539-50 增壹阿含经卷第二十八

　　増壹阿含經卷第二十八
　　符秦三藏曇摩難提譯
　　　聽法品第三十六
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“隨時聽法 有五功德，隨時承受，不失次第。云何爲五？未曽聞者，便得聞之。已聞，重（chong2）諷（feng3）誦之，見不邪傾，無有狐疑，即解甚深之義，隨時聽法 有五功德。是故，諸比丘！當求方便，隨時聽法。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“造作浴室 有五功德。云何爲五？一者、除風，二者、病者得差（chai4），三者、除去塵垢，四者、身體輕便，五者、得肥白。是謂，比丘！造作浴室有此五功德。是故，諸比丘！若有四部之衆 欲求此五功德者，當求方便，造立浴室。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“施人楊枝 有五功德。云何爲五？一者、除風，二者、除唌（xian2）唾，三者、生藏得消，四者、口中不臭，五者、眼得清淨。是謂，比丘！施人楊枝有五功德。若善男子、善女人求此五功德，當念以楊枝用惠施。如是，比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“汝等頗見屠牛之人，以此財業後 得乗車馬、大象乎？”
　　諸比丘對曰：“非也。世尊！”
　　世尊告曰：“善哉！諸比丘！我亦不見不聞 屠牛之人殺害牛已，得乗車馬、大象。所以然者，我亦不見屠牛之人 得乗車馬、大象，終無此理。云何，比丘！汝等頗見屠羊、殺猪，或獵捕鹿，如此之人作此惡已，得此財業後 得乗車馬、大象乎？”
　　諸比丘對曰：“非也。世尊！”
　　世尊告曰：“善哉！諸比丘！我亦不見不聞 屠羊之人殺害生類已，得乗車馬、大象，終無此理。汝等比丘，若見殺牛之人乗車馬者，此是前世之德，非今世福也，皆是前世宿行所致也。汝等若見殺羊之人 得乗車馬者，當知此人前世宿福之所種也。所以然者，皆由殺心，不除故也。何以故。若有人親近惡人，好喜殺生，種地獄之罪。若來人中，壽命極短。若復有人好喜偷盜，種地獄罪，如彼屠牛之人，賤取貴賣，誑惑世人，不案正法。屠羊之人亦復如是，由殺心故，致此罪咎，不得乗車馬、大象。是故，諸比丘！當起慈心於一切衆生。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與大比丘衆五百人俱。
　　爾時，釋提桓因如屈伸臂頃，來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，釋提桓因白世尊言：“如來亦說：‘夫如來出世 必當爲五事。云何爲五？當轉法輪，當度父毋(mu2)，無信之人 立於信地，未發菩薩心 令發菩薩意，於其中間 當授佛決。此五因縁，如來出現，必當爲之。’今如來毋在三十三天，欲得聞法。今如來在閻浮里內，四部圍遶，國王人民皆來雲集。善哉！世尊！可至三十三天與毋說法”。是時，世尊黙然受之。
　　爾時，難陀、優般難陀龍王便作是念：此諸禿頭沙門 在我上飛，當作方便，使不陵虚。是時，龍王便興瞋恚，放大火風，使閻浮里內，洞然火然。
　　是時，阿難白佛言：“此閻浮里內，何故有此煙火？”
