，憂畏無量，若在尊寵，則有憍逸，貪求快意，天下被患，此吾所猒，故欲入山以修其志。’
　　“諸耆長曰：‘夫老病死，自世之常，何獨預憂？乃棄美號，隱遁潛居，以勞其形，不亦難乎？’
　　“太子答曰：‘如諸君言，不當預憂。使吾爲王，老到病至，若當死時，寧有代吾受此厄者不？如無有代，胡可勿憂？天下有慈父孝子，愛徹骨髓，至病死時，不得相代；若此偽身，苦至之日，雖居高位，六親在側，如爲盲人設燭，何益於無目者乎？吾觀衆行，一切無常，皆化非眞，樂少苦多，身非己有，世間虛無，難得乆居。物生有死，事成有敗，安則有危，得則有亡。萬物紛擾，皆當歸空，精神無形，躁濁不明，行致死生之厄，非直一受而已。但爲貪欲，蔽在癡網，沒生死河，莫之能覺。故吾欲一心思四空淨，度色滅恚，斷求念空，無所適莫，是將反其源而歸其本，始出其根，如我願得，乃可大安。’
　　“瓶沙王喜曰：‘善哉！菩薩志妙，世間難有，必得佛道，願先度我。’太子嘿然而逝。
　　“當度尼連禪河，天神爲止流，令水暫乾。度河，行數十里，見三梵志，各與弟子，索居溪邊。過問其道，自稱言：‘吾事梵天，奉於日月，日修火祠，唯水是淨。’
　　“菩薩答曰：‘是故生死道耳！水不常滿，火不乆熱，日出則移，月滿則虧；道在清虛，水焉能使人心淨？’傷之而去，行起慈心，徧念衆生老耄專愚，不免病疾死喪之痛，欲令解脫，以一其意，而起悲心。愍傷一切，皆有飢渴寒热、得失罪咎艱難之患，欲令安隱，以一其意，而起喜心。念諸世間，皆有憂苦恐怖遭逢之患，欲令恬憺，以一其意，而起護心。欲度五道、八難之生，愚弊蒙闇，不見正道，念欲成濟，使得無爲，以一其意，得善不喜、逢惡不憂，捨世八事——利衰毀譽、稱譏苦樂，不以傾動。
　　“既歷深山，到幽閑處，見貝多樹，四望清淨。自念：‘我已棄家，在此山澤，不冝復飾髮如凡人意。以有櫛(zhi4)梳湯沐之念，則失淨戒、正定、慧、解、度知見意，非道之淳，汙清淨行。當作沙門如菩薩法。’天神奉剃刀，髮墮，天受而去。
　　“菩薩即拾槀草，以用布地，正基而坐，叉手閉目，一心誓言：‘使吾於此肌骨枯腐，不得佛，終不起！’天神進食，一不肯受。天令左右自生麻米，日食一麻一米，以續精氣。
　　“端坐六年，形體羸瘦，皮骨相連，玄清浄漠，寂嘿一心。內思安般：一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨，遊止三四，出十二門，無分散意，神通微妙；棄欲惡法，無復五蓋，不受五欲，衆惡自滅，念計分明，思想無爲；譬如健人得勝怨家，意以清淨，成一禪行。
　　“心自開解，却情欲意，無惡可改，不復計視，念思已滅；譬如山頂之泉，水自中出，盈流於外，溪谷雨潦(lao4)，無緣得入。恬憺守一，欣然不移，成二禪行。
　　“又棄喜意，惟見無婬，外諸好惡，一不得入，內亦不起，心正身安；譬如蓮華根在土中，華合未開，根莖華葉潤漬水中，以淨見真，成三禪行。
　　“棄苦樂意，無憂喜想，心不依善，亦不附惡，正在其中；如人沐浴潔淨，覆以鮮好白㲲，中外俱淨，表裏無垢，喘息自滅，寂然無變，成四禪行。譬如陶家和埴調軟，中無沙礫，任作何器，精進開發，無所不能。
　　“以得定意，不捨人悲，智慧方便，究暢要妙，通三十七道品之行，所謂：四意止、四意斷、四神足念、五根、五力、七覺、八道。周而復始，無復瑕穢，意在三向：一惟向空，念滅不散，無操無捨；二向無想，心定不起，好惡不思；三向不願，不樂三界，不復生苦。便得三活：一離貪婬，二離瞋恚，三離愚癡，無復罣礙。
　　“於是，第六化應聲天，天上魔王見菩薩清淨無欲，精思不懈，心中煩毒，飲食不甘，妓樂不御，念是道成，必大勝我，欲及其未作佛，壞其道意。
　　“魔子薩陀前諫父曰：‘菩薩行淨，三界無比，以得自然神通，衆梵諸天億百皆徃禮侍，此非天王所當沮壞，無爲興惡自虧福也。’
　　“魔王不聽，召三玉女：一名欲妃，二名悅彼，三名快觀，使行壞菩薩意。三女皆被羅縠之衣，服天名香瓔珞珠璣，極爲妖冶巧媚之辭，欲亂其意。菩薩心淨如琉璃珠，不可得汙。三女復曰：‘仁德至重，諸天所敬，應有供侍，故天獻我。我等好潔，年在盛時，天女端正，莫有姝我者，願得晨起夜寐供侍左右。’
