别譯雜阿含經初誦卷第三
失譯人名附秦録
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔阿修羅集諸四兵象馬車步，悉皆嚴備鬪戰之具，欲詣忉利天宫，與諸天共鬪。爾時，帝釋聞阿修羅莊嚴四兵，即告須毗羅天子：『我聞阿修羅莊嚴四兵，汝亦莊嚴四兵，徃與共鬪。』須毗羅白言：『此事最善。』作是語巳，縱逸著樂，不憶此事。帝釋聞阿修羅已來出城，復召須毗羅言：『阿修羅今巳出城，汝可莊嚴四兵徃彼共鬪。』須毗羅白言：『憍尸迦！此是善事。』須毗羅仍爾著樂，不修戰備。阿修羅莊嚴四兵，巳至須彌山上，漸欲近來。帝釋復言：『我聞阿修羅漸來逼近，汝將四兵，可徃擊之。』須毗羅即說偈言：
「『若有清閑無事處，唯願與我如此處。』
「帝釋即說偈答言：
「『若有如此閑樂處，汝當將我共至彼。』
「須毗羅復說偈言：
「『我今懈怠不欲起，雖具聞知不莊嚴，
天女五欲光四塞，唯願帝釋與此願。』
「帝釋以偈答言：
「『若有如此懈墮處，百千天女而圍遶，
五欲自恣受快樂，汝若徃彼與我俱。』
「須毗羅復說偈言：
「『天王若無事役處，與我無苦受斯樂。』
「帝釋以偈答言：
「『汝須毗羅有如是，我當與汝同是樂，
頗曽見聞無事業，而得生活受樂者？
汝今若有如是處，可疾速徃可隨汝，
汝當畏事好閑處，應當速疾向涅槃。』
「聞是語巳，須毗羅即集四兵，出與阿修羅戰。時，諸天得勝，阿修羅退壞，阿修羅巳種種莊嚴而來還宫。」
佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位得大自在，猶自精勤，讃歎精進，況復汝等，信心出家，被服法衣，而當不勤精進，讃歎精進？若能精進，讃歎精進，如是爲應出家之法。」
佛說是巳，比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「徃昔之時，逺於聚落阿練若處，多有諸仙在中而住。離仙處不逺，有天阿修羅，而共戰鬪。爾時，毗摩質多羅阿修羅王著五種容飾，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴華蓋，帶於寳劔，衆寳革屣（xi3），到仙人住處。行不由門，從壁而入，亦復不與諸仙人言語，共相問訊，還從壁出。爾時，有一仙人而作是語：『毗摩質多羅等無恭敬心，不與諸仙問訊共語，從壁而出。』復有一仙而作是言：『阿修羅等若當恭敬問訊諸仙，應勝諸天，今必不如。』有一仙問言：『此爲是誰？』有一仙言：『此是毗摩質多阿修羅王。』仙人復言：『阿修羅法知見微淺，無有法教，無尊敬心，猶如農夫，諸天必勝，阿修羅負。』
「爾時帝釋後到仙邊，即捨天王五種容飾，從門而入，慰勞諸仙，遍徃觀察，語諸仙言：『盡各安隱，無諸惱耶？』問訊巳訖，從門而出。復有一仙問言：『此爲是誰？安慰問訊，周遍察行，然後乃出，甚有法教，容儀端正。』一仙答言：『此是帝釋。』有一仙言：『諸天極能敬順，爲行調伏，諸天必勝，阿修羅負。』
「毗摩質多羅聞諸仙讃歎諸天，毀呰阿修羅，甚大瞋恚。諸仙聞巳，徃詣阿脩羅所，語言：『我等聞爾，甚大瞋忿。』即說偈言：
「『我等故自來，欲乞索所願，
施我等無畏，莫復生瞋忿，
我等若有過，願教責數我。』
「毗摩質多以偈答言：
「『不施汝無畏，汝等侵毀我，
卑遜求帝釋，於我生毀呰，
汝等求無畏，我當與汝畏。』
「爾時，諸仙以偈答言：
「『如人自造作，自獲於果報，
行善自獲善，行惡惡自報。
譬如下種子，隨種得果報，
汝今種苦子，後必還自受。
我今乞無畏，逆與我怖畏，
從今日巳徃，使我畏無盡。』
「諸仙面與阿修羅論巳，即乗虚去。毗摩質多羅即於其夜，夢與帝釋交兵共戰，生大驚怕，第二亦爾。第三夢時，帝釋軍衆，果來求戰。時，毗摩質多即共交兵，阿修羅敗，帝釋逐退，至阿修羅宫。爾時，帝釋種種戰諍既得勝巳，詣諸仙所。諸仙在東，帝釋在西，相對而坐。時，有東風仙人向帝釋即說偈言：
「『我身乆出家，腋（yi4）下有臭氣，
風吹向汝去，移避就南坐，
如此諸臭氣，諸天所不喜。』
「爾時，帝釋以偈答言：
「『集聚種種華，以爲首上鬘，
香氣若干種，能不生猒離。
諸仙人出家，氣如諸華鬘，
