佛說泥犂經
東晉 三藏 竺曇無蘭 譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘言：“凡有人有三事，愚癡不足人所平相。何等爲三事？癡人所念惡、所言惡、所行惡，今世即得其殃，用身苦、用念苦、用憂苦。何等爲憂苦？癡人與智者相隨，智者道說：‘癡人行惡，死當入泥犂’。癡人心念智者所言：‘今我行惡，死當入泥犂。’是爲憂苦。何等爲念苦？癡人見取盜財，酷毒操械縛束、截手截足，竹箆（bi4）鞭䩞(tie2) 用餧虎，若著藁(gao3)中以火然之，若以鈇鑕(fu1zhi4) 寸寸斬之，若以著地令象蹈之，若著釜上甑(zeng4)中蒸之，若取四支生辜挓(zha1)之。癡人自念：‘惡人所作無狀，至使長吏掠治如是。設令長吏知我爲惡，亦當復取我如是。’是爲念苦。何等爲身苦？癡人晨夜卧起未曾安隱，心常念惡、口常言惡、身常行惡；是惡已後病時，便自見泥犂中火釜中人，見人燒時、見人煑時，所作過惡稍來嬈（rao3）人，譬如日中後其影稍下。其人稍入，泥犂中惡人即自念言：‘我居世間，喜殺生、喜盜竊、喜犯他家婦女、喜欺人、喜兩舌、喜惡口、喜妄言、喜嫉妬、喜慳貪，不信有佛、不信有經、不信所作因有殃福、不信有後世生，令我死當入泥犂。’是爲身苦。”
佛言：“設令惡人眼如我眼，見惡人所趣殃過拷掠之處，惡人即怖，心焦破，吐沸血而死。”
佛言：“欲知勤苦最不可忍者，獨有泥犂。泥犂者，極苦不可具言。”
諸比丘長跪言：“願聞泥犂勤苦譬喻。”
佛言：“譬如長吏捕得逆賊，將至王前，白言：‘此人反逆，念國家惡。’王勑長吏以矛刺百瘡。明日問之：‘此人何類？’白言：‘尚生。’王言：‘復刺百瘡。’明日問之：‘此人何類？’白言：‘尚生。’王言：‘復刺百瘡。’”
佛語諸比丘言：“如此人被三百瘡，寧有完處大如棗(zao3)葉無？”
諸比丘言：“無有完處。”
佛語諸比丘：“此人被三百瘡，寧毒痛不？”
諸比丘言：“人被一瘡，舉身皆痛，何況被三百瘡！”
佛持小石著手中，示諸比丘：“是石大？太山爲大？”
諸比丘言：“佛手中石小，奈何持比山？欲持比山，億億萬倍尚復不如山大。”
佛言：“泥犂中痛，與矛瘡痛億億萬倍，尚不如泥犂痛；手中小石如三百矛瘡，山者如泥犂中痛。癡人心念惡、口言惡、身行惡，死後墮泥犂中。泥犂中有獸鬼，便牽人前，以鉤鉤其上齶，復以鉤鉤其頷（han4），口皆挓（zha1）開，以取消銅灌入口中，脣舌腸胃皆焦爛，銅便下過去，毒痛不可忍。其人平生於世間時，求財利、逆用飲食，故以消銅灌之，泥犂勤苦如是。
“泥犂中鬼取人，持鉤鉤其上下頷，皆挓開，取燒鐵杵刺人咽中，脣舌腸胃皆焦爛，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“泥犂中鬼復取人上鐵山，以火燒山令正赤，上走下走，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“泥犂中鬼復取人，以燒赤斧斬其手、斬其足、斬其百節解斷之，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“泥犂中鬼復取人，以鐵釿斫(jin1zhuo2)人身，舉身骨肉皆悉盡，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“泥犂中有鳥，嘴如鐵生，啄人頭、噉人腦，毒痛不可忍，過惡未解故不死也，泥犂勤苦如是。
