569-54 佛说魔娆乱经

　　　　佛說魔嬈亂經
　　　失譯人名 今附後漢錄
聞如是：
　　一時，婆伽婆在跋祇尸牧摩鼻量鹿野園中。彼時，尊者大目揵連，爲世尊作窟，時，露地彷徉，教授令作。彼時，魔波旬自化其身令微小，入尊者目揵連腹中。彼時，目揵連便作是念：“何以故？我腹便重，猶若食豆。我寧可如其像三昧正受，以三昧意，自觀己腹。”於是，尊者大目揵連，離彷徉處至經行，埵（duo3）敷尼師壇，結跏趺坐。於是，尊者大目揵連，即如其像三昧正受，以三昧意，自觀己腹。彼尊者大目揵連，即便知之，“此魔波旬，入我腹中。”於是，尊者大目揵連，還從三昧起，告魔波旬曰：“魔波旬，還（xuan2）出！汝波旬，還出！莫觸嬈（rao3）如來及如來弟子，莫於長夜遭無量苦，無義饒益。”
　　於是，魔波旬便作是念：“此沙門亦不知亦不見，而作此言：‘汝，波旬，出！汝，波旬，出！莫觸嬈如來及如來弟子，莫於長夜遭無量苦，無義饒益。’謂彼世尊，有如是力，如是有所能，彼世尊猶不能知我見我，況復弟子能知能見？是事不然！”
　　“汝波旬！汝所念，我亦知之。汝所作念：‘沙門不知不見，而作此言：“波旬，出！波旬，出！莫觸嬈如來及如來弟子，莫於長夜遭無量苦，無義饒益。”謂彼世尊，有如是力，如是有所能，彼猶不能知我見我，況復弟子能知見我？是事不然！’”
　　於是，魔波旬復作是念：“此沙門爲知見我，而作此言：‘汝，波旬，出！汝，波旬，出！莫觸嬈如來及如來弟子，莫於長夜遭無量苦，無義饒益。’”於是，魔波旬即從尊者大目揵連口中出，便在前立。
　　彼魔波旬，却住一面已，尊者大目揵連告波旬曰：“波旬！昔過去世有如來，名拘樓孫無所著、等正覺。我在彼時，亦爲觸嬈魔。我有妹名迦羅，汝是彼子。汝波旬！當以此知，汝是我妹子。彼拘樓孫如來、無所著、等正覺，魔波旬！有弟子，名毗樓(音聲)薩若，最上最賢，勝諸弟子。何以故，波旬！而令尊者毗樓字爲毗樓薩若？波旬！此尊者毗樓者，住梵天上，能以音聲滿千世界，無有弟子與聲等者；與聲等者，無相似者，謂能說法。此波旬！以是故，而令尊者毗樓，名曰毗樓薩若。此波旬！以何方便，令彼名薩若字曰薩若？此波旬！名薩若者，彼依村城住；早起著衣服持衣鉢，詣村城乞食，自護其身，諸根具足意念常定。彼詣村城乞食已，中後而還，舉衣鉢澡浴其足，舉尼師壇著右肩上，若至靜處、若至樹下、若至空處，依敷尼師壇，結跏趺坐，輕舉速疾，入想知滅正受。彼中牧羊人，若見牧牛人、或擔薪人、或行路人，若見彼速疾入想知滅正受，見已作是念：‘此沙門坐此靜處，今命終。我等寧可以乾（gan1）草木、牛糞，若敷碎草木，積覆其身，然火當還。’彼牧羊人、牧牛人、擔薪人、行路人，以乾草木，若敷碎草木，積覆其身，然火已離而還。於是尊者薩若，過夜已從三昧起，輕舉速疾校（jiao4）飾其衣，依城村住。彼晨起著衣服，與衣鉢俱，詣城村乞食，自能護身，具足諸根意念常定。若彼所見牧羊人、牧牛人、擔薪人、行路人，見已作是念：‘此沙門，在他靜處而命終，我等以乾草木、牛糞，若敷碎草木，積覆其身，然火已離而還。而今此尊者，還復命存。’此波旬，以是方便故，名爲薩若，字曰薩若(還生)。
　　“於是度數(弊也) 簸提旬(惡也常波) 作是念：‘此剃頭沙門以黑纏形，彼與禪俱與禪相應，常行於禪。猶若驢常荷擔，繫在櫪（li4）上，或不得麥，禪而禪與禪相應，常行於禪；如是，剃頭沙門以黑纏形，或與禪俱與禪相應，行禪。猶若猫子在於鼠穴前，而欲捕鼠在中，禪而禪與禪相應，行於禪；如是，此剃頭沙門以黑纏形，常與禪俱與禪相應，常行禪。猶若鵂（xiu1）狐在空牆上，在中捕鼠，禪而禪，與禪相應，常行禪。如是，此剃頭沙門以黑纏形，常與禪俱，與禪相應，常行禪。猶若鵁（jiao1）在水岸上，伺魚於中，禪而禪；如是，此剃頭沙門以黑纏形，與禪相應，禪而禪。此云何名爲禪？爲何所禪？爲是何禪？