雜阿含經卷第二十八
宋天竺三藏求那跋陀羅 譯
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「如日出前相,謂:明相初光。如是,比丘!正盡苦邊、究竟苦邊。前相者,所謂正見。彼正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故,聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡,如是,心善解脫,聖弟子得正知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若無明爲前相,故生諸惡不善法。時,隨生無慙、無愧;無慙、無愧生已,隨生邪見;邪見生已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明爲前相,生諸善法。時,慙愧隨生,慙愧生已,能生正見,正見生已,起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,次第而起。正定起已,聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是,聖弟子得正解脫已,得正知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若比丘!諸惡不善法生,一切皆以無明爲根本,無明集、無明生、無明起。所以者何?無明者無知,於善、不善法不如實知,有罪、無罪,下法、上法,染汙,不染汙,分别、不分别,縁起、非縁起不如實知;不如實知故,起於邪見;起於邪見已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若諸善法生,一切皆以明爲根本,明集、明生、明起。明於善、不善法如實知,有罪、無罪,親近、不親近,卑法、勝法,穢汙、白淨,有分别、無分别,縁起、非縁起悉如實知;如實知者,是則正見;正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,正定起已,聖弟子得正解脫貪、恚、癡;貪、恚、癡解脫已,是聖弟子得正智見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若在家、若出家而起邪事者,我所不說。所以者何?若在家、出家而起邪事者,則不樂正法。何等爲邪事?謂:邪見,乃至邪定,若在家、出家而起正事,我所讃歎。所以者何?起正事者,則樂正法,善於正法。何等爲正事?謂:正見,乃至正定。」
爾時,世尊即說偈言:
「在家及出家,而起邪事者,
彼則終不樂,無上之正法,
在家及出家,而起正事者,
彼則常心樂,無上之正法。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,迦摩比丘詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!所謂欲者,云何爲欲?」
佛告迦摩:「欲,謂:五欲功德。何等爲五?謂:識眼色,可愛、可意、可念,長養欲樂。如是耳、鼻、舌、身識身觸,可愛、可意、可念,長養欲樂,是名爲欲。然彼非欲,於彼貪著者,是名爲欲。」
爾時,世尊即說偈言:
「世間雜五色,彼非爲愛欲,
貪欲覺想者,是則士夫欲,
衆色常住世,行者斷心欲。」
迦摩比丘白佛言:「世尊!寧有道、有跡,斷此愛欲不?」
佛告比丘:「有八正道,能斷愛欲,謂:正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已,迦摩比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時,有比丘名阿梨瑟吒,詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!所謂甘露者。云何名爲甘露?」
佛告阿梨瑟吒:「甘露者,界名說,然我爲有漏盡者,現說此名。」
阿梨瑟吒比丘白佛言:「世尊!有道有跡,修習多修習,得甘露法不?」
佛告比丘:「有,所謂八聖道分,謂正見、乃至正定。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,尊者舍利弗詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!所謂:賢聖等三昧根本、衆具。云何爲賢聖等三昧根本、衆具?」
佛告舍利弗:「謂:七正道分爲賢聖等三昧,爲根本,爲衆具。何等爲七?謂:正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。舍利弗!於此七道分爲基業已,得一其心,是名賢聖等三昧根本、衆具。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如上三經,如是,佛問諸比丘三經亦如是說。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「無毋(mu3)子畏,有毋子畏。愚癡無聞凢夫所說,而不能知無毋子畏,有毋子畏。
「諸比丘!有三種無毋子畏,愚癡無聞凢夫所說。何等爲三?諸比丘!有時兵凶亂起,殘害國土,隨流波迸(beng4)。子失其毋,毋失其子。是名第一無毋子畏,愚癡無聞凢夫所說。
「復次,比丘!有時大火卒(cu4)起,焚燒城邑聚落。人民馳走,毋子相失。是名第二無毋子畏,愚癡無聞凢夫所說。
「復次,比丘!有時山中大雨,洪水流出,漂没聚落。人民馳走,毋子相失。是名第三無毋子畏,愚癡無聞凢夫所說。
「然,此等畏,是有毋子畏,愚癡無聞凢夫說名無毋子畏。彼有時兵凶亂起,殘害國土,隨流波迸(beng4),毋子相失。或時於彼毋子相見,是名第一有毋子畏,愚癡無聞凢夫說名無毋子畏。
「復次,大火卒起,焚燒城邑聚落,人民馳走,毋子相失。或復相見,是名第二有毋子畏,愚癡無聞凡夫說名無母子畏。
「復次,山中大雨,洪水流出,漂没聚落,此人馳走,母子相失。或尋相見,是名第三有母子畏,愚癡無聞凡夫說名無母子畏。
