漸備一切智德經卷第四
西晉三藏法師竺法護 譯
不動住第八
金剛藏曰：「惟聽佛子！菩薩大士，若能暢成第七住，已慕諦志求清淨之衆善權智慧，謹慎衆行，樂在所施，無極弘誓，依承如來所建立旨，蒙宿德本，逮得勢力，如來十力，四無所畏，思念正覺，十八不共，諸佛之法。志性仁和，念甚清淨，功德聖慧，威勢轉上，興大悲哀，愍衆生界，不捨法藥，通入無量一切諸法，至無所起，亦無所生，而無有相，不有合成，不失慧明，無所究暢，亦無所滅，然無所有，等入無本，轉上得度，普除一切心念識想，等攝志性本淨惶慌，因是超越，應時逮得無所從生法忍，此之謂也。菩薩以逮如是法忍，適逮得是住菩薩地，不可傾動，獲致菩薩，深要之行難知玄妙，無能壞者，消一切想，皆攝衆念，而究竟矣。無量無侣，一切聲聞縁覺之衆，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然現哉，猶如佛子神足比丘，所念自在，稍漸進前，乃至寂滅三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩薩如是，適逮此住，捨衆俗業，致無業財至眞之法，離身、口、意之所習樂，住於寂寞，猶如佛子假使在夢，逮大功德即自知之，因在於彼大精進力，普以越度，逮則解覺，彼修方便，夙夜思念，以除好樂。如是佛子！菩薩大士，無極精進，適逮此已，住菩薩地，如是不動，逺一切業，稍習諸宜，於行無二。人等修行，無所親近，猶如佛子，若生梵天，住于梵宫，不著欲行，亦無塵勞。菩薩如是，住此道地，其心普遊諸所習行，雖在是行，不以是行有所染汙，彼意曉了所在作行。菩薩之行，在泥洹行，不以爲行，何況俗行。菩薩大士，以入是地本願力故，至如來覺無極大聖，是法典門，導如來法，造立聖慧，如是辭曰：『善哉，善哉！族姓子！是諸正士第一法忍，歸於佛法。又族姓子！佛十種力，四無所畏，佛法尊位，仁則未有，以是勤行，慕求精進，慎莫違失。是道忍門，爲衆生故，而尊修行。又族姓子！仁寧逮此，若斯寂行，而愚凡夫，悉不寂靜，習在無數塵勞之行，爲若干想之所危害。又族姓子！衆生設憶念本宿願，哀念在冥，故爲求道，奉行靜寞不可思議聖慧道門，終不懈廢。又族姓子！是諸法本，從法發來，興成如來，以立如來，住在法界，如來至眞，不别行是，一切聲聞及與縁覺，不能逮至斯無想法。又族姓子！且觀我身不可稱限慧莫能論，土不可量，明不可量，道場不可量，音聲響清淨亦不可量，以是之故，仁慈所行，因顯發業。又族姓子！所可定言，光明之謂，云一切法，無所想念，乃爲光明。諸族姓子，法明若斯，如來所行，行無邊際，眷屬無底，斯等所入，從發行來，巍巍如是。又族姓子！仁且觀此十方無量諸佛國土衆生無限，分别經典而不可計，普入一切，言行相應。如是佛子，佛天中天，菩薩行是，如斯比類，不可限量導利道門，用開化衆，若有菩薩，分别解說無量聖慧，具足成就導衆之業。諸佛子等！吾囑累汝，假使諸佛，化此菩薩，入衆生中導利道門，由是之故，致於滅度衆生之事，自然舒暢。』