　　世尊告曰：“此二龍王便生此念：此禿頭沙門 恒在我上飛，我等當共制之，令不陵虚。便興瞋恚，放此煙火，由此因縁，故致此變”。
　　是時，大迦葉（she4）即從座起，白世尊言：“我今欲徃，與彼共戰”。
　　世尊告曰：“此二龍王極爲兇惡，難可受化，卿（qing1）還（huan2）就座”。
　　是時，尊者阿那律 即從座起，白世尊言：“我今欲徃，降（xiang2）彼惡龍”。
　　世尊告曰：“此二惡龍極爲兇暴，難可受化，卿（qing1）還就座”。
　　是時，尊者離越、尊者迦旃延、尊者須菩提、尊者優陀夷、尊者娑竭，各從座起，白世尊言：“我今欲徃，降（xiang2）伏惡龍”。
　　世尊告曰：“此二龍王極爲兇惡，難可受化，卿（qing1）還（huan2）就座”。
　　爾時，尊者大目揵連 即從座起，偏露右肩，長跪叉手，前白佛言：“欲徃詣彼，降伏惡龍”。
　　世尊告曰：“此二龍王極爲兇惡，難可降（xiang2）化，卿（qing1）今云何化彼龍王？”
　　目連白佛言：“我先至彼，化形極大，恐怯彼龍，後復化形極爲微小，然後以常法則而降伏之”。
　　世尊告曰：“善哉！目連！汝能堪任降（xiang2）伏惡龍。然今，目連！堅持心意，勿興亂想。所以然者，彼龍兇惡，備觸嬈（rao3）汝”。
　　是時，目連即禮佛足，屈伸臂頃，於彼沒不現，徃至須彌山上。爾時，難陀、優般難陀龍王 繞須彌山七帀，極興瞋恚，放大煙火。
　　是時，目連自隱本形，化作大龍王，有十四頭，繞須彌山十四帀，放大火煙，當在二龍王上住。
　　是時，難陀、優般難陀龍王 見大龍王有十四頭，便懷恐怖，自相謂言：“我等今日當試此龍王威力，爲審勝吾不(fou3)乎？”
　　爾時，難陀、優般難陀龍王以尾擲大海中，以水灑三十三天，亦不著目連身。是時，尊者大目連復以尾著大海水中，水乃到梵迦夷天，并復灑二龍王身上。
　　是時，二龍王自相謂言：“我等盡其力勢，以水灑三十三天。然此大龍王復過我上去，我等正有七頭，今此龍王十四頭。我等遶須彌山七帀，今此龍王遶須彌山十四帀。我今二龍王當共并力，與共戰鬪”。
　　是時，二龍王極懷瞋恚，雷電霹靂，放大火燄。是時，尊者大目連便作是念：“凡龍戰鬭（dou4）以火霹靂，設我以火霹靂共戰鬪者，閻浮里內人民之類，及三十三天 皆當被害。我今化形極小，當與戰鬪”。是時，目連即化形使小，便入龍口中，從鼻中出；或從鼻入，從耳中出；或入耳中，從眼中出；以出眼中，在眉上行。
　　爾時，二龍王極懷恐懼，即作是念：“此大龍王極有威力，乃能從口中入，鼻中出，從鼻入，眼中出。我等今日實爲不如。我等龍種今有四生：卵生、胎生、濕生、化生。然無有出我等者，今此龍王威力乃爾，不堪共鬭，我等性命，死在斯須”。皆懷恐懼，衣毛悉豎。
　　是時，目連以見龍王懷恐懼，故還隱其形，作常形容，在眼䀹（jie2）上行。是時，二龍王見大目連，自相謂言：“此是目連沙門！亦非龍王。甚竒！甚特！有大威力，乃能與我等共鬭”。是時，二龍王白目連言：“尊者何爲觸嬈（rao3）我乃爾，今欲何所戒勑？”
　　目連報曰：“汝等昨日 而作是念：云此禿頭沙門 恒在我上飛，今當制御之”。
　　龍王報曰：“如是，目連！”
　　目連告曰：“龍王當知，此須彌山者 是諸天道路，非汝所居之處”。
　　龍王報曰：“唯願恕之，不見重責，自今已後 更不敢觸嬈（rao3），興惡亂想，唯願聽爲弟子”。
　　目連報言：“汝等莫自歸我身，我所自歸者，汝等便自歸之”。