“泥犂中復有羣駱獸，共取人裂食齘齧(xie4nie4)，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“泥犂中鬼復取人，以刀剝之，從兩髈(bang3)腸上至兩脅，持駕鐵車，持兩脅肉爲被，令挽鐵車走行火上，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“泥犂中鬼復取人兩脚，倒擲釜中湯沸踊躍，在底亦熟、在上亦熟，沸更上下無有不熟。譬如煑豆上下皆熟，覆亦熟、露亦熟，泥犂中人所在皆熟，無有東西上下；其人平生在世間時，自放恣心、恣口、恣身所致，泥犂勤苦如是。
“泥犂中鬼復取人，卧著赤地五毒治之，以燒釘釘(ding4)其左掌，復燒釘釘其右掌，復以燒釘釘其右足，復以燒釘釘其左足，復以燒釘釘其心，下徹(che4)地，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“泥犂中鬼牽人臂入泥犂城中，泥犂城正四方，四面有門，城四面皆堅，門皆有守鬼。其城壁地皆鐵，城用鐵覆蓋之，不得令有過泄；地皆燒正赤，周帀四千里，東壁火焰至西壁，西壁火焰至東壁，南壁火焰至北壁，北壁火焰至南壁，上火焰下至地，地火焰至上。諸惡人有犯此十事者皆墮是中——殺生者、盜竊者、犯他家婦女者、欺人者、兩舌者、惡口者、妄言者、嫉妬者、慳貪者，不信有佛、不信有經、不信所作因有殃福。如是辈人滿泥犂中。
“泥犂中，毒痛極數千萬歲，乃遙見東方門開，皆走徃。人足著地者即焦，舉足肉復生如故，當有得脫者便過出去，未當脫者門復閉。其人見有得脫出者，如反不得出，便極視躃地。守門鬼言：‘咄！死惡人，汝來於門下，何等求？’言：‘我飢渴。’鬼便取鉤，鉤其上下頷，口皆挓開，便以消銅灌人口中，脣舌腸胃皆焦爛，銅便過下去。其人平生在世間時，求財利不用道理，所犯惡逆故受是殃，泥犂勤苦如是。
“復有泥犂，如世間鑪炭正赤，縱廣數千里，人皆走出城，趣入炭火泥犂中，燒炙焦熟不得休息，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂中勤苦如是。
“次，復入寒冰泥犂中，縱廣數千里。人入其中，皆寒凍戰慄、破碎摧裂，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“復次，入沸屎泥犂中，周帀數千里，屎即熱沸有氣，走趣行之。人入其中，便於其中自熟，毒痛不可忍，過惡未解故不得死，泥犂勤苦如是。
“復次，入膿血泥犂中，周帀數千里，臭惡不可言，膿血皆沸。入墮其中，皆自熟爛形體壞敗，爲烏（wu1）鳥所食，毒痛不可忍，過惡未解故不得死，泥犂勤苦如是。
“次，復入剃頭刀山，周帀數千里，人從膿血泥犂走，欲上山，山上有刀皆割其足；適欲據，割其手；適欲前，割其腹；適欲偃，割其背；適欲踞（ju4），割其臗(kuan1)；適欲傾，割其脅；毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“次復入劒樹，樹枝皆如劒。人入其中，劒刺人胷、刺人脅、刺人背、刺人手、刺人足、刺人身，前後皆徹，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“次復入鐵竹蘆，縱廣數千里，樹葉皆如利刀。人入其中者，風至吹竹令震動，葉皆貫人肌、截人骨，形體無完處，苦痛不可忍，過惡未解故不死，泥犂勤苦如是。
