564-54 佛说阿耨颰经

　　　　佛說阿耨颰經
　東晉 三藏法師 竺曇無蘭 譯
聞如是：
　　一時，婆伽婆在跋（ba2）耆城名阿耨颰（ba2）。彼時，世尊從下晡（bu1）起，告尊者阿難曰：“汝，阿難，來！當共至阿夷陀婆池水上，當共澡浴。”
　　“唯然，世尊！”彼尊者阿難受世尊教。
　　彼時，世尊與尊者阿難及隨從比丘，俱至阿夷陀婆池水上。到已，在阿夷陀婆池水岸上，脫衣著水岸上；在阿夷陀婆池水澡浴已，出在水上，在水岸上抆拭去水。彼時世尊告尊者阿難：“阿難，有放逸者提婆達兜，失其處當墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。汝阿難，豈不從一比丘聞此言耶？”
　　“我記提婆達兜當墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。何以故？唯，世尊！豈不聞此耶？唯，世尊！我從一比丘聞此言。”
　　“雲何，賢者阿難！世尊知提婆達兜意之所念、所行耶？爲以餘方便知耶？而令世尊一向記 ：‘此提婆達兜當墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。’此阿難！所從比丘，或上尊、或年少，或下比丘少智慧，而如來有所說，彼而疑。何以故？阿難，我亦不見天及世間魔、梵、沙門、婆羅門、衆天及人，我如是所記：‘墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救，如提婆達兜（dou1）。’何以故？阿難！我一向記：‘提婆達兜墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。’此，阿難！我不見提婆達兜有白法如毛髮；若見者，亦不一向記：‘提婆達兜墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。’是故，阿難！我不見提婆達兜有白法如毛髮，是故我一向記：‘提婆達兜墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。’猶若，阿難！離城村不遠有大厠，滿中糞，或有一人墮中，沒身不現。或有人作是念憐湣之，欲有饒益、欲拔濟彼、欲令安隱，在彼大厠上周旋視之：‘此人頗有不汙處如毛髮者，我持彼便拔出之。’彼在大厠上周旋視彼人，無有一處不汙如毛髮者，而令彼人可拔濟之。如是，阿難！我不見提婆達兜有一白法如毛髮者；若有者，我不一向記：‘提婆達兜墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。’是故，阿難！我不見提婆達兜有白法如一毛者，是故我一向記：‘提婆達兜墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。’”
　　於是，尊者阿難眼墮淚，叉手向世尊，白世尊曰：“甚奇！唯，世尊，而今世尊一向記：‘此提婆達兜墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。’”
　　“如是，阿難！如是，阿難！我一向記：‘此提婆達兜墮惡趣，泥犂中住一劫，難可救。’汝，阿難！當從如來聽，分別大人根相，當增上於如來有信樂，意歡喜生。”
　　於是，尊者阿難叉手向世尊，白世尊曰：“今是世尊時，善斷時！唯願世尊，爲諸比丘說分別大人根相。從世尊聞已，此諸比丘當從。”
　　“阿難，聽。當善思念之，我當爲說。”
　　“唯然，世尊！”尊者阿難受世尊教。
　　世尊告曰：“此，阿難！如來知一人意之所念，此人與善法俱、不善法俱。此如來於後時，知意之所念行，此人善法滅，不善法生。此人善法滅，得不善法，已有善根不斷絕，於此善更當得善；如是，此人爲至意清淨法。猶若，阿難！日欲出時，所有闇冥皆悉滅盡，便得大明。於阿難意雲何？彼日出已，欲至食時，所有闇冥皆悉滅，便有不明不？”
　　“唯然，世尊！”
　　“如是，阿難！如來知一人意之所念行，此人與善法俱、不善法俱。彼如來於後時，知意之所念行，此人善法滅，不善法生。此人善法滅，得不善法，已有善根不斷絕，當更得善法；如是，此人至意清淨法。猶若，阿難！有種子，不壞不破、不腐不剖，不爲風所中傷，安隱在器中。彼田居士極平治田，耕犂田已下子著中，天隨時雨潤。於阿難意雲何？寧多得種子不？”
　　“唯然，世尊！”
