605-55 佛说尊上经

　　　　佛說尊上經
　　西晉 三藏 竺法護 譯
聞如是：
　　一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，尊者盧耶強耆，在釋䩭（ji1）疲阿練若窟中。彼時，尊者盧耶強耆，晨起而起，出窟已，在露地敷繩牀，著尼師壇已，依結跏趺坐。於是有天形色極妙，過夜已，來詣尊者盧耶強耆所；到已，禮尊者盧耶強耆足，却住一面已，因彼天光明，以妙光悉照窟。彼天却住一面已，白尊者盧耶強耆曰：“比丘，比丘！持賢善偈及解義不？”如是說已，彼尊者盧耶強耆報彼天曰：“此天，我不持賢善偈及解義。汝天，持此賢善偈及解義不？”如是說已，彼天報尊者盧耶強耆曰：“此比丘，我持賢善偈，不解義。”
　　“云何，汝天，持賢善偈而不解義？”
　　“此比丘，我一時，世尊在羅閱祇迦蘭陀竹園，彼為諸比丘說賢善偈言：
　　過去當不憶，當來無求念，
　　過去已盡滅，當來無所得，
　　謂現在之法，彼彼當思惟。
　　所念非牢固，智者能自覺。
　　得已能進行，何智憂命終？
　　我必不離此，大眾不能脫，
　　如是堅牢住，晝夜不捨之。
　　是故賢善偈，人當作是觀。
　　“如是，比丘，我持賢善偈而不解義。”
　　“云何，天，誰持賢善偈及以義？”
　　“此比丘，世尊在舍衛城祇樹給孤獨園，彼持此賢善偈及以義；是故，汝比丘，當從世尊受持賢善偈及以義，善思惟念、諷誦持之。何以故？此比丘，彼賢善偈及以義，是義、是法行於梵行、成神通、至尊道、與涅槃相應。此族姓子，信樂學道、信樂出家，棄家學道，當持此賢善偈及以義，善思惟念，當奉持之。”彼天說已，禮尊者盧耶強耆足，繞尊者盧耶強耆已，即其處忽然不現。
　　於是，尊者盧耶強耆，彼天還不久，在釋䩭疲受歲。受歲過二月已，作衣已成衣，與衣鉢俱行至舍衛城，次第而行至舍衛城，住舍衛城祇樹給孤獨園。於是尊者盧耶強耆至世尊所，到已禮世尊足，却坐一面。尊者盧耶強耆却坐一面已，白世尊曰：“唯世尊，我一時在釋䩭疲寂靜窟中。唯世尊，晨起，起已出窟，於露地施繩牀，敷尼師壇已，結跏趺坐。彼時有天形色極妙，過夜已來至我所，到已禮我足，却住一面，因彼天光明，以妙光悉照窟。彼天却住一面已，語我曰：‘比丘，比丘，汝持賢善偈及義不？’如是說已，我報彼天曰：‘此天，我不持賢善偈及以義。汝天，持賢善偈及以義不？’如是說已，彼天報我曰：‘此比丘，我持賢善偈，不解義。’‘云何，汝天，持賢善偈而不解義？’‘此比丘，我於一時，世尊在羅閱祇迦蘭陀竹園，彼為比丘說賢善偈而不解義，說此偈(如上故不重寫)。如是比丘，我持賢善偈而不解義。’‘云何，天，此誰持賢善偈及以義？’‘此比丘，世尊在舍衛城祇樹給孤獨園，彼持賢善偈及以義。是故，汝比丘，當從世尊受持此賢善偈及以義，思惟念，當奉行之。何以故？此比丘，彼賢善偈及以義，是義、是法行於梵行、成神通、至尊道、與涅槃相應。此族姓子，信樂學道、信樂出家，棄家學道者，當持此賢善偈及以義，善思惟念，當奉持之。’彼天說已，禮我足繞我，即其處忽然不現。”
　　“汝強耆，知彼天名字不？”
　　“唯世尊，我不知彼天之名字。”
　　“此強耆，彼名般那末難天子，是三十三天大將。”
　　“今是世尊時！今是善逝時！願世尊，當為諸比丘，說此賢善偈及以義。從世尊聞已，比丘當奉持之。”
　　“是故，強耆，當善思聽之，善思惟念，我當為說。”
　　“如是，世尊。”尊者盧耶強耆受世尊教。
　　世尊告說此偈(如上故不重寫)：“云何，強耆，比丘過去憶念？此強耆，或比丘色過去，若樂、若著、於中住；過去痛、想、行、過去識，若樂、若著、於中住。如是，強耆，比丘憶念過去。云何，強耆，比丘不憶念過去？此強耆，或比丘過去色，不樂、不著亦不而於中住；過去痛、想、行、識，不樂、不著、不於中住。如是，強耆，比丘不念過去。云何，強耆，比丘當來求念？此強耆，或比丘當來色，或樂、或著、於中住；當來痛、想、行、識，於中樂、或著、於中住。如是，強耆，比丘當來憶念。云何，強耆，或比丘當來無求念？此強耆，或比丘色當來，不有樂、不有著、不於中住；當來痛、想、行、識，不有樂、不有著、不於中住。如是，強耆，比丘當來無求念。云何，強耆，比丘現在法思惟？此強耆，或比丘樂於現在色，於中著、於中住；現在痛、想、行、識，於中樂、於中著、於中住。如是，強耆，比丘現在法思惟念。云何，強耆，比丘現在當不思惟念？此強耆，或比丘現在色，不有樂、不有著、不有住，痛、想、行、識，不有樂、不有著、不有住痛，比丘現在法不思惟念。”
　　佛如是說。尊者盧耶強耆，聞世尊所說，歡喜而樂。
　　佛說尊上經
　西安释典文化龙藏法音工作室制作