「比丘!有三種無母子畏,是我自覺成三菩提之所記說。何等爲三?若比丘!子若老時,無母能語:『子!汝莫老,我當代汝。』其母老時,亦無子語:『母!令莫老,我代之老。』是名第一無母子畏,我自覺成三菩提之所記說。
「復次,比丘!有時子病,毋不能語:『子!令莫病,我當代汝。』母病之時,子亦不能語:『母!莫病,我當代母。』是名第二無母子畏,我自覺成三菩提之所記說。
「復次,子若死時,無母能語:『子!今莫死,我今代汝。』母若死時,無子能語:『母!今莫死,我當代母。』是名第三無母子畏,我自覺成三菩提之所記說。」
諸比丘白佛:「有道有跡,修習、多修習,斷前三種有母子畏,斷後三種無母子畏不?」
佛告比丘:「有道有跡,斷彼三畏。何等爲道,何等爲跡,修習、多修習,斷前三種有母子畏,斷後三種無母子畏?謂:八聖道分,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有三受,無常、有爲、心所縁生。何等爲三?謂:樂受、苦受、不苦不樂受。」
諸比丘白佛:「世尊!有道有跡,修習、多修習,斷此三受不?」
佛告比丘:「有道有跡,修習、多修習,斷此三受。何等爲道,何等爲跡,修習、多修習,斷此三受?」
佛告比丘:「謂:八聖道,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「世有三法,不可喜、不可愛、不可念。何等爲三?謂:老、病、死,此三法不可喜、不可愛、不可念。世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者,無有如來、應、等正覺出於世間,世間亦不知有如來說法教誡、教授。以世間有此三法不可喜、不可愛、不可念故,如來、應、等正覺出於世間,世間知有如來說法教誡、教授。」
諸比丘白佛:「有道有跡,斷此三法不可喜、不可愛、不可念者不?」
佛告比丘:「有道有跡,修習、多修習,斷此三法不可喜、不可愛、不可念。何等爲道?何等爲跡?修習、多修習,斷此三法不可喜、不可愛、不可念?謂:八聖道,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我當說學及無學。諦聽!善思念之!何等爲學?謂:學正見成就,學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就,是名爲學。何等爲無學?謂:無學正見成就,無學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就,是名無學。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如學、無學,如是正士、如是大士,亦如是說。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我當說聖漏盡。云何爲聖漏盡?謂:無學正見成就,乃至無學正定成就,是名聖漏盡。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說八聖道分。何等爲八?謂:正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說修八聖道。諦聽!善思!何等爲修八聖道?是比丘修正見,依逺離、依無欲、依滅、向於捨,修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,依逺離、依無欲、依滅、向於捨,是名修八聖道。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說比丘過去已修八聖道,未來當修八聖道。」乃至。
諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若比丘正見清淨、鮮白,無諸過患,離諸煩惱,未起不起,唯除佛所調伏,乃至正定亦如是說。若正見清淨、鮮白,無諸過患,離諸煩惱,未起能起,乃至正定亦如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如除佛所調(tiao2),除善逝所調,亦如上說。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「說不善聚者,謂五蓋,是爲正說。所以者何?純一不善聚者,所謂五蓋。何等爲五?謂:貪欲蓋、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋。說善法聚者,所謂八聖道,是名正說。所以者何?純一滿淨善聚者,謂八聖道。何等爲八?謂:正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住王舍城山谷精舍。
時,尊者阿難獨一靜處,作如是念:「半梵行者,謂善知識、善伴黨、善隨從。」乃至。佛告阿難:「純一滿淨具梵行者,謂善知識。所以者何?我爲善知識故,令諸衆生修習正見,依逺離、依無欲、依滅、向於捨,乃至修正定,依逺離、依無欲、依滅、向於捨。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時,尊者阿難晨朝著衣持鉢,入舍衞城乞食。
時,有生聞婆羅門乗白馬車,衆多年少翼從(yi4zong4),白馬、白車、白鞚(kong4)、白鞭(bian1),頭著白帽、白傘蓋,手執白拂,著白衣服、白瓔珞,白香塗身,翼從皆白,出舍衞城,欲至林中教授讀誦,衆人見之咸言:「善乗!善乗!謂婆羅門乗。」
時,尊者阿難見婆羅門眷屬、衆具一切皆白,見已,入城乞食。還精舍,舉衣鉢,洗足已,徃詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!今日晨朝著衣持鉢,入舍衞城乞食,見生聞婆羅門乗白馬車,眷屬、衆具一切皆白,衆人唱言:『善乗!善乗!謂婆羅門乗。』云何?世尊!於正法、律,爲是世人乗?爲是婆羅門乗?」
佛告阿難:「是世人乗,非我法、律婆羅門乗也。阿難!我正法律乗、天乗、婆羅門乗、大乗,能調伏煩惱軍者,諦聽!善思!當爲汝說。阿難!何等爲正法律乗、天乗、婆羅門乗、大乗,能調伏煩惱軍者?謂:八正道,正見、乃至正定。阿難!是名正法律乗、天乗、梵乗、大乗,能調伏煩惱軍者。」