「諸佛世尊，勸化於斯，諸菩薩法，無量慧業，乃令一時，所導利衆，因其聖業，以爲元首。從初發意，計七住竟，合集方便，由此功勳，百倍千倍，萬倍億倍，巨億萬倍，終不與等，無以爲喻。所以者何？以是宿命，一身導衆，致導利業，逮得此住，誘進平等諸菩薩行，分别身事，行力成就，宣暢布散無量音聲正法之教，修慧無量，導利無量，所生之處，嚴淨無量，諸佛國土，開化無量。又衆生類，供養遵奉，無量諸佛，發覺無量。諸法道門，神通之力，不可限量，剖判開化衆生厄難，令度無量。衆㑹道場，所可遊居，亦不可量。持身、口、意，積累菩薩一切要行，亦不可量。猶如佛子大舶舟船，欲入大海，安無放逸，庠序進前，致無量寳珍竒瓌異，適到大海，望風舉帆，其風和順，一日之中，超越大海，一切財寳所得利入無央數藏，皆爲充滿，用不可盡。菩薩如是，積成無極廣大德本，合集大乗逮菩薩行道法慧海，一時須㬰，致聖明財無極道寳，入一切智，前宿所積世俗財寳，不可比之，思惟計校百劫千劫，萬劫無央數劫，不以爲喻。又佛子！菩薩若立第八道地，遵大善權智度無極，宣布勸化，無財業義。若菩薩解奉一切智，遍知十方諸成佛土，亦復分别壞散佛土，若以覩知世界散壞，若世合成，用何因故世界散壞？以何縁故世界合成？悉能見知，地種少，地種多，地種有限，地種無量，悉别知之；水種火種風種，亦復如是。皆曉了知多少大小，有限無限，諸塵微妙，分别所在，諸塵限數，隨時悉解，若干世界，有若干種，無限衆塵微微難了，普悉知别，若干品塵，自然合成，諸佛世界所有塵限，悉能知之。衆生之數，國土形數，其身長短大小，悉能知之。地獄處所，禽獸餓鬼性行，何因墮此，皆知所行多少。諸塵合數，阿須倫行，諸天所居，世人所處，悉能知之。合㑹教化，欲界合散，色界無色界合散，皆悉知之。少多大小，有限無限，而悉知之。遊居三界取捨之義，開化衆生，彼能成就。曉了衆生諸身方便，諸身形像，所在之處，悉曉明之。所行生處，諸佛所遊，如衆生類，所生安居，身所積行，隨其身行，而建立之。己身國土，隨立己身，其意無盡，己身建立，無身之身，己身國身，罪福之身，乃復建立，罪福報身，建立己身，無盡身意，無身之身，己身無盡，衆生類身，國土身，縁報應身，聲聞身，縁覺身，菩薩身，如來聖慧身，有法身，隨時建立。顯此諸身，悉解衆生，罪福身，報應身，塵勞身，色身，無色身，國土身，多少大小，穢濁清淨，廣大無量，減損平正，導利平等，講說報應，皆悉知之。罪福身行，所當獲報，合散成别，亦復了之。聲聞乗，縁覺乗，菩薩乗，所行業，合散所歸，而悉知之。如來聖體，成最正覺，所誓願身，及滅度身，所建立身，色像相好，所莊嚴身，其行者身，可意身，自大身，慊恪身，功德身，聖慧身，報應身，謹慎行業聖慧之身，所歸度脫，皆悉知之。法身平等無身之身，不可限量一切普入，有身無身靡不分别，一一暢解。其身已逮如是行業，致壽自在，心得由己用度所爲，自恣無難，所行無拘，所生從己，本願所致，篤信之故，神足之恩，蒙聖慧行，因法所將，而逮致此，以是菩薩十事自在。適得自在，成無量慧明不可思弘普之聖，聖無有侣，以入如是，究竟永在無所生身。轉所習行，永無生故以轉諸行，慧爲元首習轉身行，以慧爲首轉口習行，取要言之，智度無極，爲大錠光，大哀爲首。分别曉了善權方便，不棄至願，爲諸如來威神所立，不懈休息，其慧以應一切衆生，遊於無際諸佛世界，宣義散結。
「佛子！又省菩薩常修平等所逮道住，不可動揺，積累一切諸佛法典，身、口、意行轉増進業，以獲此住，其力志性，則轉堅住。皆以消除一切塵勞，心懷仁和，力勢堅强，在於道元。恣化群生大哀之力，所可建立，用衆生故無所忘捨，益加建立大慈之力。將護一切衆生之類，緫持要力而得堅住，不捨衆生，其誓願力，而諦得住一切佛法。選擇分别，善諦建立，神通之力住無限世，於諸行本，擁護一切，衆生之類，堅住願力，遵習一切菩薩道業，而無所捨。度無極力，其行堅住，合集一切諸佛經典，正住如來所建立力，成就正覺一切敏智。以入此行，如是力勢，普現一切神變無窮，輙徃生於一切所趣。」