我今頂戴受，不以爲猒患。』」
佛告諸比丘：「帝釋居天王位，長夜恭敬諸出家者，汝諸比丘，以信出家，亦應當作如是欽敬。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，釋提桓因顏色殊妙，過於人天，於其中夜，來至佛所，稽首佛足，在一面坐。時，祇洹中，晃然大明，踰於晝日。爾時，釋提桓因即說偈言：
「除滅何事安隱眠？滅除何物無憂愁？
滅何一法瞿曇讚？唯願爲我決衆疑。」
爾時，世尊說偈答言：
「滅除瞋恚安隱眠，滅除瞋恚無憂愁，
去除瞋恚棘毒根，汝今帝釋應當知，
如是瞋恚壞美言，除滅上事聽所讃。」
釋提桓因聞佛所說，遶佛三帀，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「月八日，四天王遣使者案行天下，伺察世間，有慈孝父母，敬順尊長，奉事沙門、婆羅門，修於善法，及行惡者，是故宜應修行善法，滅除衆惡，檢情守戒。至十四日，四天王復遣太子案行天下。至十五日，四天王自案行伺察，亦復如是。時，四天王既伺察巳，徃帝釋善法堂上，啟白帝釋并語：『諸天世間人中，多有不孝父母，不敬沙門、婆羅門者，不奉事師及家尊長，乃至無有多持戒者。』爾時，帝釋及諸天衆聞斯語巳，慘然不樂，諸天咸作是言：『損諸天衆，益阿修羅。』若世間中，有人常能孝順父母，供養沙門、婆羅門，乃至多能持戒。四天王上啟帝釋，時諸天等極大歡喜，咸作是言：『世間人中，修行善事，極爲賢善，作所應作，増益諸天，損阿修羅。』帝釋歡喜，即說偈言：
「『月八十四日，及以十五日，
并及神足月，受持清淨戒，
是人得生天，功德如我身。』」
佛告諸比丘：「帝釋所說，不名善說。所以者何？若漏盡阿羅漢，所作巳辦，應作是偈：
「『月八十四日，及以十五日，
并及神足月，受持清淨戒，
斯人獲勝利，功德如我身。』
「佛與羅漢應說斯偈，名稱實說，名爲善說。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「徃昔之時，質多阿修羅王病患痿（wei1）困。時，釋提桓因徃詣其所，阿修羅語帝釋言：『願汝使我病差、安隱，身得平健，肥鮮如前。』帝釋語言：『汝可教我阿修羅幻化之法，我當使汝安隱、病差 (chai4)，歡樂如前。』阿修羅言：『待我問諸阿修羅等，若可爾者，我當教汝。』阿修羅王即問諸阿修羅。爾時，其中有一諂僞阿修羅語毗摩質多羅言：『帝釋長夜行直善行，無諸諂僞，汝可語帝釋言：「汝學阿修羅諂僞幻者，當入盧樓地獄。」帝釋若語汝言：「我不學彼阿修羅者，汝但捨去，汝患必愈。」』阿修羅王即用其語，說偈語帝釋言：
「『千眼帝釋舍脂夫，若知幻法必當墮，
於彼盧樓地獄中，滿足一劫被燒煑。』
「爾時，帝釋聞斯語巳，即言：『止止，不須幻法。』尋即願言：『令汝病差、安隱無患。』」
佛告諸比丘：「釋提桓因雖處天位，尚不諂曲，直實行事，況汝出家，剃除鬚髮，而當不離諸諂僞事，行質直乎？若行質直，應出家法。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，帝釋來詣佛所，將欲還時，請受一戒。何謂一戒？「若我還宫，見諸怨憎，設來害我，我於彼所，終不加害。」毗摩質多羅既聞帝釋持如是戒，便捉利劔，於路而待。時，釋提桓因聞阿修羅在於路側捉劍而待，遥語阿修羅言：「止！止！汝今自縛。」毗摩質多語帝釋言：「汝於佛所，受一戒言：『若我還宮，見諸怨憎，設彼害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒耶？』」帝釋答言：「我雖受戒，語汝住住，汝今自縛。如是之言，於戒無犯。」毗摩質多羅言：「憍尸迦放我！」帝釋語言：「汝作呪誓，更於我所，不爲怨疾，我當放汝。」毗摩質多羅即說誓言：
「貪瞋妄語謗賢聖，如是惡報使我得。」
爾時，帝釋聞斯誓巳，即語毗摩質多羅言：「我今放汝。」