爾時,世尊即說偈言:
「信戒爲法軛(e4),慙愧爲長縻(mi2),
正念善護持,以爲善御者,
捨三昧爲轅(yuan2),智慧精進輪,
無著忍辱鎧,安隱如法行,
直進不退還,示之無憂處,
智士乗戰車,摧伏無智怨。」
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「應離邪見,應斷邪見,若邪見不可斷者,我終不說應離、斷邪見。以邪見可斷故,我說比丘當離邪見。若不離邪見者,邪見當作非義,不饒益苦,是故我說當離邪見。如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。
「諸比丘!離邪見已,當修正見,若不得修正見者,我終不說修習正見。以得修正見故,我說比丘應修正見。若不修正見者,當作非義,不饒益苦,以不修正見,作非義不饒益苦故,是故我說當修正見,以義饒益,常得安樂。是故,比丘!當修正見。如是,正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定亦如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時,有生聞婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊、慰勞,問訊、慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!謂:非彼岸及彼岸。瞿曇!云何非彼岸?云何彼岸?」
佛告婆羅門:「邪見者,非彼岸。正見者,是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸。正見是彼岸,正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸。」
爾時,世尊即說偈言:
「希有諸人民,能度於彼岸,
一切諸世間,徘徊遊此岸。
於此正法律,能善隨順者,
斯等能度彼,生死難度岸。」
時,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。
如是,異比丘聞尊者阿難問佛、問諸比丘,此三經亦如上說。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於内法中,我不見一法能令未生惡不善法生,已生者重生令増廣,如說不正思惟者。諸比丘!不正思惟者,未起邪見令起,已起重生令増廣。如是,邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。
「諸比丘!於内法中,我不見一法令未生惡不善法不生,已生惡不善法令滅,如說正思惟者。諸比丘!正思惟者,未生邪見令不生,已生者令滅,如邪見,邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於内法中,我不見一法,未生善法不生,已生善法令退,如說不正思惟者。諸比丘!不正思惟者,未生正見令不生,已生正見令退。如是,未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生,已生者令退。
「諸比丘!於内法中,我不見一法令未生善法令生,已生善法重生令増廣,如說正思惟者。諸比丘!正思惟者,未生正見令生,已生正見重生令増廣。如是,未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生,已生者重生令増廣。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於内法中,我不見一法令未生惡不善法生,已生惡不善法重生令増廣,未生善法不生,已生者令退,所謂不正思惟。諸比丘!不正思惟者,未生邪見令生,已生者重生令増廣,未生正見令不生,已生者令退。如是,未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生,已生者重生令増廣;未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定不生,已生者令退。
「諸比丘!我於内法中,不見一法,未生惡不善法令不生,已生惡不善法令滅,未生善法令生,已生善法重生令増廣,如說正思惟。諸比丘!正思惟者,令未生邪見不生,已生邪見令滅,未生正見令生,已生正見重生令増廣。如是,未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生,已生者令滅,未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生,已生者重生令増廣。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於外法中,我不見一法令未生惡不善法生,已生惡不善法重生令増廣,如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。諸比丘!惡知識、惡伴黨、惡隨從者,能令未生邪見令生,已生邪見重生令増廣。如是,未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生,已生者重生令増廣。