　　龍王白目連：“我等今日，自歸如來”。
　　目連告曰：“汝等不可依此須彌山，自歸世尊。今可共我至舍衛城，乃得自歸”。
　　是時，目連將二龍王，如屈伸臂頃，從須彌山上至舍衛城。爾時，世尊與無央數之衆 而爲說法。是時，目連告二龍王曰：“汝等當知，今日世尊與無央數之衆 而爲說法，不可作汝形 至世尊所”。
　　龍王報曰：“如是，目連！”
　　是時，龍王還（huan2）隱龍形，化作人形，不長不短，容貌端正，如桃華色。
　　是時，目連至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，龍王至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，目連語（yu4）龍王曰：“今正是時，宜可前進”。
　　是時，龍王聞目連語（yu3），即從座起，長跪叉手，白世尊言：“我等二族姓子，一名難陀，二名優般難陀，自歸如來，受持五戒，唯願世尊聽爲優婆塞，盡形壽 不復殺生”。爾時，世尊彈指可之。時，二龍王還（huan2）復故坐，欲得聞法。
　　爾時，波斯匿王便作是念：“有何因縁，使此閻浮里內煙火乃爾？”是時，王波斯匿乗羽葆之車 出舍衛城，至世尊所。爾時，人民之類遥見王來，皆共起迎：善來，大王！可就此坐。
　　時，二龍王黙然不起。是時，波斯匿王禮世尊足，在一面坐。是時，大王白世尊言：“我今欲有所問，唯願世尊，事事敷演”。
　　世尊告曰：“欲有所問，今正是時”。
　　波斯匿王白佛言：“有何因縁，今此閻浮里內煙火乃爾？”
　　世尊告曰：“難陀、優般難陀龍王之所造。然今大王勿懷恐懼，今日更無煙火之變”。
　　是時，波斯匿王 便作是念：“我今是國之大王！人民宗敬，名聞四逺。今此二人爲從何來？見吾至此，亦不起迎。設住吾境界者，當取閉之；設他界來者，當取殺之”。
　　是時，龍王知波斯匿心中所念，便興瞋恚。爾時，龍王便作是念：“我等無過於此王所，更欲反害吾身。要當取此國王及迦夷國人，盡取殺之”。是時，龍王即從座起，禮世尊足，便退而去。離祇洹不逺，便不復現。
　　是時，波斯匿王見此人去，未乆，白世尊言：“國事猥多，欲還宮中”。
　　世尊告曰：“王知是時”。
　　是時，波斯匿王 即從座起，便退而去。告群臣曰：“向者二人爲從何道去？速取捕之”。
　　是時，諸臣聞王教令，即馳走求之而不知處，便還宮中。
　　是時，難陀、優般難陀龍王 各生此念：“我等無過於彼王所，方欲取我等害之。我等當共害彼人民，使無遺餘”。
　　是時，龍王復作是念：“國中人民有何過失？當取舍衛城人民害之”。復重(chong2)作是念：“舍衛國人有何過失於我等？當取王宮官屬，盡取殺之”。
　　爾時，世尊以知龍王心中所念，告目連曰：“汝今當救波斯匿王，無令爲 難陀、優般難陀龍王所害”。
　　目連對曰：“如是！世尊！”是時，目連受佛教誡，禮世尊足，便退而去。在王宮上，結跏趺坐，令身不現。是時，二龍王 雷吼霹靂，暴風疾雨。在王宮上，或雨（yu4）瓦石，或雨（yu4）刀劒，未墮地之頃，便爲優鉢蓮華在虚空中。是時，龍王倍復瞋恚，雨（yu4）大髙山 於宮殿上。是時，目連復化使作種種飲食。
　　是時，龍王倍復瞋恚熾盛，雨（yu4）諸刀劒。
　　是時，目連復化使作極好衣裳。
　　是時，龍王倍復瞋恚，復雨（yu4）大沙礫石，在波斯匿王宮上，未墮地之頃，便化作七寳。