釋提桓因還至佛所，頂禮佛足，白佛言：「世尊！毗摩質多羅聞我受戒，即捉利劔，在於路側，伺圖於我。時，我遥語阿修羅言：『止！止！汝今自縛。』毗摩質多即語我言：『汝於佛所受於一戒，若我還宫，見有怨憎，設來害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒耶？』我即答言：『我雖受戒，但語汝住，汝今自縛。如是之言，於戒無犯。』毗摩質多羅即語我言：『憍尸迦！放我！』我即語言：『汝可重誓，更於我所，莫生憎嫉，我當放汝。』時，毗摩質多羅聞我語巳，即說誓言：
「『貪瞋妄語謗賢聖，如是惡報使我得。』
「我聞其誓，即放令去。」帝釋復白佛言：「此阿修羅作重誓巳，從今巳後，更不作於怨憎惡耶？」佛告帝釋：「阿修羅設不作誓，猶不爲惡，況作誓巳？」
爾時，帝釋聞佛所說，踊躍歡喜，即於坐沒，尋還天宫。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「昔於一時，帝釋與阿修羅戰。當于爾時，諸天不如，阿修羅勝。爾時，帝釋見己不如，尋即迴駕，欲還天宫。於其道中，見薝婆羅樹，時，樹上有金翅鳥巢。爾時，帝釋即勑御者摩得棃言：『此巢中有二鳥卵，脫能傷損，汝可迴車，避於此樹。』帝釋即向摩得棃而說偈言：
「『汝觀樹上巢，巢中有二卵，
仐車若徃彼，必衝而傷破。
我若以此身，入阿修羅陣，
喪失於身命，終不傷鳥卵。』
「說是偈巳，尋即迴車。時，阿修羅衆見帝釋迴，生大恐怖，各作是言：『帝釋向者，詐現退散。今復迴者，必破我軍。』阿修羅衆即時退散，諸天逐退，自到其城。」佛告諸比丘：「釋提桓因居天王位，猶能長夜修於慈忍，汝等比丘，當如是學。」
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，釋提桓因與跋利婆婁支阿修羅夜詣佛所，威光熾盛，禮佛足巳，在一面坐。時，彼帝釋、毗婁支光明普照祇洹，猶如晝日。時，跋利毗婁支在一面坐，而說偈言：
「夫人常精進，所求必使得，
既求得義理，安隱受快樂。」
帝釋亦說偈言：
「夫人常精勤，所求必使得，
既求得事業，修忍最爲勝。」
爾時，帝釋白佛言：「世尊！我等所說，何者利益？何者無利？」佛告帝釋：「善分别者，皆是善說。汝等今當聽我所說。」即說偈言：
「一切衆生皆爲利，各各隨心之所欲，
等同利欲適願樂，夫人精勤求必得，
既得事業忍最勝，是故應當修行忍。」
帝釋、毗婁支聞佛所說，禮佛足巳，即於彼處而沒還宫。
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王舍城中有一貧人，極爲窮困，甚可憐愍，於佛法中，生清淨信，能淨持戒，少讀誦經，亦能小施。有此四事因縁果報，身壞命終，生忉利天勝妙善處。此新生天有三事勝：一色貌勝，二名稱勝，三壽命勝。諸天見巳，皆共恭敬，徃帝釋所，白帝釋言：「有新生天，有三事勝於餘諸天。」帝釋言：「我先曽見，彼新生天，本爲人時，貧窮困苦，極爲寒悴，直心信心，向於三寳，能淨持戒，少多修施，今得生此忉利天上。」
爾時，帝釋即說偈言：
「若於三寳生淨信，其心堅固不動轉，
持所受戒不毀犯，當知此人不名貧。
名爲智慧壽命人，以敬無上三寳故，
得生天上受勝樂，是故應當作斯學。」
爾時，諸天聞此偈巳，歡喜信受，作禮還宫。
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城有九十六種外道，各各祠祀。設有檀越，信心於外道遮勒者，言當先供養我師遮勒；若信外道婆羅婆寔者，亦言先當供養我師婆羅婆寔；若信外道乾陀者，咸言此與我師乾陀大嚫(chen4)後與餘者；若信外道名三水者，言當供養我師三水；若信外道名老聲聞者，言先供養我師老聲聞；若信外道大聲聞者，亦言供養我師大聲聞；若信佛者，咸言應先供養我師如來及以衆僧。
時釋提桓因作是念言：「今王舍城人生大邪見，佛僧在世，若生邪見，名爲不善。」帝釋爾時尋自變身爲老婆羅門，容貌端正，乗以白車，駕以白馬，諸摩納等圍遶左右，向於寺場，當中直過。時，王舍城人咸作是念：「仐此老婆羅門先向何處，我等隨從。」爾時，帝釋知諸人等心之所念，迴車南旋，向靈鷲山。到諸乗駕所住之處，於中而止。下車前進，徃至佛所，頂禮佛足，在一面坐。
爾時，帝釋即說偈言：
「轉法輪聖王，能度苦彼岸，
無怨憎恐怖，我今稽首禮。