金剛藏曰：「是爲佛子諸菩薩業住於慧地，而不可動，是謂無侣，亦復號曰不退轉地。慧不迴還，則謂難當，一切衆生所不能逮，則童眞地，爲無所生爲所生地，所願自在爲成具地，無所造作究竟之地，積累眞慧則無爲地，善修志願爲建立地，度無所作爲無財業，宿世所行，衆苦消去，邪已降伏。如是佛子！菩薩大士，以入佛種承佛功勳威神逺照，由歸如來威儀至業佛境界門，常爲如來之所建立，得入釋梵四天王宫，金剛力士，常隨侍後，逮致定力，其身無限，降伏危藏，散無量結，以皆永離。諸身行力，具成無極，大神通力，所行報應，而得自在。無限定意，受莂無量，自恣由己，而無所礙，如其淳淑，覺度衆生，所示現義。以入是行，得入道場，無極大慧，以行大慧神通之業，常演大聖智慧光明，施與章句，無罣礙界。分别世界十方國土所宣章句，現一切業功勳之德，發心自在，而諦思惟，解去來今，迴轉一切衆魔徑路。下于聖慧，遊入如來，周居境界，無際國土，所處講堂，奉菩薩行，其所誘進，無能退轉，以故名曰入無動地。」
金剛藏曰：「是故佛子！菩薩逮得無動轉地，常在無際，見諸如來不可稱限，未曽違逺，彼行究竟，成三昧定，威力所入，見佛供養，奉事歸命，終不忘捨。於一一劫中一一世界，所見講堂，各現諸佛，咸各供養無央數億百千姟佛。一切施安，稽首歸命，以禮如來，曉了世界，以爲元首，慕遵道明啟受法教，重復加増，逮佛滅度，行無等侣，巍巍超絶，與衆殊異，諮受世界。講問宣傳，遵無央數億百千姟所積德本，轉進顯曜。猶如，佛子！此閻浮利上明月珠，又其價直，一閻浮提，以用著頸，爲無等倫，一切天下人民之衆，所著瓔珞，無能及者。如是佛子！菩薩住是不動轉地，以此德本，成其大明，一切聲聞及縁覺衆，所不能逮。及於七住菩薩行業，菩薩已入此道地者，承無極慧，消除衆生一切塵勞，剖判聖慧微妙道門，猶如佛子，主千梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩薩大士，亦復如是。住此菩薩無動轉地，照曜百千諸佛刹土滿中塵數，光明悉周無量佛國，照盡一切衆生塵勞，稍漸滅除心之毒垢，是爲佛子，菩薩住是不動轉行所宣平正，菩薩功德第八道地。弘普諮嗟，諸劫無際，不可究竟，菩薩所住，因爲梵天大梵天王，主千世界，聲聞縁覺，菩薩所行，眞正莫能逮者，而度無極，分别世界，修無等倫，聞所講說，所興因縁，方便之業，布施敬愛，利人等利，一切救濟，常思念佛，未曽違捨，衆行具足，至一切智。專惟大道，以何修行，爲衆生尊，一切殊特。將順普聖，覆護十方，發意之頃，遵如是像。勤奉精進，一時須㬰逮具足成就十千世界百千刹土，滿中諸塵三昧正受，及見十千百千三千世界滿中塵數諸菩薩等，眷屬圍旋，從是發願，菩薩力勢所誓殊特，靡不感動，智慧明了，不可稱計。如是思之，億百千姟不可限載行無量劫，功勳無底，無以爲喻。」
時金剛藏菩薩大士，復欲重散分别此義，即說頌曰：
「漸備七住地，智淨行善權；
諦將護道業，結立無極願。
積功而累德，堅住人中上；
志樂于聖慧，輙入第八住。
殖德大聖慧，精進行慈愍；
其心無限量，意念猶虚空。
聞法能曉了，入大聖勢力；
忍力無所生，寂寞順微妙。
所受無所起，不生無有相；
不滅無所壞，亦無所究暢。
處所爲自然，無本藏捨念；
