佛說罪業報應教化地獄經
後漢安息国三藏安世高譯
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與菩薩摩訶薩及聲聞眷屬俱，亦與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等皆悉集會。爾時，信相菩薩白佛言：“今有地獄、餓鬼、畜生、奴婢、貧富、貴賤種類若干，唯願世尊具演說法！若有眾生聞佛說法，如孩子得母、如病得醫、如裸得衣、如暗得燈，世尊說法，利益眾生亦復如是”。
爾時，世尊觀時已至，見斯菩薩勸請慇懃，即放眉間白毫相光照于世界，地獄休息，苦痛安寧。爾時，一切受罪眾生尋佛光明，來詣佛所；遶佛七匝，為佛作禮；勸請世尊，敷演道化，令此眾生得蒙解脫。
爾時，信相菩薩為諸眾生而作發起，前白佛言：“世尊！今有受罪眾生，為諸獄卒剉碓斬身，從足斬之乃至其頂；斬之已訖，旋風吹活，而復斬之。何罪所致？”
佛言：“以前身時，坐齋日殺生、不信三尊、不孝父母、屠兒魁膾斬截眾生，故獲斯罪”。
第二，復有眾生，身體頑痺、眉鬚墮落、舉身洪爛，鳥栖鹿宿人跡永絕，沾污親族人不喜見，名为癩病。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐不信三尊、不孝父母，破壞塔寺、剝脫道人，斫射賢聖、傷害師長，常無返復、背恩忘義，常行苟且、婬匿所尊，不避親疏，無有羞恥，故獲斯罪”。
第三，復有眾生身體長大，聾騃無足宛轉腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食，常受此苦不可堪處。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐為人自用、不信好言善語，不孝父母、反戾時君；若為帝王大臣、四鎮方伯、州郡令長、里禁督護，恃其威勢侵奪民物，無有道理，使民苦悴呼嗟而行。故獲斯罪”。
第四，復有眾生，兩目盲瞎都無所見，或觝樹木或陷溝坑，於時死已，更復受身亦復如是。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐不信罪福、障佛光明，縫鷹眼合、籠繫眾生，皮囊盛頭不得所見。故獲斯罪”。
第五，復有眾生，蹇吃瘖瘂口不能言。若有所說，閉目舉手乃不言了。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐誹謗三尊、輕毀聖道，論他好醜、求人長短，強誣良善、憎嫉賢人。故獲斯罪”。
第六，復有眾生，腹大項細，不能下食；若有所食，變成膿血。何罪所致？
佛言：“以前世時，偷盜僧食，或為大會福食屏處偷噉；悋惜己物，但貪他財；心常行惡，與人毒藥，氣息不通。故獲斯罪”。
第七，復有眾生，常為獄卒燒熱鐵釘釘入百節骨頭，釘之已訖自然火生，焚燒其身悉皆焦爛。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐為針灸醫師，針人身體不能差病；枉取他物，使受苦痛，令他苦惱。故獲斯罪”。
第八，復有眾生常在鑊湯中，為牛頭阿傍以三股鐵叉，內著鑊中煮之令爛，還復吹活而復煮之。何罪所致？
佛言：“以前世時，信邪倒見祠祀鬼神，屠殺眾生，湯灌搣毛、鑊湯煮之，不可限量。故獲斯罪”。
第九，復有眾生，常在火城中煻煨齊心，四門俱開；若欲趣向，門即自閉，東西馳走，不能自免，為火燒盡。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐焚燒山澤、火燒雞子、燒他村陌，燒諸眾生身爛皮剝。故獲斯罪”。
第十，復有眾生常在雪山中，为寒風所吹，皮肉剝裂，求死不得。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐橫道作賊，剝脫人衣，使冬月之日令他凍死；或复生剝牛羊皮痛不可堪。故獲斯罪”。
第十一，復有眾生常在刀山、劍樹上，若有所捉，即便割傷，支節斷壞。何罪所致？
佛言：“以前世時，屠殺為業，烹害眾生，屠割剝切，骨肉分離，頭脚星散，懸於高格，稱量而賣；或復生懸眾生苦痛難處。故獲斯罪”。
第十二，復有眾生五根不具。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐飛鷹走狗、彈射禽獸，或斷其頭、或斷其足，生搣鳥翼。故獲斯罪”。
