539-50 增壹阿含经卷第三

　　增壹阿含經卷第三
　　符秦三藏曇摩難提譯
　　弟子品第四
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“我聲聞中第一比丘，寬仁博識，善能勸化，將養聖衆，不失威儀，所謂阿若拘隣比丘是。初受法味，思惟四諦，亦是阿若拘隣比丘。善能勸導，福度人民，所謂優陀夷比丘是。速成神通，中不有誨，所謂摩訶男比丘是。恒飛虛空，足不蹈地，所謂善肘比丘是。乘虛教化，意無榮冀，所謂婆破比丘是。居樂天上，不處人中，所謂牛跡比丘是。恒觀惡露不淨之想，所謂善勝比丘是。將護聖衆，四事供養，所謂優留毗迦葉比丘是。心意寂然，降伏諸結，所謂江迦葉比丘是。觀於諸法，都無所著，所謂象迦葉比丘是”。
　　拘隣陀夷男，善肘婆第五，
　　牛跡及善勝，迦葉三兄弟。
　　我聲聞中第一比丘，威容端正，行步庠序，所謂馬師比丘是。智慧無窮，決了諸疑，所謂舍利弗比丘是。神足輕舉，飛到十方，所謂大目揵連比丘是。勇猛精勤，堪任苦行，所謂二十耳億比丘是。十二頭陀 ，難得之行，所謂大迦葉比丘是。天眼第一，見十方域，所謂阿那律比丘是。坐禪入定，心不錯亂，所謂離曰比丘是。能廣勸率，施立齋講，所謂陀羅婆摩羅比丘是。安造房室，與招提僧，所謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族，出家學道，所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義，敷演道教，所謂大迦旃（zhan1）延比丘是。
　　馬師舍利弗，拘律耳迦葉，
　　阿那律離曰，摩羅吒旃延。
　　我聲聞中第一比丘，堪任受籌(chou2)，不違禁法，所謂軍頭波漢比丘是。降伏外道，履（
　　lǚ）行正法，所謂賓頭盧比丘是。瞻(zhan1)視疾病，供給醫藥，所謂䜟(chen4)比丘是。四事供養衣被、飲食，亦是讖比丘。能造偈頌，歎如來德，所謂鵬耆(qi2)舍比丘是。言論辯了而無疑滯，亦是鵬耆舍比丘。得四辯才，觸難（nan2）答對，所謂摩訶拘絺（chi1）羅比丘是。清淨閑居，不樂人中，所謂堅牢比丘是。乞食耐辱，不避寒暑，所謂難提比丘是。獨處靜坐，專意念道，所謂金毗羅比丘是。一坐一食，不移於處，所謂施羅比丘是。守持三衣，不離食息，所謂浮彌比丘是。
　　軍頭賓頭盧，讖鵬拘絺（chi1）羅，
　　堅牢及難提，金毗施羅彌。
　　我聲聞中第一比丘，樹下坐禪，意不移轉，所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐，不避風雨，所謂婆磋（cuo1）比丘是。獨樂空閑，專意思惟，所謂陀素比丘是。著五納衣，不著榮飾，所謂尼婆比丘是。常樂塚 間，不處人中，所謂優多羅比丘是。恒坐草蓐（ru4），日福度人，所謂盧醯（xi1）甯（ning2）比丘是。不與人語，視地而行，所謂優鉗（qian2）摩尼江比丘是。坐起行步，常入三昧，所謂刪提比丘是。好遊逺（yuan3）國，教授人民，所謂曇摩留支比丘是。喜集聖衆，論（lun4）說法味，所謂迦渠比丘是。
　　狐疑婆蹉離，陀蘇婆優多，
　　盧醯優迦摩，息曇摩留渠。
　　我聲聞中第一比丘，壽命極長，終不中夭，所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居，不處衆中，亦是婆拘羅比丘。能廣說法，分別義理，所謂滿願子比丘是。奉持戒律，無所觸犯，所謂優波離比丘是。得信解脫，意無猶豫，所謂婆迦利比丘是。大體端正，與世殊異，所謂難陀比丘是。諸根寂靜，心不變易，亦是難陀比丘。辯才卒（cu4）起，解人疑滯，所謂婆陀比丘是。能廣說義，理不有違，所謂斯尼比丘是。喜著好衣，行本清淨，所謂天須菩提比丘是。常好教授諸後學者，難陀迦比丘是。善誨禁戒比丘尼僧，所謂須摩那比丘是。
　　婆拘滿波離，婆迦利難陀，
　　陀尼須菩提，難陀須摩那。
　　我聲聞中第一比丘，功德盛滿，所適無短，所謂屍（shi1）婆羅比丘是。具足衆行道品之法，所謂優波先迦蘭陀子比丘是。所說和悅，不傷人意，所謂婆陀先比丘是。修行安般，思惟惡露，所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常，心無有想，所謂優頭槃比丘是。能雜種論，暢悅心識，所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊惡衣，無所羞恥，所謂面王比丘是。不毀禁戒，誦讀不懈，所謂羅雲比丘是。以神足力能自隱翳（yi4） ，所謂槃特比丘是。能化形體，作若干變，所謂周利槃特比丘是。
