539-50 增壹阿含经卷第四十六

　　増壹阿含經卷第四十六
　　 符秦三藏曇摩難提譯
　　 牧牛品第四十九之二
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：「我恒一坐而食，身體輕便，氣力強盛；汝等比丘，亦當一食，身體輕便，氣力強盛，得修行梵行。」
　　爾時，䟦提婆羅白世尊言：「我不堪任而一食。所以然者，氣力弱劣。」
　　佛告之曰：「若汝至檀越家，一分食之，一分持還家。」
　　䟦提婆羅白佛言：「我亦不堪行此法。」
　　世尊告曰：「聽汝壞齋，通日而食。」
　　䟦提婆羅白佛言：「我亦不堪任施行此法。」爾時，世尊黙然不報。
　　爾時，迦留陀夷向暮日入，著衣持鉢，入城乞食。爾時極爲闇冥。時，迦留陀夷漸漸至長者家，又彼長者婦懷妊，聞沙門在外乞食，即自持飯出惠施之。然迦留陀夷顏色極黒，又彼時天欲降雨，處處泄電。爾時，長者婦出門見沙門顏色極黒，即時驚怖乃呼：「是鬼。」自便稱喚：「咄我見鬼。」即時傷胎，兒尋命終。是時，迦留陀夷尋還精舍，愁憂不歡，坐自思惟，悔無所及。
　　爾時，舍衛城中有如此之惡聲：「沙門釋種子呪墮他子。」其中男女各相謂言：「仐諸沙門！行無節度，食不知時，如在家白衣，有何等異？」
　　爾時，衆多比丘聞諸人民各論此理：「沙門釋種子不知節度，行來無忌。」其中，持戒比丘戒完具者，亦自怨責：「實非我等之宜，食無禁限，行無時節，實是我等之非也。」各共相將至佛所，頭面禮足，以此因縁，具白世尊。
　　爾時，佛告一比丘：「汝徃喚迦留陀夷使來。」
　　是時，彼比丘受佛教已，即徃喚迦留陀夷。時迦留陀夷聞佛見呼，即來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問迦留陀夷曰：「汝審昨日暮入城乞食，至長者家，使長者婦胎墮乎？」
　　迦留陀夷白佛言：「唯然，世尊！」
　　佛告迦留陀夷：「汝何故不別時節，又復欲雨而入城乞食；此非汝宜，然是族姓子（善男子）出家學道而貪著於食。」
　　爾時，迦留陀夷即從座起，白世尊言：「自今之後，不敢復犯，唯願世尊聽受懺悔。」
　　爾時，世尊告阿難曰：「速打揵椎（jian4chui2），集諸比丘在普㑹講堂。」
　　阿難受佛教已。即集諸比丘集在講堂，前白佛言：「諸比丘已集，世尊！宜知是時。」
　　爾時，世尊即徃講堂，在中央坐，告諸比丘：「過去乆逺諸佛世尊皆一坐而食，諸聲聞等亦一坐而食，正使將來諸佛及弟子衆，亦當一坐而食。所以然者，此是行道之要法，應當一坐而食。若能一坐而食，身體輕便，心得開解；心已得解，得諸善根；已得善根，便得三昧；已得三昧，如實而知之。云何如實而知之？所謂苦諦如實而知之；苦集諦如實而知之；苦盡諦如實而知之；苦出要諦如實而知之。汝等族姓子以出家學道，捨世八業，而不知時節，如彼貪欲之人有何差別？梵志別有梵志之法，外道別有外道之法。」
　　是時，優波離白世尊言：「過去如來、將來諸佛，皆一坐而食，唯願世尊當與諸比丘限時而食。」
　　世尊告曰：「如來亦有此智，但未犯者，要限前有罪，乃當制限耳。」