已離心意性，其思等如空。
斯忍以如是，所行無放逸；
行深要感動，逮致憺怕行。
衆生無能解，由閑居行業；
執持心所想，曉了衆行念。
其意立若斯，心無有思想；
如比丘消滅，逮得無所著。
心之所想念，猶夢所見覺；
若梵天具足，欲界亦如是。
安住本立願，數數而勸衆；
是爲第一忍，得致阿惟顔。
我等慧玄逈，勢力意解法；
彼則無我所，精進勤修行。
所可奉寂寞，消一切愛網；
滅于大然熾，世俗塵勞火。
自識本宿願，行愍哀衆生；
以慧利造立，用度脫黎庶。
常能遵此法，住本無無想；
佛解一切住，越聲聞縁覺。
世間俗威勢，無及此十力；
惟智無能限，三世無罣礙。
無等倫如是，天人所奉敬；
合集以導化，行無數慧門。
成就最勝法，入無量彼岸；
前世行佛道，假使順隨時。
如是致賢明，逮入殊勝地；
一時普周遍，至于十方界。
以到慧所歸，逮得諸神通；
猶如大海水，諸天華神器。
心貪已永除，得立慧道業；
選擇諸刹土，住在曉分别。
四種之境界，離若干貪利；
微細及麤獷，等入識解義。
一切三千界，滿中衆塵數；
分别衆生本，四大所生身。
計數諸慕樂，六趣限如是；
解散慧境界，不可稱限量。
慧剖判心意，至于一切心；
彼備己身行，故將導衆生。
一切三千界，周普若干色；
徹見衆品形，然在無限世。
猶如日周行，在上虚空中；
以斯殿舍進，光明普照曜。
御以本無慧，在法界不動；
黎庶性清淨，道明所遍照。
如衆生本性，其身各所在；
顯現一切衆，照化天世間。
己身得自在，勝降無性行；
示現安住身，莊嚴諸相好。
衆生土如是，從罪福受身；
若干種聖性，成法之慧體。
虚無爲身界，受以平等業；
現神足諸變，消黎庶瑕穢。
十力廣自在，因慧度無極；
造聖逮慧明，興發愍順哀。
一切最勝教，以法生道業；
謹慎護三事，無動如須彌。
諸衆祐號力，柔十勢無恚；
是士無迴轉，衆魔莫能當。
佛之所建立，釋梵咸奉敬；
其金剛力士，以力勢常侍。
於是土地處，合德不可量；
億百千劫中，不能盡其限。
稽首歸諸佛，其億數那術；
成就最上道，猶嚴王者服。
極是道地處，菩薩斯集㑹；
得爲大梵天，若干界功德。
宣布三乗業，逮得無限侣；
慈心爲清淨，光明急消塵。
一時發心頃，至百千佛土；
逮諸畢竟無，如滿刹土塵。
勇猛覩處所，十方化衆生；
所願亦如是，莊嚴尊無限。
此說取要言，第八勝自在；
具足億千劫，皆不能盡極。」
說此第八住時，應時震動百億佛土，佛之威神之所建立，不可思議功德巍巍。不可限量演妙光明，普現一切諸身形類，照諸國土，安諸衆生。無央數千諸菩薩衆，住於虚空，所供養具，超天上物。所貢上佛，玄絶殊特，大神妙天，與其眷屬自在天人，亦咸恱豫，以若干品，而供養尊，奉事德海。諸天玉女，無數億千，歡喜踊躍，諸根和恱，以妙伎樂，諸天倡樂，供養大聖。斯諸伎樂，樂大神聖，出如是輩百千音聲，其響柔和，寂寞恬怕，消諸患猒，離衆穢垢。捨于土地，所行至眞，而有卓然，用衆生故，遊到十方，大通所顯，現最上行，志若虚空，心亦如之。天中之尊，人中爲上，覺了最明，玄妙境界，無底功勳，十方嚴淨，奉事道力，衆祐諸子，以道顯示，不可限量佛之功勳。遵行聖慧，不慕徑迹，於一刹土而不動移，皆周諸國無有塵垢，遍趣愍傷衆生之類，爲之元首。滅一切響，無所想念，所言暢音，辭百千種。若有聞教不肖衆生，心在下劣，其意自歸。彼若聞聲，至聖所現，隨其本行，而開化之。若有衆生，諸根明達，心好因縁，無所志樂，爲現離垢慧明之義。若有衆生，心抱愍哀，意懷慈仁，佛在彼處，勤示正行。若有衆生，志在上尊，意樂斯法，在彼顯示無量佛身，因其化現，猶如幻師。所周旋處，導化無央數億千姟身。佛子如是，樂于慧幻，現一切行離諸所有，如是音聲，其數百千，頒宣柔輭，仁和之響。天人玉女，在世歸服，黙然樂寂，衆㑹欣豫，歌頌安住，功勳德稱，巍巍無量，不可講論。說此菩薩，第八道地，奉行正法，通至大乗。