「諸比丘!外法中,我不見一法令未生惡不善法不生,已生惡不善法令滅,如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘!善知識、善伴黨、善隨從者,能令未生邪見不生,已生邪見令滅;未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定不生,已生者令滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於外法中,我不見一法能令未生善法生,已生善法重生令増廣,如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘!善知識、善伴黨、善隨從者,能令未生正見生,已生正見重生令増廣。如是,未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生,已生者重生令増廣。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於外法中,我不見一法能令未生惡不善法生,已生惡不善法重生令増廣,未生善法不生,已生善法令滅,如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。諸比丘!惡知識、惡伴黨、惡隨從者,能令未生邪見令生,已生邪見者重生令増廣。未生正見不生,已生正見令退。如是,未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生,已生者重生令増廣。未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生,已生者令退。
「諸比丘!於外法中,我不見一法能令未生惡不善法不生,已生惡不善法令滅,未生善法令生,已生善法重生令増廣,如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘!善知識、善伴黨、善隨從,能令未生邪見不生,已生邪見令滅,未生正見令生,已生正見重生令増廣。如是,未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生,已生者令滅,未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生,已生者重生令増廣。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「於内法中,我不見一法能令未生惡不善法生,已生者重生令増廣,未生善法不生,已生者令退,如說不正思惟。諸比丘!不正思惟者,能令未生邪見生,已生邪見令重生増廣,未生正見不生,已生正見令退。
「諸比丘!於内法中,我不見一法能令未生惡不善法令不生,已生惡不善法令滅,未生善法令生,已生善法重生令増廣,如說正思惟。諸比丘!正思惟者,能令未生邪見不生,已生者令滅,未生正見令生,已生者重生令増廣。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如說邪見、正見,如是,邪志、正志,邪語、正語,邪業、正業,邪命、正命,邪方便、正方便,邪念、正念,邪定、正定七經如上說。
如内法八經,如是,外法八經,亦如是說。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有非法、是法。諦聽!善思!當爲汝說。何等爲非法、是法?謂:邪見非法、正見是法,乃至邪定非法、正定是法。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如非法、是法,如是,非律、正律,非聖、是聖,不善法、善法,非習法、習法,非善哉法、善哉法,黒法、白法,非義、正義,卑法、勝法,有罪法、無罪法,應去法、不去法,一一經皆如上說。
如是我聞:
一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時,尊者阿難亦在彼住。
有異婆羅門來詣尊者阿難所,與尊者阿難共相問訊、慰勞,問訊、慰勞已,退坐一面,白尊者阿難:「欲有所問,寧有閑暇爲記說不?」
阿難答言:「隨汝所問,知者當答。」
婆羅門問:「尊者阿難!何故於沙門瞿曇所出家修梵行?」
阿難答言:「婆羅門!爲斷故。」
復問:「斷何等?」
答言:「貪欲斷,瞋恚、愚癡斷。」
又問:「阿難!有道、有跡,能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶?」
阿難答言:「有,謂八聖道:正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
婆羅門言:「阿難!賢哉之道!賢哉之跡!修習、多修習,能斷斯等貪欲、恚、癡。」
尊者阿難說是法時,彼婆羅門聞其所說,歡喜隨喜,從座起去。
如斷貪、恚、癡。如是,調伏貪、恚、癡,及得涅槃,及猒離,及不趣涅槃,及沙門義,及婆羅門義,及解脫,及苦斷,及究竟苦邊,及正盡苦,一一經皆如上說。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有邪、有正。諦聽!善思!當爲汝說。何等爲邪?謂:邪見,乃至邪定。何等爲正?謂:正見,乃至正定。何等爲正見?謂:說有施、有說、有齋(zhai1);有善行、有惡行,有善惡行果報;有此世、有他世;有父母、有衆生生;有阿羅漢善到、善向,有此世、他世,自知作證具足住:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』何等爲正志?謂:出要志、無恚志、不害志。何等爲正語?謂:離妄語、離两舌、離惡口、離绮語。何等爲正業?謂:離殺、盗、婬。何等爲正命?謂:如法求衣服、飲食、卧具、湯藥,非不如法。何等爲正方便?謂:欲、精進、方便、出離、勤競、堪能常行不退。何等爲正念?謂:念隨順,念不妄、不虚。何等爲正定?謂:住心不亂、堅固、攝持、寂止、三昧、一心。」
佛說此經,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘,如上說。差别者:「何等爲正見?謂正見有二種:有正見,是世俗、有漏、有取、轉向善趣;有正見,是聖、出世間,無漏、無取,正盡苦,轉向苦邊。何等爲正見有漏、有取,向於善趣?若彼見有施、有說,乃至知世間有阿羅漢,不受後有,是名世間正見,世俗,有漏、有取,向於善趣。何等爲正見是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊?謂:聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應,於法選擇,分别推求,覺知黠慧,開覺觀察,是名正見是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。何等爲正志?謂正志有二種:有正志世俗,有漏、有取,向於善趣;有正志,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。何等爲正志有世俗、有漏、有取,向於善趣?謂:正志出要覺、無恚覺、不害覺,是名正志,世俗、有漏、有取,向於善趣。何等爲正志是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦,轉向苦邊?謂:聖弟子苦、苦思惟,集、滅、道、道思惟,無漏思惟相應心法,分别、自決、意解、計數、立意,是名正志,是聖、出世間、無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