設人欲修福，當於何處施？
又欲精求福，應生淨信敬。
今日修布施，來世得善報，
於何福田中，少施獲大果？」
爾時，世尊在耆闍崛山中，爲天帝釋敷演祠中最爲勝者，以偈答言：
「四果及四向，禪定明行足，
功德力甚深，猶如大海水。
此名爲實勝，調御之弟子，
於大黒闇中，能燃智慧燈。
常爲諸衆生，說法而示導，
是名僧福田，廣大無崖際。
若施斯福田，是名爲善與，
若施斯福田，是名爲善祀。
焚物而祭天，徒費而無福，
不名爲善燒。若於福田所，
少作諸功業，後獲大富利，
乃名爲善燒。帝釋應當知，
是名良福田，施僧次一人，
後必獲大果。此事是時說，
世間解所說，無量功德佛，
以百偈讃僧。祠祀中最上，
無過僧福田，若人種少善，
獲報無有量。是以善丈夫，
應當施於僧，能總持法者，
是則名爲僧。譬如大海中，
多有衆珍寳，僧海亦如是，
多饒功德寳，若能施僧寳，
是名善丈夫。巳獲歡喜信，
若能信心施，當知如此人，
得三時歡喜，以三時喜故，
能度三惡道，除祛諸塵垢，
離煩惱毒箭。淨心手自施，
自利亦利彼，能設如此祠，
是人則名爲，世間明智者。
信心既清淨，得至無爲處，
世間之極樂，智者得生彼。」
帝釋聞是偈巳，踊躍歡喜，於坐處沒，還於天宫。帝釋還宫未久之間，王舍城中長者婆羅門即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「唯願世尊，及比丘僧，於明晨朝，受大祠歡喜請。」爾時，如來黙然許之。時，王舍城婆羅門長者知佛黙然受巳請巳，頂禮佛足，各還所止。時，諸人等既還家巳，各各辦諸香美飲食，清淨香潔供設。辦巳，晨朝敷座，具行淨水，遣使徃詣靈鷲山中，白世尊言：「食時巳到。」爾時，如來著衣持鉢，衆僧圍遶，世尊在前，徃詣彼城，到大祠所。既至彼巳，如來敷座，於僧前坐，彼城中人，敷好牀座，與僧而坐。爾時，諸長者等察衆坐定，各行淨水，諸婆羅門長者手自斟酌種種香美飲食。時，諸人等各各勸益。
爾時，世尊觀諸衆僧飯食巳訖，即時收鉢，付於阿難。時，諸人等各自敷座，在佛前坐，專心敬仰，求欲聽法。爾時，如來讃其所施，而說偈言：
「婆羅門經書，祠祀火爲最。
外道典籍中，婆比室爲最。
於諸世人中，王者最爲首。
百川衆流中，巨海名爲最。
星辰諸宿中，月光名爲最。
於衆明之中，日光最爲最。
上下及四方，世間及人天，
諸賢聖衆中，佛最第一尊。」
爾時，世尊爲王舍城人種種說法，示教利喜，諸人踊躍，從坐而退。
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
須毗羅仙人，滅瞋月八日。
病并持一戒，鳥巢及婆棃，
貧人及大祠。
如是我聞：
一時，佛在俱薩羅國漸次遊行，至舍衛城祇樹給孤獨園。時，波斯匿（ni4）王聞佛來至舍衛國祇樹給孤獨園，徃詣佛所，稽首問訊，在一面坐，而白佛言：「世尊！我昔聞爾出家求道，要成無上至眞、等正覺。汝爲實有如是語耶？將非他人謬（miao4）傳者乎？爲是譏嫌，致於毀呰，作此語也？」佛告波斯匿言：「如此語者，是眞實語，非爲毀呰，亦非增減，實是我語，實如法說，非非法說，一切外人亦無有能譏嫌我者。」
波斯匿王復作是言：「我雖聞爾有如此語，猶未能信。何故不信？自昔諸人，有久出家，耆老宿舊，諸婆羅門：富蘭那迦葉、末伽棃俱賒棃子、刪闍耶毗羅胝子、阿闍多翅舍欽婆羅、迦據多迦旃延、尼乾陀闍提弗多羅，彼諸宿舊，尚自不信得阿耨多羅三藐三菩提，況汝年少而出家未久，而當得乎？」佛言：「大王！世有四事，小不可輕。何者爲四？一者、王雖小，最不可輕。二、龍子雖小，亦不可輕。三、火雖小，亦不可輕。四、比丘雖小，亦不可輕。」
爾時，世尊即說偈言：
「王者雖爲小，具習諸技藝，
生處既眞正，亦不雜鄙穢。
有大美名稱，一切悉聞知，
如此雖言小，其實不可輕。
欲護己命者，不應輕於小。
刹利雖云小，法應紹王位，
既紹王位巳，法當行謫罰（zhe2fa2），
是以應敬順，不宜生輕慢。
於諸聚落中，及以閑靜處，
若見小龍子，形狀雖微細，
能大亦能小，亦復能興雲，
降注於大雨。若以小故輕，
必能縱毒螫，欲護身命者，
不宜輕於彼。爲於己利故，
宜應自擁護。亦如有小火，