　　爾時，世尊告諸比丘：「我專一坐而食，汝等亦當一坐而食。今汝日中而食，不得過時。汝等亦當學乞食之法。云何比丘學乞食之法？於是，比丘！趣以支命，得亦不喜，不得亦不憂；設得食時，思惟而食，無有貪著之心，但欲使此身趣得存形，除去舊（jiu4）病，更不造新，使氣力充足。如是，比丘！名爲乞食。汝等比丘，應當一坐而食。
　　「云何比丘一坐而食？起則犯食，更不應食。如是，比丘！名爲一坐而食。汝等比丘亦當應得食而食之。云何比丘得而食之？於是，比丘！以得食已，更復有爲齊此乎？以食更得者不應復食。如是，比丘！得食而食之。汝等比丘，亦當著三衣，應坐樹下，坐閑靜處，應露（lu4）坐苦行，應著補衲衣，應在塚（zhong3）間，應著弊惡之衣。所以然者，歎說少欲之人。我仐教汝等，當知迦葉比丘。所以然者，迦葉比丘自行頭陀十二法，亦復教人行此要法。我仐教誡汝等，當如面王比丘。所以然者，面王比丘著弊壞之衣，不著校(jiao4)飾。是謂，比丘！我之教誡，當念修習。如是，比丘！當作是學。」
　　爾時，䟦提婆羅及經三月不至世尊所。爾時，阿難臨三月初，至䟦提婆羅比丘所，而告之曰：「仐諸衆僧皆補衲衣裳。如是如來當人間遊行，仐不徃者，後悔無益。」
　　是時，阿難將䟦提婆羅至世尊所，頭面禮足，並復白佛言：「唯然，世尊！聽我懺悔，自仐已後，更不犯之。如來制禁戒，然我不受之，唯願垂恕。」如是再三。
　　是時，佛告曰：「聽汝悔過，後莫復犯。所以然者，我自念：生死無數，或作驢、騾、駱駝、象、馬、猪、羊，以草養此四大形；或在地獄中，以?鐵丸噉之；或作餓鬼，恒食膿血；或作人形，食此五穀；或作天形，食自然甘露。無數劫中，形命共競，初無猒足。優波離當知，如火獲薪，初無猒足，如大海水，吞流無足。今凡夫之人亦復如是，貪食無猒足。」
　　爾時，世尊便說此偈：
　　生死不斷絕，皆由貪欲故，
　　怨憎長其惡，愚者之所習。
　　「是故，䟦提婆羅，當念少欲知足，無起貪想，與諸亂念。如是，優波離！當作是學。」
　　爾時，䟦提婆羅聞如來教誡已，在閑靜之處，而自剋責，所以族姓子，出家學道者，欲修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實而知。爾時，跋提婆羅即成阿羅漢。爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中第一聲聞多飲食者，所謂吉護比丘是也。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在鴦藝村中，與大比丘衆五百人俱。
　　爾時，世尊告諸比丘：「諸人民皆稱汝等爲沙門。設復問：『汝等是沙門乎？』汝等亦言：『是沙門。』吾仐告汝，沙門之行、婆羅門之行，汝等當念修習，後必成果，如實不異。所以然者，有二種沙門：有習行沙門，誓願沙門。
　　「彼云何名爲習行沙門？於是，比丘行來、進止、視瞻、容貌、著衣、持鉢，皆悉如法，不著貪欲、瞋恚、愚癡，但持戒精進，不犯非法，等學諸戒，是謂名爲習行沙門。
　　「彼云何名誓願沙門？彼於是，或有比丘威儀、戒律、出入、進止、行步、容貌、視瞻、舉動，皆悉如法，盡有漏成無漏，於現法中身得證而自遊化：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是謂名誓願沙門。是謂，比丘！二種沙門。」
