539-50 增壹阿含经卷第二十二

　　増壹阿含經卷第二十二
　　符秦三藏曇摩難提譯
　　　 須陀品第三十
　　聞如是：
　　一時，佛在摩竭國波沙山中，與大比丘衆五百人俱。
　　爾時，世尊清旦從靜室起，在外經行。是時，須陀沙彌在世尊後而經行。爾時，世尊還顧，謂沙彌曰：「我今欲問卿義，諦聽！諦聽！善思念之。」
　　須陀沙彌對曰：「如是。世尊！」
　　是時，世尊告曰：「有常色及無常色，爲是一義？爲有若干之貌？」
　　須陀沙彌白佛言：「有常色及與無常色者，此義若干，非一義也。所以然者，有常色者是內，無常色者是外，以是之故，義有若干，非有一也。」
　　世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，快說此義，有常色、無常色，此義若干，非一義也。云何，須陀！有漏義、無漏義，爲是一義？爲若干義乎？」
　　須陀沙彌對曰：「有漏義、無漏義爲若干，非一義也。所以然者，有漏義，是生死結使；無漏義者，是涅槃之法。以是之故，義有若干，非一義也。」
　　世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有漏是生死，無漏是涅槃。」世尊告曰：「聚法、散法，爲是一義？爲是若干義乎？」
　　須陀沙彌白佛言：「聚法之色、散法之色，此義若干，非一義也。所以然者，聚法之色者，四大形也；散法之色者，苦集盡諦也。以是言之，義有若干，非一義也。」
　　世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，聚法之色、散法之色，義有若干，非一義也。云何，須陀！受義、隂義，爲是一義？爲有若干乎？」
　　須陀沙彌白佛言：「受與隂義義有若干，非一義也。所以然者，受者，無形不可見；隂者，有色可見，以是之故，義有若干，非一義也。」
　　世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，受義隂義事有若干，非一義也。」世尊告曰：「有字、無字，義有若干？爲是一義？」
　　沙彌白佛言：「有字、無字，義有若干，非一義也。所以然者，有字者，是生死結；無字者，是涅槃也。以是言之，義有若干，非一義也。」
　　世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有字者，是生死；無字者，是涅槃。」世尊告曰：「云何，須陀！何以故，名有字是生死，無字是涅槃？」
　　沙彌白佛言：「有字者，有生、有死，有終、有始，無字者，無生、無死，無終、無始。」
　　世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有字者，是生死之法；無字者，是涅槃之法。」爾時，世尊告沙彌曰：「快說此言，今即聽汝爲大比丘。」
　　爾時，世尊還詣普集講堂，告諸比丘：「摩竭國界快得善利，使須陀沙彌遊此境界，其有以衣被、飲食、牀敷卧具、病瘦醫藥持供養者，亦得善利；彼所生父毋(mu3)亦得善利，乃得生此須陀比丘。若須陀比丘所至之家，彼家便爲獲其大幸。我今告諸比丘，當學如須陀比丘。所以然者？此須陀比丘極爲聰明，說法無滯礙，亦無怯弱。是故，諸比丘！當學如須陀比丘！如是，諸比丘！當作是學。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在羅越城迦蘭陀竹園所，與大比丘衆五百人俱。