若具於衆縁，猛炎甚熾盛，
過於大暴風，能焚燒山野，
既焚林野巳，遇時還復生，
欲護己命者，不應輕小火。
若於淨戒所，惡口加罵辱，
其身及子孫，一切皆毀謗，
於未來世中，當同受惡報，
是故應自護，莫以惡加彼。
刹利具技藝，龍子及與火，
比丘持淨戒，此四不可輕。
爲護巳命故，謹慎應逺離。」
爾時，波斯匿王聞此語巳，其心戰慄，身毛爲竪，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！我於今者，實有過罪，自知毀犯，譬如嬰愚，狂癡無知，所作不善。唯願世尊憐愍我故，聽我懺悔。」佛告波斯匿王言：「我今愍汝，聽汝懺悔。」時，波斯匿王既蒙懺悔，心大歡喜，作禮而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王稟性仁孝，母初崩背，哀號戀慕，不自堪勝。燒葬母巳，便自沐浴，衣髮故濕，於日中時，往詣佛所，禮佛足巳，在一面坐。佛告王曰：「王從何來？衣髮故濕。」波斯匿王白佛言：「世尊！我之慈母情特尊敬，一旦崩背。我送母喪，逺至曠野，殯葬巳訖，新洗浴故，衣髮猶濕。」
佛告大王：「汝於母所極愛敬不？」王即答言：「實爲愛敬。設令有人能使我母復得活者，我以象軍、車軍、馬軍、步軍悉以與之，贖我母命，心無悔恨。設以半國賞之，亦不生恨。」王復言曰：「佛語誠實，一切生者，㑹必歸死。」
佛言：「實爾！實爾！生必有死，五趣四生，無不終者。王者、臣民、婆羅門衆，㑹歸當死。灌頂人王，威力自在，統領國土，㑹歸終殁。轉輪聖王，王四天下，七寳具足，亦㑹當死。五通神仙，在於山藪（sou3），飲水食果，亦歸於死。三十三天，極受快樂，光色熾盛，處天宫殿，壽命延長，亦歸終殁。諸羅漢等，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，心得自在，正智解脫，後邊之身，亦歸散滅。諸辟支佛，獨一無侣，常在閑靜，亦當散滅。諸佛正覺，具於十力，有四無畏，得四無礙，能師子吼，身亦無常，㑹歸散滅。」佛言：「大王！我爲大王，種種分别，生必有死。略而言之，無生不終。」
佛即說偈言：
「一切生皆死，壽命必歸終，
隨業受縁報，善惡各獲果。
修福上昇天，爲惡入地獄，
修道斷生死，永入於涅槃。
非空非海中，非入山石間，
無有地方所，脫之不受死。
諸佛與縁覺，菩薩及聲聞，
猶捨無常身，何況諸凡夫。」
時，波斯匿王聞佛所說，心開意解，更不憂愁，歡喜而去。
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王在空閑處獨靜思惟：「夫爲人者，云何愛己？云何惡己？」復作是念：「若身口意行於善業，逺離諸惡，是名愛己。若身口意行不善業，作衆惡行，名不愛己。」波斯匿王思惟是巳，從靜處起，徃詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我獨靜處，作是思惟：『云何名愛己？云何不愛己？若能於身口意行善，是名愛己；若身口意行不善業，名不愛己。』」
佛言：「大王！實爾。若人身口意行惡者，是名不愛己。何以故？彼爲惡者，雖有怨讎，不必速能有所傷害；自造惡業，毀害甚深，是以自作惡業，名爲不愛己。又有爲己故，作殺盜婬，是爲損己。若人身口意行善者，設作是念：『我捨所愛居家妻子。』名不愛己，實是愛己。何以故？如此之人，雖有親友、父母、兄弟，恩徹骨髓，至其衰老，不能相救。要自身口意修行善，能自濟度，是名愛己。」
佛即說偈言：
「若人自愛己，不以惡加彼，
無有造作惡，得於快樂者。
若人自愛己，應修諸善業，
速疾能獲得，種種諸快樂。
夫欲愛己者，應當自擁護，
譬如邊表城，曠野多賊盜。
得值無難時，應當自隱藏，
若其失無難，值難苦無窮。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於空閑處，作是思惟：「云何護己？云何不護己？」復自念言：「若人修善，名爲護己；若人行惡，名不護己。」思惟是巳，即從坐起，徃詣佛所，禮佛足巳，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『云何護己？云何不護己？』復作是念：『若修善行，名爲護己；若行不善，名不護己。』」