　　屍婆優波先，婆陀迦延那，
　　優頭迦葉王，羅雲二槃特。
　　我聲聞中第一比丘，豪族富貴，天性柔和，所謂釋王比丘是。乞食無猒（yan2）足，教化無窮，所謂婆提婆羅比丘是。氣力強盛，無所畏難，亦是婆提婆羅比丘是。音響清徹，聲至梵天，所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔，勳（xun1）于四方，鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一比丘，知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞廣逺，堪任奉上，所謂阿難比丘是。莊嚴服飾，行步顧影，所謂迦持利比丘是。諸王敬待，群臣所宗，所謂月光比丘是。天人所奉，恒朝侍省（xing3），所謂輸提比丘是。以捨人形，像天之貌，亦是輸提比丘。諸天師導，指授正法，所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事，所謂果衣比丘是。
　　釋王婆提波，羅婆鴦迦闍，
　　阿難迦月光，輸提天婆醯。
　　我聲聞中第一比丘，體性利根，智慧深逺，所謂鴦掘魔比丘是。能降伏魔外道邪業，所謂僧迦摩比丘是。入水三昧（mei4），不以為難，所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識，人所敬念，亦是質多舍利弗比丘。入火三昧，普照十方，所謂善來比丘是。能降伏龍，使奉三尊，所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神，改惡修善，所謂鬼陀比丘是。降乾遝（qian2 ta4）和，勤行善行，所謂毘盧遮比丘是。恒樂空定，分利空義，所謂須菩提比丘是。志在空寂，微妙德業，亦是須菩提比丘。行無想定，除去諸念，所謂耆（qi2）利摩難比丘是。入無願定，意不起亂，所謂焰盛比丘是。
　　鴦掘僧迦摩，質多善那羅，
　　閱叉浮盧遮，善業摩難焰。
　　我聲聞中第一比丘，入慈三昧，心無恚怒，所謂梵摩達比丘是。入悲三昧，成就本業，所謂須深比丘是。得善行德，無若干想，所謂婆彌陀比丘是。常守護心，意不捨離，所謂躍（yue4）波迦比丘是。行焰盛三昧，終不解脫，所謂曇彌比丘是。言語麤（cu1）獷（guang3），不避尊貴，所謂比利陀婆遮比丘是。入金光三昧，亦是比利陀婆遮比丘。入金剛三昧，不可沮（ju3）壞，所謂無畏比丘是。所說決了，不懷怯弱，所謂須泥多比丘是。恒樂靜寂，意不處亂，所謂陀摩比丘是。義不可勝，終不可伏，所謂須羅陀比丘是。
　　梵達須深摩，婆彌躍曇彌，
　　比利陀無畏，須泥陀須羅。
　　我聲聞中第一比丘，曉了星宿，預知吉凶，所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧，禪悅為食，所謂婆私吒比丘是。常以喜為食，所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱，對至不起，所謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧，所謂彌奚比丘是。明算術法，無有差錯，所謂尼拘留比丘是。分別等智，恒不忘失，所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧，不懷恐怖，所謂地比丘是。觀了身本，所謂頭那比丘是。最後取證得漏盡通，所謂須拔比丘是。
　　那迦吒舍那，彌奚尼拘留，
　　鹿頭地頭那，須拔最在後，
　　此百賢聖，悉應廣演。
　　比丘尼品第五
　　我聲聞中第一比丘尼，久出家學，國王所敬，所謂大愛道瞿曇（qu2 tan2）彌比丘尼是。智慧聦明，所謂讖（chen2）摩比丘尼是。神足第一，感致諸神，所謂優鉢華色比丘尼是。行頭陀法，十一限礙，所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一，所照無礙，所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定，意不分散，所謂奢摩比丘尼是。分別義趣，廣演道教，所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持律教，無所加犯，所謂波羅遮那比丘尼是。得信解脫，不復退還，所謂迦旃（zhan1）延比丘尼是。得四辯才，不懷怯弱，所謂最勝比丘尼是。
