539-50 增壹阿含经卷第四

　　增壹阿含經卷第四
　　符秦三藏曇摩難提譯
　　一子品第九
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“猶如母人，心懷篤信，唯有一子，恒作是念，云何當教授彼，使成爲人？”
　　爾時，諸比丘白世尊曰：“我等，世尊！不解此義。世尊是諸法之本，如來所陳，靡不承受。唯願世尊與諸比丘 說此深法，聞已奉行”。
　　爾時，世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之，吾當爲汝 分別其義”。
　　諸比丘對曰：“如是。世尊！”爾時，諸比丘從佛受教。
　　世尊告曰：“猶彼優婆斯，心懷篤信，作是教訓：汝今在家，當如質多長者，亦如象童子。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂質多長者、象童子也。若童子意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，當如舍利弗、目揵連比丘。所以然者，此是其限，此是其量。所謂舍利弗、目揵連比丘！好學正法，莫作邪業，興起非法，設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。善念專心，不得者得，不獲者獲，未得證者，今當受證。所以然者，諸比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道。是故，諸比丘！莫生染著之意，已生當滅。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“篤信優婆斯唯有一女，彼當云何教訓成就？”
　　爾時，諸比丘白世尊曰：“我等，世尊！不解此義。世尊是諸法之本，如來所陳，靡不承受。唯願世尊與諸比丘說此深法，聞已奉行”。
　　爾時，世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之，吾當爲汝 分別其義”。
　　諸比丘對曰：“如是”。爾時，諸比丘從佛受教。
　　世尊告曰：“猶彼篤信優婆斯教訓女曰：‘汝今在家者，當如拘讎（chou2）多羅優婆斯、難陀母。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂拘讎多羅優婆斯、難陀母是。’若女意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道者，當如讖摩比丘尼、優鉢華色比丘尼。所以然者，此是其量，此是其限。所謂讖摩比丘尼、優鉢華色比丘尼，好學正法，莫作邪業，興起非法；設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。善念專心，不果者果，不獲者獲，未得證者，今當受證。所以然者，比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道之趣。是故，諸比丘！莫生染著之想，已生當滅。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“我不見一法疾於心者，無以方法不可摸則，心迴轉疾。是故，諸比丘！凡夫之人不能觀察心意。是故，諸比丘！常當降伏心意，令趣善道，亦當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“我不見一法疾於心者，無譬可喻，猶如獼猴捨一取一，心不專定。心亦如是，前想、後想所念不同，是故，諸比丘！凡夫之人不能觀察心意所由。是故，諸比丘！常當降伏心意，得趣善道，如是，諸比丘！當作是學“。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“我恒觀見一人心中所念之事，此人如屈伸臂頃墮泥犂（li2）中。所以然者，由惡心故，心之生病墜墮地獄”。
　　爾時，世尊便說偈言：
　　猶如有一人，心懷瞋恚想，
　　今告諸比丘，廣演其義趣。
　　今正是其時，設有命終時，
　　假令入地獄，由心穢行故。
　　是故，諸比丘！當降伏心，勿生穢行。如是，諸比丘！當作是學。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“我恒觀見一人心中所念之事，如屈伸臂頃而生天上。所以然者，由善心故；已生善心，便生天上”。
　　爾時，世尊便說偈曰：
　　設復有一人，而生善妙心，