「何等爲正語?正語有二種:有正語世俗、有漏、有取、向於善趣;有正語是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等爲正語世俗、有漏、有取、向於善趣?謂:正語離妄語、两舌、惡口、綺語,是名正語世俗、有漏、有取、向於善趣。何等正語是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂:聖弟子苦、苦思惟,集、滅、道、道思惟,除邪命貪,口四惡行,諸餘口惡行,離於彼,無漏、逺離、不著,固守、攝持不犯,不度時節,不越限防,是名正語是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦,轉向苦邊。
「何等爲正業?正業有二種:有正業世俗、有漏、有取、向於善趣;有正業是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等爲正業世俗、有漏、有取、轉向善趣?謂:離殺、盜、婬,是名正業世俗、有漏、有取、轉向善趣。何等爲正業是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。謂:聖弟子苦、苦思惟,集、滅、道、道思惟,除邪命貪,身三惡行,諸餘身惡行數,無漏、心不樂著,固守、執持不犯,不度時節,不越限防,是名正業是聖、出世間、無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
「何等爲正命?正命有二種:有正命,是世俗、有漏、取、轉向善趣;有正命,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。何等爲正命世俗,有漏、有取,轉向善趣?謂:如法求衣、食、卧具、隨病湯藥,非不如法,是名正命,世俗、有漏、有取,轉向善趣。何等爲正命是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂:聖弟子苦、苦思惟,集、滅、道、道思惟,於諸邪命,無漏、不樂著,固守、執持不犯,不越時節,不度限防,是名正命,是聖、出世間,無漏、不取,正盡苦,轉向苦邊。
「何等爲正方便?正方便有二種:有正方便世俗、有漏、有取,轉向善趣;有正方便,是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等爲正方便世俗、有漏、有取、轉向善趣?謂:欲精進、方便超出、堅固建立,堪能造作,精進、心法攝受,常不休息,是名正方便世俗,有漏、有取、轉向善趣。何等爲正方便是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂:聖弟子苦、苦思惟,集、滅、道、道思惟,無漏憶念相應心法,欲精進方便,勤踊超出,建立堅固,堪能造作,精進、心法攝受,常不休息,是名正方便,是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。
「何等爲正念?正念有二種:有正念世俗、有漏、有取、轉向善趣;有正念是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等爲正念世俗、有漏、有取、轉向善趣?若念、隨念、重念、憶念,不妄不虚,是名正念,世俗、有漏、有取、正向善趣。何等爲正念是聖、出世間、無漏、不取、轉向苦邊?謂:聖弟子苦、苦思惟,集、滅、道、道思惟,無漏思惟相應,若念、隨念、重念、憶念,不妄不虚,是名正念,是聖、出世間、無漏、不取,轉向苦邊。
「何等爲正定?正定有二種:有正定世俗、有漏、有取、轉向善趣;有正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等爲正定世俗、有漏、有取、轉向善趣?若心住不亂、不動、攝受寂止、三昧、一心,是名正定,世俗、有漏、有取、轉向善趣。何等爲正定是聖、出世間、無漏、不取,正盡苦、轉向苦邊?謂:聖弟子苦、苦思惟,集、滅、道、道思惟,無漏思惟相應心法,住不亂不散,攝受、寂止、三昧、一心,是名正定,是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦,轉向苦邊。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若比丘心向邪者,違背於法,不樂於法;若向正者,心樂於法,不違於法。何等爲邪?謂邪見,乃至邪定。何等爲正?謂正見,乃至正定。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「向邪者違於法,不樂於法;向正者樂於法,不違於法。何等爲向邪者違於法,不樂於法?謂:邪見人身業如所見,口業如所見,若思、若欲、若願、若爲,彼皆隨順,一切得不愛果,不念、不可意果。所以者何?以見惡故,謂:邪見。邪見者,起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定,是向邪者,違於法,不樂於法。
「何等爲向正者,樂於法,不違於法?謂:正見人若身業隨所見,若口業、若思、若欲、若願、若爲,悉皆隨順,得可愛、可念、可意果。所以者何?見者謂正見,正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是名向正者,樂於法,不違於法。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「向邪者違於法,不樂於法;向正者樂於法,不違於法。