　　爾時，世尊與無央數之衆，前後圍遶而爲說法。爾時，有長老比丘在彼衆中，向世尊舒脚而睡；爾時，修摩那沙彌年始八歲，去世尊不逺結跏趺坐，繫念在前。
　　爾時，世尊遥見長老比丘舒脚而眠，復見沙彌端坐思惟。世尊見已，便說此偈：
　　「所謂長老者，未必剃鬚髮，
　　雖復年齒長，不免於愚行。
　　若有見諦法，無害於羣萌，
　　捨諸穢惡行，此名爲長老。
　　我今謂長老，未必先出家，
　　修其善本業，分別於正行。
　　設有年㓜少，諸根無漏缺，
　　此謂名長老，分別正法行。」
　　爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見此長老舒脚而睡乎？」
　　諸比丘對曰：「如是。世尊！我等悉見。」
　　世尊告曰：「此長老比丘五百世中恒爲龍身，今設當命終者，當生龍中。所以然者，無有恭敬之心於佛、法、衆。若有衆生無恭敬之心於佛、法、衆者，身壞命終，皆生龍中。汝等頗見修摩那沙彌年向八歲，去我不逺，端坐思惟？」
　　諸比丘對曰：「如是。世尊！」
　　是時，世尊告諸比丘：「此沙彌却後七日，當得四神足，及得四諦之法，於四禪而得自在，善修四意斷 。所以然者，此修摩那沙彌，有恭敬之心向佛、法、衆。以是之故，諸比丘！恒當勤加恭敬佛、法、之衆。如是，諸比丘！當作是學。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘衆千二百五十人俱。
　　爾時，有長者名阿那邠邸，饒財多寳：金銀、珍寳、硨磲、碼碯、真珠、琥珀、水精、瑠璃、象、馬、牛、羊、奴婢、僕從，不可稱計。爾時，滿富城中有長者名滿財，亦饒財多寶：硨磲、碼碯、真珠、琥珀、水精、瑠璃、象、馬、牛、羊、奴婢、僕從，不可稱量，復是阿那邠邸長者少小舊好，共相愛敬，未曽忘捨。然復阿那邠邸長者恒有數千萬珍寳財貨，在彼滿富城中販賣，使滿財長者經紀將護；然滿財長者亦有數千萬珍寳財貨，在舍衛城中販賣，使阿那邠邸長者經紀將護。
　　是時，阿那邠邸有女名修摩提，颜貌端正，如桃華色，世之希有。爾時，滿財長者有少事縁到舍衛城，徃至阿那邠邸長者家，到已，就座而坐。是時，修摩提女從靜室出，先拜跪父毋(mu3)，後復拜跪滿財長者，還入靜室。
　　爾時，滿財長者見修摩提女颜貌端正，如桃華色，世之希有，見已，問阿那邠邸長者曰：「此是誰家女？」
　　阿那邠邸報曰：「向見女者，是我所生。」
　　滿財長者曰：「我有小息 ，未有婚對，可得[女+適]（shi4）貧家不？」
　　是時，阿那邠邸長者對曰：「事不宜爾。」
　　滿財長者曰：「以何等故事不宜爾？爲以姓望？爲以財貨耶？」
　　阿那邠邸長者報曰：「種姓、財貨足相儔匹，但所事神祠與我不同，此女事佛釋迦弟子，汝等事外道異學，以是事故不赴來意。」
　　時，滿財長者曰：「我等所事自當別祀，此女所事別自供養。」
　　阿那邠邸長者曰：「我女設當[女+適]汝家者，所出財寳不可稱計，長者亦當出財寳不可稱計。」
　　滿財長者曰：「汝今索我幾許財寳？」
　　阿那邠邸長者曰：「我今須六萬兩金。」是時，满財長者即與六萬兩金。
　　時，阿那邠邸長者復作是念：「我以方便前却，猶不能使止。」語彼長者曰：「設我嫁女，當徃問佛，若世尊有所教勑，當奉行之。」