　　是時，波斯匿王見宮殿中雨（yu4）種種七寳，歡喜踊躍，不能自勝，便作是念：“閻浮里內 有德之人，無復過我，除如來。所以然者，我家中種粳（jing1）米一根上生，收拾得一斛(hu2)米，飯以甘蔗之漿，極爲香美。今復於宮殿上雨（yu4）七寳，我便能得作轉輪聖王乎！”是時，波斯匿王領諸婇女 收攝七寳。
　　是時，二龍王自相謂言：“今將有何意？我等來時欲害波斯匿王，今日變化，乃至於斯。所有力勢，今日盡現，猶不能動波斯匿王毫釐之分”。
　　是時，龍王見大目揵連在宮殿上結跏趺坐，正身正意，形不傾邪。見已，便作是念：“此必是大目揵連之所爲也”。是時，二龍王以見目連，便退而去。是時，目連見龍去，還捨神足 至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
　　是時，波斯匿王便作是念：“今此種種飲食 不應（ying1）先食，當先奉上如來，然後自食。是時，波斯匿王即車載珍寳，及種種飲食，徃至世尊所。昨日天雨（yu4）七寳及此飲食，唯願納受”。
　　爾時，大目揵連去如來不逺，佛告王曰：“汝今可持七寳飲食之具 與大目連。所以然者，蒙目連恩，䝉 (meng2)得更生聖賢之地”。
　　波斯匿王白佛言：“有何因縁，言我更生？”
　　世尊告曰：“汝朝不至我所，欲得聽法？座中，爾時，有二人亦來聽法。王生此念：我於此國界，最爲豪尊，衆人所敬，然此二人爲從何來？見我不起承迎”。
　　時，王白佛：“實然，世尊！”
　　世尊告曰：“此亦非人，乃是難陀、優般難陀龍王。彼知王意，自相謂言：我等無過於此人王，何故欲反來害我？要當方宜滅此國界。我尋（xun2）知龍王心中所念，即勑目連：今可救波斯匿王，無令爲龍所害。即受我教，在王宮殿上，隱形不現，作此變化。是時，龍王極懷瞋恚，雨（yu4）沙礫石 於宮殿上，未墮地之頃，化使作七寳、衣裳、飲食之具。由此因縁，大王！今日便爲更生”。
　　是時，波斯匿王便懷恐怖，衣毛皆豎，前跪膝行至如來前，而白佛言：“唯願世尊，恩垂過厚，得濟生命”。復禮目連足，頭面禮敬，蒙尊之恩，得濟生命。
　　爾時，國王便說此偈：
　　唯尊壽無窮，長夜護其命，
　　度脫苦窮厄，蒙尊得脫難。
　　是時，波斯匿王以天香華散如來身，便作是說：“我今持此七寳奉上三尊，唯願納受”。頭面禮足，遶佛三帀，便退而去。
　　是時，世尊便作是念：“此四部之衆，多有懈怠，皆不聽法，亦不求方便，使身作證，亦復不求 未獲者獲，未得者得。我今宜可使四部之衆 渴仰於法”。爾時，世尊不告四部之衆，復不將侍者，如屈伸臂頃，從祇洹不現，徃至三十三天。
　　爾時，釋提桓因遥見世尊來，將諸天衆，前迎世尊，頭面禮足，請令就座，並作是說：“善來，世尊！乆違覲省（jin4xing3）”。
　　是時，世尊便作是念：“我今當以神足之力自隱形體，使衆人不見我爲所在”。爾時，世尊復作是念：“我今可於此三十三天，化身極使廣大”。
　　爾時，天上善法講堂有金石縱廣一由旬。爾時，世尊石上結跏趺坐，遍滿石上。爾時，如來母摩耶將諸天女至世尊所，頭面禮足，在一面坐，並作是說：“違奉甚乆，今來至此，實蒙大幸，渴仰思見，佛今日方來”。是時，母摩耶頭面禮足已，在一面坐。釋提桓因亦禮如來足，在一面坐。三十三天禮如來足，在一面坐。是時，諸天之衆 見如來在彼増益諸天衆，減損阿須倫衆。