佛告大王：「實爾！實爾！若以四兵象兵、馬兵、車兵、步兵圍遶自身，不名護己。何以故？非內護故。若人身口意善，雖無四兵，是名護己。何以故？有內護故。此內護者，勝於外護，故名護己。」
佛即說偈言：
「若人欲自護，當護身口意，
修行於善法，有慚亦有愧。
不護三業者，邪見及眠睡，
障蔽諸善法，隨從於惡魔。
則爲自毀傷，是以應自護，
修定及智慧，常念佛所教。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世界之中，少有能得富貴財業。設得財業，不尚憍奢，貞廉知足，節於嗜欲，不惱衆生，如是人少。世界多有衆人，得勝財業，憍逸自恣，貪嗜於欲，加惱衆生，如是人多。」波斯匿王於閑靜處，思惟是巳，從坐而起，徃詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『世界之中，若設有人，得勝財業，心自知足，能不憍恣，不嗜於欲，不惱於人，如是人少。若復有人，得勝基業，憍逸自恣，貪嗜於欲，加惱衆生，如是人多。』」
佛言：「大王！實爾，實爾。世界之中，多有衆人，得封禄巳，憍慢自恣，貪嗜於欲，苦楚衆生。如是愚人，長夜受苦，得大損減，命終之後，必入地獄。」
佛言：「大王！譬如魚師及其弟子，於捕魚法善巧方便，以細宻網截流而施，魚鼈（bie）黿鼉（yuan2 tuo2），水性之屬，爲網所得。此水性等，入網之者，悉皆集在魚師之手，牽挽旋轉，任魚師意。世間之中，多有衆人，得勝封祿，憍慢自恣，貪嗜五欲，加惱衆生，亦復如是。所以者何？如斯愚人，即入魔網，爲網所獲，周迴舉動，任魔所爲。」
爾時，世尊即說偈言：
「縱逸著事業，荒迷嗜五欲，
不知有惡果，如魚入宻網，
此業巳成就，極受大苦惱。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世界之中，少有於人，得勝封禄，而不憍恣，不嗜五欲，不惱衆生。世界之中，多有衆人，得勝基業，憍慢自恣，貪嗜五欲，加惱衆生。」思惟是巳，從坐處起，即詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我今靜處，作是思惟：『世界之中，少有衆人，得勝基業，而不憍恣，不貪五欲，不惱衆生。多有衆人，得勝基業，貪嗜五欲，加惱衆生。』」
佛言：「大王！實如是，如是。實如汝語。譬如獵師，鑿穽（zuo2 jing4）捕鹿，驅入穽中，隨意而取。世界之中，多有衆人，得勝基業，憍逸自恣，貪嗜五欲，苦楚衆生，亦復如是。如斯愚人，入於魔穽，從魔所爲，當入地獄，長夜受苦。」
爾時，世尊即說偈言：
「縱逸著事業，荒迷嗜五欲，
不知後惡果，如鹿入深穽，
極受諸苦惱。行此惡業者，
悲苦更苦報，悔恨何所及。
修於善業者，後獲妙果報，
臨終情歡豫，後則無悔恨。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王徃詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！有一長者名摩訶南，其家巨富，多饒財寳。」
佛問王曰：「云何大富？」
王曰佛言：「彼長者家，金銀珍寳，數千萬億，不可稱量，況復餘財。雖有財富，不能飲食，所可食者，雜糠麤澀。若作羹時，渾煑薑一罷（fu4），煑巳還取，賣爲財用。所可衣者，唯著麤布，五總踈弊，以爲內衣。乗朽故車，連綴樹葉，以爲傘蓋。未曽見其施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。若欲食時，要先閉門，恐諸沙門、婆羅門等來從其乞。」
佛言：「大王！如此之人，非善丈夫。何以故？得斯財富，不能開意正直受樂，又復不能孝養、供給妻子，亦不賜與奴婢僕使，又不時時施諸沙門、婆羅門，亦復不求上業生天之報。譬如鹵地，有少汪水，以鹹苦故，無能飲者，乃至竭盡。世間愚夫，亦復如是。大得財業，不能施用身自受樂，亦復未能供養父母及與妻子，并其眷屬、奴婢、僕使、親友知識，悉不惠與，雖豐財寳，都無利益。」