善哉意住第九
金剛藏曰：「且聽佛子！起菩薩大士，諸佛慧行，無量如是。轉復増加，遊于寂寞，志在脫門，諸如來慧，長益至德，又以仁意，所可修行，如來祕密。因可遊入斯大道慧不可思議選擇至要緫持清淨三昧正受，放捨衆非，清淨之業導利一切，成大神通，弘廣殊逺，分别世界，教令黎庶，隻行獨步。十力無畏，諸佛之法，十八不共，而無等倫。嚴治道本，如來至眞，轉于法輪歸趣境土。建立大哀，住於大道，不捨十方，入於菩薩第九道地。住此地已，有不決行，善惡之心，知如審諦。供養經典，奉事至眞，及以有漏無漏之法，各順俗法度世之法。修行所思，不可思議，遵承究竟，不決了法。順從聲聞縁覺之法，奉行菩薩，敬重斯道，要誓隨時如來道地。以時歸至，有爲之法，親近志在無爲之法，知如審諦。如是慧明，覺了所歸，如審解知衆生心行，所可取捨，塵勞之垢，所受禍福，攝取諸根所行，篤信諸種歸趣心性衆結造行之處，所受生處所居止處，決了三聚。業所至湊，知如審諦。察衆生心，所行是非，若干品心，其心須㬰而有進退，若合若散，其心無身，心不可限，一切普興，心爲顯曜，其心若塵，若無塵勞，若有縛心，及與解心，亦如幻化曉了其心，所歸住止因縁進退，又其塵勞，玄絶逺遊，療治當來，等類無業，諸結因縁，所遊居處，心之合㑹，在一處所。若有别離，有所生處，周旋現在，進止行來，分别三界恩愛無明諸見病痛自大愚癡，無極罪殃，斷截滅除，三藏之珍，曉了審知。入至計常，八萬四千，衆塵勞行，未決罪福善不善義，教告無明，使亂心黨，令無異業，思惟衆祐，以致報應，積聚衆利，所親造行，不失果實。所報無報，黒冥清明，無闇結白，如是辭語，所行縁報，而有齊限。罪福田地，則無有量，賢聖處世，所行法事，現在罪福，當來所習，方可更歷。解乗所趣，不了所趣，曉解分别方便隨時。常等識知八萬四千若干品罪，知審所由所趣。彼達諸根柔劣中間明了之本，取要言之，隨衆生本，前世宿命，毀壞之事，不壞之業，微妙中間，下劣之行，塵勞伴黨，無有財業。從本行心，能以決了，若不決了開化眞原，諸根羅網，分别退轉，攝取衆想。諸根豪劣，周旋徃來，進退無迴，解暢三世，逺遊無窮，獨步無侣，於若干品，常以平等，八萬四千若干種根，悉能知之。取要言之，其篤信樂，柔劣中間，諸根明達，常隨諸根八萬四千，所懷篤信，而悉暢了。若干種品諸衆生行，其界柔劣，中間明達，隨從諸根八萬四千，諸種四大，上中下心，性行善惡，解暢諸根之所歸趣，彼心性行，心意伴侣，志造伴黨，其心合㑹，或有别離。玄逈逺遊，若有自大，無有自大，其意調順，無有衆猒，亦不懈廢。皆承一心脫門三昧正受神通之宜，而無合㑹，縛著三界，願至實心，不習衆行，習入道門，無言教矣。不倚伴黨，無財業事，無異無侣，修治道門，審諦知正。衆生之行，有若干品，所生處行，其行而住，生地獄餓鬼畜生之中。阿須倫諸天人民之所歸處，色無色所生處，想無想所生處，悉了知之。罪福報由恩愛情欲，無明闇冥精神種類，還復迴生，名色爲侣，用無道業，生死愚騃，親近恩好，則致貪欲，慕求情愛，若不慕榮，衆生所樂，於三界趣，意懷至實，無所傷害，悉審諦知志行所居。