593-54 佛说梵志頞波罗延问种尊经

佛说梵志頞(e4)波羅延問種尊經
　東晉沙门 竺曇無(mo2)蘭 譯
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時，有五百比丘俱。舍衛城中，有婆羅門五百人，五百人相將俱出城，自至其田廬，相與共坐講議言：“本初起地上人時，皆是我曹婆羅門種，第二種者剎利，第三種者田家，第四種者工師，我曹種最尊。初起地上作人時，皆是我曹種，初生時從口中出；今世人反從下出。在天下者，我曹種爲最尊。我曹種，皆是第七梵天子孫，佛反言天下一種耳，佛皆持——我曹種與剎利、田家、工師種等。我曹種死皆上梵天，佛反持——我曹種與凡人等。”自相與議：“誰能與佛共講議，分別是種者？”
　　時，有一婆羅門，有一子，年十五六，字頞波羅延大聖，明工書、知方來之事；五百婆羅門中，無有能與等者，皆師事之，能說經知天下事。頞波羅延人聖身有奇相，諸婆羅門自共議言：“獨頞波羅延能與佛共談，我曹皆不能與佛共談。”五百人共告頞波羅延言：“佛以天下人爲一種；我曹種與剎利、田家、工師異，我曹種從梵天來下，生從口出，今世人生反從下出。佛言：‘天下有四種，四種皆。’願頞波羅延自屈，俱徃與佛共講。”
　　頞波羅延言：“佛持正道，能答應正道者；欲持婆羅門種徃，不其有持道道正也。”五百人皆言：“我曹持頞波羅延作師，何爲不徃講是四種事？”如是者再三，頞波羅延即起，與五百人俱到佛所祇樹。
　　阿難白佛：“有婆羅門子字頞波羅延，年十五六，所從五百長老婆羅門，來在外。”佛言：“呼入。”阿難出，請頞波羅延入。頞波羅延等五百人皆住，不爲佛作禮，自說言：“我有小事欲問佛。”佛言：“可坐。”頞波羅延白佛：“我欲有所問，寧可相答？”佛言：“有所疑者，便說之。”
　　頞波羅延言：“我曹種道說與剎利、田家、工師種異，言：我曹種是梵天子孫，我曹先祖初生時，皆從口出，死皆上天。”
　　佛報言：“我經不道說異種。若婆羅門娶剎利女，剎利女爲生子；剎利娶田家女，田家女爲生子；田家娶工師女，工師女爲生子；工師娶婆羅門女，婆羅門女爲生子。”佛言：“我經中以施行爲本，施行善者最爲大種。其天下尊貴者，皆施行善得耳，不以種得也。我先世無數劫時，亦作婆羅門子，亦作剎利子，亦作田家子，亦作工師子，自致爲王子，今身爲佛。”
　　佛告頞波羅延：“我問若一事，若如事說之。”佛言：“若見世間人，善家子爲人作奴；奴更免，爲人作子不？”
　　頞波羅延白佛言：“我聞月支國中有是。”
　　佛言：“是何等故？”
　　“善家子反作奴，奴反爲人作子，是奴志意施行善故，人用作子；子作奴者，志意施行惡故，自賣爲人作奴耳。”
　　“若曹言人有種。如是者，人種在何？”佛言：“若有婆羅門、剎利、田家、工師是四種，其爲喜殺、喜盜、喜婬、喜兩舌、喜惡口、喜妄言、喜讒人、喜與癡人相隨、喜瞋怒、喜祠祀。作是行者，寧墮地獄中不？”
　　頞波羅延言：“婆羅門種說：雖有是惡，我種最尊，是梵天子孫，生從口出，死皆當上天。”
　　佛言：“其有婆羅門、剎利、田家、工師種，無殺心、無盜心、無婬心、無兩舌心、無惡口心、無妄言心，無喜讒人心、無喜隨愚癡心，無喜瞋恚心、祠祀心，如是死者，不生天上耶？”
　　頞波羅延言：“如是，皆生天上。”
　　佛言：“若說種類者，在何所？”