　　今告諸比丘，廣演其義趣。
　　今正是其時，設有命終者，
　　便得生天上，由心善行故。
　　是故，諸比丘！當發淨意，勿生穢行。如是，諸比丘！當作是學。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“我於此衆中，不見一法最勝最妙，眩惑世人，不至永寂，縛著牢獄，無有解已。所謂男子見女人色已，便起想著，意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄，無有解已，意不捨離，周旋往來，今世後世，迴轉五道，動歷劫數”。
　　爾時，世尊便說偈曰：
　　梵音柔軟聲，如來說難見；
　　或復有時見，繫（xi4）念在目前。
　　亦莫與女人，往來與言語；
　　恒羅伺捕人，不得至無爲。
　　是故，諸比丘！當除諸色，莫起想著。如是，諸比丘！當作是學。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“我於此衆中，不見一法最勝最妙，眩惑世人，不至永寂，縛著牢獄，無有解已。所謂女人見男子色已，便起想著，意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄，無有解已。意不捨離，周旋往來，今世後世，迴轉五道，動歷劫數”。
　　爾時，世尊便說偈曰：
　　若生顚倒想，興念恩愛心，
　　念除意染著，便無此諸穢。
　　是故，諸比丘！當除諸色，莫起想著。如是，諸比丘！當作是學。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“我於此衆中，不見一法，無欲想 便起欲想，已起欲想 便增益；無瞋恚想 便起瞋恚，已起瞋恚 便增多；無睡眠想 便起睡眠，已起睡眠 便增多；無調戲想 便起調戲，已起調戲 便增多；無疑想 便起疑想，已起疑想 便增多。亦當觀惡露不淨想，設作亂想，無欲想 便有欲想，已有欲想 便增多。瞋恚、睡眠，本無疑想 便起疑想，已起疑想 便增多。是故，諸比丘！莫作亂想，常當專意。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“我於此法中，不見一法，未有欲想 便不生欲想，已生欲想 便能滅之；未生瞋恚想 便不生，已生瞋恚想 便能滅之；未生睡眠想 便不生，已生睡眠想 便能滅之；未生調戲想 便不生，已生調戲想 便能滅之；未生疑想 便不生，已生疑想 便能滅之。亦當觀惡露不淨，已觀惡露不淨，未生欲想 便不生，已生欲想 便能滅之。未生瞋恚 便不生，已生瞋恚 便能滅之。乃至疑，未生疑想 便不生，已生疑想 便能滅之。是故，諸比丘！常當專意觀不淨想。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　二斯及二心，一墮一生天，
　　男女相愛樂，二欲想在後。
　　護心品第十
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“當修行一法，當廣布一法；修行一法，廣布一法已，便得神通，諸行寂靜，得沙門果，至泥洹界。云何爲一法？所謂無放逸行。云何爲無放逸行？所謂護心也。云何護心？於是，比丘！常守護心有漏、有漏法，當彼守護心有漏，於有漏法便得悅豫，亦有信樂，住不移易，恒專其意，自力勸勉”。
　　如是。比丘！彼無放逸行，恒自謹慎。未生欲漏 便不生，已生欲漏 便能使滅；未生有漏 便不生，已生有漏 便能使滅；未生無明漏 便不生，已生無明漏 便能使滅。比丘於彼無放逸行，閑靜一處，恒自覺知而自遊戲，欲漏心便得解脫，有漏心、無明漏心便得解脫。已得解脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。
　　爾時，世尊便說此偈：
　　無慢甘露跡，放逸是死徑，
　　無慢則無死，慢者则是死。
　　是故，諸比丘！當念修行無放逸行。如是，諸比丘！當作是學。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“當修行一法，當廣布一法；修行一法，廣布一法已，便得神通，諸行寂靜，得沙門果，至泥洹處。云何爲一法？謂無放逸行於諸善法。云何無放逸行？所謂不觸嬈（rao3）一切衆生，不害一切衆生，不惱一切衆生，是謂無放逸行。彼云何名善法？所謂賢聖八聖道：等見、等方便、等語、等行、等命、等治、等念、等定等，是謂善法”。
　　爾時，世尊便說偈曰：
　　施一切衆生，不如法施人，
　　雖施衆生福，一人法施勝。