　　爾時，阿難白世尊言：「彼云何名爲沙門法行，婆羅門法行？」
　　佛告阿難：「於是，比丘食知足，晝夜經行，不失時節，行諸道品。
　　「云何比丘諸根寂靜？於是，比丘若眼見色，不起想著，興諸亂念，於中眼根而得清淨，除諸惡念，不念不善之法。若耳聞聲、鼻齅香、舌知味、身知細滑、意知法，不起想著，興諸亂念，於意根而得清淨。如是，比丘根得清淨。
　　「云何比丘飲食知足？於是，比丘量腹而食，不求肥白，但欲使此身趣存而已，除去故痛，新者不生，得修梵行。猶如男女身生瘡痍，隨時以膏塗瘡，常欲使瘡愈故。仐此比丘亦復如是，量腹而食，如以膏（gao1）膏（gao4）車者，欲致逺故，比丘量腹而食者，欲趣存命故也。如是，比丘飲食知足。
　　「云何比丘恒知警寤？於是，比丘初夜、後夜恒知警寤，思惟三十七道品之法。若晝日經行，除去惡念諸結之想，復於初夜、後夜經行，除去惡結不善之想，復於中夜右脇著地，以脚相累(3)，惟向明之想，復於後夜，出入經行，除去不善之念。如是，比丘知時警寤。如是，阿難！此是沙門要行。
　　「彼云何名婆羅門要行？於是，比丘苦諦如實知之，苦集、苦盡、苦出要如實而知之，後以解此欲漏心、有漏心、無明漏心而得解脫，已得解脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。此名爲婆羅門要行之法。阿難當知，此名爲要行之義也。」
　　爾時，世尊便說此偈：
　　沙門名息心，諸惡永已盡，
　　梵志名清淨，除去諸亂想。
　　「是故，阿難！沙門法行、婆羅門法行，當念修行。其有衆生行此諸法，然後乃稱爲沙門。復以何故名爲沙門？諸結永息故名爲沙門。復以何故名爲婆羅門？盡除愚惑之法名爲梵志；亦名爲剎利。復以何故名剎利？以其斷媱（yin2）、怒、癡故名爲剎利；亦名爲沐浴。以何故名爲沐浴？以其洗二十一結故名爲沐浴。亦名爲覺。以何故名爲覺？以其覺了愚法、慧法故名爲覺。亦名爲彼岸。以何等故名爲彼岸？以其從此岸至彼岸故名爲彼岸。阿難！能行此法者，然後乃名爲沙門、婆羅門。此是其義，當念奉行。」
　　爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在釋翅迦毗羅越尼拘留園中，與大比丘衆五百人俱。
　　爾時，提婆達兜王子徃至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，提婆達兜白佛言：「唯然，世尊！聽我道次得作沙門。」
　　佛告提婆達兜：「汝宜在家分檀惠施。夫爲沙門，實爲不易。」
　　是時，提婆達兜復再三白佛言：「唯然，世尊！聽在末行。」
　　佛復告曰：「汝宜在家，不宜出家修沙門行。」
　　爾時，提婆達兜便生此念：「此沙門懷嫉妬心，我今宜自剃頭，善修梵行。何用是沙門爲？」是時，提婆達兜即自退歸，自剃鬚髮，著袈裟，自稱言：「我是釋種子。」
　　爾時，有一比丘名修羅陀，頭陀行乞食，著補衲衣，五通清徹。是時，提婆達兜徃至彼比丘所，頭面禮足，前白言：「唯願尊者當與我說教，使長夜而獲安隱。」
　　是時，修羅陀比丘即與說威儀禮節，思惟此法，捨此就彼。是時，提婆達兜如彼比丘教而不漏失。