“次復有入鹹水泥犂，縱廣數千里水，鹹水如鹽熱沸踊躍；水中有鳥，喙（hui4）如鐵生，啄人肌、齩(yao3)人骨，人不能忍是痛，便渡水去。守泥犂鬼言：‘死惡人，汝何等求索？’人言：‘我苦飢渴。’鬼即以鉤，鉤其上下齗(yin2)，口皆挓開，復以消銅灌人口中，脣亦焦、舌亦焦、咽亦焦，腹中五臟皆焦盡，銅便下過去。其人不能復忍，復還入沸鹹水中，苦痛如前不能復忍；復還入鐵竹蘆中，苦痛如前不能復忍；復還入劒樹間，苦痛如前不能復忍；還入剃頭刀山，苦痛如前不能復忍；還入膿血泥犂，苦痛如前不能復忍；復還入沸屎泥犂，苦痛如前不能復忍；復還入炭火泥犂，苦痛如前不能復忍；復還入鐵城泥犂，苦痛不可忍。東門苦痛亦如是，南門苦亦如是，西門苦亦如是，北門苦亦如是。泥犂勤苦如是。”佛告諸比丘：“泥犂苦不可勝數，我略麤粗爲汝說耳。”
佛言：“人作惡，在畜生中，以芻草爲食，舌撈齒嚼。何等爲舌撈齒嚼者？牛馬、騾驢、象、駱駝之屬，如是衆多。其人平生居世間時，心念惡、口言惡、身行惡；死後，展轉來作是畜生，勤苦如是。”
佛言：“有禽獸，生於冥處、長於冥處、死於冥處。何等爲生於冥處者？蛇鼠、狸獺、蟲蛾，如是之屬衆多。其人平生居世間時，心念惡、口言惡、身行惡；死後，展轉化來作是禽獸，勤苦如是。”
佛言：“有鱗蟲，生於水中、長於水中、死於水中。何等爲生於水中者？蛟龍、魚鼈、黿(yuan2)鼉(tuo2)之屬，如是衆多。其人平生在世間時，心念惡、口言惡、身行惡；死後，以展轉化來作是鱗蟲，勤苦如是。”
佛言：“有蟲蚤，生於臭中、死於臭中、長於臭中。何等爲生於臭中？濕地蟲、溝邊蟲、溷(hun4)中蟲，如是之屬衆多。其人平生在世間時，心念惡、口言惡、身行惡；死後以來作是蟲豸(zhi4)，勤苦如是。”
佛言：“有蟲畜主食不淨，人更衣，遙聞其臭走行趣之，言我得食。何等爲主食不淨者？犬豬螕(bi1) 、【虫+羗】蜋(qiang1lang2)，臭穢之屬如是衆多。其人平生於世間時，心念惡、口言惡、身行惡；死後，展轉以來作是蟲畜，勤苦如是。”
佛告諸比丘：“蟲畜衆多，我麤粗爲汝說耳。”
佛言：“人作惡，在薜(bi4)荔中者，常食沸屎尿。所以常食沸屎尿者，何？其人平生在世間時，心念惡、口言惡、身行惡，慳貪惜飲食，故在薜荔中。又薜荔以膿血爲食，其人平生在世間時，作惡嗜美故，令食膿血。薜荔中有黑狗、白狗，主食薜荔肌肉。薜荔中有烏，主食其腦。或有十歲未曾見水者，或時百歲未曾得水者，或遙見水正清，欲行趣飲食，水空竭；或時有水化作消銅；或鹹水沸如湯；適欲前飲鬼便捶之。在薜荔中勤苦如是。”
佛言：“薜荔衆多，我粗爲汝說耳。”
佛言：“人在三惡道難得脫，譬如周帀八萬四千里水，中有一盲鼈，水上有一浮木有一孔，鼈從水中百歲一跳出頭，寧能值木孔中不？”
諸比丘言：“百千萬歲尚恐不入也。所以者何？有時木在東、鼈在西，有時木在西、鼈出東，有時木在南、鼈出北，有時木在北、鼈出南，有時鼈適出頭，木爲風所吹在陸地。”
“鼈百歲一出頭，尚有入孔中時；人在三惡道處，難得作人，過於是鼈。何以故？三惡處人，皆無所知識亦無法令，亦不知善惡，亦不知父母，亦不知布施，更相噉食強行食弱。如此辈人，身未曾離於屠剝膿血瘡，從苦入苦、從冥入冥，惡人所更如是。”
佛言：“譬如人有掩者初亡甚多，至亡妻子、田宅，裸跣(xian3) 無所復有，尚復負餘。財主大促債，以煙熏之、以火炙之。”佛言：“如是掩者，所亡尚爲薄少；初亡甚多，至亡妻子、田宅，復負揜(yan3)餘錢，爲人所熏炙，如是爲一世貧，數之無幾銭歲。人心念惡、口言惡、身行惡，死後在三惡道中，過於是貧。在三惡道中無央數，正使從三惡道中得解脫，復於人中生，當於工匠，若野處貧乞匃(gai4)家作子，若以手技自給，不能自飽滿好衣。雖在是中作子，或時跛蹇(jian3) 、聾盲不屬逮（dai4）人。若生於屠殺家，或生於賣牛羊、屠魚、獦(lie4)雞狗；從惡道出，爲是曹家作子，復作惡，死後當復還入惡道中。”