　　是時，阿那邠邸長者假設事務，如似小行，即出門徃至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，阿那邠邸長者白世尊曰：「修摩提女爲滿富城中滿財長者所求，爲可與？爲不可與乎？」
　　世尊告曰：「若當修摩提女[女+適]彼國者，多所饒益，度脫人民不可稱量。」是時，阿那邠邸長者復作是念：「世尊以方便智應[女+適]彼土。」
　　是時，長者頭面禮足，遶佛三帀便退而去，還至家中，供辦種種甘饌飲食與滿財長者。滿財長者曰：「我用此食爲？但嫁女與我不（fou3）耶？」
　　阿那邠邸曰：「意欲爾者便可相從。却後十五日，使兒至此。」作此語已，便退而去。
　　是時，滿財長者辦具所須，乗羽葆之車，從八十由延內來；阿那邠邸長者復莊嚴己（ji）女，沐浴香?，乗羽葆之車，將此女徃迎滿財長者男，中道相遇。時，滿財長者得女便將至滿富城中。
　　爾時，滿富城中人民之類各作制限：「若此城中有女出[女+適]他國者，當重刑罰；若復他國娶婦將入國者，亦重刑罰。」
　　爾時，彼國有六千梵志，國人所奉制限，有言：「設犯制者，當飯六千梵志。」爾時，長者自知犯制，即飯六千梵志。然梵志所食，均食猪肉，及猪肉羹，重釀 （chong2）之酒。又梵志所著衣服，或被(pi1)白㲲，或披毳（cui4）衣。然彼梵志之法，入國之時，以衣偏著右肩，半身露現。
　　爾時，長者即白：「時到，飲食已(yi3)具（具备）。」
　　是時，六千梵志皆偏著衣裳，半身露現，入長者家。
　　時，長者見梵志來，膝行 前迎，恭敬作禮，最大梵志舉手稱善，前抱長者頸，徃詣座所，餘梵志者各隨次而坐。
　　爾時，六千梵志坐已定訖。時，長者語修摩提女曰：「汝自莊嚴，向我等師作禮。」
　　修摩提女報曰：「止！止！大家（gu1），我不堪任向倮(luo3)人作禮。」
　　長者曰：「此非倮人，非不有慙；但所著衣者，是其法服。」
　　修摩提女曰：「此無慙愧之人，皆共露形體在外，有何法服之用？長者願聽！世尊亦說有二事因縁，世人所貴。所謂有慙、有愧。若當無此二事者，則父毋、兄弟、宗族五親，尊卑髙下則不可分別。如今有雞、犬、猪、羊、驢、騾之屬，皆共同類無有尊卑。以有此二法在世故，則知有尊卑之序。然此等之人離此二法，似雞、犬、猪、羊、驢、騾同類，實不堪任向作禮拜。」
　　時，修摩提夫語其婦曰：「汝今可起向我等師作禮，此諸人皆是我所事之天。」
　　修摩提女報曰：「且止！族姓子！我不堪任向此無慙愧倮人作禮；我今是人向驢犬作禮。」
　　夫復語曰：「止！止！貴女！勿作是言，自護汝口，勿有所犯。此亦非驢，復非狂惑，但所著之衣，正是法衣。」
　　是時，修摩提女涕零悲泣，颜色變異，並作是語：「我父毋(mu3)五親寧形毀，五刓(wan2)斷其命根，終不墮此邪見之中。」
　　時，六千梵志各共髙聲而作是說：「止！止！長者！何故使此婢罵詈乃爾？若見請者，時供辦飲食。」是時，長者及修摩提夫即辦猪肉、猪肉羹、重釀之酒，飯六千梵志，皆使充足。諸梵志食巳(yi3)，少多論議，便起而去。
　　是時，滿財長者在髙樓上，煩冤愁惋，獨坐思惟：「我今取此女來，便爲破家，無異辱我門戶。
　　是時，有梵志名修跋，得五通，亦得諸禪，然滿財長者所見貴重。時，修跋梵志而作是念：「我與長者別來日乆，今可徃相見。」是時，梵志入滿富城，徃詣長者家，問守門者曰：「長者今爲所在？」
　　守門人報曰：「長者在樓上，極爲愁憂，大不可言。」
　　時，梵志徑上樓上，與長者相見，梵志問長者曰：「何故愁憂乃至於斯，無縣官、盜賊、水、火災變所侵枉乎？又非家中不和順耶？」