第十三，復有眾生，攣躄背僂、腰髖不随，脚跛手折，不能操涉。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐為人憯剋，行道安槍；或安射弋罗 ，施張弶穽陷墜眾生，傷損非一。故獲斯罪”。
第十四，復有眾生，常為獄卒桎梏其身，不得免脫。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐網捕眾生，籠枷锁繫而畜，或為帝主、令長貪取民錢财，枉繫良善，怨酷呼天，不得從意。故獲斯罪”。
第十五，復有眾生，或癲、或狂、或癡、或騃，不別好醜。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐耽荒嗜酒，无有度量，飲酒醉亂，犯三十六失，後得癡身，如似醉人，不識尊卑好醜。故獲斯罪”。
第十六，復有眾生其形甚小，陰藏甚大；挽之身疲，背伏進引；行步坐臥，以之為妨。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐治生販賣，自譽己物，毀辱他物；矫升弄㪷，捻秤前後，欺誑於人。故獲斯罪”。
第十七，復有眾生男根不具，為黃門身，不得娶妻。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐喜犍象馬、牛羊猪狗不可稱數，令此眾生苦痛難忍，死
而復穌。故獲斯罪”。
第十八，復有眾生，從生至老無有兒子，孤立獨存。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐為人暴惡，不信罪福；百鳥產乳之時，齎持瓶器，顺大水渚，求拾鴻鵠、鸚鵡、鵝鴈諸鳥子卵，擔歸煮噉；諸鳥失子，悲鳴叫裂，眼中血出。故獲斯罪”。
第十九，復有眾生，少小孤寒，無有父母、兄弟；為他作使，辛苦活命；長大成人，橫罹殃禍；縣官所縛，繫閉牢獄；無人追餉，飢窮困苦，無所告及。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐喜捕拾鵰鷲、鷹鶴鶁鷂、熊羆虎豹，枷鎖而畜，孤此眾生；父母、兄弟常恒憂念，悲鳴叫裂，哀感人心；不能供食，常苦飢餓，骨立皮連，求死不得。故獲斯罪”。
第二十，復有眾生，其形甚醜，身體黑如漆，兩耳復青，頭頰俱垖，胞面平鼻，兩眼或黃赤，牙齒踈缺，口氣腥臭，矬短擁腫，大腹凸髖，脚復繚戾，僂脊曲肋，費衣健食，言语失则，行步勒貸，惡瘡膿血，水腫乾消，疥、癩、癰、疽種種諸惡集在其身；雖親附人，人不在意；若他作罪，橫罹其殃；永不
見佛、永不聞法、永不識僧。何罪所致？
佛言：“以前世時，坐為子不孝父母，為臣不忠其君，為君不敬其下，朋友不以其信，鄉黨不以其齒，朝廷不以其爵；趣為趣作，心意顛倒，無有其度；不信三尊，殺君害師；伐國掠民，攻城破塢，偷寨過盜，惡業非一；美己惡人，侵陵孤老，誣謗賢善，輕慢尊長，欺誑下賤。一切罪業皆具犯之。眾惡集報，故獲斯罪”。
爾時，一切受罪眾生，聞佛作如是說，号泣動地，淚下如雨，而白佛言：“唯願世尊久住說法，化我等輩令得解脫！”
佛言：“若我久住，德薄之人不種善根，謂我常在，不念無常。善男子！譬如孩兒，母常在側，不生難遭之想；若母去者，便生渴仰思戀之心；母方還來，乃生歡喜。善男子！我今亦復如是。知諸眾生善惡業緣、受報好醜，故般涅槃”。
于時，世尊即于罪眾生前，而說偈言：
水流不常滿，火盛不久然，
日出須臾沒，月滿已復缺。
尊榮豪貴者，無常復過是，
念當勤精進，頂禮無上尊。
爾時，世尊說斯偈已，諸受罪眾生白佛言：“世尊！作何善行得離斯苦？”
佛言：“當勤孝順父母，敬事師長，歸奉三尊；勤行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，慈悲喜捨，怨親平等，同己無二；不欺孤老，不輕下賤，護彼如己。汝等若能如是修行，則為已得報佛之恩，永離眾苦”。
說是經已，菩薩摩訶薩即得阿耨多羅三藐三菩提，聲聞、緣覺即得六通、三明、具八解脫，有得法眼淨者。若有眾生得聞是經，不墮三塗、八難之處。地獄休息，苦痛安寧。
信相菩薩白佛言：“當何名此經？云何奉持？”
佛告信相菩薩：“善男子，此經名為《罪業報應教化地獄經》，當奉持之，廣令流布，功德無量！”諸天大眾聞經歡喜，五體投地，作禮奉行。
佛說罪業報應教化地獄經
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