539-50 增壹阿含经卷第六

　　增壹阿含經卷第六
　　符秦三藏曇摩難提譯
　　利養品第十三
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：「受人利養甚為不易，令人不得至無爲處。所以然者，若修羅陀比丘不貪利養者，終不於我法中，捨三法衣而作居家。
　　「修羅陀比丘本作阿練若 行；到時乞食，一處一坐，或正中食，樹下露坐，樂閑居處，著五納衣，或持三衣，或樂塚 間，勤身苦行，行此頭陀 。
　　「是時，修羅陀比丘常受滿呼國王供養，以百味食，日來給與。爾時，彼比丘意染此食，漸捨阿練若行：到時乞食，一處一坐，正中食，樹下露坐，閑居之處，著五納衣 ，或持三衣，或樂塚間，勤身苦體。盡捨此已，去三法衣 ，還爲白衣，屠牛殺生，不可稱計，身壞命終，生地獄中是故。諸比丘！當以此方便，知利養甚重，令人不得至無上正眞之道 。若未生利養心，制令不生，已生，求方便使滅。如是，諸比丘！當作是學。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，我證神通 ，諸漏得盡。雲何爲一法？所謂味欲。是諸比丘！當滅此味欲，我證汝等成神通，諸漏得盡。」
　　爾時，世尊便說此偈：
　　「衆生著此味，死墮惡趣中；
　　今當捨此欲，便成阿羅漢。
　　「是故，諸比丘！常當捨此味著之想。如是，諸比丘！當作是學。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，於舍衛城內，有一長者，適䘮一子，甚愛敬念，未曾能捨。彼見子死，便生狂惑，周旋徃 來，不停一處。若見人時，便作是語：「頗有見我兒乎？」
　　爾時，彼人漸漸徃至祇洹精舍，到世尊所，在一面住。爾時，彼人白世尊曰：「瞿曇沙門！頗見我兒乎？」
　　世尊告長者曰：「何故顏貌不悅，諸根錯亂？」
　　爾時，長者報瞿曇曰：「焉得不爾。所以然者，我今唯有一子，捨我無常。甚愛敬念，未曾離目前；哀湣（min3）彼子，故令我生狂。我今問沙門，見我兒耶？」
　　世尊告曰：「如是，長者！如汝所問，生、老、病、死，世之常法；恩愛別離苦、怨憎會苦，子捨汝無常，豈得不念乎。」
　　爾時，彼人聞世尊所說，不入其懷，便捨退去。前行見人，復作是語：「沙門瞿曇說斯言曰：『恩愛分別，便有快樂。』如沙門所說，審實爾不？」
　　前人對曰：「恩愛別離，有何樂哉？」
　　當於爾時，去舍衛城不逺，有衆多人而共博戲。爾時，彼人便作是念：「此諸男子聦明智慧，無事不知，我今當以此義問彼諸人。」爾時，即詣博戲所，問衆人曰：「沙門瞿曇向我說曰：『恩愛別離苦、怨憎會苦，此者快樂。』諸人等今於意雲何？」
　　是時，諸博戲者報斯人曰：「恩愛別離，有何樂哉？言快樂者，此義不然。」
　　是時，衆人便作是念：「審知如來言終不虛妄。雲恩愛別離，當有樂耶？此義不然。」
　　爾時，彼人入舍衛城，至宮門外稱：「沙門瞿曇而作是教：『恩愛別離、怨憎之會，此者快樂。』」爾時，舍衛城及中宮內，普傳此語，靡不周遍。
　　爾時，大王波斯匿及摩利夫人，共在高樓之上相娛樂戲。爾時，王波斯匿告摩利夫人曰：「沙門瞿曇審有斯語：『恩愛別離、怨憎之會，此皆快樂。』」
　　夫人報曰：「吾不從如來聞此言教，設當如來有此教者，事亦不虛。」
　　王波斯匿告曰：「猶如師教弟子：『爲是、捨是。』弟子報言：『如是，大師！』汝今摩利亦復如是，彼瞿曇沙門雖作是說，汝應作是言：『如是不異，無有虛妄。』然卿速去，不須在吾前立。」