　　長者報曰：「無有縣官、盜賊之變，但小家中事縁不遂。」
　　梵志問曰：「願聞其狀，有何事縁？」
　　長者報曰：「昨日爲兒娶婦，又犯國限；五親被辱，請諸師在舍，將兒婦徃禮拜而不從命。」
　　梵志修跋報曰：「此女家者，爲在何國近逺娉娶？」
　　長者曰：「此女舍衛城中阿那邠邸女。」
　　時，彼梵志修跋聞此語已，愕然驚?（guai4），兩手揜 （yan3）耳，而作是說：「咄！咄！長者！甚竒！甚特！此女乃能故在，又不自殺，不投樓下，甚是大幸。所以然者，此女所事之師，皆是梵行之人，今日現在，甚竒！甚特！」
　　長者曰：「我聞汝語，復欲嗤笑。所以然者，汝爲外道異學，何故歎譽沙門釋種子行？此女所事之師，有何威德？有何神變？」
　　梵志報曰：「長者！欲聞此女師神德乎？我今粗說其原。」
　　長者曰：「願聞其說。」
　　梵志報曰：「我昔日詣雪山北人間乞食，得食巳(yi3)，飛來詣阿耨達泉。時，彼天、龍、鬼神遥見我來，皆手持刀劔而來向我，並語我言：『修跋仙士，莫來至此泉邊，莫汙辱此泉；設不隨我語者，正爾命根斷壞！』我聞此語，即離彼泉不逺而食。
　　「長者當知，此女所事之師，最小弟子名均頭沙彌，然此沙彌亦至雪山北乞食，飛來詣阿耨達泉水，叉手執塜間死人之衣，血垢汙染。是時，阿耨達大神天、龍、鬼神皆起前迎，恭敬問訊：『善來，人師，可就此坐。』時，均頭沙彌徃至泉水之處。又復長者，當泉水中央有純金之案。爾時，沙彌以此死人之衣，漬著水中；却後坐食，食竟，盪（dang4）鉢，在金案上結跏趺坐，正身正意，繫念在前，便入初禪，從初禪起，入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪；從第四禪起，入空處；從空處起，入識處；從識處起，入不用處；從不用處起，入有想無想處；從有想無想處起，入滅盡三昧；從滅盡三昧起，入燄光三昧；從燄光三昧起，入水氣三昧；從水氣三昧起，入燄光三昧，次復入滅盡三昧，次復入有想無想三昧，次復入不用處三昧，次復入識處三昧，次復入空處三昧，次復入四禪，次復入三禪，次復入二禪，次復入初禪，從初禪起而浣死人之衣。是時，天、龍、鬼神或與蹹(ta4)衣者，或以水澆者，或取水而飲者。爾時，浣衣已，舉著空中而曝（pu4）之。爾時，彼沙彌收攝衣已，便飛在空中，還歸所在。
　　「長者當知，我爾時遥見而不得近。此女所事之師，最小弟子有此神力，況復最大弟子有何可及乎？何況彼師如來、至真、等正覺而可及乎？觀此義已，而作是說：『甚竒！甚特！此女乃能而不自殺，不斷命根。』」
　　是時，長者語梵志曰：「我等可得見此女所事師乎？」
　　梵志報曰：「可還問此女。」
　　是時，長者問須摩提女曰：「吾今欲得見汝所事師，能使我見不（fou3）乎？」
　　時，女聞已(yi3)，歡喜踊躍，不能自勝，而作是說：「願時辦具飲食，明日如來當來至此，及比丘僧。」
　　長者報曰：「汝今自請，吾不解法。」
　　是時，長者女沐浴身體，手執香火，上髙樓上，叉手向如來，而作是說：「唯願世尊當善觀察無能見頂者，然世尊無事不知，無事不察，女今在此困?（e4）處，唯願世尊當善觀察。」
　　又以此偈而頌曰：
　　「觀世靡不周，佛眼之所察，
　　降(xiang2)鬼諸神王，及降鬼子毋(mu3)。
　　如彼噉人鬼，取人指作鬘，
　　後復欲害毋(mu3)，然佛取降之。
　　又在羅越城，暴象欲來害，