　　大愛及讖摩，優鉢機曇彌，
　　拘利奢蘭闍，波羅迦旃勝。
　　我聲聞中第一比丘尼，自識宿命無數劫事，所謂拔陀迦毗離比丘尼是。顏色端正，人所愛敬，所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外道，立以正教，所謂輸那比丘尼是。分別義趣，廣說分部，所謂曇摩提那比丘尼是。身著麤（cu1）衣，不以爲愧，所謂優多羅比丘尼是。諸根寂靜，恒若一心，所謂光明比丘尼是。衣被齊整，常如法教，所謂禪頭比丘尼是。能雜種論，亦無疑滯，所謂檀多比丘尼是。堪任造偈，讚如來德，所謂天與比丘尼是。多聞廣博恩慧接下，所謂瞿卑（bei1）比丘尼是。
　　拔陀闍輸那，曇摩那優多，
　　光明禪檀多，天與及瞿卑。
　　我聲聞中第一比丘尼，恒處閑靜，不居人間，所謂無畏比丘尼是。苦體乞食，不擇貴賤，所謂毗舍佉比丘尼是。一處一坐，終不移易，所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求，廣度人民，所謂摩怒呵利比丘尼是。速成道果，中間不滯，所謂陀摩比丘尼是。執持三衣，終不捨離，所謂須陀摩比丘尼是。恒坐樹下，意不改易，所謂珕（li4）那比丘尼是。恒居露地，不念覆蓋，所謂奢陀比丘尼是。樂空閑處，不在人間，所謂優迦羅比丘尼是。長坐草蓐（ru4），不著服飾，所謂離那比丘尼是。著五納衣，以次分衛（wei4），所謂阿奴波摩比丘尼是。
　　無畏多毗舍，拔陀摩怒訶，
　　檀須檀珕（li4）奢，優迦離阿奴。
　　我聲聞中第一比丘尼，樂空塚間，所謂優迦摩比丘尼是。多遊於慈，湣念生類，所謂清明比丘尼是。悲泣衆生，不及道者，所謂素摩比丘尼是。喜得道者，願及一切，所謂摩陀利比丘尼是。護守諸行，意不逺離，所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虛，了之無有，所謂提婆修比丘尼是。心樂無想，除去諸著，所謂日光比丘尼是。修習無願，心恒廣濟，所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑，度人無限，所謂毗摩達比丘尼是。能廣說義，分別深法，所謂普照比丘尼是。
　　優迦明素摩，摩陀迦提婆，
　　日光摩那婆，毗摩達普照。
　　我聲聞中第一比丘尼，心懷忍辱，如地容受，所謂曇摩摩提比丘尼是。能教化人，使立檀會，所謂須夜摩比丘尼是。辦具牀（chuang2）座，亦是須夜摩比丘尼。心已永息，不興亂想，所謂因陀闍比丘尼是。觀了諸法，而無猒（yan4）足，所謂龍比丘尼是。意強勇猛，無所染著，所謂拘那羅比丘尼是。入水光三昧，普潤一切，所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧，悉照萠（pan1）類，所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨，分別緣起，所謂遮波羅比丘尼是。育養衆人，施與所乏，所謂守迦比丘尼是。我聲聞中最後第一比丘尼，拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。
　　曇摩須夜摩，因提龍拘那，
　　婆須降遮波，守迦拔陀羅。
　　此五十比丘尼，當廣說如上。
　　清信士品第六
　　我弟子中第一優婆塞，初聞法藥（yao4），成賢聖證，所謂三果商客是。第一智慧，所謂質多長（zhang3）者是。神德第一，所謂乾（qian2）提阿藍是。降伏外道，所謂掘多長者是。能說深法，所謂優波掘長者是。恒坐禪思，所謂訶侈（chi3）阿羅婆是。降伏魔官，所謂勇健長者是。福德盛滿，所謂闍利長者是。大檀越主，所謂須達長者是。門族成就，所謂泯逸長者是。
　　三果質乾提，掘波及羅婆，
　　勇闍利須達，泯逸是謂十。
　　我弟子中第一優婆塞，好問義趣，所謂生滿婆羅門是。利根通明，所謂梵摩俞是。諸佛信使，所謂禦（yu4）馬摩納是。計身無我，所謂喜聞琴婆羅門是。論不可勝，所謂毗裘婆羅門是。能造偈誦，所謂優波離長（zhang3）者是。言語速疾，亦是優波離長者。喜施好寶，不有悋（lin4）心，所謂殊提長者是。建立善本，所謂優迦毗舍離是。能說妙法，所謂最上無畏優婆塞是。所說無畏，善察人根，所謂頭摩大將領毗舍離是。