　　爾時，摩利夫人語竹膊婆羅門曰：「汝今徃詣祇洹精舍，到如來所，持我名字，禮世尊足，復以此義具白世尊雲：『舍衛城內及中宮人有此言論，沙門瞿曇言恩愛別離、怨憎合會，此皆快樂。不審世尊有此教耶？』若世尊有所言說者，汝善承受，還向我說。」
　　是時，竹膊婆羅門受夫人教勅，尋徃至祇洹精舍。到世尊所，共相問訊。共相問訊已，在一面坐。
　　時，彼梵志 白世尊曰：「摩利夫人禮世尊足，問訊如來興居輕利，遊步康強乎？訓化盲，得無勞耶？」復作是語：「此舍衛城內普傳此言：『沙門瞿曇而作是教：「恩愛別離、怨憎之會，此樂快哉！」』不審世尊有是言教耶？」
　　爾時，世尊告竹膊婆羅門曰：「於此舍衛城內，有一長者䘮失一子，彼念此子，狂惑失性，東西馳走，見人便問：『誰見我子？』然，婆羅門！恩愛別離苦、怨憎會苦，此皆無有歡樂。昔日此舍衛城中，復有一人老毋（mu3）無常，亦復狂惑不識東西；復有一人老父無常；亦復有兄弟姊妹皆悉無常。彼見此無常之變，生狂失性不識東西。婆羅門！昔日此舍衛城中有一人，新迎婦，端正無雙。爾時，彼人未經幾時，便自貧匱。時，彼婦父母見此人貧，便生此念：『吾當奪彼嫁與餘人。』彼人竊（qie4）聞婦家父母欲奪吾婦，更嫁與餘人。爾時，彼人衣裏帶利刀，便徃至婦家，爾時，彼婦在牆外紡作。是時，彼人徃至婦父母所問曰：『我婦今爲所在？』婦父母報言：『卿婦牆外陰中紡作。』爾時，彼人便徃至婦所。到已，問婦曰：『雲卿父母欲奪汝更餘嫁耶？』婦報言：『信有此語，然我不樂聞此言也。』爾時，彼人即拔利劒（jian4），取婦刺殺，復取利劒，自刺腹，並作是語：『我二人俱取死。』婆羅門！當以此方便，知恩愛別離、怨憎會苦，此皆憂愁，實不可言。」
　　爾時，竹膊婆羅門白世尊曰：「如是。世尊！有此諸惱，實苦不樂。所以然者，昔我有一子，捨我無常。晝夜追憶，不離心懷。時我念兒，心意狂惑，馳走東西，見人便問：『誰見我兒？』沙門瞿曇今所說者，誠如所言。國事煩多，欲還所止。」
　　世尊告曰：「今正是時。」
　　竹膊婆羅門即從座起，遶佛三帀 而去。至摩利夫人所，以此因緣具白夫人。
　　時，摩利夫人復至波斯匿王所，到已，白大王曰：「今欲有所問，唯願大王事事見報！雲何，大王！爲念流離王子不？」
　　王報言：「甚念！哀湣（min3）不去心首。」
　　夫人問曰：「若當王子有遷變者，大王！爲有憂耶？」
　　王復報曰：「如是，夫人！如汝所言。」
　　夫人問曰：「大王當知，恩愛別離，皆興愁想。雲何，大王！爲念伊羅王子不？」
　　王報言：「我甚愛敬。」
　　夫人問曰：「大王！若當王子有遷變者，有愁憂耶？」
　　王報言：「甚有愁憂。」
　　夫人報言：「當以此方便,知恩愛別離，無有歡樂。雲何，大王！念薩羅陀剎利種不？」
　　王報言：「甚愛敬念。」
　　夫人言：「雲何，大王！若使薩羅夫人有變易者，大王爲有憂耶？」
　　王報言：「吾有愁憂。」
　　夫人言：「大王！當知恩愛別離，此皆是苦。」
　　夫人言：「王念我不？」
　　王言：愛念汝。」
　　夫人言：「設當我身有變易者，大王有愁憂乎？」
　　王言：「設汝身有變易，便有愁憂。」
　　「大王！當以此方便，知恩愛別離、怨憎合會，無歡樂心。」
　　夫人言：「雲何，大王！念迦屍、拘薩羅人民乎？」
　　王言：「我甚愛念迦屍、拘薩羅人民。」
　　夫人言：「迦屍、拘薩羅人民設當變易者，大王有愁憂乎？」
　　王言：「迦屍、拘薩羅人民當有變易者，我命不存，況言愁憂乎？所以然者，我因迦屍、拘薩羅國人民力，當得自存。以此方便，知命尚不存，何況不生愁憂乎？」
　　夫人言：「以此知之，恩愛別離，皆有此苦，無有歡樂。」