　　見如自歸命，諸天歎善哉。
　　復至烏仗國，復值惡龍王，
　　見宻迹力士，而龍自歸命。
　　諸變不可計，皆使立正道，
　　我今復值?（e4），唯願尊屈神。」
　　爾時香如雲，懸在虚空中，
　　遍滿祇洹舍，住在如來前。
　　諸釋虚空中，歡喜而禮佛，
　　又見香在前，須摩提所請。
　　雨諸種種華，而不可計量，
　　悉滿祇洹林，如來笑放光。
　　爾時，阿難見祇洹中有此妙香。見已，至世尊所。到已，頭面禮足，在一面立。爾時，阿難白世尊言：「唯願，世尊！此是何等香，遍滿祇洹精舍中？」
　　世尊告曰：「此香是佛使，滿富城中須摩提女所請。汝今呼諸比丘！盡集一處而行籌，作是告勑：『諸有比丘漏盡阿羅漢，得神足者，便取舍羅 ，明日當詣滿富城中，受須摩提請。』」
　　阿難白佛：「如是。世尊！」是時，阿難受佛教已。即集諸比丘在普㑹講堂，而作是念：「諸有得道阿羅漢者，便取舍羅。明當徃受，须摩提請」當於爾時，衆僧上座，名曰君頭波漢，得須陀洹，結使 未盡，不得神足。是時，上座而作是念：「我今大衆之中最是上座，又結使未盡，未得神足，我明日不能得至滿富城中食；然如來衆中最下坐者，名均頭沙彌，此有神足，有大威力，得至彼受請，我今亦當徃受彼請。」爾時，上座以心清淨，居在學地而受舍羅。
　　爾時，世尊以天眼清淨，見君頭波漢居在學地而受舍羅，得無學。爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中第一受舍羅者，君頭波漢比丘是也。」
　　爾時，世尊告諸神足比丘，大目揵、大迦葉、阿那律、離越、須菩提、優毘迦葉、摩訶迦匹那、尊者羅云、周利般特、均頭沙彌：「汝等以神足先徃至彼城中。」
　　諸比丘對曰：「如是。世尊！」
　　是時，衆僧使人，名曰乾（qian2）荼，明日清旦，躬負大釜，飛在空中，徃至彼城。
　　是時，彼長者及諸人民，上髙樓上欲覲世尊，遥見彼使人負釜而來。時，長者與女便說此偈：
　　「白衣而長髮，露身而疾風，
　　又復負大釜，此是汝師耶？」
　　是時，女復以偈報曰：
　　「此非尊弟子，如來之使人，
　　三道具五通，此人名乾荼。」
　　爾時，乾荼使人，遶城三帀，徃詣長者家。
　　是時，均頭沙彌化作五百華樹，色若干種，皆悉敷拆，其色甚好優鉢蓮華；如是之華不可計限，徃詣彼城。
　　是時，長者遥見沙彌來，復以此偈問女曰：
　　「此華若干種，盡在虚空中，
　　又有神足人，爲是汝師乎？」
　　是時，女復以偈報曰：
　　「須跋前所說，泉上沙彌者，
　　師名舍利弗，是彼之弟子。」
　　是時，均頭沙彌遶城三帀，徃詣長者家。
　　是時，尊者般特化作五百頭牛，衣毛皆青；在牛上結跏趺坐，徃詣彼城。
　　是時，長者遥見，復以此偈問女曰：
　　「此諸大羣牛，衣毛皆青色，
　　在上而獨坐， 此是汝師耶？」
　　女復以偈報曰：
　　「能化千比丘，在耆域園中，
　　心神極爲明，此名爲般（bo1）特。」
　　爾時，尊者周利般特遶彼城三帀巳，徃詣長者家。
　　爾時，羅云復化作五百孔雀，色若干種；在上結跏趺坐，徃詣彼城。
　　長者見已，復以此偈問女曰：
　　「此五百孔雀，其色甚爲妙，
　　如彼軍大將，此是汝師耶？」
　　時，女復以此偈報曰：
　　「如來說禁戒，一切無所犯，
　　於戒能護戒，佛子羅云者。」
　　是時，羅云遶城三帀，徃詣長者家。
　　是時，尊者迦匹那化作五百金翅鳥，極爲勇猛；在上結跏趺坐，徃詣彼城。