　　生滿梵摩俞，禦(yu4)馬及聞琴，
　　毗裘優波離，殊提優畏摩。
　　我弟子中第一優婆塞，好喜惠施，所謂毗沙王是。所施狹少，所謂光明王是。建立善本，所謂王波斯匿是。得無根善信，起歡喜心，所謂王阿闍世是。至心向佛，意不變易，所謂優塡（tian2）王是。承事正法，所謂月光王子是。供奉聖衆，意恒平等，所謂造祇洹王子是。常喜濟彼，不自為己，所謂師子王子是。善恭奉人，無有高下，所謂無畏王子是。顏貌端正，與人殊勝，所謂雞頭王子是。
　　毗沙王光明，波斯匿闍世，
　　月祇桓優塡，師子畏雞頭。
　　我弟子中第一優婆塞，恒行慈心，所謂不尼長者是。心恒悲念一切之類，所謂摩訶納釋種是。常行喜心，所謂拔陀釋種是。恒行護心，不失善行，所謂毗闍先優婆塞是。堪任行忍，所謂師子大將是。能雜種論，所謂毗舍佉優婆塞是。賢聖默然，所謂難提婆羅優婆塞是。勤修善行，無有休息，所謂優多羅優婆塞是。諸根寂靜，所謂天摩優婆塞是。我弟子中最後受證，所謂拘夷那竭摩羅是。
　　不尼摩訶納，拔陀毗闍先，
　　師子毗舍難，優多天摩羅。
　　此四十優婆塞盡，當廣說如上。
　　清信女品第七
　　我弟子中第一優婆斯，初受道證，所謂難陀陀婆羅優婆斯是。智慧第一，所謂久壽多羅優婆斯是。恒喜坐禪，所謂須毘耶女優婆斯是。慧根了了，所謂毗浮優婆斯是。堪能說法，所謂鴦竭闍優婆斯是。善演經義，所謂跋陀婆羅優婆斯是。降伏外道，所謂婆修陀優婆斯是。音響清徹，所謂無憂優婆斯是。能種種論，所謂婆羅陀優婆斯是。勇猛精勤，所謂須頭優婆斯是。
　　難陀陀久壽，須毗鴦竭闍，
　　須焰及無憂，婆羅陀須頭。
　　我弟子中第一優婆斯，供養如來，所謂摩利夫人是。承事正法，所謂須賴婆夫人是。供養聖衆，所謂捨彌夫人是。瞻視當來過去賢士，所謂月光夫人是。檀越第一，所謂雷電夫人是。恒行慈三昧，所謂摩訶先優婆斯是。行悲哀愍，所謂毗提優婆斯是。喜心不絕，所謂拔陀優婆斯是。行守護業，所謂難陀母優婆斯是。得信解脫，所謂照曜優婆斯是。
　　摩利須賴婆，捨彌月光雷，
　　大光毗提陀，難陀及照曜。
　　我弟子中第一優婆斯，恒行忍辱，所謂無優優婆斯是。行空三昧，所謂毗讎（chou2）先優婆斯是。行無想三昧，所謂優那陀優婆斯是。行無願三昧，無垢優婆斯是。好教授彼，屍利夫人優婆斯是。善能持戒，鴦竭摩優婆斯是。形貌端正，雷燄優婆斯是。諸根寂靜，最勝優婆斯是。多聞博智，泥羅優婆斯是。能造誦偈，脩（xiu1）摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱，亦是須達女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆斯者，所謂藍優婆斯是。
　　無憂毗讎先，優那無垢屍，
　　鴦竭雷燄勝，泥修摩藍女。
　　此三十優婆斯，廣說如上。
　　阿須倫品第八
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“受形大者，莫過阿須倫王。比丘當知，阿須倫形廣長八萬四千由延，口縱廣千由延。比丘當知，或有是時，阿須倫王欲觸犯日時，倍復化身十六萬八千由延，住日月前。日月王見已，各懷恐怖，不寧本處。所以然者，阿須倫形甚可畏故。彼日月王以懷恐懼，不復有光明，然 阿須倫不敢前捉日月。何以故？日月威德有大神力，壽命極長，顏色端正，受樂無窮。欲知壽命長短者，住壽一劫。復是此間衆生福祐，令日月王不爲阿須倫所見觸惱。爾時，阿須倫便懷愁憂，即於彼沒”。
　　如是。諸比丘！弊魔波旬恒在汝後，求其方便，壞敗善根。波旬便化極妙竒異色、聲、香、味、細滑之法，欲惱亂諸比丘意。波旬作是念：我當會遇得比丘眼便，亦當得耳、鼻、舌、身、意之便。爾時，比丘雖見極妙六情之法，心不染著。爾時，弊魔波旬便懷愁憂，即退而去。所以然者，多薩阿竭，阿羅訶威力所致。何以故？諸比丘不近色、聲、香、味、細滑法。爾時，比丘恒作是學，受人信施，極為甚難，不可消化，墜墮五趣，不得至無上正眞之道。要當專意，未獲者獲，未得者得，未度者度，未得證者教令成證。是故，諸比丘！未有信施，不起想念，已有信施，便能消化，不起染著。如是，諸比丘！當作是學。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，多饒益人，安隱衆生，湣世群萌，欲使天、人獲其福祐。雲何爲一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，多饒益人，安隱衆生，湣世群萌，欲使天、人獲其福祐。