佛說四人出現世間經
宋 天竺沙門 求那跋陀羅 譯
聞如是：
一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，王波斯匿，乘羽葆（bao3）車羣臣圍遶，出舍衛城；便徃園中至世尊所，頭面禮足在一面坐，欲聽說法。
時，世尊告波斯匿王：“有四人出現世間。云何爲四？或復有人先醜而後妙，或復有人先妙而後醜，或復有人先醜後醜，或復有人先妙後妙。
“云何，人先醜後妙？或復有人生卑賤家，若旃陀羅家，若魁膾家，若工巧家，若剔鬚髮家、貧窮家，無穀（gu3）米處食不充口，雖復得食臭穢弊惡。生如此家，顏色醜弊，人不喜見爲人輕懱，身行善、口行善、意行善。彼已身修善行、口修善行、意修善行，若見沙門、婆羅門已，便起謙卑意，承事恭敬不失時節。若見供養者，見已便歡喜踊躍，命終時，生善處天上。譬如有人，從地至小牀，從小牀至大牀，從大牀至馬，從馬至象，從象至大講堂；以是故，我說此人先醜後妙。如是，彼人先醜後妙。
“云何，人先妙後醜？若有人生豪尊家，或剎利大姓家、婆羅門大姓家，或長者大姓家，或王家，或太子家，或大臣家及諸大家，顏色端正無有比，色如桃華。彼人便身行惡、口行惡、意行惡。彼若見沙門、婆羅門、諸長宿，彼見已，無恭敬心，亦不禮事，亦不與言論。彼若有供養者，見已，便起嫉妬心；此是邪見、猶豫見所攝，此便有邪見：‘無施亦無福亦無受者，亦無善惡行，亦無今世、後世，無父、無母，世無阿羅漢等修妙行者，疾得證通娛樂其中。’彼以有此成就惡邪見，若命終時，生三惡趣獄中。猶如彼人，從講堂轉下至象頂，從象至馬，從馬至大牀，從大牀至小牀，從小牀首足墮地；由是故，我說彼人先妙後醜。如是，彼人先妙後醜。
“彼云何，人先醜後醜？或有人生卑賤家，或旃陀羅家，或魁膾家，或工巧家，或剔鬚髮家，及餘貧賤無有飲食，雖復得食臭穢難甞。生如此家，彼身行惡、口行惡、意行惡。彼已身行惡、口行惡、意行惡，若見沙門、婆羅門、諸尊長者，亦不恭敬亦不禮事，亦不與共言論。彼是邪見與猶豫見相應，彼便有是見：‘無施、無福亦不受者，亦無善惡行報，亦無今世、後世，無父、無母，世無沙門、婆羅門等行業者，無阿羅漢於今世後世，疾得證通娛樂其中。’彼與惡見相應，命終時，生三趣入地獄中。譬如，人從冥至冥，從暗至暗；由是故，說此人先醜後醜。如是，彼人先醜後醜。
“彼云何，人先妙後妙？若有人生豪尊家，生剎利大姓家，或婆羅門大姓家，或長者大姓家，或王家，或太子家、大臣家，極富饒財多寶，彼人極端正無比，色如桃華。彼身修善行、口修善行、意修善行。彼身已修善行，口已修善行，意已修善行，彼若見沙門、婆羅門、諸尊長者，若見，便恭敬禮事、供養供給。若見有人來供養、承事、禮敬，便發歡喜心。彼與等見相應，無顛倒相，彼有是見：‘有施、有福、有受者，有善惡行，有今世、後世，有父、有母，有沙門、婆羅門等修梵行者，阿羅漢於今世後世，疾得證通娛樂其中。’彼已成就善見，命終時，生天上。譬如，人從講堂至講堂，從觀至觀，遊一宮殿至一宮殿；由是故，我說彼人先妙後妙。如是，彼人先妙後妙。如是，大王！有四人出現於世。”
爾時，世尊便說偈言：
“大王人貧賤，得信好布施，
見沙門梵志，及諸乞求者，
承事禮恭敬，等修諸善業，
見施常歡喜，乞者亦惠施，
是施微妙業，更不受瑕穢。
如是王此人，彼臨命終時，
生三十三天，先醜而後妙。
大王人有財，無信懷嫉妬，
常欲行非行，邪見無有師，
見沙門梵志，及諸乞求者，
誹謗常罵詈，慳貪如無財，
見施徃遏絕，乞者不惠施，
彼命非妙業，彼人受瑕穢。
如是王此人，臨欲命終時，
必生入地獄，先妙而後醜。
大王人貧賤，無信慳貪心，
常欲行非行，邪見無有師，
見沙門梵志，及諸乞求者，
誹謗常罵詈，慳貪言無財，
見施而遏絕，乞者不惠施，
彼命非妙業，彼人受瑕穢。
如是王此人，臨欲命終時，
必生地獄中，先醜而後醜。
大王人饒財，好信常布施，
見沙門梵志，及諸乞求者，
承事禮恭敬，等修諸善業，
見施常歡喜，乞者亦惠施，
是世微妙業，更不受瑕穢。
如是王此人，臨欲命終時，
生三十三天，先妙而後妙。
“是故，大王！當作是學。如是，大王！當作是學，先妙而後妙，莫學先醜而後醜。如是，大王！當作是學。”
爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。
佛說四人出現世間經
西安释典文化龙藏法音工作室制作