　　是時，提婆達兜白比丘言：「唯願尊者當與我說神足道，我能堪任修行此道。」
　　爾時，比丘復與說神足之道：「汝今當學心輕以知心意輕重，復當分別四大：地、水、火、風之輕重；以得知四大輕重，便當修行自在三昧；復當修勇猛三昧；以行勇猛三昧；復當修行心意三昧；已行心意三昧，復當行自戒三昧；已修行自戒三昧，如是不乆便當成神足道。」
　　爾時，提婆達兜受師教已。自知心意輕重，復知四大輕重，盡修諸三昧，無所漏失，爾時不乆便成神足之道。如是無數方便作變無量。爾時，提婆達兜名聲流布四逺。
　　是時，提婆達兜以神足力，乃至三十三天，採取種種優鉢蓮花、拘牟頭華，奉上阿闍世太子，又告之曰：「此花是三十三天所出，釋提桓因遣來奉上太子。」
　　爾時，王太子見提婆達兜神足如是，便隨時供養，給(ji3)其所須。太子復作是念：「提婆達兜神足極爲難及。」時，提婆達兜復自隱形，作小兒身，在王太子膝上。時，諸婇女各作斯念：「此是何人，爲是鬼耶？爲是天耶？」語言未竟，便復化身，還復如故。是時，王太子及諸宮人皆稱言：「此是提婆達兜。」即給(ji3)與所須，又傳此言：「提婆達兜名德不可具記。」
　　爾時，衆多比丘聞已，徃至世尊所，頭面禮足，白佛言：「提婆達兜者極大神足，能得衣裳、飲食、牀卧具、病瘦醫藥。」
　　佛告比丘：「汝等勿興此意，著提婆達兜利養，又莫欽（qin1）羨彼神足之力，彼人即當以此神足，墮墜三惡道，提婆達兜所獲利養，及其神足當復耗盡。所以然者，提婆達兜自當造身、口、意行。」
　　爾時，復興此念：「沙門瞿曇有神足，我亦有神足；沙門瞿曇有所知，我亦有所知，沙門瞿曇姓貴，我亦姓貴；若沙門瞿曇現一神足，我當現二；沙門現二，我當現四；彼四我八彼八我十六；彼十六我三十二；隨其沙門所現變化，我當轉倍。」爾時，衆多比丘聞提婆達兜有此語，五百餘比丘至提婆達兜所到已，是時提婆達兠及五百比丘受太子供養。
　　時，舍利弗、目揵連自相謂言：「我等共到提婆達兜所，聽彼說法爲何論說？」即共相將至提婆達兜所。
　　爾時，提婆達兜遙見舍利弗、目揵連來，即告諸比丘：「此二人是悉達弟子。」甚懷歡恱。到已，共相問訊，在一面坐。
　　爾時，諸比丘各興此念：「釋迦文佛弟子，今盡來向提婆達兜。」爾時，提婆達兜語舍利弗言：「汝今堪任與諸比丘說法乎？吾欲小息，又患脊痛。」
　　是時，提婆達兜以脚相累右脇卧，以其歡喜心故便睡眠。爾時，舍利弗、目揵連見提婆達兜眠，即以神足接諸比丘，飛在空中而去。
　　是時，提婆達兜覺寤（jiao4wu4），不見諸比丘，極懷瞋恚，并吐斯言：「吾若不報怨者，終不名爲提婆達兜也。」此是提婆達兜最初犯五逆惡。提婆達兜適生此念，即時失神足。
　　爾時，衆多比丘白世尊言：「提婆達兜比丘極有神足，乃能壞聖衆。」
　　爾時，世尊告諸比丘：「提婆達兜不但今壞聖衆，乃過去世時恒壞聖衆。所以然者，乃徃過去時亦壞聖衆，復興惡念：『我要當取沙門瞿曇殺之，於三界作佛，獨尊無侶。』」
　　是時，提婆達兜語阿闍世王：「古昔諸人壽命極長，如今遂短，使王太子一旦命終者，則唐生於世間。何不取父王害之，紹聖王位？我當取如來害之，當得佛。新王、新佛，不亦快哉。」
　　爾時，阿闍世王即便差（chai1）守門人，取父王閉在牢獄，自立爲王，治化人民。時，諸群庶各相謂言：「此子未生則是怨家之子，因以爲名阿闍世王。」