　　爾時，王波斯匿右膝著地，叉手合掌而向世尊！作是說：「甚竒！甚竒！彼世尊而說此法。若當彼沙門瞿曇來者，爾乃得共言論。」復語夫人：「自今以後，當更看汝勝於常日，所著服飾與吾無異。」
　　爾時，世尊聞摩利夫人與大王立此論本，告諸比丘：「摩利夫人甚大聦明，設當王波斯匿問我此語者，我亦當以此義向彼王說之，如夫人向王所說而無有異。」又告諸比丘：「我聲聞中第一得證優婆斯 ，篤信牢固，所謂摩利夫人是。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在拔祇國屍牧摩羅山鬼林鹿園中。
　　爾時，那憂羅公長者徃至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須㬰，退坐白世尊曰：「我今年朽，加復抱病，多諸憂惱，唯願世尊隨時教訓，使衆生類長夜獲安隱。」
　　爾時，世尊告長者曰：「如汝所言，身多畏痛，何可恃怙 ？但以薄皮而覆其上。長者當知，其有依憑此身者，正可見須㬰之樂；此是愚心，非智者所貴。是故，長者！雖身有痛，令心無病。如是，長者！當作是學。」
　　爾時，長者聞說斯言，從座起，禮世尊足，便退而去。爾時，長者復作是念：「我今可徃至尊者舍利弗所而問斯義。是時舍利弗去彼不逺，在樹下坐。」是時，那優羅公徃至舍利弗所，頭面禮足，在一面坐。
　　是時，舍利弗問長者曰：「如今長者顏貌和悅，諸根寂靜，必有所因。長者！故當從佛聞法耶？」
　　時，長者白舍利弗言：「雲何，尊者舍利弗！顏貌焉得不和悅乎？所以然者，向者世尊以甘露之法，溉灌胷 （xiong1）懷。」
　　舍利弗言：「雲何，長者！以甘露之法，溉灌胷懷？」
　　長者報言：「舍利弗！我至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，我白世尊曰：『年朽長大，恒抱疾病，多諸苦惱，不可稱計，唯願世尊分別此身，普使衆生，長獲安隱！』爾時，世尊便告我言：『如是，長者！此身多諸畏苦，但以薄皮而覆其上。長者當知，其有恃怙此身者，正可有斯須之樂，不知長夜受苦無量。是故，長者！此身雖有患，令心無患。如是，長者！當作是學。』世尊以此甘露之法，而見溉灌。」
　　舍利弗言：「雲何，長者！更不重問如來此義乎？雲何身有患心有患。雲何身有病心無病？」
　　長者白舍利弗言：「實無此辯重問世尊，身有患心有患，身有患心無患。尊者舍利弗必有此辯，願具分別。」
　　舍利弗言：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當與汝廣演其義。」
　　對曰：「如是。舍利弗！」從彼受教。
　　舍利弗告長者曰：「於是，長者！凡夫之人不見聖人，不受聖教，不順其訓；亦不見善知識，不與善知識從事。彼計色爲我，色是我所，我是色所；色中有我，我中有色，彼色、我色合會一處，彼色、我色已集一處，色便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。痛、想、行、識，皆觀我有識，識中有我，我中有識，彼識、我識合在一處。彼識、我識已會一處，識便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。如是，長者！身亦有患，心亦有患。」
　　長者問舍利弗曰：「雲何身有患、心無患耶？」
　　舍利弗言：「於是，長者！賢聖弟子承事聖賢，修行禁法，與善知識從事，親近善知識。彼亦不觀我有色；不見色中有我，我中有色；不見色是我所，我是色所。彼色遷轉不住，彼色已移易，不生愁憂、苦惱、憂悒（yi4）之患。亦復不見痛、想、行、識，不見識中有我，我中有識；亦不見識我所，亦不見我所識。彼識、我識以會一處，識便敗壞，於中不起愁憂、苦惱。如是，長者！身有患而心無患。是故，長者！當作是習，遺身去心，亦無染著。如是長者！當作是學。」