所當行者，如所歸趣，繫習所在，從衆生行，各由罪福，而習塵勞。善惡未宣，本末所作，輪轉無際，復轉迴旋。歸本所作，未有逺遊難斷，欲拔婬塵，貪嫉虚事，不可卒消。心明開達，乃能超或，於所作事，至無所有，悉審諦知。於衆生行，究決不決，志在邪業，馳趣反見，愚惑之業，在於正見，定在正業，除衆恐畏，莫不究竟。又有五逆中間之難，悉已究暢五根達趣正眞之行，以捨恐畏，及無究竟。曉了邪滅，及正寂滅，并所犯事，令趣寂業，逮無所歸。而隨邪業，迴行退轉，導示賢聖無上正道，若不決了，隨時散結，將護邪業。當所宣布，悉審知諦，是爲佛子若歸此慧菩薩大士則得安立善哉意地菩薩之住。
「已住此地，皆能曉了一切衆生，如是行業，隨其積行，應當解脫而開化之。能明衆生，應時教導，知以勸誘聲聞縁覺，化諸菩薩說如來地，從其衆生，而爲說法，導利度脫，如其性行。從本根原，應當解脫而爲說法，因其所行，更歷本末，而爲開化。如所乗法，修思脫門，因其脫門，頒宣道法。住此道地，覩大法師之所興隆，擁護如來無極法藏。彼若徃詣於法師所，恣入無量，曉了聖慧，奉行宣布，四分别辯，菩薩所行。隨其說法，彼常修行，無所破壞。菩薩大士，四分别辯，遊不退轉。何謂爲四？一曰、分别法，二曰、曉了義，三曰、順次第，四曰、解辯才。彼所謂言分别法者，明宣諸法自然之相；曉了義者，能解暢法之所歸趣；順次第者，說無所壞剖判諸法深逺之慧；解辯才者，無所結縛，知法無斷。分别辯法，曉了法者，諸法自然，自然之身。曉了義者，知以照曜，咸歸經典。順次第者，暢一切法，當可講宣無能斷絶。分别辯者，如其道教，無所希望，演布無際。解暢法者，達現在法，所宣歸趣。曉了義者，知去來法報應之理。順次第者，說解一切去來今法，無所破壞。分别辯者，一一所說，而無二心無有邊際，振法光明，解暢法者，能識諸法，剖判衆事。曉了義者，分别諸義，靡不蒙慈。順次第者，從衆生音言辭逺近，而爲說法。分别辯者，觀察一切心性所行，因爲演經。解暢法者，曉知方便，明散法慧，不壞衆善。曉了義者，明通本無住無二慧，而爲黎元，各各了之。順次第者，而講說業，聖慧財富，不可破壞。分别辯者，解暢衆理隨時之義，曉了本末。解暢法者，知一切法其元爲一，失其本源，隨流生死輪轉無際。曉了義者，則能越度五隂四大，又十八種諸衰衆入，方便解脫，明十二因縁，悉無端緒。順次第者，宣說一切衆生之元，五趣周旋，志性和雅，音聲柔輭，聞者普受。分别辯者，演要言教，其明轉増，而無邊際，光明逺照，去衆愚冥，莫不蒙曜。解暢法者，導利一品，無有若干菩薩大士，興無極慈，立無盡哀，開發大乗。曉了義者，分别諸乗，度衆齊限，弘逈之行，亘然無侣，獨步衆㑹。順次第者，頒宣一切所志諸乗，上中下學，無所破壞，稍引誘進，入于大道。分别辯者，而爲一乗無有邊際，宣布正法，焰照三界苦惱之厄，除去隂蓋，逮致三昧。解暢法者，奉諸菩薩聖慧之業，遵修法行，道明超越，巍巍無量。曉了義者，敷演十住所處本末，開解學者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。順次第者，宣布法禁，各從慕求，宛戀道教，無所破壞。分别辯者，宣一切行，而無邊際，講說本業，至誠正眞，不在二乗聲聞縁覺。解暢法者，心自然達，一切如來，皆爲一佛，諸力無量，覺了此義，由是之故，因轉法輪，至一切智，而有所度。