别譯雜阿含經卷第十三
失譯人名附秦録
佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊告諸比丘：「汝等皆當勤修善行，漸漸増長，如月初生。」時，有比丘初始受戒，漸修慙愧，善持威儀，徃返人間，柔和恭順，不爲佷戾，能制身心，如明眼人避深空井，及山峻岸。比丘亦爾，如月初生，漸漸増長，善行日新。佛復告諸比丘：「今此㑹中，迦葉比丘勤修善行，如月初生，漸漸増長，漸修慙愧，徃返人間，能制身心，柔和恭順，終不佷戾，如明眼人能避深井，逺離峻谷，迦葉比丘亦復如是。」
佛告比丘：「何等比丘與法相應，堪至諸家？」時，諸比丘白佛言：「世尊！如來則是諸法根本，諸法之導，法所依憑。善哉！世尊！願爲我等敷演斯義，我等聞巳，至心受持。」
佛復告諸比丘：「諦聽！諦聽！至心憶念。若有比丘，無所染著，不愛縛家，不生増減，心無嫌恨，亦不嫉妬。見他利養，心生歡喜。見他施彼，亦不忿恨。於修福者，咸皆隨喜。又不自讃己有德行，諸所言說，恒爲一切。見餘比丘，同至他家，終不譏毀，於自他所，心無髙下。若諸比丘能修善心，如向所說，乃名隨順，如法周旋，徃返人間。」
爾時，世尊於虚空中而自運手，告諸比丘：「今我此手，不著於空，不縛於空，無有嫌隙，亦無瞋恚，此手寧有縛著、増減以不？」諸比丘即白佛言：「世尊！此空中手無縛無著，無有増減。」
佛告比丘：「如是，如是。若有比丘心無縛著，如空運手，乃可出入，徃返諸家，不生増減，不生懊惱，亦不嫉妬。見他利養，心生歡喜。見他布施，不與於己，亦不忿恨。於修福者，普皆隨喜，乃至心無髙下。」佛告比丘：「迦葉比丘亦復如是，徃返人間，心無縛著，乃至心無髙下。」
佛復空中第二運手，告諸比丘：「如上所說，乃至迦葉比丘亦復如是。」
佛告比丘：「云何比丘出入諸家，爲人說法？云何得名清淨說法？云何名爲不清淨說法？」時，諸比丘白佛言：「世尊！如來則是諸法根本，法之所導，法所依憑。善哉！世尊！願爲敷演，我等聞巳，至心受持。」
佛告諸比丘：「諦聽！諦聽！至心憶念。若有比丘爲人說法，作如是念：『我爲彼人而說於法，當令彼人信敬於我，能多與我飲食、衣服、病瘦醫藥。』若作是說者，是名不淨。若有比丘爲人說法，欲令聽者證解佛法，除現在苦，離諸熱惱，不擇時節，導示善趣，爲其顯現，乃至能令智者自知，不從他教，離於生老病死、憂悲苦惱，能令聽者聞其所說，如法修行。爲令聽者於長夜中，得法、得義、得利、得安，如是說者，名爲清淨慈悲之說。憐愍利益，欲使正法得乆住故，如是說法名爲清淨。是故比丘應作是念，爲人說法，當作是學。第三亦如上說，迦葉比丘能如是說，爲令聽者證解佛法，乃至欲令正法得久住故，憐愍利益，作如是說，是名清淨，稱可佛法。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「若有比丘將欲徃詣於檀越 家，先作是念：『若有所施，當速與我，勿令遲晚，至心施我，莫不至誠，願使多得，勿令寡少。與我精細，勿得麤澀。』若作是念，決定意者，徃檀越家。檀越雖與，不至心施，不恭敬與，雖施飲食，不令豐足，與其麤澀，不與精細，設有施與，遲緩不速。而此比丘，不稱意故，羞恥愁憂，生損減心。而此比丘應作是念：『至檀越舍，彼非我家，云何而得稱遂其心？何故生念，欲令檀越速施不遲，乃至精細，不用麤澀？』若作是念，設無所得，心不悔恨，離於増減，無有怨嫌。設彼檀越少有所施，不至心與，遲晚不速，乃至與麤，不與精細，如是比丘心不嫌恨，亦不愧恥，心無増減。迦葉比丘作如是心，至檀越所，斯非己家，云何而得自稱其意，望彼至心，速施不遲，乃至精細，莫得麤澀？