　　爾時，那憂羅公聞舍利弗所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊與數千萬衆，前後圍遶而爲說法。爾時，江側婆羅門身負重擔（dan4），便徃至世尊所。到已捨擔，一面在世尊所，默然而住。爾時，婆羅門作是思惟：「今日沙門瞿曇與數千萬衆，前後圍遶而爲說法。我今清淨，與沙門瞿曇等無有異。所以然者，沙門瞿曇食好粳（jing1）糧 ，種種餚饌 （yao2 zhuan4），今我食果蓏 （luo3）以自濟命。」
　　爾時，世尊已知婆羅門心中所念，告諸比丘：「其有衆生以二十一結染著心者，當觀彼人必墮惡趣，不生善處。雲何爲二十一結？瞋心結、恚害心結、睡眠心結、調戲心結、疑是心結、怒爲心結、忌爲心結、惱爲心結、嫉爲心結、憎爲心結、無慙 （can2）心結、無愧心結、幻爲心結、姦爲心結、偽爲心結、諍爲心結、憍爲心結、慢爲心結，妬爲心結、增上慢爲心結、貪爲心結，諸比丘！若有人有此二十一結染著心者，當觀其人必墮惡趣，不生善處。猶如白㲲 （die2）新衣，久久朽故，多諸塵垢，意欲染成其色，青、黃、赤、黑終不得成。何以故？以有塵故。如是，比丘！若有人以此二十一結染著心者，當觀其人必墮惡趣，不生善處。
　　「設復有人無此二十一結染著心者，當知斯人必生天上，不墮地獄中。猶如新淨白㲲，隨意欲作何色，青、黃、赤、黑，必成其色，終不敗壞。所以然者，以其淨故。此亦如是，其有無此二十一結染著心者，當觀其人必生天上，不墮惡趣。
　　「若彼賢聖弟子起瞋心結，觀已，便能息之。起恚害心結、起睡眠心結、起調戲心結、起疑心結、起怒心結、起忌心結、起惱心結、起疾心結、起憎心結、起無慙（can2）心結、起無愧心結、起幻心結、起姦心結、起偽心結、起諍心結、起憍心結、起慢心結、起妬心結、起增上慢心結、起貪心結。
　　「若彼賢聖弟子無瞋、無恚、無有愚惑，心意和悅，以慈心普滿一方而自娛樂，二方、三方、四方亦爾。四維上下，於一切中，一切亦爾，一切世間以無量無限，不可稱計，心無恚怒而自遊戲。以此慈心，遍滿其中，得歡喜已，心意便正。
　　「復以悲心普滿一方而自娛樂，二方、三方、四方亦爾，四維上下，於一切中，一切亦爾，一切世間以無量無限，不可稱計，心無恚怒而自遊戲。以此悲心，遍滿其中，得歡喜已，心意便正。
　　「復以喜心普滿一方而自娛樂，二方、三方、四方亦爾，四維上下，於一切中，一切亦爾，一切世間，以無量無限不可稱計，心無恚怒而自遊戲。以此喜心，遍滿其中，得歡喜已，心意便正。
　　「復以護心普滿一方而自娛樂，二方、三方、四方亦爾，四維上下，於一切中，一切亦爾，一切世間以無量無限不可稱計，心無恚怒而自遊戲。以此護心，遍滿其中，得歡喜已，心意便正。
　　「便於如來所成於信根本不移，豎高顯幢，不可移動。諸天、龍、神、阿須倫、沙門、婆羅門，或世人民，於中得歡喜，心意便正。此是如來、至眞、等正覺、明行成爲、善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師，號佛、衆祐，於中得歡喜，心意便正，亦復成就於法。如來法者，甚爲清淨，不可移動，人所愛敬。如是知者當作是觀，便於中而得歡喜，亦復成就於眾。如來聖衆甚爲清淨，性行純和，法法成就，戒戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。聖衆者，四雙八輩，此是如來聖衆，可敬可貴，實可承事。於中得歡喜，心意便正。