佛言：「大王！善丈夫者，得於財業，能自施用正直受樂，亦能供養師長父母及與妻子，并其眷屬、奴婢僕使、親友知識，乃至供養沙門、婆羅門、貧窮乞丐，悉能惠施。如斯善人，所得財寳，名爲上業。作快樂因生天之縁，此人聚財，成就大善。譬如近城村邑聚落，有清冷池，流出好水，四邊平正，多饒林樹，種種華果，有柔輭草，遍布其地，一切衆人，皆得洗浴，并獲好飲，飛禽走獸，翱翔（ao2xiang2）嬉樂。善健丈夫，亦復如是，乃至生天，成就大善。」
爾時，世尊即說偈言：
「譬如鹹鹵（xian2lu3）土，中有冷汪水，
鹹苦不可飲，後自煎涸盡。
儜夫（neng2 fu1）亦復爾，雖有多財寳，
不能自衣食，亦不施他人，
是名爲儜者。有財能布施，
譬如平博地，有好清流池，
林亦甚蔚茂，人獸同快樂，
是名爲智者。如似大牛王，
生則受快樂，死則生天上。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，城中有大長者，名摩訶南。無有子胤，遇患命終。爾時，國法若不生男，命終之後，家財入官。以是之故，摩訶南所有財産，應入國主。時，波斯匿王身體坌塵，徃詣佛所，既頂禮巳，却坐一面。佛告王曰：「今日何故，身體坌塵，顔容改常，而來至此？」
波斯匿王白佛言：「世尊！舍衛城中，有大長者，名摩訶南，昨日命終，以無子故，所有財寳，稅入于官，視其財寳，冒涉風塵，是以坌身。」
佛問王曰：「摩訶南實巨富耶？」
王即答言：「實爾！世尊。云何大富？金銀珍寳數千億萬，不可稱計，況復餘財。雖有珍寳，多諸儲積，以慳貪故，惜不食噉，所可食者，秕稗雜糠，極爲麤澀。若作羹時，煑薑一罷，煑巳還取，賣爲財用。所可著者，唯衣麤布，五總麤弊，以爲內衣。乗朽故車，連綴樹葉，以爲傘蓋。未曽見其修少布施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。」
佛言：「如此愚人，非善丈夫。何以故？雖有財寳，不能開意正直受樂，又復不能供養父母及與妻子，亦不賜與奴婢僕使，又不時時施與沙門及婆羅門，亦復不求生天善報。」
佛告王曰：「此摩訶南乃徃昔時，巳曽於多伽羅瑟辟支佛所，種少善根。爾時布施飲食，不至心施，不信心施，不手自施，不恭敬施，撩擲而與。布施巳訖，後復生悔，作是念言：『我之飲食，云何與此剃頭沙門？不如自與家中僕使。』於其捨身，得生舍衛城第一巨富大長者家。雖復生彼富長者家，由先施食有悔心故，自然不喜著好衣裳，亦不喜食於美食，鞍馬車乗(sheng4) 嚴飾之具，悉不喜樂。大王當知，摩訶南於昔徃日，其家豪富，爲錢財故，殺異母弟，以是因縁，入於地獄，無量年歲受諸苦惱，由是之故，錢財七反，常沒(mo4)於官。摩訶南於多迦羅瑟辟支佛所，施食因縁，受福巳盡，如大罪人，捨身之後，入于地獄，摩訶南捨身，亦復如是，入大叫喚地獄。」
時，波斯匿王復白佛言：「世尊！彼摩訶南捨身實入大叫喚地獄耶？」
佛言：「實入。」
時，王聞巳，悲泣流淚，王整衣服，偏袒右肩，合掌說偈：
「錢財穀帛并珍寳，奴婢僕使及眷屬，
一切無隨無隨者，亦不能取其少分。
爲死所侵捨故屍，一切財寳雖羅列，
都無一物是其有，亦復不能持少去。
爲有何物隨逐人，譬如有影隨其形，
善惡受報必不失，唯此隨人猶如影。」
爾時，世尊以偈答言：
「善惡隨逐人，譬如影隨形，
隨其所趣向，未曽相捨離。
譬如少資粮，越險增苦惱，
行惡亦如是，不能至善徑。
譬如豐資糧，安樂越險道，
修福者亦爾，安隱至善處。
譬如久别離，至於曠遠處，
安隱得還家，其心甚恱豫，
妻子及眷屬，歡喜極快樂。
修善者亦爾，善業來迎接，
亦如彼眷屬，㑹合得歡喜，
是以應積善，當爲後世故。
欲得後世福，應修行正行，