迦葉比丘作如是念，至檀越家，雖不得施，都無慙恥，心不損減。是故比丘，應作是心，至於他家。不應生念，速施於我，乃至精細。是故汝等當作是學，如迦葉比丘徃檀越家。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉在彼舍衛舊園林中毗舍佉講堂。時，尊者摩訶迦葉即於其夜，從定而起，從定起巳，徃詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告迦葉：「汝當教授諸比丘等，指道教詔禪定之法，爲說法要。何以故？我恒教授是比丘等，汝亦應爾。我常爲諸比丘說於法要，汝亦應爾。」
迦葉白佛：「是諸比丘不能受語，難可教授。」
佛告迦葉：「汝於今者，以何因縁，不爲說法？」
迦葉復白佛言：「今二比丘：一是阿難共行弟子，名曰離荼。二是目連弟子，名阿毗浮。是二弟子互諍勝負，各自稱言：『我知見勝，我所說勝。』互共相引，欲決知見，及以言說：『爲我說妙，爲汝說妙？爲我句義具足，爲汝句義具足？』」
爾時，阿難侍於世尊，以扇扇佛。爾時，阿難語迦葉言：「止！止！尊者！聽我懺悔，如此比丘，新入佛法，愚無智慧，未有所解。」
尊者迦葉語阿難言：「止爾！阿難！汝莫僧中作偏黨語。」
爾時，世尊告一比丘：「汝可徃喚彼二比丘。」時，彼比丘奉教徃喚語二比丘言：「世尊喚汝。」時，二比丘承佛勑命，即徃詣佛所，頂禮佛足，在一面立。爾時，世尊告二比丘：「汝等二人實作是語：『我讀誦多，我所知多，我所說言句偈不闕，欲決勝負。』爲有是不？」時，二比丘白佛言：「實爾，世尊。」
佛復告言：「汝若解我所說修多羅、祇夜、授記、說偈、優陀那、尼陀那、伊帝目多伽、本生、毗佛略、未曽有、優波提舍、本事是十二部，汝若讀誦，令通利者，是等經中，爲有勝負以不？」
時，二比丘白佛言：「世尊！是十二部實無是說。」
佛復告二比丘言：「說十二部經，爲欲除滅諍訟勝負。汝今云何作如是說？汝等愚人，作如是解，我豈可有如是說耶？若生諍訟，此非佛法，又復不應出家之法。我佛法中，終不如是我勝汝負，乃至我所說法句義具足，汝之所說句義不足。如是諍訟，實非我說。汝二比丘！如斯之事，汝應作不？」
時，二比丘即禮佛足，白佛言：「我等聞佛所說，自知有過。實如嬰愚，無所知解。作不應作，所作不善，乃共相決種種勝負，實有是過。唯願世尊憐愍我故，聽許懺悔。」
佛言：「知汝誠心慇重懺悔，汝實嬰愚，無所知解，所作不善，不如佛教，非出家法，乃諍勝負，各云多知，乃至我所言說句義具足，汝不具足。如是勝負，實不應作。吾今受汝誠心懺悔，使汝善法増長，無有退失。何以故？若能至心，實知有罪，然後懺悔，後莫復作。如是懺者，善法増長，無有退失。」
諸比丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毗舍佉講堂中。時，尊者迦葉於日沒時，從禪定起，徃至佛所，禮佛足巳，在一面坐。佛告迦葉：「汝可教授諸比丘等，當爲說法。所以者何？我恒教授，汝亦應爾。我常爲諸比丘說法，汝亦應爾。」
迦葉白佛：「是諸比丘，難可教授，不能受語。」
佛告迦葉：「汝於今者，見何因縁，而不爲說？」
迦葉對曰：「若不信者，退失善法，便生懈怠，無有慙愧，愚癡無智，貪著他物，有恚害心，睡蓋所覆，掉動不停，於法疑惑，深著我見，具於煩惱垢汙之心，喜瞋失念，心無暫定，有如是等種種不善惡法，決定具有。如斯等人，尚無少善，況復増進善法，無有退失？若復有人，具於信心，不退善法，精進不倦，能修慙愧，有智之人，具行善法，無有貪想，逺離瞋嫌，除睡眠蓋，心不掉動，無有疑惑，不著身見，心淨無染，不喜瞋恚，能住心念，具於禪定，善法不退，若有具上種種善法，我尚不說彼人善法停住，況不増長？如斯等人，於日夜中，善法増長。」