　　是故，諸比丘！當修行善法。如是，諸比丘！當作是學。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“當云何觀檀越施主？”
　　爾時，諸比丘白世尊曰：“世尊是諸法之主，唯願世尊與諸比丘而說此義，聞已，盡當奉持”。
　　爾時，世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之，我當與汝 分別其義”。
　　對曰：“如是。世尊！”爾時，諸比丘從佛受教。
　　世尊告曰：“檀越施主當恭敬，如子孝順父母，養之、侍之，長益五陰，於閻浮利地現種種義。觀檀越施主能成人戒（人的戒律）、聞（闻法）、三昧（禅定）、智慧。諸比丘多所饒益，於三寶中無所礙（gua4 ai4），能施卿等衣被、飲食、牀（chuang2）榻、卧具、病瘦醫藥。是故，諸比丘！當有慈心於檀越所，小恩常不忘，況復大者！恒以慈心向彼檀越，說身、口、意清淨之行，不可稱量，亦無有限。身行慈，口行慈，意行慈，使彼檀越所施之物，終不唐捐，獲其大果，成大福祐，有大名稱，流聞世間，甘露法味。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，世尊便說偈曰：
　　施以成大財，所願亦成就，
　　王及諸盜賊，不能侵彼物。
　　施以得王位，紹繼轉輪處，
　　七寶具足成，本施之所致。
　　布施成天身，首著雜寶冠，
　　與諸妓女遊，本施之果報。
　　施得天帝釋，天王威力盛，
　　千眼莊嚴形，本施之果報。
　　布施成佛道，三十二相具，
　　轉無上法輪，本施之果報。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“檀越施主當云何承事、供養，精進、持戒諸賢聖人？”
　　爾時，諸比丘白世尊曰：“世尊是諸法之主，唯願世尊與諸比丘而說此義，闻已，盡當奉持”。
　　爾時，世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之，我當與汝 分別是義”。
　　對曰：“如是，世尊！”爾時，諸比丘從佛受教。
　　世尊告曰：“檀越施主承事、供養，精進、持戒諸多聞者，猶如與迷者指示其路，粮食乏短而給施食，恐怖之人令無憂惱，驚畏之者教令莫懼（ju4），無所歸者與作覆護，盲者作眼目，與病作醫王。猶如田家農夫修治田業，除去穢草，便能成就穀（gu3）食。比丘常當除去五盛（sheng4）陰，求入無畏泥洹城中。如是，諸比丘！檀越施主承事、供養，精進、持戒諸多聞者當於”。
　　爾時，阿那邠持長者集在彼衆。爾時，長者阿那邠持白世尊曰：“如是，世尊！如是，如來！一切施主及與受者猶吉祥瓶，諸受施人如毘沙王，勸人行施如親父母，受施之人是後世良祐，一切施主及與受者猶如居士”。
　　世尊告曰：“如是，長者！如汝所言”。
　　阿那邠持長者白世尊曰：“自今已後，門不安守，亦不拒逆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯，及諸行路乏粮食者”。
　　爾時，阿那邠持長者白世尊曰：“唯願世尊及比丘衆受弟子請”。爾時，世尊默然，受長者請。
　　爾時，長者已見世尊默然受請，即禮佛遶三帀 ，還歸所在。到舍已，即其夜辦具甘饌 （zhuan4）種種飲食，廣敷坐具，自白：“時到，食具已辦，唯願世尊願時臨顧”。
　　爾時，世尊將諸比丘衆，著衣持鉢，詣舍衛城，至長者家。到已，各自就坐，諸比丘僧亦各隨次坐。爾時，長者見佛、比丘衆坐定，手自斟酌，行種種飲食。已行種種飲食，各收鉢器，更取卑（bei1）座，在如來前欲聽聞法。
　　爾時，長者白世尊言：“善哉！如來！聽諸比丘隨所須物三衣，鉢盂、鍼筩（zhen1 tong3）、尼師壇、衣裳、法澡罐，及餘一切沙門雜物，盡聽弟子家取之”。
　　爾時，世尊告諸比丘：“汝等若須衣裳，鉢器及尼師壇，法澡罐，及餘一切沙門雜物，聽使取此，勿足疑難，起想著心”。
　　爾時，世尊與長者阿那邠持說微妙法，說微妙法已，便從坐起而去。
　　當於爾時，阿那邠持復於四城門而廣惠施，第五市中，第六在家，須食與食，須漿與漿，須車乘、妓樂（yue4）、香熏、瓔珞，悉皆與之。
　　爾時，世尊聞長者阿那邠持於四城門中廣作惠施，復於大市布施貧乏，復於家內布施無量。爾時，世尊告諸比丘：“我弟子中第一優婆塞好喜布施，所謂須達長者是”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，阿那邠持長者便往至世尊所，頭面禮世尊足，在一面坐。世尊告曰：“云何，長者！貴家恒布施貧乏耶？”
