佛說八無暇有暇經
唐 三藏法師 義淨奉制譯
如是我聞：
一時，薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾及人天等俱。
爾時，世尊告諸苾芻曰：“汝等當知，於此世間，寡聞無識、凡夫之類，常說無暇、有暇之言，然不了知，云何無暇，云何有暇。吾今為汝分別開示，汝等諦聽，善思念之”。
若諸有情，欲住聖行，修善法時，有其八事，無暇修習。云何為八？汝等當知：
於此世間，大師出現，所謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人墮在地獄之中，受大苦惱，是名最初欲住聖行無暇修習。
復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人墮在餓鬼之中，受大苦惱，是名第二欲住聖行無暇修習。
復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人墮在傍生之中，受諸苦惱，是名第三欲住聖行無暇修習。
復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在長壽天中，無所知曉，是名第四欲住聖行無暇修習。
復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在邊地、下賤、懱戾車中，不識善惡，於我四眾，不聞不見，是名第五欲住聖行無暇修習。
復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在中國，然受惡報，聾盲瘖瘂，以手代言，於善於惡不能分別，是名第六欲住聖行無暇修習。
復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在中國，其身雖不聾盲瘖瘂、以手代言，於善於惡悉能曉了，然而信邪倒見，作如是說：無施無受，亦無祠祀，無善惡業緣，無異熟果報，無今世後世，無父母眷屬，無化生有情。於此世間，無阿羅漢，正趣正行，此世他世，於現法中，得自覺悟，正證圓滿，皆悉了知，我生已盡，梵行已立，不受後有。此事皆無。生極邪見，是謂第七欲住聖行無暇修習。
復次，諸苾芻！於此世間，無大師現，無十號名，不聞諸佛所證妙法，不除煩惱，不趣菩提，不至涅槃，無苦邊際。有人雖復生在中國，不聾盲瘖瘂，不以手代言，於善於惡悉能曉了，不生邪見，作如是說：有施有受，亦有祠祀，有善惡業緣，有異熟果報，有今世後世，有父母眷屬，有化生有情。於此世間，有阿羅漢，正趣正行，此世他世，於現法中，得自覺悟，正證圓滿，皆悉了知，我生已盡，梵行已立，不受後有。此等皆有。生極正見；然無將導，開出離門，是名第八欲住聖行無暇修習。
復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在中國，而所受身諸根具足，了善惡言，乃至生極正見。汝等苾芻，當知是人有暇修習。汝等苾芻，此有暇事，汝等已得。生居中國，逢我出世，得聞聖教，諸根具足，當生勇猛，常勤策勵，修諸善品，於善法律，如說修行，展轉相教，展轉懺悔，常淨三業，恒行十善，勿為無益致招後悔。
爾時世尊，欲重宣此義，說伽陀曰：
我已為說八無暇，皆願當生有暇中，
若生難處不聞經，汝等至心應善聽。
銅柱鐵山眾苦逼，煻煨糞屎刺刀林，
於地獄中受斯苦，此處豈能聞正法？
飢渴針咽苦逼身，雨注河流成猛火，
於餓鬼中受斯苦，此處豈能聞正法？
更互恒懷怖害心，常欲展轉相食噉，
於傍生中受斯苦，此處豈能聞正法？
若在天中有頂處，由先福力生於彼，
長壽覺慧不分明，此處豈能聞正法？
生在邊方鄙惡處，耳不曾聞說法聲，
無識恒居懱戾車，此處豈能聞正法？
由彼先身造惡業，聾盲瘖瘂缺諸根，
癡鈍即是人身牛，此人豈能聞正法？
若人不信於三寶，說無因果無尊親，
如是邪見壞其心，此人豈能聞正法？
諸佛大師不出現，设無妙法流世間，
若人生居闇世中，此時豈能聞正法？
若人生於有暇處，八種無暇過皆除，
猶如病者遇良醫，應可至心聞正法！
汝已獲人身，復得聞正法，
不得聖果者，多生無暇中。
我說八無暇，是眾生難處，
得住有暇者，斯人世希有。
汝已獲人身，復得聞正法，
愛護自身者，當除煩惱慢。
若有聞正法，不能如說行，
轉迴八難中，備受諸辛苦。
已捨無暇處，常求聞正法，
於生老死中，不久當出離。
若已獲人身，聞法行放逸，
後當生惱悔，如商人失財。
若人聞我說，識暇及無暇，
是故應勤心，正修於梵行。
我說明眼人，善護於諸惡，
正念能防守，不隨諸有漏。
一切隨眠斷，降伏大魔怨，
永超生死流，得昇於彼岸。
爾時世尊，說是經已，時諸苾芻、人天大眾，聞佛所說，歡喜頂戴，信受奉行。
佛說八無暇有暇經
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