　　「彼復以此三昧，心清淨無瑕穢（hui4），諸結使盡，亦無玷（dian4）汙 （wu1），性行柔輭 （ran3），逮於神通，便得自識無量宿命事，所從來處，靡不知之。若一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生，成敗劫、不成敗劫、成敗不成敗劫、無數成敗劫、無數不成敗劫，我曾在彼，字某、名某、姓某，如是生、如是食、受如是苦樂，受命長短，從彼終生彼間，從彼終生此間。如是自識無數宿命事。
　　「復以此三昧，心清淨無瑕穢，知衆生心所念之事。彼復以天眼觀衆生類，有生者、有終者，善色、醜色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨衆生行所作果報，皆悉知之。或有衆生，身行惡、口行惡、心行惡，誹謗賢聖，造邪見行，身壞命終，生三惡道，趣泥犂中。或復有衆生，身行善、口行善、心行善，不誹謗賢聖，正見、無有邪見，身壞命終，生天上善處。是謂清淨天眼觀衆生類：有生者、有終者，善色、醜色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨衆生行所作果報，皆悉知之。
　　「彼復以此三昧，心清淨無瑕穢，無有結使，心性柔輭（ruan3），逮於神通。復以漏盡通而自娛樂。彼觀此苦，如實知之；復觀苦集，復觀苦盡，復觀苦出要，如實知之。彼作是觀已，欲漏心得解脫，有漏心、無明漏心得解脫。已得解脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。如是，比丘！賢聖弟子心得解脫，雖復粳（jing1）粮、善美種種餚饍（yao2 shan4），摶（tuan2）若須彌，終無有罪。所以然者，以無欲、愛盡欲愛故，以無瞋、恚盡瞋恚故，以無愚癡、盡愚癡故，是謂比丘中比丘！則內極沐浴已。」
　　爾時，江側婆羅門白世尊曰：「瞿曇沙門！可徃至孫陀羅江側沐浴。」
　　世尊告曰：「雲何，婆羅門！名之爲孫陀羅江水？」
　　婆羅門白世尊曰：「孫陀羅江水是福之深淵，世之光明，其有人物在彼河水浴者，一切諸惡皆悉除盡。」
　　爾時，世尊便說此偈：
　「此身無數劫，經歷彼河浴；
　　及諸小陂池，靡不悉周遍。
　　愚者常樂彼，闇行不清淨；
　　宿罪 內充軀，彼河焉能沐？
　　淨者常快樂，禁戒清亦快；
　　清者作清行，彼願必果成。
　　設護不與取，行慈不殺生；
　　守誠不妄語，心等無增減。
　　汝今於此浴，必獲安隱處；
　　彼河何所至，猶盲投于冥。」
　　爾時，婆羅門白世尊曰：「止！止！瞿曇！猶如僂（lou2）者得伸，闇者見明，迷者示道，於闇室燃明，無目者爲作眼目。如是，沙門瞿曇！無數方便說此妙法，願聽爲道。」
　　爾時，江側婆羅門即得爲道，受具足戒。所以族姓子，出家學道，修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是時，尊者孫陀羅諦利即成阿羅漢。
　　爾時，尊者孫陀羅諦利聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘五百人俱。
　　爾時，釋提桓因日時已過，向暮便徃至世尊所，頭面禮足在一面住。爾時，釋提桓因即以偈頌問如來義：
　　「能說能宣佈，度流成無漏；
　　以度生死淵，今問瞿曇義。
　　我觀此衆生，所作福祐業；
　　造行若干種，施誰福最尊。
　　尊今靈鷲山，唯願演此義；