或亂、或忘、或不定，我亦不見來，亦不見去，亦不見住，亦不見終，亦不見生。我寧可爲婆羅門、居士說：“如是，此沙門精進，當罵之、當打、當說非、當恚之，若少多罵打、瞋恚、說其非。”若意有異者，此惡魔求其便、索其便，或得其便，或得其因緣。’此魔波旬爲弊魔，而向婆羅門、居士：‘彼沙門精進，當罵之、說其非，當瞋恚之。彼精進沙門，當以木打之，當以石擲，或以杖撾（zhua1），或破彼精進沙門頭，或裂衣壞鉢。’謂彼時，婆羅門、居士命終，彼因彼緣，身壞死，生惡趣泥犂中。生彼已，作是念：‘今已受此苦，更或能復劇是處，而我於精進沙門，發於邪。’
　　“於是，波旬取拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子，破其頭，壞其鉢，裂其衣，便徃至拘樓孫如來、無所著、等正覺所。
　　“彼時，拘樓孫如來、無所著、等正覺，在無量百衆前圍遶，而爲說法。拘樓孫如來、無所著、等正覺，遙見弟子頭被打破，衣鉢被壞裂，從遠而來。見已，告諸比丘：‘汝諸比丘！當見此比丘，爲弊魔向婆羅門、居士說：“汝當取精進沙門，罵之撾打，當瞋恚，少多撾打，瞋恚意或能有若干。”而此弊魔求其便、索其因緣，求其因緣，得其因緣。汝諸比丘！當與慈俱滿一方已正受住；如是二、三、四、上下一切諸方意與慈俱，無怨無二無恚，極廣極大，無量極分別，滿一切諸方已正受住。如是，意與悲、喜、護俱，滿一切諸方已正受住，當令弊魔求其便、索其因緣，不得其便，不得其因緣。’於是，波旬向拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子，說如此言：‘彼與慈俱，滿一方已正受住，如是二、三、四、上下一切諸方意與慈俱，無怨無二無恚，極廣極大，無量極分別，滿諸方已正受住。如是，意與悲、喜、護俱，滿一切諸方已正受住。’謂彼惡魔求其便、索其因緣，不能得其便，不能得其因緣。於是，波旬！弊魔作是念：‘我以此方便，不能得此沙門便，不能得此沙門其因緣。我寧可向婆羅門、居士說：“汝當取此精進沙門，當恭敬、承事、禮事、供養。” ’少多供養、承事、禮事已，若意有異，而彼弊魔求其便、索其便，索其因緣，得其便，得其因緣。此弊魔波旬，向居士、婆羅門說：‘彼精進沙門！當供養，當承事、禮事。’令婆羅門、居士，脫衣敷地，而作是言：‘令此精進沙門，當蹈上行。精進沙門，當遊上行。此精進沙門，爲極苦行，當令我等於長夜得義饒益。’令婆羅門、居士，自洗其髮以敷著地，而作是言：‘精進沙門！當蹈上行。精進沙門！當遊上行。此精進沙門，爲極苦行，當令我等於長夜得義饒益。’當令婆羅門、居士，手執囊種種滿中，而作是言：‘唯願諸賢！當取此隨所用之。當令我等長夜得義饒益。’令婆羅門、居士信樂，爲彼精進沙門，自以手牽將入己家，隨所欲施：‘唯願諸賢！當取此施，隨所用之，當令我等長夜得義饒益。’彼時，婆羅門、居士命終，彼因彼緣，身壞死，生善處天上。生於彼已，便作是念：‘我等此樂，無過於是，我等因向精進沙門有等見故。’於是，波旬爲拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子，供養恭敬、承事禮事，便至拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子所。
　　“彼時，拘樓孫如來、無所著、等正覺，於無量百千衆在前圍遶，而爲說法。拘樓孫如來、無所著、等正覺，遙見弟子，他所供養、恭敬、承事、禮事，從遠而來。見已，告諸比丘：‘汝諸比丘見不？此弊魔波旬！向婆羅門、居士說：“當供養恭敬、承事禮事，恭敬彼精進沙門。”少多恭敬承事、禮事供養，意若有異，彼弊魔波旬求其便、索其因緣，得其便、得其因緣。汝諸比丘！當於一切行，見無常住，當見盡，當見離，當見滅，當見止，當見止住處。而令弊魔波旬求其便、索其因緣，不得其便、不得其因緣。’彼波旬，爲拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子，說如此言：‘此一切行，見無常住、見盡、見離、見滅、見止住處。’彼弊魔波旬求其便、索其因緣，不能得便、不得其因緣。
