618-55 佛说鸯崛髻经

　　　　佛說鴦崛髻經
　　西晉 三藏法師 竺法護 譯
聞如是：
　　一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，衆多比丘到時著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，衆多比丘入舍衛城乞食，聞王波斯匿宮門外，有衆多人民，各携手啼哭喚呼，便作是說：“於此國土有大惡賊，名鴦崛髻（ji4），殺害人民暴虐無慈心，村落居止不得寧息，城郭亦不得寧息，人民亦不得寧息。殺害人民各取一指用作華髻，以是故，名曰鴦崛髻，願王當降伏此人。”
　　時，衆多比丘，從舍衛城乞食已過，食後，攝衣鉢，澡手洗足，以尼師壇著肩上，詣世尊所，頭面禮足在一面坐。時，諸比丘白世尊言：“我等衆多比丘，到時著衣持鉢，入舍衛城乞食。便聞拘婆羅王在宮門外，有衆多人民携手啼哭，便作是說：‘今境界中有大賊名鴦崛髻，殺害人民各取一指用作華髻，是故名曰鴦崛髻，願當降伏彼。’”
　　時，世尊從彼比丘聞，即從坐起，若鴦崛髻居止處，世尊便徃彼所。時，有衆人擔薪負草及耕田人，有行路人詣世尊所，語世尊言：“沙門，莫從此道行。所以然者，此道中有鴦崛髻——殺害人民，無有慈心於衆生，城郭村落皆爲彼人所害，彼殺人以指作華髻——觸嬈世尊。諸有沙門人民之類從此道行者，十人共集然後得過，或二十人，或三十人、四十人，或五十人，或百人，或千人，然後得過。彼鴦崛髻從意所欲皆取殺之。”時，世尊遂更前行，無退轉意。
　　時，鴦崛髻遙見世尊來，見已，便作是念：“諸有人民欲來過此道者，十人共集至，或千人然後得過，隨意所欲而殺害人。然此沙門獨來無伴，我今當取殺之。”時，鴦崛髻即拔腰劍徃至世尊所。時，世尊遙見鴦崛髻來，便復道還。時，鴦崛髻走逐世尊，盡其力勢欲及世尊，然不能及。時，鴦崛髻便作是念：“我走能逮象亦能及馬，亦能及車，亦能及暴惡牛，亦能及人，然此沙門行亦不疾，然盡其力勢不能及。”時，鴦崛髻遙語世尊言：“住！住！沙門。”世尊告曰：“我久自住，然汝不住。”
　　時，鴦崛髻便說此偈：
　　“沙門行言住，謂我言不住，
　　沙門說此義，自住我不住。”
　　爾時世尊，語鴦崛髻言：“汝聽我所說，我住汝不住義。”時，便說偈言：
　　“世尊常自住，一切蒙其恩，
　　汝自殺害心，亦不避惡行。”
　　爾時，鴦崛髻便作是念：“我今作惡行耶？”時，鴦崛髻便說偈言：
　　“於我發慈心，沙門說此偈。”
　　即時捨腰劍，五體歸命佛。
　　頭面而禮足，求爲作沙門，
　　佛言來比丘，即受具足戒。
　　諸佛世尊常法，如諸佛世尊作是言：“善來！比丘！”即時鬚髮自墮，猶如剃頭經七日中；若彼所著袈裟極妙細滑，若施布劫貝育越衣，則化成袈裟。世尊作是說已：“善來！比丘！當修梵行於我法中，無憍慢意，當盡苦源本。”
　　時，鴦崛髻鬚髮自墮，身著袈裟在世尊後。時，世尊將鴦崛髻在後行，從闍（she2）梨園詣祇洹，便就座坐。時，鴦崛髻爲諸尊長比丘所教訓威儀禮節，作是教訓已，所以族姓子，以信堅固出家學道修無上梵行；盡生死源，梵行已立，所作已辦，更不復受母胎。時，鴦崛髻成阿羅漢。
　　時，尊者鴦崛髻，修阿練若行無人之處，常乞食不選擇家，著五納衣人所不利。時，王波斯匿集四部兵，集四部兵已，出舍衛城，欲徃殺賊鴦崛髻。時，波斯匿王便作是念：“可先徃至世尊所，以此義具向世尊說，若世尊教勑者，我當奉行。”時，波斯匿王詣祇洹，步行至世尊所。夫剎利王種有五相。云何爲五？謂蓋、天冠、朱柄拂、劍寶、履屣，盡捨著一面，頭面禮足，在一面坐。
　　時，波斯匿王坐已，世尊問曰：“王，何故集四部兵，塵土坌衣來至我所？”
　　時，波斯匿王白世尊言：“於此舍衛城，有賊名鴦崛髻，殺害人民無有慈心，城郭村落皆猒患之，人民分離；彼殺害人民已，而取其指用作華髻。欲徃，殺彼人。”
　　世尊告曰：“若今王見——鴦崛髻剃除鬚髮著三法衣，以信堅固出家學道，王欲取云何？”
　　王報言：“當取何爲？當問訊禮敬，承事供養，無有害心向。然！世尊，彼兇惡人，無有慈心於衆生類，能修沙門行耶？”