　　“如是，阿難！如來知一人意之所念所行，此人與善法俱、不善法俱。彼如來於後時，知其意之所念所行，此人善法滅，不善法生。此人善法滅，得不善法，已有善根不斷絕，於彼善更得善；如是，此人至意清淨法。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來法法所趣等悉了知。復次，阿難！如來知一人意之所念行，此人與善法俱、不善法俱。此如來於後時，知意之所念所行，此人善法滅，不善法生。此人善法滅，得不善法，已有善根不斷絕，一切當斷絕；如是，此人有法斷絕。猶若，阿難！下晡時日欲沒，所有明皆悉滅而成闇冥。於阿難意雲何？彼日沒時，非是食時，所明悉滅而成闇冥不？”
　　“唯然，世尊！”
　　“如是，阿難！如來知一人意所念所行，此人與善法俱、不善法俱。彼如來於後時，知意之所念所行，此人善法滅，不善法生。此人善法滅，得不善法，已有善根不斷絕，彼一切皆當斷絕；如是，此人有法斷絕。猶若，阿難！有種子，不壞不破、不腐不剖，不爲風所中傷，安隱著器中。彼田居士極平治田，極耕犂田已，下種子著中，若天不隨時雨潤。於阿難意雲何？寧多得種子不？”
　　“不也。唯，世尊！”
　　“如是，阿難！如來知一人意之所念所行，此人與善法俱。此如來於後時，知意之所念所行，此人善法滅，不善法生。此人善法滅，得不善法，有善根不斷絕者皆當斷絕；如是，此人有法斷絕。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來法法相生等已知定。復次，阿難！如來知一人意之所念所行，我不見彼人有白法如毛髮者，此人一向滿惡不善法著結，還有苦熱之報，受生老病死；如是，此人身壞死，生泥犂中。猶若，阿難！有種子壞、破、剖，風所中傷，不安隱著器中。彼田居士，不極耕地、不極平治地，下種子者，天不隨時雨。於阿難意雲何？寧得多種不？”
　　“不也。唯，世尊！”
　　“如是，阿難！如來知一人意之所念所行，我不見此人有善法如毛髮者，此人一向滿惡不善法著結，還有苦熱之報，受生老病死；如是，此人身壞已，生泥犂中。如是，阿難！如來說大人根相，如是，如來法法相生等悉了知。”
　　於是，尊者阿難叉手向世尊，白世尊曰：“唯，世尊！已得此諸三種人，更可得有三種人，不可得說可於設不可得？
　　“阿難！”世尊告曰：“此阿難！如來或知一人意之所念所行，此人與不善法俱、善法俱。此如來於後時，知彼意之所念所行，此人不善法滅，善法生。此人不善法滅，得善法，已有不善根不斷絕者，於此善法更當得善法；如是，此人法當有滅。猶，阿難！有火然而然，自然而然，或有人復著乾（gan1）草木著中者，於阿難意雲何？寧多火不？”
　　“唯然，世尊！”
　　“如是，阿難！如來知一人意之所念所行，此人與不善法俱、善法俱。此如來於後時，知彼意之所念所行，此人不善法滅，善法生。此人不善法滅，得善法，有不善根不斷絕，於此不善法更當得不善；如是，此人法當滅。如是，阿難！如來說大人根相，如是，如來知法法相生，定悉了知。復次，阿難！如來知一人意之所念所行，此人與不善法俱、善法俱。如來於後時，知彼意之所念所行，此人不善法滅，善法生。此人不善法滅，得善法，已有不善根不斷絕，一切皆當斷絕；如是，此人至竟清淨法。猶若，阿難！有火然而然，自然而然，或有人取火著乾地，或著石上，於阿難意雲何？火寧多然不？”
　　“不也。唯，世尊！”
　　“如是，阿難！如來知一人意之所念所行，此人與不善法俱、善法俱。此如來於後時，知意之所念所行，此人不善法滅，善法生。此人不善法滅，得善法，已有不善根不斷絕，一切皆當斷絕；如是，此人至竟清淨法。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來法法相生，等悉了知。復次，阿難！如來知一人意之所念所行，我不見此人有異行如毛髮者，此人一向滿善法、善行、善報，身生善處相應；如是，此人見法，應當般涅槃。猶若，阿難！有火滅，涼冷無熱，或有人以乾草木著中者，於阿難意雲何？寧得火不？”
　　“不也。唯，世尊！”
　　“如是，阿難！如來知一人意之所念所行，我不見此人有黑行如毛髮者，此人一向滿善法行、善報；如是，此人現法應般涅槃。如是，阿難！如來說大人根相，如是如來法法相生，等悉了知。此，阿難！謂初三種人，彼一人有清淨法，二種人有滅法，三種人身壞墮惡趣泥犂中。謂後三種人，彼一人有滅法，二種人有清淨法，三種人見法應般涅槃。此，阿難！我已說大人根相，如世尊應爲弟子慈湣有饒益，我已爲汝說。今當在靜處、樹下坐處，當禪思，莫放逸，莫於後時變悔。是我所說，是我教授。”
　　佛如是說。彼諸比丘聞世尊所說，歡喜奉行。
　　佛說阿耨颰經
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