　　爾時，提婆達兜見阿闍世王檢父王已，復興此念：「吾要當取沙門瞿曇害之。」爾時，世尊在耆闍崛山一小山側。爾時，提婆達兜到耆闍崛山，手擎大石長三十肘，廣十五肘而擲世尊。是時，山神金毗羅鬼恒住彼山，見提婆達兜抱石打佛，即時伸手接著餘處。
　　爾時，石碎一小片石，著如來足，即時出血(xue4)。爾時，世尊見已，語提婆達兜曰：「汝今復興意欲害如來，此是第二五逆之罪。」
　　爾時，提婆達兜復自思惟：「我今竟不得害此沙門瞿曇，當更求方便。」即捨而去，至阿闍世王所，啟白王曰：「可飲黒象使醉，使害沙門。所以然者，此象凶暴必能害此沙門瞿曇。若當沙門有一切智者，明日必不來入城乞食；若無一切智者，明日入城乞食，必當爲此惡象所害也。」
　　爾時，阿闍世王即以醇酒飲象使醉，告令國中人民曰：「其欲自安惜己命者，明日勿復城中行來。」
　　爾時，世尊到時，著衣持鉢，入羅閱城乞食。國中男女大小四部之衆，聞阿闍世王以酒飲象，欲害如來，皆共相將至世尊所，頭面禮足，白佛言：「唯願世尊莫入羅閱城乞食！何以故？王阿闍世飲象使醉，欲害如來。」
　　佛告諸優婆塞：「夫等正覺終不爲他人所害也。」
　　爾時，世尊雖聞斯言，猶故入城。爾時，惡象遙見世尊來，瞋恚熾盛，奔趣如來，欲得害之。然佛見象來，即說斯偈：
　　象莫害於龍，龍象出現難，
　　不以害龍故，得生於善處。」
　　爾時，彼象聞如來說此偈已，即前長跪舐如來足。爾時，彼象即以悔過，心不自寧，即便命終，生三十三天。
　　爾時，王阿闍世及提婆達兜見象已死，慘然不恱。提婆達兜語王曰：「沙門瞿曇以取象殺。」
　　王報之曰：「此沙門瞿曇有大神力，多諸技術，乃能呪此龍象殺之。」
　　時，王阿闍世復作是說：「此沙門必威德具足，竟不爲惡象所害。」
　　提婆達兜報言：「沙門瞿曇有幻惑之呪，能使外道異學皆悉靡伏，何況畜生之類乎。」
　　是時，提婆達兜復作是念：「我今觀察阿闍世王意欲變悔。」爾時，提婆達兜愁憂不樂，出羅閱城。
　　爾時，法施比丘尼遙見提婆達兜來，語提婆達兜曰：「汝今所造極爲過差（cha1违法），今悔猶易，恐後將難。」
　　時，提婆達兜聞此語已倍復瞋恚，尋報之曰：「禿婢，有何過差，今易後難耶？」
　　法施比丘尼報曰：「汝今與惡共，并造衆不善之本。」
　　爾時，提婆達兜熾火洞然，即以手打比丘尼殺。
　　爾時，提婆達兜已害眞人，徃至己(ji3)房，告語弟子：「汝等當知，我今已興意向沙門瞿曇。然其義理，不應以羅漢復興惡還向羅漢，吾今宜可向彼懺悔。」
　　是時，提婆達兜以此愁憂不樂，尋得重病。提婆達兜告語弟子：「我無此力，得徃見沙門瞿曇！汝等當扶我至沙門所。」
　　爾時，提婆達兜以毒塗十指爪（zhao3）甲，語諸弟子：「汝等舁（yu2）我到彼沙門所。」爾時，諸弟子即舁將至世尊所。
　　爾時，阿難遙見提婆達兜逺來，即白世尊言：「提婆達兜今來必有悔心，欲向如來求改悔過。」
　　佛告阿難：「提婆達兜終不得至世尊所。」
　　爾時，阿難再三復白佛言：「今此提婆達兜以欲求至求其悔過。」
　　佛告阿難：「此惡人終不得至如來所，此人今日命根已熟。」