佛告迦葉：「如是！如是！如汝所說。若不信者，退失善法，乃至如斯等人，尚無少善，況復増長？若復有人，具信心者，不退善法，乃至我尚不說彼人善法停住，況不増長？」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毗舍佉講堂。時，尊者迦葉於日沒時，從禪定起，徃詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告迦葉：「汝可教授諸比丘等，爲其說法。所以者何？我常教授，汝亦應爾。我恒爲彼而說法要，汝亦應爾。」
迦葉白佛言：「世尊！是諸比丘不能受語，難可教授。」
佛告迦葉：「汝以何故，而不教授，爲其說法？」
迦葉對曰：「世尊是法根本，是法之導，法所依憑。善哉！世尊，願爲敷演，我聞語巳，至心受持。」
佛告迦葉：「汝今善聽，受持憶念，吾當爲汝分别解說。」
迦葉白佛：「唯然，世尊，願樂(yao4)欲聞。」
佛告迦葉：「昔有比丘自修阿練若行，讃歎修阿練若行者，自行乞食，著糞掃衣，讃歎乞食、著糞掃衣者。少欲知足，常樂空閑寂靜之處，勤修精進，心不馳散，恒樂禪定，自盡諸漏，讃盡漏者。以是之故，一切比丘咸來親近，而問訊之。而此比丘語諸來者：『善來比丘！可就此坐。汝名爲何？是誰弟子？履行賢良，應沙門法。夫出家者，宜應如汝，作於沙門。若見汝者，學汝所爲，不乆必當獲於己利。』新學比丘，覩斯事巳，而作是念：『彼有比丘，共相恭敬，我今亦當習學其行，自修阿練若行，讃歎修阿練若行者，自行乞食，著糞掃衣，讃歎乞食著糞掃衣者。少欲知足，常樂空閑寂靜之處，勤修精進，心不馳散，恒樂禪定，自盡諸漏，讃盡漏者。以是之故，一切比丘咸來親近，安慰問訊。而此比丘語諸來者：「善來比丘！可就此坐。汝名爲何？是誰弟子？履行賢良，應沙門法。出家之人，宜應如汝，作於沙門。若見汝者，學汝所爲，不乆必當獲己義利。」』諸新學者，若生是念，長夜利益，得義得樂，名自濟拔，能令正法得乆住世，是人進趣，終不退沒。」
佛告迦葉：「若有比丘生則有福，初始出家，多得利養，衣服、湯藥、牀敷、卧具，四事豐饒。復有比丘，見是比丘，親近談語，安慰問訊。時，此比丘語彼比丘：『汝名何等？是誰弟子？生則有福，多得利養，衣服、湯藥、牀敷、卧具，四事豐饒。若有比丘親近汝者，四事不乏。』若有新學比丘，覩斯事巳，應作是念：『彼有生福比丘，共相恭敬，我今亦當修如是行，衣服、卧具、飲食、湯藥，四事供養，亦常豐饒。』若新學比丘作如是意，學如是事巳，是名長夜衰耗，都無利益，及以利樂，非沙門法，受諸苦惱，名自輕毀，梵行不立，沒于淤泥，爲惡所欺，具於結使，數受諸有，名生熱惱，獲得苦報，必當受於生老病死。」
時，大迦葉及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毗舍佉講堂。時，大迦葉於日沒時，從禪定起，徃至佛所，頂禮佛足，却坐一面。爾時，世尊告迦葉言：「汝今朽老，年既衰邁，著此商那糞掃衲衣，垢膩厚重，汝今還可詣於僧中，食於僧食，檀越施衣，裁割壞色，而以著之。」
迦葉白佛言：「世尊！而此衲衣是我乆服，我亦讃歎著衲衣者，云何可捨？」
佛告迦葉：「汝見著衲衣者，有何義利？長夜服翫，自行阿練若行，讃歎阿練若行者，自行乞食，讃歎乞食者。」
迦葉白佛言：「世尊！我見衲衣者有二種利：於現在世安樂而住；未來之世，爲諸比丘作照明法，爲後世人之所習學。後世人輩，當發是意：『昔佛在世，大德比丘，乆修梵行，喜樂佛法，深達法式，少欲知足。自行阿練若行，讃歎阿練行者。著糞掃衣，讃歎著彼糞掃衣者。次行乞食，讃歎乞食者。』未來世人多生此心，欣慕斯法，爲彼救拔，義利安樂。」