曉了義者，又能知識若干種類，制住正眞，須㬰分别，當所歸趣，道俗是非，靡不宣布。順次第者，如其正覺，剖判言說，觀其根本，上中下行，心之深淺，而開化之。分别辯者，所頒宣法，一一章句，演若干義慧無邊際，不可斷絶，飽滿飢虚。解暢法音，普說如來，所布言誨，一切十力，及無所畏，諸佛之法，十八不共，修于大哀，而轉法輪，暢達無窮一切敏慧。曉了義者，識知衆生八萬四千若干品行，從其志性，察彼根原，隨如信樂，宣如來音，而爲散結。順次第者，於一切行，無所破壞，爲師子吼，出如來音，八部之聲，聞于十方，徹覩無表。分别辯者，暢如來慧威神光明，消除衆冥闇昧盲塞，自以己行道場之力，隨其信樂，而開化之，各各得所。」
金剛藏曰：「如是佛子！第九菩薩，立九住者，其慧德本，巍巍如是。辯才若茲，逮得如來無極道藏，爲大法師，造立義器，爲義之君，獲致義句，玄妙緫持，攝救三界，法主緫持。取要言之，聖慧神通而用拔濟，照明緫持照于十方，善意緫持攝一切意，如地緫持行猶虚空，威神難逮帝主緫持之要無極法門。所向緫持所遊無量，迴轉緫持周旋徃來也，逮若干種方便緫持，如是等類具足備悉。逮不可計百千緫持，音聲隨宜無所不達所分别門不可限量，頒宣經典莫能稱載，如是緫持不可限載正法道門。聞不可計諸佛世尊現身演法聞之不忘，所聽頒宣不可講論，在於一一如來之所，諮受諷誦十不可計百千緫持。如一如來所可開化，無有邊限如來至眞無上之法，亦復如是等無有異。彼稽首頃轉復増加，於無央數至眞等正覺，受道法門，聲聞縁覺不能稱載，所修博聞受音緫持。逮此緫持者，逮立恩施，以德緫持，於百千劫，逮如是持，獲致辯才，而以建立。如斯巍巍，法與聖衆，若合㑹時，周滿一切三千大千世界，隨衆生心所應當化，而爲說法。處于法座，而於法座承如來旨，逮得十住阿惟顔地，於餘一切自在自在，尊無有侣，致于光明靡所不曜，處于法座，須㬰之間，適發意頃，則以一音，演若干響，普告衆㑹，一時之間，光從口出，其諸毛孔，宣一切音，演布道化，無所不解。照于三千大千世界及與有色無色之界，咸演法音。爾時於彼大千世界，所在衆生，一時皆來，難問義理，各各諮講，質無數事，不再重啟，各得開解。彼時菩薩，一時須㬰，悉受衆響，所宣諸音，以一言教，普告一切。取要言之，遍二三千大千世界，三四五十，二十五十，乃至周百三千大千，不可稱計大千世界。光作法事，建立如來威神聖旨，常以應時，爲諸衆生，興作佛事。發起得立，轉復増進，如是聖慧，受振光明，而行精進。假使一一從諸毛孔，如無邊際諸佛世界滿中衆塵，覩若干數不可限量諸佛國土，及其衆㑹，集在道場，頒宣經典，一一如來，與無央數衆生之類，若干群黎，而爲散結。一一衆生，心性所懷，不可稱載，心各各異，勸導利法，因開化之，如一如來之所度脫。一切如來，亦復如是等無有異，猶一毛孔，一切亦然，悉演法音，吾等於學亦當如之，曠然其志，思方等冝，將導不逮，一切如來，一時之間，普現其身，悉受法明，斯皆一音，恣其所樂，順所稱歎。諸衆生㑹，充滿道場，欲聽法者，具足備悉，吾等於後，亦當復然。智慧光明，辯才通徹，清淨之業，一時須㬰，恱解衆生，其身周旋，若干世界，所有衆生，以逮此住菩薩道地。夙夜轉進，所念無異，入佛道行，逮得如來平等之教，致于菩薩深妙脫門。以入斯慧。常見諸佛，未曽違離，一一劫中，覩無央數億百千姟諸如來尊，供養奉事。問諸如來，諮受所演，執持經典，而頒宣之。其功德本，遂更滋茂，超無等侣，猶如佛子工師絶技，能成瓔珞，治文飾好，以用進上轉輪聖王。