　　“於是，弊魔波旬便作是念：‘我以此方便，不能得精進沙門便，不能得其因緣。我寧可化作年少小兒童男形像，住他道邊，手執大木，當用擊尊者毗樓首，破令血流。’彼時，拘樓孫如來、無所著、等正覺，依城村住。晨起，著衣服持衣鉢，欲詣城村乞食，及尊者毗樓，隨從比丘。於是，弊魔在他處，化作年少小兒童男子形像已，在他道邊，手執大木，用擊尊者毗樓首，令流血。於是，尊者毗樓被擊，首破流血，隨從拘樓孫如來、無所著、等正覺後。於是，拘樓孫如來、無所著、等正覺至村已，以一切身力，右旋顧視而視，不恐不怖、不驚不懅，而觀諸方。拘樓孫如來、無所著、等正覺，見尊者毘樓被擊，首破血流，從後而來，見已說言：‘此弊魔爲非，爲無猒足。’
　　“復次，波旬！拘樓孫如來、無所著、等正覺，說言未竟，彼時弊魔，即以其身墮大泥犂中。彼波旬在大泥犂中，具有四事無樂六更，身現受痛鉤鎖鎖之。謂彼地獄獄卒，便至弊魔所，到已，作是言：‘汝若此鎖解者，汝當知我在地獄中，以滿百歲在地獄中。’彼時，魔波旬便恐怖，身毛皆竪。”
　　尊者大目揵連，即時說偈曰：
　　“云何止地獄，而令惡在中，
　　犯佛婆羅門，及犯此比丘。
　　名阿鼻泥犂，而令惡止中，
　　犯佛婆羅門，及犯此比丘。
　　鎖解則爲百，在中受苦痛，
　　在阿鼻泥犂，令惡止其中。
　　若有不知者，比丘佛弟子，
　　如是受此苦，當受黑之報。
　　在於園觀中，及此地衆生，
　　不種食稻米，當生北拘牢。
　　極大須彌山，親近於解脫，
　　自能分別者，身則行念持。
　　彼山止泉中，常住於此劫，
　　其形如金色，光明靡不照。
　　作衆諸妓樂，是釋樂所遊，
　　彼亦有二俱，在前而恭敬。
　　若釋在前行，升此高堂上，
　　見釋所從來，各各自娛樂。
　　若見比丘來，還顧有羞恥，
　　若有升堂上，則能問比丘。
　　當知有此魔，愛盡得解脫，
　　當爲比丘記，聞說當如是。
　　拘翼我知汝，愛盡得解脫，
　　聞說智慧記，釋得歡喜樂。
　　比丘多作行，當爲更說此，
　　若有升此堂，釋者能致問。
　　云何名爲堂，汝釋在其上？
　　汝釋我當記，此名受報處。
　　如是千世界，有此千世界，
　　無有勝此堂，如此受報處。
　　釋得自在遊，在中最清明，
　　化一能爲百，在此報堂上。
　　釋得自在遊，昇在此堂上，
　　足指能動之，令天眼而覌。
　　釋得自在遊，昇在此堂上，
　　神足能動轉，甚深極覆藏。
　　難動難可轉，彼有瑠璃地，
　　聖之所居處，滑澤極柔輭。
　　所敷極輭褥，言語亦柔輭，
　　最勝今天王，善能作妓樂。
　　種種若干異，諸天來㑹聚，
　　趣向須陀洹，無量諸千種。
　　及百諸那術，至三十三天，
　　說法爲作眼，彼聞此法已。
　　信樂則然可，我知有此法，
　　則名曰仙人，謂至梵天上。
　　能令諸梵問，彼梵有此見，
　　所見亦如前，常見有常住。
　　我當爲梵記，仙人我此見，
　　不見不如前，我常有常住。
　　我見報相應，梵天身在前，
　　我今當何說，我常計有常。
　　謂能知此世，等覺之所說，
　　若有有所習，所生受其報。
　　火無有是念，我當燒愚人，
　　火燒愚人已，隨行則被燒。
　　如是汝波旬，近於此如來，
　　久作斯惡行，受報亦當久。
　　汝魔莫猒佛，及莫嬈比丘，
　　以此比丘說，魔在鼻量園。”
　　鬼有憂慼念，目連所感動，
　　恐怖極恐懼，忽然則不現。
　　佛說魔嬈亂經
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