是故，諸比丘！常興恭敬於如來所。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，便有一人入道在於世間，亦有二諦，三解脫門、四諦眞法、五根、六邪見滅、七覺意、賢聖八品道、九衆生居、如來十力、十一慈心解脫，便出現於世。雲何爲一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，便有一人入道現於世間，亦有二諦，三解脫門、四諦眞法、五根、六邪見滅、七覺意、賢聖八品道、九衆生居、如來十力、十一慈心解脫，便出現於世。是故，諸比丘！常興恭敬於如來所，亦當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，便有智慧光明出現於世。雲何爲一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，便有智慧光明出現於世。是故，諸比丘！當信心向佛，無有傾邪。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，無明大㝠便自消滅。爾時，凡愚之士爲此無明所見纏結，生死五趣，如實不知，周旋往來今世、後世，從劫至劫，無有解已；若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現世時，無明大闇便自消滅。是故，諸比丘！當念承事諸佛。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，便有三十七品出現於世。雲何三十七品道？所謂四意止，四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八眞行，便出現於世。雲何爲一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是故，諸比丘！常當承事於佛，亦當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人沒盡於世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕覆。雲何爲一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人沒盡於世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕覆。所以然者，若多薩阿竭於世滅盡，三十七品亦復滅盡。是故，諸比丘！常當恭敬於佛。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，爾時天及人民便蒙光澤，便有信心於戒、聞、施、智慧，猶如秋時月光盛滿而無塵穢（hui2），普有所照，此亦如是。若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現世間，天及人民便蒙光澤，而有信心於戒、聞、施、智慧，如月盛滿，普照一切。是故，諸比丘！興恭敬心於如來所。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，爾時天及人民皆悉熾（chi2）盛，三惡衆生便自減少。猶如國界聖王治化時，彼城中人民熾盛，隣國力弱，此亦如是。若多薩阿竭出現世時，三惡趣道便自減少。是故，諸比丘！當信向佛。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，無與等者，不可模則，獨步無侶，無有儔（chou2）匹 ，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，無能及者。雲何爲（wei4）一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，無與等者，不可模則，獨步無伴，無有儔（chou2）匹，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，皆悉具足。是故，諸比丘！當信敬於佛。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　須倫益一道，光明及闇㝠，
　　道品沒盡信，熾（chi4）盛無與等。
　　增壹阿含經卷第三