　　時，長者遥見已，復以此偈問女曰：
　　「五百金翅鳥，極爲盛勇猛，
　　在上無所畏，此是汝師耶？」
　　時，女以偈報曰：
　　「能行出入息，回轉心善行，
　　慧力勇猛盛， 此名迦匹那。」
　　時，尊者迦匹那遶城三帀，徃詣長者家。
　　爾時，優毘迦葉(she4)化作五百龍，皆有七頭；在上結跏趺坐，徃詣彼城。
　　長者遥見已，復以此偈問女曰：
　　「今此七頭龍，威顏甚可畏，
　　來者不可計，此是汝師耶？」
　　時，女報曰：
　　「恒有千弟子，神足化毘沙，
　　優毘迦葉者，可謂此人是。」
　　時，優毘迦葉遶城三帀，徃詣長者家。
　　是時，尊者須菩提化作瑠璃山；入中結跏趺坐，徃詣彼城。
　　爾時，長者遥見已，以偈問女曰：
　　「此山極爲妙，盡作瑠璃色，
　　今在窟中坐，此是汝師耶？」
　　時，女復以偈報曰：
　　「由本布施報，今獲此功德，
　　已成良福田，解空須菩提。」
　　爾時，須菩提遶城三帀，徃詣長者家。
　　時，尊者大迦旃延復化作五百鵠，色皆純白，徃詣彼城。
　　是時，長者遥見已，以此偈問女曰：
　　「今此五百鵠，諸色皆純白，
　　盡滿虛空中，此是汝師耶？」
　　時，女復以偈報曰：
　　「佛經之所說，分別其義句，
　　又演結使聚，此名迦旃延。」
　　是時，尊者大迦旃延遶彼城三帀，徃詣長者家。
　　是時，離越化作五百虎；在上坐，而徃詣彼城。
　　長者見已，以此偈問女曰：
　　「今此五百虎，衣毛甚恱澤，
　　又在上坐者，此是汝師耶？」
　　時，女以偈報曰：
　　「昔在祇洹寺，六年不移動，
　　坐禪最第一，此名離越者。」
　　是時，尊者離越遶城三帀，徃詣長者家。
　　是時，尊者阿那律化作五百師子，極爲勇猛；在上坐，徃詣彼城。
　　是時，長者見已，以偈問女曰：
　　「此五百師子，勇猛甚可畏，
　　在上而坐者，此是汝師耶？」
　　時，女以偈報曰：
　　「生時地大動，珍寳出於地，
　　清淨眼無垢，佛弟阿那律。」
　　是時，阿那律遶城三帀，徃詣長者家。
　　是時，尊者大迦葉(she4)化作五百匹馬，皆朱毛尾，金銀校飾；在上而坐，並雨天華，徃詣彼城。
　　長者遥見已，以偈問女曰：
　　「金馬朱毛尾，其數有五百，
　　爲是轉輪王，爲是汝師耶？」
　　女復以偈報曰：
　　「頭陀行第一，恒愍貧窮者，
　　如來與半座，最大迦葉是。」
　　是時，大迦葉遶城三帀，徃詣長者家。
　　是時，尊者大目揵連化作五百白象，皆有六牙，七處平整，金銀校飾；在上坐而來，放大光明悉滿世界；詣城，在虚空之中，作娼妓樂，不可稱計，雨種種雜華。又虚空之中，懸繒、旛蓋，極爲竒妙。
　　爾時，長者遥見已，以偈問女曰：
　　「白象有六牙，在上如天王，
　　今聞妓樂音，是釋迦文耶？」
　　時，女以偈報曰：
　　「在彼大山中，降伏難陀龍，
　　神足第一者，名曰大目連。
　　我師故未來，此是弟子衆，
　　聖師今當來，光明靡不照。」
　　是時，尊者大目揵連遶城三帀，徃詣長者家。
　　是時，世尊已知時到，被(pi1)僧伽黎，在虚空中，去地七仞。是時，尊者阿若拘隣在如來右，舍利弗在如來左。爾時，阿難承佛威神，在如來後，而手執拂，千二百弟子前後圍遶，如來最在中央，及諸神足弟子，阿若拘隣化作月天子，舍利弗化作日天子，諸餘神足比丘，或化作釋提桓因，或化作梵天者，或化作提頭賴吒，毘留勒形者，毘留愽叉，或作毘沙門形者，領諸鬼神，或有作轉輪聖王形者，或有入火光三昧，或有入水精三昧，或有放光者，或有放煙者，作種種神足。是時，梵天王在如來右，釋提桓因在如來左，手執拂，宻迹金剛力士在如來後，手執金剛杵，毘沙門天王手執七寳之蓋，處虚空中，在如來上，恐有塵土坌如來身。是時，般（bo1）遮旬 手執瑠璃琴，歎如來功德，及諸天神悉在虚空之中，作娼妓樂數千萬種，雨天雜華散如來上。