「何等爲向邪者違於法,不樂於法?若邪見人身業如所見,口業如所見,若思、若欲、若願、若爲、彼皆隨順,一切得不愛果,不念、不可意果。所以者何?惡見?謂邪見。邪見者,起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果,種著地中,隨時漑灌,彼得地味、水味、火味、風味,一切悉苦。所以者何?以種苦故。如是邪見人,身業如所見,口業如所見,若思、若欲、若願、若爲,悉皆隨順,彼一切得不愛、不念、不可意果。所以者何?惡見者?謂邪見。邪見者,能起邪志,乃至邪定,是名向邪者違於法,不樂於法。
「何等爲正者樂於法,不違於法?若正見人身業如所見,口業如所見,若思、若欲、若願,若爲,悉皆隨順,彼一切得可愛、可念、可意果。所以者何?善見謂正見,正見者能起正志,乃至正定。譬如甘蔗、稻、麥、蒲桃種著地中,隨時漑灌,彼得地味、水味、火味、風味,彼一切味悉甜美。所以者何?以種子甜故。如是,正見人,身業如所見,口業如所見,若思、若欲、若願、若爲,悉皆隨順,彼一切得可愛、可念、可意果。所以者何?善見者?謂正見。正見者,能起正志,乃至正定,是名向正者樂於法,不違於法。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
世間、出世間亦如是說,如上三經,亦皆說偈言:
「鄙(bi3)法不應近,放逸不應行,
不應習邪見,増長於世間,
假使有世間,正見増上者,
雖復百千生,終不墮惡趣。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時,有生聞婆羅門來詣佛所,稽首佛足,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!所謂正見者,何等爲正見?」
佛告婆羅門:「正見有二種:有正見世俗、有漏、有取、轉向善趣;有正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等爲正見世俗、有漏、有取、轉向善趣?謂:正見有施、有說、有齋,乃至自知不受後有。婆羅門!是名正見世俗、有漏、有取,向於善趣。婆羅門!何等爲正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂:聖弟子苦、苦思惟、集、滅、道、道思惟,無漏思惟相應,於法選擇,分别求覺,巧便、黠慧、觀察,是名正見,是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。」
佛說此經已,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。
如正見,如是,正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,一一經如上說。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有邪及邪道,有正及正道。諦聽,善思,當爲汝說。何等爲邪?謂:地獄、畜生、餓鬼。何等爲邪道?謂:邪見,乃至邪定。何等爲正?謂:人、天、涅槃。何等爲正道?謂:正見,乃至正定。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有邪、有邪道,有正、有正道。諦聽!善思!當爲汝說。何等有邪?謂:地獄、畜生、餓鬼。何等爲邪道?謂:殺、盜、邪婬、妄語、两舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。何等爲正?謂:人、天、涅槃。何等爲正道?謂:不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不两舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘,如上說。差别者:「何等爲惡趣道?謂:殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血,」餘如上說。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有順流道,有逆流道。諦聽!善思!當爲汝說。何等爲順流道?謂:邪見,乃至邪定。何等爲逆流道?謂:正見,乃至正定。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如順流、逆流,如是,退道、勝道,下道、上道、及三經道跡,亦如上說。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有沙門及沙門法。諦聽!善思!當爲汝說。何等爲沙門法?謂:八聖道,正見乃至正定。何等爲沙門?若成就此法者,是名沙門。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有沙門法、沙門義。何等爲沙門法?謂:八聖道,正見乃至正定。何等爲沙門義?謂:貪欲永盡,瞋恚、愚癡永盡,一切煩惱永盡,是名沙門義。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如是我聞:
一時,佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有沙門法及沙門果。諦聽!善思!當爲汝說。何等爲沙門法?謂:八聖道,正見、乃至正定。何等爲沙門果?謂:須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
雜阿含經卷第二十八
音釋:
1、翼從。翼:與職切(yi4),衛也,從:疾用切(zong4),侍也。
2、鞭:卑連切(bian1),驅馬策也。
3、縻:靡爲切(mi2),車靷曰縻。
4、轅:雨元切(yuan2),輈也。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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