　　爾時，提婆達兜未至世尊所，語諸弟子：「我今不宜卧見如來，宜當下牀乃見耳。」提婆達兜適下足在地，爾時地中有大火風起，生燒提婆達兜身。爾時，提婆達兜爲火所燒，便發悔心於如來所，正欲稱南無(na1mo4)佛，然不究竟，適得稱南無(na1mo4)，便入地獄。
　　爾時，阿難已見提婆達兜入地獄中，白世尊言：「提婆達兜今日已取命終，入地獄中耶？」
　　佛告之曰：「提婆達兜不爲滅盡至究竟處。今此提婆達兜興起惡心向如來身，身壞命終，入阿鼻地獄中。」
　　爾時，阿難悲泣涕淚，不能自勝。佛告阿難：「汝何爲悲泣乃爾？」
　　阿難白佛言：「我今欲愛心未盡，未能斷欲，故悲泣耳。」
　　爾時，佛世尊便說斯偈：
　　如人自造行，還自觀察本，
　　善者受善報，惡者受惡殃。
　　世人爲惡行，死受地獄苦，
　　設復爲善行，轉身受天禄。
　　彼自招惡行，自致入地獄，
　　此非佛怨咎，汝今何爲悲？」
　　爾時，阿難白世尊言：「提婆達兜身壞命終，爲生何處？」
　　佛告阿難：「今此提婆達兜身壞命終，入阿鼻地獄中。所以然者，由其造五逆惡，故致斯報。」
　　爾時，阿難復重白佛：「如是，世尊！如聖尊教也。己身爲惡，現身入地獄，所以我仐悲泣涕淚者，由其提婆達兜不惜名號、姓族故，亦復不爲父毋(mu3)、尊長，辱諸釋種，毀我等門戶。然提婆達兜現身入地獄，誠非其宜。所以然者，我等門族出轉輪聖王位，然提婆達兜身出於王種，不應現身入地獄中。提婆達兜應當現身盡有漏，成無漏心解脫、慧解脫，於此現身得受證果：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之；習真人跡，得阿羅漢，於無餘涅槃界而般涅槃。何圖持此現身入地獄中？提婆達兜在時有大威神，極有神德，乃能徃至三十三天，變化自由，豈意斯人復入地獄乎？不審，世尊，提婆達兜在地獄中，爲經歷幾許年歲？」
　　佛告阿難：「此人在地獄中經歷一劫。」
　　是時，阿難復重白佛言：「然劫有兩種，有大劫、小劫，此人爲應何劫？」
　　佛告阿難：「斯人當經歷大劫。所謂大劫者，即賢劫，是盡劫數，行盡命終，還復人身。」
　　阿難白佛：「提婆達兜盡喪人根，遂復成就。所以然者，劫數長遠，夫大劫者不過賢劫。」
　　爾時，阿難倍復悲泣哽咽（ye4）不樂，復重白佛：「提婆達兜從阿鼻地獄出，當生何處？」
　　佛告阿難：「提婆達兜於彼命終，當生四天王上。」
　　阿難復問：「於彼命終當生何處？」
　　佛告阿難：「於彼命終展轉當生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天。」
　　阿難復問：「於彼命終當生何處？」
　　佛告阿難：「於是，提婆達兜從地獄終，生善處天上，經歷六十劫中不墮三惡趣，往來天、人，最後受身，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，成辟支佛，名曰南無(na1mo4)。」
　　爾時，阿難前白佛言：「如是，世尊！提婆達兜由其惡報，致地獄罪。為造何德，六十劫經歷生死，不受苦惱，後復成辟支佛，號名曰南無(na1mo4)？」