　　佛言：“人種類皆從心意識出。心意識施行善者，生天上人間；心意識惡者，入蟲獸畜生、鬼神、地獄道中。其有婆羅門、剎利、田家、工師種，施行惡者，同入三惡道中。如是者，種在何所？婆羅門種施行亦有善惡，剎利種施行亦有善惡，田家種施行亦有善惡，工師種施行亦有善惡。若曹自說言有種，如是，種爲在何所？若婆羅門持意怨是虛空，剎利、田家、工師亦怨是虛空，不能中傷也，用意言等；但婆羅門持意，自貢高世間耳。婆羅門種，剎利、田家、工師種，入大溪水中各自浴，垢墮水中，寧能別知是婆羅門垢、剎利垢、田家垢、工師垢不？”
　　頞波羅延言：“垢在大溪水中，當知在何所？”
　　“若尚不知人垢，反言：‘我種在天上，本從口出，餘人從下出，我種——人中最尊貴。’”佛告頞波羅延：“若國王聞某國、某郡縣、某聚，有婆羅門及子高明，有剎利及子高明，有田家及子高明，有工師及子高明，王即徵召俱爲王臣，王豈問種類耶？其高才明達者，王即先與好郡國。王何以不問子種類？若曹言：有種類者。爲頞波羅延！若戒在何所？從諸長老坐在長老上，是五百人，何以不責若種類、若作師？其有婆羅門、剎利、田家、工師種及餘種，寒時，俱在大火邊，火熱不獨至一種所，溫熱皆等耳。若有大船度水，婆羅門、剎利、田家、工師種俱在一船上，度船不獨度婆羅門種，亦不獨度餘種。”
　　佛問頞波羅延：“若婆羅門、剎利、田家、工師種亦餘種子，在母腹中，時同十月，有增減邪（ye2）？”
　　頞波羅延言：“皆十月耳，無有增減也。”
　　“若曹何以說言‘我種梵天子孫，生從口出？’婆羅門種、剎利種、田家種、工師種亦餘種，日月何以不獨照若一種？何爲并照餘種？”
　　頞波羅延言：“我種自說言勝餘種。”
　　佛告頞波羅延：“有驢父馬母，馬生子，名是何等？”
　　頞波羅延言：“名騾。”
　　“父亦不字爲騾，母亦不字爲騾。若何以字爲騾？”
　　“我先祖呼作騾，我隨言騾。”
　　“有馬父驢母，驢生子，名是何等？”
　　“字爲駏(ju4)驉(xu1)”
　　“父亦不字爲駏驉，母亦不字爲駏驉，若何知爲駏驉？”
　　“我先祖呼爲駏驉，因隨言駏驉。”
　　“婆羅門娶剎利女，剎利女爲生子，當名爲何等？當言婆羅門種？剎利種？”
　　頞波羅延言：“不知當呼何種？”
　　佛言：“若不自知類，何以名騾、駏驉？剎利女爲婆羅門生子，入若門中，隨若祠祀，隨若種類，是兒然後高明，若曹當承事？當出去？”
　　“我曹當承事”
　　“婆羅門娶田家女，田家女爲生子，子有殺心、有盜心、有婬心、有兩舌心、有惡口心、有妄言心、有讒人心、有喜隨愚癡心、有瞋恚心、有祠祀心，有是行者，若曹與相隨不？”
　　“我曹不與相隨。子心意識施行惡，我曹當逐出，不內（na4）我曹羣輩中。”
　　佛言：“若曹自說是梵天子孫，生從口出，死當上天。若曹但見心意識施行惡，便生相逐，何爲道說種類？”
　　佛言：“若有婆羅門種，中有不孝父母者，喜殺盜，行十惡者，死當趣何道？”
　　頞波羅延言：“心意識施行如是者，死當入地獄中。”
　　佛言：“若曹言：‘我種本梵天，生從口出，於人中最尊。’何爲入地獄中？”
　　佛言：“天下人無種類，無有常高明者。心意志善、施行好，是爲尊貴；心意施行惡，是爲下賤。”
　　頞波羅延自思念：“我本不欲來，眾人共使我來。”自思惟：“我本意不得與佛諍，我續言佛道正。”