　　“菩薩答曰：‘汝宿有福，受得天身，不惟無常，而作妖媚，形體雖好，而心不端；譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞，有何等奇？福難乆居，婬惡不善，自亡其本；死即當墮三惡道中，受鳥獸形，欲脫致難。汝軰亂人正意，非清淨種，革囊盛屎，而來何爲？去！吾不用。’
　　“其三玉女化成老母，不能自復。魔王益忿，更召諸鬼神，合得一億八千萬衆，皆使變爲師子熊羆、虎兕(si4)象龍、牛馬犬豕、猴猨之形，不可稱言。蟲頭人軀，蚖蛇之身，黿龜之首而六目，或一頸而多頭，齒牙爪距，擔山吐火，雷電四遶，擭持戈矛。菩薩慈心，不驚不怖，一毛不動，光顏益好；鬼兵退散，不能得近。魔王自前，與佛相難詰，其辭曰：
　“‘比丘何求坐樹下，樂於林藪毒獸間；
　　雲起可畏杳冥冥，天魔圍遶不以驚？’
　“‘古有真道佛所行，恬憺爲上除不明；
　　其城最勝法滿藏，吾求斯坐快魔王。’
　“‘汝當作王轉金輪，七寶自至典四方；
　　所受五欲最無比，斯處無道起入宮。’
　“‘吾觀欲盛吞火銅，棄國如唾無所貪；
　　得王亦有老死憂，去此無利勿妄談。
　“‘何安坐林而大語，委國財位守空閑；
　　不見我興四部兵，象馬歩兵億八千？’
　“‘已見猴猨師子面，虎兕毒蛇豕鬼形；
　　皆持刀劒擭戈矛，超躍哮呼滿空中。
　　設復億姟神武備，爲魔如汝來會此；
　　矢刃火攻如風雨，不先得佛終不起。
　　魔有本願令我退，吾亦自誓不虛還；
　　今汝福地何如佛，於是可知誰得勝！’
　“‘吾曾終身快布施，故典六天爲魔王；
　　比丘知我宿福行，自稱無量誰爲證？’
　“‘昔吾行願從定光，受莂爲佛釋迦文；
　　怒畏想盡故坐斯，意定必解壞汝軍。
　　我所奉事諸佛多，財寶衣食常施人；
　　仁戒積德厚於地，是以脫想無患難。’
　　“菩薩即以智慧力，伸手案地是知我；
　　應時普地轟大動，魔與官屬顛倒墮。
　　魔王敗績悵失利，惛迷却踞前畫地；
　　其子又曉心乃寤，即時自歸前悔過。
　“‘吾以不復用兵器，等行慈心却魔怨；
　　世用兵器動人心，而我以等如衆生。
　　若調象馬雖已調，然後故態會復生；
　　若得最調如佛性，已如佛調無不仁。’
　　“諸天見佛擒魔衆，忍調無想怨自降；
　　諸天歡喜奉華臻，非法王壞法王勝。
　　本從等意智慧力，慧能即時攘不祥；
　　能使怨家爲弟子，當禮四等道之證。
　　面如滿月色從容，名聞十方德如山；
　　求佛像貌難得比，當稽首斯度世仙。
　　太子瑞應本起經卷上
　　音釋:
　　1.縠：胡谷切(hu2)，縐紗也。
　　2.疆場：疆，居良切(jiang1)。場，夷益切(yi4)。疆場，界畔也。
　　3.䀹：即葉切(jie入聲)，目旁毛也。注：取現代音(jie2)
　　4.眴：輸閏切(shun4)，目動也。
　　5.揵陟：揵，渠焉切(qian2)。陟，竹力切(zhi入聲)。注：“陟”取現代音(zhi4)
　　6.踒：烏臥切(wo4)，足跌也。
　　7.魘：么琰切(yan3)，睡魘也。
　　8.脾：婢彌切(pi2)，土藏也。
　　9.腎：是忍切(shen4)，水藏也。
　　10.睒：失冉切(shan3)。
　　11.笱：舉後切(gou3)，捕魚器也。
　　12.攓：丘虔切(qian1)，取也。
　　13.懅：其去切(ju4)，懼也。
　　14.賁：彼義切(bi入聲)。注：取現代音(bi4)
　　15.逡：七倫切(qun1)。逡巡，却退貌。
　　16.噢咿：噢，乙六切(yu入聲)。咿，於夷切(yi1)。噢咿，內悲痛念聲也。注：“噢”取現代音(yu3)
　　17.岨：壯所切(zhu3)，與阻同。
　　18.櫛：側瑟切(zhe入聲)，梳比之緫名。注：取現代音(zhi4)。

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