　　長者對曰：“如是。世尊！恒布施貧乏，於四城門而廣布施，復在家中給與所須。世尊！我或時作是念，并欲布施野獸、飛鳥、猪、狗之屬。我亦無是念，此應與，此不應與，亦復無是念，此應與多，此應與少。我恒有是念，一切衆生皆由食而存其命，有食便存，無食便䘮”。
　　世尊告曰：“善哉！善哉！長者！汝乃以菩薩心，專精一意，而廣惠施。然此衆生由食得濟，無食便䘮。長者！汝當獲大果報，得大名稱，有大果報，聲徹十方，得甘露法味。所以然者，菩薩之家恒以平等心，而已惠施，專精一意，念衆生類，由食而存，有食便濟，無食便䘮。是謂，長者！菩薩心所安處而廣惠施”。
　　爾時，世尊便說此偈：
　　盡當普惠施，終無悋（lin4）悔心，
　　必當遇良友，得濟到彼岸。
　　是故，長者！當平等意，而廣惠施。如是，長者！當作是學。
　　爾時，長者聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“如我今日審知衆生根原所趣，亦知布施之報。最後一摶（tuan2）之餘，已不自食，惠施他人，爾時不起憎嫉之心，如毛髮許。以此衆生不知施之果報，如我皆悉知之。施之果報，平等之報，心無有異。是故，衆生不能平等施而自墮落，恒有慳（qian1）嫉之心，纏裹心意”。
　　爾時，世尊便說偈曰：
　　衆生不自覺，如來之言教，
　　常當普惠施，專向眞人所。
　　志性以清淨，所獲福倍多，
　　等共分其福，後得大果報。
　　所施今善哉，心向廣福田，
　　於此人間逝，必生於天上。
　　已到彼善處，快樂自娛樂，
　　吉祥甚歡悅，一切無乏短。
　　以天威德業，玉女爲營從，
　　平等之施報，故獲此福祐。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“汝等莫畏福報，所以然者，此是受樂之應，甚可愛敬。所以名爲福者，有此大報。汝等當畏無福，所以然者，此名苦之原本，愁憂苦惱不可稱紀，無有愛樂，此名無福。比丘！昔我自念七年行慈心，復過七劫不來此世，復於七劫中生光音天，復於七劫生空處天梵天處，爲大梵天無與等者統百千世界，三十六變為天帝釋形，無數世爲轉輪王。是故，諸比丘！作福莫倦。所以然者，此名受樂之應，甚可愛敬，是謂名爲福。汝等當畏無福。所以然者，苦之原本，愁憂苦惱不可稱紀，此名無福”。
　　爾時，世尊便說此偈：
　　快哉福報，所願者得，
　　速至滅盡，到無爲處。　　
　　正使億數，天魔波旬，
　　亦不能嬈，爲福業者。　　
　　彼恒自求，賢聖之道，　
　　便盡除苦，後無復憂。
　　是故，諸比丘！爲福莫猒（yan4）。是故，諸比丘！當作是學。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有承順一法，不離一法，天魔波旬不能得其便，亦不能來觸嬈人。云何爲一法？謂功德福業。所以然者，自憶往昔在道樹下，與諸菩薩集在一處，弊魔波旬將諸兵衆數千萬億，種種形貌，獸頭人身不可稱計，天、龍、鬼、神、阿須倫、迦留羅、摩休勒等，皆來雲集”。
　　時，魔波旬而語我言：“沙門速投乎地！”佛以福德大力，降伏魔怨，諸塵垢消，無有諸穢，便成無上正眞之道。諸比丘！當觀此義，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，壞其功德。
　　爾時，世尊便說此偈：
　　有福快樂，無福者苦，
　　今世後世，爲福受樂。
　　是故，諸比丘！爲福莫倦。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有比丘修行一法，便不能壞敗惡趣，一爲趣善，一爲趣至泥洹。云何修行一法，不能壞敗惡趣？所謂心無篤信，是謂修此一法不壞惡趣。云何修行一法趣善處者？所謂心行篤信，是謂修此一法得趣善處。云何修行一法得至泥洹？所謂恒專心念，是謂修行此法得至泥洹。是故，諸比丘！專精心意，念諸善本。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，此衆生類 便增壽益算，顏色光潤，氣力熾（chi4）盛，快樂無極，音聲和雅。云何爲一人？所謂如來、至眞、等正覺。是謂一人出現於世，此衆生類便增壽益算，顏色光潤，氣力熾（chi4）盛，快樂無極，音聲和雅。是故，諸比丘！常當專精一心念佛。如是，諸比丘！當作是學”。
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　無慢二、念壇二施、慳（qian1）無猒（yan4）施福、魔波旬惡趣及一人
　　增壹阿含經卷第四