　　爾時，世尊漸與彼諸天之衆 說於妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，婬爲穢惡，出要爲樂。爾時，世尊以見諸來大衆 及諸天人心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、集、盡、道，普與諸天說之。各各於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。復有十八億天女之衆而見道跡，三萬六千天衆 得法眼淨。是時，如來毋即從座起，禮如來足，還入宮中。
　　爾時，釋提桓因白佛言：“我今當以何食飯如來乎？爲用人間之食，爲用自然天食？”
　　世尊告曰：“可用人間之食 用飯如來。所以然者，我身生於人間，長於人間，於人間得佛”。
　　釋提桓因白佛言：“如是，世尊！”是時，釋提桓因復白佛言：“爲用天上時節？爲用人間時節？”
　　世尊告曰：“用人間時節”。
　　對曰：“如是。世尊！”
　　是時，釋提桓因即以人間之食，復以人間時節 飯食（si4）如來。
　　爾時，三十三天各各自相謂言：“我等今見如來竟日飯食”。
　　是時，世尊便作是念：“我今當入 如是三昧(随意的禅定)，欲使諸天進 便進，欲使諸天退 便退”。是時，世尊以入此三昧，進却諸天，隨其時宜。
　　是時，人間四部之衆不見如來久，徃至阿難所，白阿難言：“如來今爲所在？渴仰欲見”。
　　阿難報曰：“我等亦復不知如來所在”。
　　是時，波斯匿王、優填王至阿難所，問阿難曰：“如來今日竟爲所在？”
　　阿難報曰：“大王！我亦不知如來所在”。
　　是時，二王思覩（du3）如來，遂得苦患。爾時，群臣至優填王所，白優填王曰：“今爲所患？”
　　時，王報曰：“我今以愁憂成患”。
　　群臣白王：“云何以愁憂成患？”
　　其王報曰：“由不見如來故也。設我不見如來者，便當命終”。
　　是時，諸臣便作是念：“當以何方便，使優填王不令命終？我等宜作如來形像”。
　　是時，群臣白王言：“我等欲作形像，亦可恭敬承事作禮”。
　　時，王聞此語（yu3）已，歡喜踊躍，不能自勝，告群臣曰：“善哉！卿等所說至妙”。
　　群臣白王：“當用何寳作如來形像？”
　　是時，王即勑國界之內諸竒巧師匠，而告之曰：“我今欲作形像”。
　　巧匠對曰：“如是。大王！”
　　是時，優填王即以牛頭旃檀作如來形像，髙五尺。
　　是時，波斯匿王聞優填王作如來形像，髙五尺，而供養。是時，波斯匿王復召國中巧匠，而告之曰：“我今欲造如來形像，汝等當時辦之”。時，波斯匿王而生此念：當用何寳，作如來形像耶？斯須復作是念：如來形體，煌如天金，今當以金 作如來形像。是時，波斯匿王純以紫磨金 作如來像，髙五尺。爾時，閻浮里內 始有此二如來形像。
　　是時，四部之衆徃至阿難所，白阿難曰：“我等渴仰於如來，所思欲覲尊，如來今日竟爲所在？”
　　阿難報曰：“我等亦復不知如來所在。但今共至阿那律所，而問此義。所以然者，尊者阿那律天眼第一，清淨無瑕穢，彼以天眼見千世界、二千世界、三千大千世界，彼能知見”。
　　是時，四部之衆共阿難徃至阿那律所，白阿那律曰：“今此四部之衆來至我所，而問我曰：‘今日如來竟爲所在？’唯願尊者以天眼 觀如來今爲所在！”
　　是時，尊者阿那律報曰：“汝等且止！吾今欲觀如來竟爲所在”。