　　是時波斯匿王、阿那邠邸長者，及舍衛城內人民之類，皆見如來在虚空中，去地七仞，見已，皆懷歡喜，踊躍不能自勝。
　　是時，阿那邠邸長者便說此偈：
　　「如來實神妙，愛民如赤子，
　　快哉須摩提，當受如來法。」
　　爾時，波斯匿王及阿那邠邸長者散種種名香雜華。是時，世尊將諸比丘衆，前後圍遶，及諸神天不可稱計，如似鳳凰在虚空中，徃詣彼城。
　　是時，般遮旬以偈歎佛：
　　「諸生結永盡，意念不錯亂，
　　以無塵垢礙，入彼舊邦土。
　　心性極清淨，斷魔邪惡念，
　　功德如大海，今入彼邦土。
　　颜貌甚殊特，諸使永不起，
　　爲彼不自處，今入彼邦土。
　　以度四流淵，脫於生老死，
　　以斷有根元，今入彼邦土。」
　　是時，滿財長者遥見世尊從逺來，諸根憺怕(bo2)，世之希有，淨如天金，有三十二相、八十種好，莊嚴其身，猶須彌山出衆山上，亦如金聚放大光明。
　　是時，長者以偈問須摩提曰：
　　「此是日光耶？　　未曽見此容，
　　數千萬億光，未敢能熟視。」
　　是時，須摩提女長跪叉手向如來，以此偈報長者曰：
　　「非日非不日，而放千種光，
　　爲一切衆生，亦復是我師。
　　皆共歎如來，如前之所說，
　　今當獲大果，勤加供養之。」
　　是時，滿財長者右膝著地，復以偈歎如來曰：
　　「自歸十力尊，圓光金色體，
　　天人所歎敬，今日自歸命。
　　尊今自日王，如月星中明，
　　以度不度者，今日自歸命。
　　尊如天帝像，如梵行慈心，
　　自脫脫衆生，今日自歸命。
　　天世人中尊，諸鬼神王上，
　　降伏諸外道，今日自歸命。」
　　是時，須摩提女長跪叉手，歎世尊曰：
　　「自降(xiang2)能降他，自正復正人，
　　已度度人民，已解復脫人。
　　度岸使度岸，自照照羣萌，
　　靡不有度者，除鬪無鬪訟。
　　極自淨潔住，心意不傾動，
　　十力哀愍世，重(chong2)自頂禮敬。
　　「有慈、悲、喜、護之心，具空，無相、願，於欲界中最尊第一，天中之上七財具足，擁護天人自然梵生，亦無與等，亦不可像貌，我今自歸命。」
　　是時，六千梵志見世尊作如此神變，各各自相謂言：「我等可離此國，更適他土，此沙門瞿曇以降此國中人民。」是時六千梵志尋出國去，更不復入國。猶如師子獸王，出於山谷，而觀四方，復三鳴吼，方行所求，諸有獸蟲之類各奔所趣，莫知所如，飛逝沉伏。若復有力神象聞師子聲，各奔所趣，不能自安。所以然者，由師子獸王極有威神故。此亦如是，彼六千梵志聞世尊音響之聲，各各馳走，不得自寧。所以然者，由沙門瞿曇有大威力故。
　　是時，世尊還捨神足，如常法則，入滿富城中。是時，世尊足蹈門閾（yu4）上，是時天地大動，諸尊神天散華供養。是時，人民見世尊容貌，諸根寂靜，有三十二相、八十種好，而自莊嚴。
　　人民之類便說此偈：
　　「二足尊極妙，梵志不敢當，
　　無故事梵志，失此人中尊。」
　　是時，世尊徃詣長者家，就座而坐。爾時，彼國人民極爲熾盛。時，長者家有八萬四千人民之類，皆悉雲集，欲壞長者房舍，見世尊及比丘僧。爾時，世尊便作是念：「此人民之類必有所損，可作神力，使舉國人民盡見我身及比丘僧。」爾時，世尊化長者屋舍作瑠璃色，內外相視，如似觀掌中珠。