今不被譏呵，後受於快樂。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當于爾時，波斯匿王欲設大祀，養千牛王，皆繫於柱，并及牦牛（mao2）、水牛、乳牛犢，及小牛，盡各數千；䍧羖（zang1gu3）羊等，亦復數千；種種畜生，皆繫祀場。時，餘國中，諸婆羅門聞王大祀，自逺而至，進集舍衛城。時，衆多比丘於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，聞波斯匿王欲設大祀，養千牛王，并及牦牛、水牛、乳牛、小牛及犢，盡各數千；䍧羖羊等，亦復數千。如是種種，諸畜生等，皆悉繫著於彼祀場。又聞餘國諸婆羅門，聞波斯匿王施設大祀，一切雲集在舍衛城。諸比丘乞食巳訖，攝於衣鉢，洗足巳，徃詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，聞如是事。」爾時，世尊聞是語巳，即說偈言：
「月月百千祀，修此以求福，
不如一信佛，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如一信法，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如一信僧，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如一慈心，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如憐衆生，十六分中一。
月月百千祀，修此以求福，
不如憐鬼神，十六分中一。
月月百千祀，不如一善心，
憐愍畜生類，十六分中一。
月月百千祀，不如於佛說，
生信而愛樂，十六分中一。
假使修諸祀，及與事火法，
修此欲求福，行是諸祠祀，
滿足一年中，不如正身立，
一禮敬向佛，四分中之一。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王，又攝刹利、毗舍、首陀羅、沙門、婆羅門，持戒、破戒出家，乃至技兒、旃陀羅等，悉皆繫閉。時，諸比丘入城乞食，聞如是上事，食巳，洗足，徃詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等入城乞食，聞波斯匿王收攝刹利、毗舍、首陀羅、沙門、婆羅門、出家持戒、破戒，及技兒、旃陀羅等，悉皆繫閉。」爾時，世尊聞斯語巳，即說偈言：
「王者繫縛人，以鐵木及繩，
賢聖觀斯事，深知非牢縛。
若戀於妻子，錢財及珍寳，
如是繫縛人，堅牢過於彼。
妻子及財寳，愚人生繫著，
其實如暴流，漂沒諸凡夫。
是以宜速逝，趣向於解脫。」
佛說是巳，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
三菩提及母, 愛己及護己。
捕魚并鹿穽，慳并及終命。
祠祀及繫縛。
别譯雜阿含經初誦卷第三
音释：
1.屣：所綺切（xi3）。革屣：皮履也。
2.腋：羊益切（yi4）。左右脅之閒曰腋。
3.痿：於爲切（wei1）。濕病也。
4.差：楚懈切(chai4)，病瘳也。
5.大嚫：梵語，具雲：噠嚫，此雲：財施。嚫：初覲切（chen4）。
6.波斯匿王：梵語也，此雲勝軍，王名也。匿：昵力切（ni4）。
7.謬：靡幼切（miao4）。
8.謫：陟革切（zhe2），問也，責之也。罰：房越切（fa2），罪罰也。
9.藪：蘇后切（sou3），大澤也。
10.鼈：幷列切（bie），介蟲也。
11.黿鼉：黿：愚袁切（yuan2），鼈而大曰黿。鼉：徒何切（tuo2），水蟲有足如蜥蜴而長大曰鼉。
12.鑿穽：鑿：在各切（zuo2），穿也。穽：疾正切（jing4），陷坑也。
13.翱翔。翱：五勞切（ao2）。翔：似羊切（xiang2）。翱翔：言飛而迴旋也。
14.鹹鹵。鹹：胡讒切（xian2），鹽味也。鹵：郞古切（lu3），西方鹹地也。
15.儜：女耕切（neng2），弱也。
16.牦牛。牦：莫交切（mao2），長髦牛也，尾可为旌旗者也。
17.䍧羖。䍧：作郞切（zang1），牝羊也。羖（gu3）：公戸切，牡羊也。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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