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛戒諸比丘言：“我以天眼視天下人，生死、好醜、尊者卑者，人死得好道、得惡道者。人於世間，身所行惡、口所言惡、心所念惡，常好烹殺祠祀鬼神者，死當入泥犂中。身常行善、口常言善、心常念善，死即生天上。”
佛言：“人如天雨水中泡起，雨從上滴之，一泡壞一泡成；人生世間，生者、死者如泡起頃。佛持天眼視一天下人，有天上者、有入泥犂者，貧者富者、尊者卑者，人所爲善惡。”佛言：“我皆知之。譬若冥夜，於城門兩邊各然大炬火，人有出者、有入者數千萬人，人從冥中皆見火中出入者。佛持天眼視上天者、入泥犂者，如人從冥中視火中出入者；如人上高樓，下有數千萬家，人從上望皆見諸家。”佛言：“我見天下人，死上天者、入泥犂者，如人從高樓上視諸家。”
佛言：“如人乘船行清水中，皆見水中魚石所有。佛持天眼視天下人，生天上者、入泥犂者，如人視清水中。天下有明月珠，持五綵縷貫之，人視珠皆見五綵別，知縷知珠相貫穿。佛見天下所從來，生死、善惡變化，如人見珠。”
佛言：“我見天下人不孝父母，不承事沙門、婆羅門，不敬長老、不畏事、不畏今世後世，不驚不恐者，如是辈人死即入泥犂，與閻王相見，即去惡就善。主泥犂卒名曰旁，旁即將人導至閻王所，泥犂旁白言：‘此人於世間時，爲人不孝父母，不承事沙門、婆羅門，不敬長老，不喜布施，不畏今世後世，不畏禁戒，願王處是人過罪。’王即呼人前，對之言：‘若爲人時於世間，不念父母養育，若推燥居濕乳哺長大，若何以不孝父母？’其人即對言：‘我實愚癡憍慢。’王言：‘處若罪過者，非若父母，非天、非帝王，非沙門、婆羅門過。若身所作，當自得之。’即爲閻王第一問。
“‘若不見世間人病困劇時，羸(lei2)劣甚極、手足不任？’其人言：‘我實見之。’王言：‘若何以不自改，爲善耶？’人言：‘我實愚癡憍慢。’王言：‘若身所作，當自得之。是亦非父母，非天、非帝王，非沙門、婆羅門過。若身所作，當自得之。’是爲閻王第二問。
“‘若不見世間男女老時，眼無所見、耳無所聞，持杖而行，黑髮更白不如少年時？’其人對曰：‘我實見老人持杖而行。’‘當是時，若何以不自改爲善耶？’其人言：‘我實愚癡憍慢。’王言：‘是亦非若父母，非天、非帝王，非沙門、婆羅門過。若身所作，當自得之。’是爲閻王第三問。
“‘若於世間時，不見男子、女人死，一日至二日至七日，身體腐爛形體壞敗，爲蟲蟻所食，爲衆人所惡？若見是，何以不自改爲善耶？’其人言：‘我實見之，愚癡憍慢。’‘若施行，何以不端若行、端若口、端若心？是亦非父母，非天、非帝王，非沙門、婆羅門過。若身所作，當自得之。’是爲閻王第四問。
“‘若爲人時於世間，寧見長吏捕得劫人、殺人賊，即反縛送獄掠治拷問，或有时出於道中格殺，或生辜挓者，若寧見是不？’其人言：‘我實見之。’‘若何以不自改爲善？若爲人時，何以不正若身、正若口、正若心正？’其人言：‘我實愚癡憍慢。’‘若身所作，當自得之。是亦非父母，非天、非帝王，非沙門、婆羅門過。若身所作，當自得之。’是爲閻王第五問。