　　是時，阿那律正身正意，繫念在前，以天眼觀閻浮里內，而不見之。復以天眼觀瞿耶尼、弗于逮、鬱單越，而不見之。復觀四天王、三十三天、燄天、兜術天、化自在天、他化自在天，乃至觀梵天，而不見之。復觀千閻浮地、千瞿耶尼、千鬱單越、千弗于逮、千四天王、千燄天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，而不見如來。復觀三千大千剎土，而復不見。即從座起語（yu4）阿難曰：“我今已觀三千大千剎土，而不見之”。
　　是時，阿難及四部之衆 黙然而止。阿難作是念：“如來將無般涅槃乎？”
　　是時，三十三天各各自相謂言：“我等快得善利，唯願七佛常現於世，天及世人多所潤益”。或有天子，而作是語（yu3）：“且置七佛，但使有六佛者，此亦甚善”。或有天子言 但有五佛，或言四佛，或言三佛，或言二佛出現世者，多所潤益”。
　　是時，釋提桓因告諸天曰：“且置七佛，乃至二佛，但使今日釋迦文佛乆住世者，則多所饒益”。
　　爾時，如來意欲使諸天來，諸天便來。意欲使諸天去，諸天便去。是時，三十三天各各自相謂言：如來何故竟日而食？
　　是時，釋提桓因告三十三天曰：“如來今日食，以人間時節，不用天上時節”。是時，世尊以經三月，便作是念：閻浮里人四部之眾不見吾乆，甚有虚渴之想。我今當捨神足，使諸聲聞 知如來在三十三天。是時，世尊即捨神足。
　　時，阿難往阿那律所，白阿那律言：“今四部之衆 甚有虚渴，欲見如來。然今如來不取滅度乎？”
　　是時，阿那律語（yu4）阿難曰：“昨夜有天來至我所，云：‘如來在三十三天善法講堂。’汝今且止！吾今欲觀如來所在”。是時，尊者阿那律即結跏趺坐，正身正意，心不移動，以天眼觀三十三天，見世尊在辟（bi4）方一由旬石（shi2）上坐。是時，阿那律即從三昧起，語（yu4）阿難曰：“如來今在三十三天與毋說法”。
　　是時，阿難及四部之衆歡喜踊躍，不能自勝。是時，阿難問四部之衆曰：“誰能堪任至三十三天問訊如來？”
　　阿那律曰：“今尊者目連 神足第一，願屈神力，徃問訊佛”。
　　是時，四部之衆白目連曰：“今日如來在三十三天，唯願尊者持四部姓名，問訊如來！又持此義往白如來：‘世尊在閻浮里內 世間得道，唯屈威神，還（huan2）至世間’！”
　　目連報曰：“甚善！諸賢！”
　　是時，目連受四部之教，屈伸臂頃，徃至三十三天，到如來所。是時，釋提桓因及三十三天遥見目連來，諸天各生此念：此必僧使？若當是諸王之使？是時，諸天皆起徃迎：善來，尊者！
　　是時，目連遥見世尊與無央數之衆 而爲說法。見已，便生此念：世尊在此天中，亦復煩鬧。目連徃至世尊所，頭面禮足，在一面立。
　　爾時，目連白佛言：“世尊！四部之衆 問訊如來，興居輕利，遊步康强”。又白此事：“如來生長閻浮里內，於世間得道，唯願世尊還來至世間，四部虚渴，欲見世尊！”
　　世尊告曰：“使四部之衆 進業無倦。云何，目連！四部之衆遊化勞乎？無鬭訟耶？邪道異學無觸嬈（rao3）乎？”
　　目連報曰：“四部之衆 行道無倦”。
　　但，目連！汝向者 作是念言：如來在此亦煩閙。此事不然。所以然者，我說法時，亦不經乆，設我作是念：欲使諸天來，諸天便來。欲使諸天不來，諸天則不來。目連！汝還世間，却後七日，如來當徃僧伽尸國大池水側。
　　是時，目連屈伸臂頃，還詣舍衛城祇樹給孤獨園，徃詣四部之衆，而告之曰：“諸賢當知，却後七日，如來當來下至閻浮里地僧伽尸(僧伽舍城)大池水側”。