　　佛告阿難：「彈指之頃發善意，其福難喻，何況提婆達兜博古明仐，多所誦習，緫持諸法，所聞不忘。計彼提婆達兜昔所怨讎，起殺害心向於如來；復由曩昔（nang3xi1）縁報故，有喜恱心向於如來，由此因縁報故，六十劫中不墜墮三惡趣。復由提婆達兜最後命終之時，起和恱心，稱南無故，後作辟支佛，號名曰南無。」
　　爾時，阿難即前禮佛，重自陳說：「唯然，世尊！如神所教。」
　　是時，大目揵連前白佛言：「我仐欲至阿鼻地獄中，與提婆達兜說要行，慰勞慶賀。」
　　佛告目連：「汝宜知之，勿復卒(cu4)暴，專心正意，無興亂想。所以然者，極惡行衆生難調、難成，然後乃墮阿鼻地獄中。又彼罪人不解人間音響，言語徃來。」
　　爾時，目連復白佛言：「我仐所解六十四音，言語開通，我當以此音響，徃語彼人。」
　　佛告目連：「汝宜知時。」是時，阿難聞斯語已，歡喜踊躍，不能自勝。
　　時，大目連前禮佛足，繞佛三帀，即於佛前，猶如力士屈伸臂頃，即徃至阿鼻地獄所。爾時，大目連當在阿鼻地獄上虚空中，彈指覺曰：「提婆達兜！」
　　爾時，提婆達兜黙然不應。時，諸獄卒語目連曰：「汝仐爲喚何者提婆達兜？」
　　獄卒復白：「此間亦有拘屢（lv3）孫佛時提婆達兜，拘那含牟尼佛時提婆達兜，迦葉佛時提婆達兜，亦有在家提婆達兜，出家提婆達兜。汝今，比丘！正命何者提婆達兜？」
　　目連報曰：「吾今所命，釋迦文佛叔父兒提婆達兜，故欲相見。」
　　是時，獄卒手執鐵叉，或執火焰，燒炙彼身，使令覺寤(jue2wu4)。爾時，提婆達兜身體火焰熾然，髙三十肘，諸獄卒告曰：「汝仐愚人何爲眠寐？」
　　爾時，提婆達兜衆苦所逼，而報之曰：「汝等仐日何所教勑？」
　　獄卒復語：「汝仐仰觀空中。」
　　尋隨彼語，仰觀虚空，見大目連結跏趺坐，坐寳蓮華，如日披雲。提婆達兜見已，便說斯偈：
　　是誰現天光，如日披雲出，
　　猶如金山聚，永無塵穢汙？」
　　爾時，目連復以偈報：
　　我是釋師子，瞿曇之族末，
　　是彼次聲聞，名曰大目連。」
　　爾時，提婆達兜語目連曰：「尊者目連，何由故屈此間？此間衆生造惡無量，難可開化。不作善根，命終之後來生此間。」
　　目連報曰：「我是佛使故來適此，欲相愍念？衆苦元本。」
　　爾時，提婆達兜聞佛音響，歡喜踊躍，不能自勝，并吐此言：「唯願尊者以時敷演，如來世尊有何言教？更不記說惡趣之元乎？」
　　目連報曰：「提婆達兜！勿懷恐怖，地獄極苦無過斯處。彼釋迦文佛如來、至真、等正覺，愍念一切蜎（xuan1）飛蠢動，如毋愛子，心無差別。以時演義，終不失叙，亦不違類所演過量。仐神口所記，汝本興起惡念欲害世尊，復將教餘人，使趣惡源；由此縁報，入阿鼻地獄中，當經歷一劫，終無出期。盡其劫數，行盡命終，當生四天王上，展轉當生三十三天、焰天、兜術天、化自在天、他化自在天，六十劫中不趣惡道，周流人、天之間，最後受身，還復人形，剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，當成辟支佛，號名曰南無。所以然者，由汝初死臨斷命時，稱南無，故致斯號。仐彼如來觀此善言南無，故說名說名號，六十劫中作辟支佛。」
　　爾時，提婆達兜聞斯語已，歡喜踊躍，善心生焉，復白目連：「如來所說言教，必然不疑，愍念群生，所濟無量，大慈、大悲，兼化愚惑。設我仐日以右脇卧阿鼻地獄中，經歷一劫，心意專正，終無勞倦。」