“對已畢，泥犂旁則牽將持出詣一鐵城，是第一泥犂，名阿鼻磨泥犂。城有四門，周帀四千里，中有大釜縱廣四十里，深亦四十里，泥犂旁以矛刺人，內（na4）著釜中煑之。如是無數城中皆有火，人遙望見之，皆愁怖戰慄。如是入者數千萬人，泥犂旁趂（chen4）人而內（na4）其中，晝夜不得出入，四面走欲求出門，門皆閉不得出。人在其中數千萬歲，火亦不滅、人亦不死。久久見東門自開，人皆走欲出，適至門中門復閉，諸欲出人復於門中共鬪諍（zheng1）欲得出。久久復遙見南門皆開，走徃門復閉，人皆復於門中共鬪諍欲得出。久久復遙見北城門開，人皆走徃門復閉，人皆復於門中共鬪諍欲得出。久久復遙見西門開，人皆走徃門復閉。久久四門復開，人皆走徃悉得出，自以爲得脫。
“復入第二鳩延泥犂中，走足著地即焦，舉足肉復生如故。有東走者、西走者、南走者、北走者，周帀地皆熱焦，數千萬歲乃竟，自以爲得脫。
“復入第三彌離摩德泥犂中，其中有蟲，蟲名掘喙，嘴如鐵，頭黑。是蟲見人皆迎而啄人，肉、骨髓皆盡，如此數千萬歲乃竟，自以爲得脫。
“復入第四崩羅多泥犂中，其中有石石如利刀，人皆走上其顛，有走下者，皆欲求脫，不知當如去；足皆截剝（bo1），地石皆如利刀，如是復數千萬歲乃竟，自以爲得脫。
“復入第五阿夷波多洹泥犂中，其中有熱風，風大熱，過於世間爐炭；風來著身焦人身體，皆欲避之者，常與熱風相逢，避之不能得脫。其人求死不能得死、求生不能得生，如是數千萬歲竟乃得出，自以爲得脫。
“復入第六阿喻慘（can3）波犂洹泥犂中，其中多樹木，樹木皆爲刺，樹間有鬼。人入其中，鬼頭上即出火，口中亦出火，合身有十六刺。鬼遙見人來入，大怒火，皆出前食人肉，十六刺皆貫人身體，裂而食之。人皆欲得出，走者常觸是鬼，如是數千萬歲乃竟，自以爲得脫。
“復入第七熟從務泥犂中，其中有蟲名敦；人入其中者，是蟲飛來入人口中，食人身體，人皆走極欲求脫，蟲食不置，人皆四面走不能得脫，如是數千萬歲乃竟，自以爲得脫。
“復入第八檀尼愈泥犂中，其中有流水，人皆墮水中，水邊刺棘，是水熱過於世間湯鑊，熱沸踊躍人皆熟爛。走欲上岸，岸邊有鬼，持矛手刺人腹，內（na4）其中令人不得出。人入皆隨水下流，下流復有鬼，鬼復徼（jiao4）而鉤之，問言：‘若辈從何所來？若爲是間？’人言：‘我不知從何所來，亦不知當如去。我但苦飢渴，欲隨逐飯食耳。’鬼言：‘我與汝食。’即取消銅以注人口，腹中皆焦，如是求死不得死、求生不得生。其人於世間爲人時作惡，是故求解不得解。
“諸泥犂人皆復得出，自以爲得脫，還反更入第七泥犂中，第七泥犂中鬼迎問：‘若去已，復還爲？’諸泥犂中人皆言：‘我但苦飢渴。’即復入第六泥犂中，從第六復入第五，從第五復入第四，從第四復入第三，從第三復入第二，從第二復入第一阿鼻摩泥犂求出，遙望見鐵城，皆歡喜大呼，俱稱萬歲。閻王聞之，即問泥犂旁：‘是何等聲？’泥犂旁即白言：‘是呼聲者，是前所過泥犂中去。’閻王言：‘是皆不孝父母、不畏天、不畏帝王、不敬先祖，不承事沙門、婆羅門，不畏禁戒者。’閻王復見之言：‘若莫非閻王也，今若皆解脫去，當復爲人作子者，當孝順、當善事長老、當畏天、當畏帝王，當承事沙門、婆羅門，當端若心、端若口、端若身。人生在世間，罪過小且輕，泥犂罪過大重；若得沙門、婆羅門當承事，然後當得度脫諸惡道，勤苦之處皆已閉塞。’
“對已畢，諸泥犂中人皆得出在城外，夜皆死。死者先世爲人時，雖作惡多猶有小善，從泥犂中還者，皆更正知道，從泥犂中出，各正心、正行者，不復還入泥犂也；泥犂亦不呼人，從惡行所致。更泥犂中酷毒痛苦，亦可自思念，亦可爲善。”
佛說教如是，比丘皆歡喜。
佛說泥犂經
西安释典文化龙藏法音工作室制作