　　爾時，須摩提女前至佛所，頭面禮足，悲喜交集，便說此偈：
　　「一切智慧具，盡度一切法，
　　復斷欲愛網，我今自歸命。
　　寧使我父毋，而毀我雙目，
　　不來適此間，邪見五逆中。
　　宿作何惡縁，得來至此處，
　　如鳥入羅網，願斷此疑結。」
　　爾時，世尊復以偈報女曰：
　　「汝今快勿慮，憺怕(bo2)自開意，
　　亦莫起想著，如來今當演。
　　汝本無罪縁，得來至此間，
　　願誓之果報，欲度此衆生。
　　今當拔根元，不墮三惡趣，
　　數千衆生類，汝前當得度。
　　今日當淨除，使得智慧眼，
　　使天人民類，見汝如觀珠。」
　　是時，須摩提女聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝。是時，長者將己（ji）僕從，供給飲食，種種甘饌，見世尊食已訖，行清淨水，更取一小座，在如來前坐；及諸營從及八萬四千衆各各次第坐，或有自稱姓名而坐。
　　爾時，世尊漸與彼長者及八萬四千人民之類說於妙論，所謂論者：戒論、施論、生天之論，欲不淨想，漏爲穢惡，出家爲要。爾時，世尊以見長者及須摩提女，八萬四千人民之類心開意解，諸佛世尊常所說法，苦、集、盡、道，普與此衆生說之。彼各於座上，諸塵垢盡，得法眼淨，猶如極淨白氎易染爲色。此亦如是，滿財長者、須摩提女，及八萬四千人民之類，諸塵垢盡，得法眼淨，無復狐疑，得無所畏，皆自歸三尊，受持五戒。
　　是時，須摩提女即於佛前，而說此偈：
　　「如來耳清徹，聞我遇此苦，
　　降神至此化，諸人得法眼。」
　　爾時，世尊已說法訖，即從座起，還詣所在。
　　是時，諸比丘白佛言：「須摩提女本作何因縁，生富貴家？復作何因縁，墮此邪見之家？復作何善功德，今得法眼淨？復作何功德，使八萬四千人皆得法眼淨？」
　　爾時，世尊告諸比丘：「過去乆逺此賢劫中，有迦葉佛、明行成爲、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、衆祐，在波羅㮈國界於中遊化，與大比丘衆二萬人俱。爾時，有王名曰哀愍，有女名須摩那。是時，此女極有敬心，向迦葉如來奉持禁戒，恒好布施，又四事供養。云何爲四？一者布施，二者愛敬，三者利人，四者等利。於迦葉如來所而誦法句，在髙樓上髙聲誦習，普作此願：『恒有此四愛之法，又於如來前而誦法句，其中設有毫釐之福者，所生之處不墮三惡趣，亦莫墮貧家，當來之世亦當復值如此之尊，使我莫轉女人身，即於女身，得法眼淨。』
　　「是時，城中人民之類，聞王女作如此誓願，皆共聚集，至王女所，而作是說：『王女今日極爲篤信，作諸功德，四事不乏，布施、兼愛、利人、等利。復作誓：「復使當來之世值如此之尊。若爲我說法，尋得法眼淨。今日王女已作誓願，并及我等國土人民同時得度。」』爾時，王女報曰：『我持此功德，并施汝等，設值如來說法者，同時得度。』
　　「汝等比丘豈有疑乎？莫作是觀。爾時哀愍王，今須達長者是；爾時王女者，今須摩提女是也；爾時國土人民之類，今八萬四千衆是。由彼誓願，今值我身，聞法得道，及彼人民之類盡得法眼淨，此是其義，當念奉行。所以然者，此四事者最是福田。若有比丘親近四事者，便獲四諦，當求方便，成四事法。如是，諸比丘！當作是學。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　増壹阿含經卷第二十二