　　知釋意所趣，亦爲施者宣。
　　爾時世尊以偈答曰：
　　四趣造福無，四果具足成；
　　諸學得跡人，直信奉其法。
　　無欲亦無恚，愚盡成無漏；
　　盡度一切淵，施彼成大果。
　　此諸衆生類，所作福德業；
　　造行若干種，施僧獲福多。
　　此衆度無量，猶海出珍寶；
　　聖衆亦如是，演慧光明法。
　　拘翼彼善處，能施衆僧者；
　　獲福不可計，最勝之所說。」
　　爾時，釋提桓因聞佛所說已，即禮佛足，便於彼退而去。爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜奉行。
　　聞如是：
　　一時，佛在羅閱城耆闍崛山 中，與大比丘五百人俱。
　　爾時，尊者須菩提亦在王舍城耆闍崛山側，別作静屋而坐禪思。爾時，尊者須菩提身得苦患，甚爲沉重，便作是念：「我此苦痛爲從何生？復從何滅？爲至何所？」爾時，尊者須菩提便於露地而敷坐具，直身正意，專精一心，結跏趺（jia1 fu2）坐，思惟諸入，欲害苦痛。
　　爾時，釋提桓因知尊者須菩提所念，便以偈勑（chi4）波遮旬曰：
　「善業脫諸縛，居在靈鷲山；
　　今得極重患，樂空諸根定。
　　速來徃問疾，覲省 上尊顏；
　　旣得獲大福，種德莫過是。」
　　時，波遮旬對曰：「如是。尊者！」
　　爾時，釋提桓因將五百天人及波遮旬，譬如士夫屈伸臂頃，便從三十三天沒（mo4），來至靈鷲山中，離尊者須菩提不逺，復以此偈語波遮旬曰：
　　「汝今覺善業，樂禪三昧定；
　　柔和清淨音，令使從禪起。」
　　波遮旬對曰：「如是。」
　　爾時，波遮旬從釋提桓因聞語已，便調瑠璃之琴，前至須菩提所，便以此偈歎須菩提曰：
　　「結盡永無餘，諸念不亂錯；
　　諸塵垢悉盡，願速從禪覺。
　　心息度有河，降魔度諸結；
　　功德如大海，願速從定起。
　　眼淨如蓮華，諸穢永不著；
　　無歸與作歸，空定速時起。
　　度四流 無爲，善解無老病；
　　以脫有爲灾，唯願時定覺。
　　五百天在上，釋主躬自來；
　　欲覲（jin4）聖尊顏，解空速時起。」
　　爾時，尊者須菩提即從座起，復歎波遮旬曰：「善哉！波遮旬！汝今聲與琴合，琴與聲合，而無有異。然琴聲不離歌聲，歌聲不離琴聲，二聲共合，乃成妙音。」
　　爾時，釋提桓因便徃至尊者須菩提所，頭面禮足在一面坐。爾時，釋提桓因白須菩提言：「雲何善業所抱患苦有增損乎？今此身痛爲從何生？身生耶？意生乎？」
　　爾時，尊者須菩提語釋提桓因言：「善哉！拘翼！法法自生，法法自滅；法法相動，法法自息。猶如，拘翼！有毒藥，復有害毒藥。天帝釋！此亦如是，法法相亂，法法自息。法能生法，法能滅法，黑法用白法治，白法用黑法治。天帝釋！貪欲病者用不淨治，瞋恚病者用慈心治，愚癡病者用智慧治。如是，釋提桓因！一切所有皆歸於空，無我、無人，無壽、無命，無士、無夫，無形、無像，無男、無女。猶如，釋提桓因！風壞大樹，枝葉彫落；雷雹壞苗，華果初茂，無水自萎；天降時雨，生苗得存。如是，天帝釋！法法相亂，法法自定，我本所患疼痛苦惱，今日已除，無復患苦。」
　　是時，釋提桓因白須菩提言：「我亦有愁憂苦惱，今聞此法無復有愁憂。衆事猥（wei3）多，欲還天上。已亦有事及諸天事，皆悉猥多。」
　　時，須菩提言：「今正是時，宜可時去。」
　　是時，釋提桓因即從座起，前禮須菩提足，遶三帀而去。
　　是時，尊者須菩提便說此偈：
　「能仁說此語，根本悉具足；
　　智者獲安隱，聞法息諸病。」
　　爾時，釋提桓因聞尊者須菩提所說，歡喜奉行。
　　調達及二經　彼及利師羅
　　竹膞、孫陀利　善業、釋提桓
　　增壹阿含經卷第六