頻毗娑羅王詣佛供養經
西晉沙門釋法炬譯
聞如是：
一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百人俱。爲人敬仰悉來供養，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，大王、太子、羣臣下至人民，悉來供養，具衣被、飲食、牀卧具、病瘦醫藥。爾時，世尊名德遠聞，如是世尊如來、至真、等正覺、明行成爲、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，爲衆生說法，初善、中善、竟善，義甚深遠具諸梵行。
爾時，摩竭王頻毗娑羅告諸羣臣：“汝等嚴駕羽葆之車，所以然者？我欲徃迦尸拘薩羅國，問訊世尊禮拜承事。世尊出世甚難值，亦甚難遇；如來時時出世，譬如優曇鉢華時乃出世，世尊亦復如是，亦甚難遇。”對曰：“如是，天王！”爾時，羣臣聞摩竭國王頻毗娑羅教，便嚴駕羽葆車，徃詣王頻毗娑羅所，便白王言：“車已嚴駕，今正是時。”爾時，摩竭王頻毗娑羅乘羽葆車，羣臣人民前後圍繞，從羅閱城出，以王威力漸漸徃詣迦尸拘薩羅，至舍衛城祇樹給孤獨園。乘車至城門，從車下步，徃詣祇桓至如來所；猶如剎利王捨五威儀，頭面禮世尊足，以手摩抆（wen3）世尊足，自稱姓名：“我是摩竭國頻毗娑羅王，王中之王，是頻毗娑羅王。”
爾時世尊，告頻毗娑羅王：“汝是大王剎利豪族，我是釋子出家學道，於此色身衆德具足，乃屈大王至我所，問訊起居康強叉手承事。”
王白世尊曰：“蒙世尊恩，我亦見剎利有智慧者、多聞者，婆羅門有智慧者，長者有智慧者，沙門有智慧者，各共論義：‘我以此論盡徃問沙門瞿曇，若彼沙門瞿曇答以此論者，我等以此論答；若瞿曇沙門不答此論者，亦當共論義。’便徃至世尊所。”爾時，世尊與說法，從世尊聞法，不復問論義，況當有所難（nan4）？便歸命世尊、法、比丘僧，是謂世尊身有功德說微妙法知時之行，是時得第二歡喜。於世尊所，復有恭敬大聲聞衆，行皆清白，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫知見成就，所謂四雙八輩，是謂世尊聲聞衆可敬可貴爲第一尊，是世間人民無上福田，是謂第三歡喜於三耶三佛所。
爾時，摩竭國王頻毗娑羅，從佛聞微妙法；聞微妙法已，白世尊言：“願如來，受我三月請，遊羅閱城，我當供養衣被、飲食、牀敷卧具、病瘦醫藥及比丘僧。”爾時，世尊默然，受頻毗娑羅王請。爾時，摩竭國王頻毗娑羅王，見世尊默然受請，便歡喜踊躍不能自勝；即從坐起，頭面禮世尊足，右遶三帀便退而去，出祇桓門乘羽葆車，還詣羅閱祇城自宮殿所。
爾時，摩竭國王頻毗娑羅，勅諸大臣、人民：“卿等善聽！我欲請世尊於此三月及比丘僧，供養衣被、飲食、牀敷卧具、病瘦醫藥，汝等各相勸率。”答曰：“如是，天王！”爾時，摩竭國王頻毗娑羅在獨處坐，便作是念：“我有資財能有所辦，欲盡形壽供養世尊衣被、飲食、牀敷卧具、病瘦醫藥及比丘僧，當率勸大臣人民。”爾時，摩竭國王頻毗娑羅，即日勸率諸大臣：“我向者在獨處坐，便生是念：‘我有資財能有所辦，欲盡形壽供養世尊，衣被、飲食、牀敷卧具、病瘦醫藥及比丘僧，我應勑羣臣人民。’卿等！隨其種類請佛及比丘僧，汝等長夜受報無窮。”答曰：“如是，天王！”羣臣人民從王聞教已。