佛讃迦葉：「善哉！善哉！汝若作如是，於長夜中，憐愍世間，利益弘多，爲作救拔，義利安樂。若有沙門及婆羅門毀頭陀者，是等即爲毀呰於我。若有讃歎頭陀功德，是等即爲讃歎於我。所以者何？我以種種因縁，無數方便，讃歎頭陀所得功德，安立頭陀，讃歎頭陀，諸行中勝。汝從今日巳後，常應自行阿練若行，讃歎能行阿練若行者。」
時，大迦葉及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉在於邊逺，草敷而住，衣被弊壞，染色變脫，鬚髮亦長，來詣佛所。爾時，世尊大衆圍遶，而爲說法。時，諸比丘見迦葉巳，皆生是念：「彼尊者不知出家所有威儀，衣色變壞，鬚髮亦長，威儀不具。」
爾時，世尊知諸比丘心之所念，爲欲令彼生欽尚故，遥見迦葉，即語之言：「善來迦葉！」寻分半座，命令共坐，我當思惟：「汝先出家，我後出家，是故命汝，與爾分坐。」
摩訶迦葉聞斯教巳，即懷惶悚，便起合掌，頂禮佛足，白佛言：「世尊是我大師，我是弟子，云何與師同共同坐？」第二第三，亦作是言。
佛告迦葉：「實如汝言，我是汝師，汝是弟子。」即命迦葉：「汝可於彼所應坐處，於中而坐。」時，尊者迦葉即奉佛教，敷座而坐。
爾時，世尊爲欲令彼諸比丘等，益増猒惡，自訶責故，爲欲讃歎摩訶迦葉得道尊重與佛齊故，告諸比丘：「我修離欲之定，入于初禪，作意思惟，迦葉比丘亦欲離惡不善，有覺有觀，入于初禪，亦復晝夜，欲入初禪；二禪、三禪，及第四禪，亦復如是。我若發心欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、徧廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心，我於晝夜，欲修是心。摩訶迦葉，亦復如是，欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、徧廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心。我若修於悲喜捨心，我於晝夜，常入此心。摩訶迦葉亦復如是，於晝夜中，常入此心。我欲滅除惱壞，袪於色想，除若干想，入無邊虚空，亦欲晝夜常入此定，識處不用處，非想非非想處，亦復如是。我亦欲入神通等定，能以一身作無量身，以無量身還作一身。我欲觀察諸方上下，入于石壁，無有障礙，猶如虚空，坐卧空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月。若我晝夜欲修是定，迦葉比丘，亦復如是，欲入於彼神通等定，能以一身作無量身，以無量身還爲一身，觀察四方，四維上下，能以此身入于石壁，無有障礙，猶如虚空，坐卧空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月，亦欲晝夜常入此定。天眼、天耳，及他心智、宿命、漏盡，亦復如是。」爾時，世尊於彼無量大衆之中，稱讃迦葉功德，尊重如是，種種與己齊等。
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
别譯雜阿含經卷第十三
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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