　　爾時，目連復告提婆達兜曰：「汝仐云何，苦痛叵有増損乎？」
　　提婆達兜報曰：「我身苦痛遂増無損，仐聞如來見授名號，痛猶小折，蓋不足言。」
　　目連問曰：「汝仐所患苦痛之源，爲像何類？」
　　提婆達兜報曰：「以熱鐵輪轢(li4)我身壞，復以鐵杵㕮咀(fu3ju3)我形，有黒暴象蹋蹈我身，復有火山來鎮我面，昔日袈裟化爲銅鍱（ye4），極爲熾然來著我體，苦痛之源，其狀如斯。」
　　目連報曰：「汝頗自知罪過元本，受斯苦惱不（fou3）乎？吾今一一分別，卿欲聞耶？」
　　提婆達兜白言：「唯然。時說。」
　　爾時，目連便說此偈：
　　汝本最勝所，壞亂比丘僧，
　　今以熱鐵杵，㕮（fu3）擣汝形體。
　　然彼之大衆，第一聲聞者，
　　鬪亂比丘僧，仐以熱輪轢(li4)。
　　汝等教王放，醇酒飲黒象，
　　仐以群黒象，蹋蹈汝形體。
　　汝本以大石，遙擲如來足，
　　仐以火山報，燒汝無遺餘。
　　汝本以手拳，殺彼比丘尼，
　　仐被熱銅鍱（ye4），捲燋不得伸。
　　行報終不敗，亦復不住空，
　　是故當勸勉，離此諸惡元。
　　「汝本提婆達兜所造元本，正謂斯耳。當自專意向佛如來，長夜之中獲福無量。」
　　爾時，提婆達兜復白目連：「仐寄目連，頭面禮世尊足：『興居輕利，履步康強。』亦復禮拜尊者阿難。」
　　爾時，尊者大目揵連放大神足，使阿鼻地獄苦痛休息。爾復說斯偈：
　　皆稱南無佛，釋師最勝者，
　　彼能施安隱，除去諸苦惱。」
　　爾時，地獄衆生聞目連說此偈已，六萬餘人行盡罪畢，即彼命終生四天王上。
　　爾時，目連即攝神足還至所在，到世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，目連白世尊曰：「提婆達兜問訊敬奉無量：『興居輕利，遊步康強。』亦復問訊阿難！並作是說：『如來見記六十劫中成辟支佛，號名曰南無。設我以右脇卧阿鼻地獄中，終不辭勞。』」
　　爾時，世尊告曰：「善哉！善哉！目連，多所饒益，多所潤及，愍念群生，天、人得安，使諸如來、聲聞漸至滅盡涅槃之處。是故，目連！常當勤加成就三法。所以然者，若當提婆達兜修行善法，身三、口四、意三者，彼人終身不貪利養，亦復不造五逆罪，入阿鼻地獄中。所以然者，夫人貪利養者，亦有恭敬之心向於三寳，亦復不奉持禁戒，不具足身、口、意行，當念專意身、口、意行。如是，目連，當作是學。」
　　爾時，目連聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：「若有衆生修行慈心解脫，廣布其義，與人演說，當獲此十一果報。云何爲十一？卧安，覺安，不見惡夢，天護，人愛，不毒，不兵，水、火、盜賊終不侵枉。若身壞命終，生梵天上。是謂，比丘！能行慈心，獲此十一之福。」
　　爾時，世尊便說斯偈：
　　若有行慈心，亦無放逸行，
　　諸結漸漸薄，轉見於道跡。
　　以能行此慈，當生梵天上，
　　速疾得滅度，永至無爲處。
　　不殺無害心，亦無勝負意，
　　行慈普一切，終無怨恨心。
　　「是故，比丘！當求方便，行於慈心，廣布其義。如是，比丘！當作是學。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　増壹阿含經卷第四十六