爾時世尊，遊在舍衛城，便出人間遊行，與大比丘衆千二百五十人俱，漸徃詣羅閱祇。爾時，世尊住竹林迦蘭陀園，與大比丘衆千二百五十人俱。爾時，摩竭國王頻毗娑羅，聞佛至羅閱祇城，住竹園迦蘭陀所，與大比丘衆千二百五十人俱。爾時，王頻毗娑羅勑諸羣臣，速嚴駕羽葆車，徃詣迦蘭陀所問訊世尊。爾時，羣臣聞摩竭國頻毗娑羅勅，便徃，嚴駕羽葆車，白頻毗娑羅曰：“車已嚴駕，今正是時。”爾時，摩竭國王頻毗娑羅便乘羽葆車，羣臣人民前後圍繞，以王威勢出羅閱城，徃詣竹園迦蘭陀所，便下車，步入迦蘭陀，詣世尊所。猶如剎利王有五威儀，謂劍、金屣、蓋、天冠、珠柄拂，皆捨一面，頭面禮世尊足，在一面坐。爾時，摩竭國王頻毗娑羅，白世尊言：“自還國已來在獨處坐，便生是念：‘我典此國界所有資財能有所辦，欲盡形壽供養如來及比丘衆，衣被、飲食、牀敷卧具、病瘦醫藥，亦當勸率臣人民使得蒙度，使長夜得離三塗永處安隱。’”爾時世尊，告摩竭國王頻毗娑羅：“善哉，善哉！大王！爲衆生故發弘誓意，欲安隱衆生，義理深遠天人得安。”爾時，世尊爲摩竭國王頻毗娑羅說微妙法，勸樂令聞皆令歡喜。
爾時，摩竭國王頻毗娑羅，從佛聞微妙法，發歡喜心；即從坐起禮世尊足，遶佛三帀即退而去，出迦蘭陀門，還自乘車詣羅閱城，自入宮裏坐其殿上。即其日，辦具甘饌飲食若干種味；即其日，爲佛、比丘僧敷衆坐具，手執香爐昇高樓上，東向叉手至心念世尊，亦自思惟：“今時已到，願世尊知時見顧。”
爾時，世尊知時已到，便著衣持鉢，比丘僧前後圍繞，入羅閱城徃詣摩竭國王頻毗娑羅宮。到已，諸比丘僧各次第坐。爾時，摩竭國王頻毗娑羅，見佛比丘僧坐已定，自手執若干種甘饌飲食，飯佛及比丘僧，見世尊飯已攝鉢，更敷小牀在如來前坐。爾時，世尊爲摩竭國王頻毗娑羅，說微妙法漸漸共議。所謂論者：施論、戒論、生天論，知欲穢濁實爲大苦，出家爲要。爾時，世尊知王心歡喜不能自勝皆悉柔和，猶如諸如來所應說法——苦集盡道。爾時世尊具爲王說微妙法。
爾時，二百五十婇女，即於坐上逮（dai4）法眼淨；彼已見法得法，選擇諸法奉持諸法，無疑猶豫怖望已斷，得無所畏及所應學法，歸命佛、法、衆，受持五戒。爾時，世尊見王頻毗娑羅聞微妙法歡喜奉持。爾時，世尊便說此偈：
“祠天最爲首，詩頌亦爲首，
王爲人中首，衆流海爲首。
衆星月爲首，光明日爲首，
上下及四方，諸所生品物。
天上及世間，佛最無有上，
欲求種德者，當求於三佛。”
爾時，世尊以此偈爲王說，即從坐起，便退還去。
頻毗娑羅王詣佛供養經
右一經，經名譯主諸藏皆同，而其文相，國本、宋本全同，丹本大別，似未知去取。今按《開元錄》云：“此經與《增一阿含經》第二十六卷〈等見品〉，同本異譯。”撿之國、宋二本，與彼全同，即是彼經中抄出耳，何爲異譯耶？意者宋藏失法炬譯本，遂抄彼本部爲此別行，然彼《增一》即東晉瞿曇僧伽提婆譯，既抄彼經，而云法炬譯者何耶？況凡是抄經非異譯者，《開元錄》中曾被刪去，此何獨存耶？故今以丹藏爲真本云。
西安释典文化龙藏法音工作室制作