　　佛言：“若本時言人當種徃，今反就我言心意志徃。”
　　頞波羅延自思念：“佛語遮我前後。”
　　佛告頞波羅延：“乃徃去時，有七婆羅門，皆有道，日日祠祀於天。七婆羅門亦自道說：‘我是梵天子孫，我曹生亦從口出，凡人從下出。我種與凡人異，我種死皆當上天。’”
　　佛言：“我是時亦作道人，字阿洫(xu4)，眾人共呼我道爲天道。我是時，見七婆羅門乃在爛火祠，諸婆羅門皆言：‘我曹死當如是，火光當上天。’”
　　佛言：“我見子曹所爲，我自變身體，手持黃金柄幢毛，身著白衣，從人假車而徃至七婆羅門所。七婆羅門時經行，及子曹見我，呼我作：‘婆羅門！道從何所來？’七婆羅門言：‘若是天道，略與我等，何以著好衣載車，手持黃金幢？若從何所生？欲至何所？從何所來？何以來到是間？’
　　“時，我不與語。子曹見我不語，皆瞋，既呪我，欲令我住死。子曹呪我，我面更好；子曹更復呪，我面色復重好。七婆羅門大驚言：‘我曹所呪者，皆死；今我呪之，面色復更好！’更復呼阿洫。自思念：‘子欲趣何等道？’
　　“阿洫即答言：‘我道意勝，若曹何爲怒？若曹聞阿洫道——天道不？’
　　“子曹言：‘我不聞。’
　　“‘賢者道人！相見當相問，何爲相瞋？’阿洫言：‘我聞若曹說：天下婆羅門爲梵天子孫，生從口出，人中獨尊。用是故來相問：“若起是火祠天，祠天，若法何師道得？無復從先祖聞？”’
　　“七婆羅門言：‘我先祖爲我曹效耳。’
　　“阿洫道人言：‘若曹先祖母，是婆羅門女、他人女？’
　　“言：‘我曹不知——先祖母剎利女、田家女、工師女？’
　　“‘我不知若先祖母爲婆羅門生，若曹愛他人生若曹種類，若殊不知先祖，何以知——先祖從梵天來生？女人心不可保，若曹能知世間人，夫婦合會云何生子？’子曹皆言：‘我不知。’
　　“‘若亦不知先祖，亦不知人所生，何爲向我瞋怒？凡人相見，當先相勞問高下，當知人意志乃可怒，何爲先怒？若知——子初入腹中時不？父有貪婬之態，母有愛慕之心，所當爲作子者，三合成子。所當爲子者，誰令溫意得父母乃成爲子？子在腹中，或先世作惡，今在腹中或盲或聾、或瘂或傴、或跛或杌(wu4)，父母皆不知之。父母懷子在腹中，尚不能知其子好醜，若曹何以知——先祖是梵天子孫，生從口出，人中獨尊？’”
　　佛告頞波羅延：“先世時，七婆羅門尚能呪殺人；是時，我不聽子曹所語，亦不錄也。今我作佛，若復來道說：‘我梵天子孫，生從口出，人中獨尊。’”佛告頞波羅延：“思惟我所語，天下生子，養者爲父母，成者師也。” 頞波羅延婆羅門，又與五百婆羅門，及諸婆羅門共思惟。
　　“我徃時，尚爲七婆羅門作師，七婆羅門皆道德人，能呪殺人；我於今分別道說：‘是人有種，一爲百，百爲千，千爲萬，萬爲一。’”頞波羅延及諸婆羅門俱前，以頭面著佛足：“不審一爲百，百爲千，千爲萬，萬爲一。是者何謂？”
　　佛言：“是世間人，貪樂生死者眾多，一人生子孫，然後更分爲百家，百家求道一道耳。何等爲一道？謂無爲道。如是者一爲千，千爲萬。”
　　頞波羅延前長跪言：“寧可哀畜我曹如哀沙門，莫有恨心於我曹所謂，歸相檢斂。”佛言“善！若曹朝來不食。”皆起，以頭面著佛足，去。
　佛说梵志頞波羅延問種尊經
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