　　爾時，四部衆聞此語（yu3）已，歡喜踊躍，不能自勝。是時，波斯匿王、優填王、惡生王、優陀延王、頻婆娑羅王，聞如來却後七日，當來至僧伽尸國大池水側，極懷歡喜，不能自勝。是時，毗舍離人民之衆，迦毗羅越釋種(释迦种族)，拘夷羅越人民之衆，聞如來當來至閻浮里地，聞已，歡喜踊躍，不能自勝。
　　爾時，波斯匿王集四種之兵，詣池水側，欲見世尊。是時，五王皆集兵衆徃世尊所，欲得覲省如來及人民之衆。迦毗羅越釋(释迦种族)皆悉往世尊所，及四部之衆皆悉徃至世尊所，欲得見如來。
　　爾時，臨七日頭，釋提桓因告自在天子：“汝今從須彌山頂至僧伽尸池水作三徑路，觀如來意 不用神足至閻浮地”。
　　自在天子報曰：“此事甚佳，正爾當辦”。爾時，自在天子即化作三道金、銀、水精。是時，金道當在中央，夹水精道側，銀道側，化作金樹。當於爾時，諸神妙尊天，七日之中皆來聽法。
　　爾時，世尊與數千萬衆 前後圍遶，而爲說法，說五盛隂苦。云何爲五？所謂色、痛、想、行、識。云何爲色隂？所謂此四大身，是四大所造色，是謂名爲色隂也。
　　彼云何名爲痛隂？所謂苦痛、樂痛、不苦不樂痛，是謂名爲痛隂。
　　彼云何名想隂？所謂三世共會，是謂名爲想隂。
　　彼云何名爲行隂？所謂身行、口行、意行，此名行隂。
　　彼云何名爲識隂？所謂眼、耳、鼻、口、身、意識，此名識隂。
　　彼云何名爲色？所謂色者，寒亦是色，熱亦是色，飢亦是色，渴亦是色。
　　云何名爲痛？所謂痛者，痛者名覺。爲覺何物？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，故名爲覺也。
　　云何名爲想？所謂想者，想亦是知。知 青、黃、白、黒，知苦知樂，故名爲知。
　　云何名爲行？所謂行者，能有所成，故名爲行。爲成何等？或成惡行，或成善行，故名爲行。
　　云何名爲識？所謂識者，識別是非，亦識諸味，此名爲識也。
　　諸天子當知，由此五盛隂，知三惡道、天道、人道。此五盛隂滅，便知有涅槃之道。爾時，說此法時，有六萬天人得法眼淨。
　　爾時，世尊與諸天人說法已，即從座起，詣須彌山頂，便說此偈：
　　汝等當勤學，於佛法聖衆，
　　當滅死徑路，如人鉤調象。
　　若能於此法，而無懈怠者，
　　便當盡生死，無有苦原本。
　　爾時，世尊說此偈已，便詣中道。是時，梵天在如來右處銀道側，釋提桓因在水精道側，及諸天人在虚空中散華燒香，作倡妓樂，娛樂如來。
　　是時，優鉢華色比丘尼 聞如來今日當至閻浮提僧伽尸池 水側，聞已，便生此念：四部之衆、國王、大臣、國中人民，靡（mi3）不往者。設我當以常法徃者，此非其宜。我今當作轉輪聖王形容，徃見世尊。是時，優鉢華色比丘尼還（huan2）隱其形，作轉輪聖王形，七寳具足。所謂七寳者，輪寳、象寳、馬寳、珠寳、玉女寳、居士寳，典藏寳，是謂七寳。
　　爾時，尊者須菩提 在羅越城耆闍崛（ku1）山中，在一山側而縫衣裳。是時，須菩提聞世尊今日當來至閻浮提地，四部之衆 靡不見者，我今宜可時徃問訊，禮拜如來。爾時，尊者須菩提便捨縫衣之業，從座起，右脚著地。是時，彼復作是念：此如來形，何者是世尊？爲是眼、耳、鼻、口、身、意乎？徃見者復是地、水、火、風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造無作，如世尊所說偈言：
　　若欲禮佛者，及諸最勝尊，
　　隂持入諸種，皆悉觀無常。