　　時，世尊（注：别本为“尊者”）鴦崛髻，去世尊不遠，結跏趺坐，直身正意繫念在前。時，世尊舉右手示鴦崛髻處：“大王！此是賊——鴦崛髻。”時，波斯匿王見鴦崛髻已，便懷恐怖衣毛皆豎。時，世尊告王波斯匿言：“大王！勿懷恐怖。自到彼所，自當與王語。”
　　時，波斯匿王便徃至鴦崛髻所，到已，頭面禮足，在一面立。時，波斯匿王問鴦崛髻言：“尊者鴦崛髻，今名何等？”
　　鴦崛髻答言：“大王！我名伽瞿，母名曼多耶尼。”
　　王報言：“汝善自勉進，我今盡形壽供養尊者伽瞿，衣被、飯食、病瘦醫藥、牀卧具無所悋惜，常當以法擁護。”
　　時，波斯匿王頭面禮足遶三帀，詣世尊所，頭面禮足在一面坐。時，波斯匿王白世尊言：“世尊，不降伏者能降伏之，如來皆使剛強者降伏，乃能不加刀杖降伏衆生！我有衆多事，欲還國。”世尊告曰：“今正是時，隨意所欲。”時，波斯匿王即從座起，頭面禮足繞三帀，便退而去。
　　時，鴦崛髻即其日，著衣持鉢入舍衛城乞食。時，鴦崛髻乞食時，見一女人懷妊欲產，未得時產；見已，便作是念：“此衆生甚爲苦惱！”時，鴦崛髻入舍衛城乞食，食後，攝衣鉢，澡手洗足，以尼師壇著肩上，便至世尊所，頭面禮足在一面坐。時，指髻白世尊言：“我向者，著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食時，見一女人懷妊欲產，然不得時產；見已，我便作是念：‘此衆生類，甚爲苦惱！’”
　　世尊告曰：“汝！指髻，徃彼女人所，便語彼女人言：‘諸聖所告，我從聖生以來，不自憶——殺害衆生命，以至誠語，使彼女人安隱得產。’”
　　爾時，指髻白世尊言：“此非於彼，我有妄語耶？所以然者，我於此身殺害無數百千衆生。”
　　世尊告曰：“汝處俗時，今處聖時不與本同。汝指髻入舍衛城，於街巷作是唱令：‘諸賢當護五事。以何爲五？不殺生、不與取、不婬、不妄語、不飲酒。所以然者，殺生之報，以刀施得刀報；盜報，增益貧窮；婬報，妻婦增益奸邪；妄語報，衆生口氣臭穢；飲酒報，增益衆亂。’徃彼女人所，到已，語彼女人言：‘我從聖生以來，未曾憶殺害衆生，以是真誠語，使女人安隱得產。’”對曰：“如是，世尊。”
　　時，指髻到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。於街巷作是唱令：諸賢當護五事，至女人安隱得產。漸徃至彼女人所。到已，語女人言：“我自從聖生，不自憶殺害一人命，以是真誠語，使女人安隱得產。”時，指髻說是語適竟，彼女人即得產。
　　時，指髻食後，欲出舍衛城。有一人，以石打指髻身；復有一人，以杖打指髻身；復有一人，以刀斫指髻身體。彼時指髻頭破身血，出舍衛城，到世尊所。時，世尊遙見指髻來，頭破血流汙僧伽梨，身體破，見已語言：“忍，勿發惡意！此之行報，無數百千劫當入地獄中，今所受報亦不足言。”
　　時，指髻白言：“如是！世尊！如是！如來！”
　　時，指髻以和悅心，即於佛前，說此偈言：
　“我忍甚堅固，無有增減心，
　我今聞正法，是故不懈慢。
　聞法亦堅固，好信佛法僧，
　親近善知識，諸能分別法。
　我曾爲惡賊，名曰鴦崛髻，
　爲水所漂溺。自歸命三佛，
　當歸自歸命，於法分別法，
　已得三達智，逮得佛迹處。
　本爲放逸行，殺害衆生命，
　今名至誠諦，不復殺害人。
　身口之所行，意亦無所害，
　彼名爲殺者，不爲人所嫉。
　夫年少比丘，亦應佛戒律，
　此明照世間，如月雲霧銷。
　前爲婬逸行，後改不復犯，
　此明照世間，如月雲霧銷。
　爲水所漂沒，亦如被錬剛，
　巧匠解木理，知者自修身。
　或以加刀杖，或鞭韁靽調，
　無力亦無持，爲佛所降伏。
　亦不希望死，亦不希望生，
　自觀察時節，安詳不卒暴。”
　　爾時，世尊觀樂指髻，便告諸比丘：“汝等頗見比丘中如我弟子，有捷疾智聞法便解，所謂伽瞿比丘聞法便解？”
　　諸比丘言：“不也。世尊！”
　　爾時，世尊告諸比丘：“我聲聞中第一比丘，有捷疾智，所謂指髻比丘是。”
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　佛說鴦崛髻經
西安释典文化龙藏法音工作室制作