　　曩昔 （nang3xi1）過去佛，及以當來者，
　　如今現在佛，此皆悉無常。
　　若欲禮佛者，過去及當來，
　　設於現在中，當觀於空法。
　　若欲禮佛者，過去及當來，
　　現在及諸佛，當計於無我。
　　此中無我、無命、無人、無造、無作，亦無形容，有教、有授者，諸法皆悉空寂。何者是我？我者無主。我今歸命真法之聚。爾時，尊者須菩提還（huan2）坐縫衣。
　　是時，優鉢華色比丘尼作轉輪聖王形，七寳導從至世尊所。是時，五國王遥見轉輪聖王來，歡喜踊躍，不能自勝，自相謂言：“甚竒！甚特！世間出二珍寳，如來、轉輪聖王”。
　　於時，世尊將數萬天人 從須彌山頂來，至池水側。是時，世尊舉足蹈地，此三千大千世界六反震動。是時，化轉輪聖王漸漸至世尊所，諸小國王及人民之類 各各避之。是時，化聖王覺知已近世尊，還（huan2）復本形，作比丘尼，禮世尊足。五王見已，各各自稱怨，自相謂言：“我等今日極有所失，我等先應見如來，然今此比丘尼先見之”。
　　是時，比丘尼至世尊所，頭面禮足，而白佛言：“我今禮最勝最尊，今日先得覲省，我優鉢華色比丘尼是如來弟子”。
　　爾時，世尊與彼比丘尼而說此偈：
　　善業以先禮，最初無過者，
　　空無解脫門，此是禮佛義。
　　若欲禮佛者，當來及過去，
　　當觀空無法，此名禮佛義。
　　是時，五王及人民之衆不可稱計，徃至世尊所，各自稱名。我是迦尸國王波斯匿。我是拔耆國王，名曰優填。我是五都人民之主，名曰惡生。我是南海之主，名曰優陀延。我是摩竭國頻婆娑羅王。爾時，十一那術人民雲集，及四部之衆最尊長者，千二百五十人徃至世尊所，頭面禮足，在一面立。
　　爾時，優填王手執牛頭旃檀像，并以偈向如來說：
　　我今欲所問，慈悲護一切，
　　作佛形像者，爲得何報福？
　　爾時，世尊復以偈報曰：
　　大王今聽之，少多演其義，
　　作佛形像者，今當粗說之。
　　眼根初不壞，後得天眼視，
　　白黑而分明，作佛形像德。
　　形體常完具，意正不迷惑，
　　勢力倍常人，造佛形像者。
　　終不墮惡趣，終輒生天上，
　　於彼作天王，造佛形像福。
　　餘德不可計，其福不思議，
　　名聞遍四逺，造佛形像福。
　　善哉！善哉！大王！多所饒益，天人蒙祐。
　　爾時，優填王極懷歡悅，不能自勝。
　　爾時，世尊與四部衆及與五王演說妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏爲大患，出要爲妙。爾時，世尊以知四部之衆 心開意解，諸佛世尊常所說法，苦、集、盡、道，盡與彼說之。爾時，座上天及人民六萬餘人，諸塵垢盡，得法眼淨。
　　爾時，五王白世尊言：“此處福妙最是神地，如來始從忉利天來 下至此說法，今欲建立此處，使永存不朽”。
　　世尊告曰：“汝等五王，於此處造立神寺，長夜受福，終不朽敗”。
　　諸王報言：“當云何造立神寺？”
　　爾時，世尊伸右手，從地中出迦葉如來寺，視五王而告之曰：“欲作神寺者，當以此爲法”。爾時，五王即於彼處起大神寺。
　　爾時，世尊告諸比丘：“諸過去恒沙如來翼從多少，亦如今日，而無有異。王使當來諸佛世尊翼從多少，亦如今日，而無有異。今此經名《遊天法本》。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，四部之衆及五國王聞佛所說，歡喜奉行。
　　増壹阿含經卷第二十八