尊玉女寳，繫在頸者，巍巍無比，晃然煒煒，暮處一切高臺樓上，普照天下諸四方域。衆生瓔珞，掩蔽不現，以獨顯曜。如是佛子菩薩大士，逮得行此，善哉意開士道住。其功德本，轉更茂盛，超無等倫，過諸聲聞縁覺之乗。越初發意七八住表，其德本明，消滅衆生諸塵勞心，咸能照之。從是得恩，迴惡就善，捨俗入道，猶如佛子，大梵天光，周於一切三千國土，明無不至，衆人蒙曜。菩薩如是，住此善哉開士道地，一切德本光明之曜，普照衆生，聖明逺達，以道法曜，消衆冥塵，咸令一切迴俗就道。是爲，佛子！諸菩薩大士，名曰善哉意第九道住平等之教玄曠之業。宣講其德，無央數劫不可究竟，無能窮極。
「菩薩大士，以住此地，若爲梵天，若大梵王，居三千世界，而得自在。造立聲聞縁覺之法菩薩之行，講度無極，明無有侣，諮問衆生志性本末，所爲道業，布施惠人，愛敬仁和，利人饒益，等勸財共，以此四恩，普濟一切。以斯積德，常感念佛，心不違逺，乃至備悉，成一切智。思念不忘，云何逮致於諸衆
生最尊無極，至于普聖，將導不逮，發意之頃，如是色像。勤修精進，須㬰一時，具足充備十無央數百千佛土滿中諸塵定意正受。見諸菩薩，亦如十不可計諸佛國土塵數大士眷屬集㑹，以上妙願道力所致，諸菩薩等所願殊特，感動變化，無能稱載，至不可計億百千姟無限之劫，皆不可議。」
時金剛藏，欲廣此義，重散其意，即說頌曰：
「斯力不可量，奉行佛道要；
微妙慧第一，衆生難曉了。
如是處祕藏，衆祐面執持；
爲衆生之故，得入第九住。
以是逮緫持，三昧無極尊；
廣普神通業，又周遍國土。
決解聖慧力，最勝現處所；
志願心愍哀，正住入第九。
以通此道地，上勝攝持藏；
眞妙之法要，不分别義德。
其在有漏行，及世賢聖身；
斯心不可議，尊覺了至義。
分别暢諸法，所思惟究竟；
成就三乗事，稱量計所作。
有爲若無爲，體解所當行；
二事俱造有，順世而隨入。
以入如是慧，意微妙殊特；
攝受衆生心，因其求本來。
心若干猶畫，速移而迴轉；
其神識無限，晃曜皆遍入。
諸塵勞之河，伴侣難療治；
衆結受處所，周旋親近惡。
所作若干種，入於剖判業；
等下無果報，因縁已消滅。
有入明達根，輭劣及中間；
壞除諸過去，下通當來義。
篤信無央數，清淨不清淨；
通周八萬行，又遍四千事。
若入於諸種，成騃邪見塵；
由是受馳騁，無邊不可斷。
其心之結縛，黨侣而俱遊；
斯心等思惟，縛束無窮竟。
志性之徑路，衆結猶覆月；
永無有處所，亦不止宿居。
以故㑹難化，人界不反源；
以金剛斷截，其道而無異。
分部隨行入，生在六趣處；
欲情爲愛潤，無明罪福田。
神識爲下種，造行爲名色；
在於三界中，所遊無邊際。
至于天坐處，隨塵勞心行；
一切遍周遊，故復還生死。
衆生處三品，故使有徃返；
諸邪見之火，便種神識迹。
以至如斯行，因住此道地；
從衆生心性，諸根順應解。
爲其說經法，頒宣分别事
剖判斯義理，善權眞辯才。
若詣法師所，輒以到所居；
言說無所著，猶如須彌山。
爲雨柔輭澤，甘露普潤衆；
覺意之根力，充滿猶如海。
曉了義義慧，解法亦如是；
一切皆滅盡，逮得至辯才。
獲明無央數，一萬諸緫持；
以執衆法要，如雨於大海。
如是有緫持，逮清淨三昧；
一時見無數，諸佛億百千。
以聞於法寳，數數而頒宣；
言辭暢清白，自然妙音聲。
須㬰發意頃，知三千世界；
衆㑹一黎庶，若干種所念。
可恱一切衆，如其心諸根；
所入等亦如，四方域大海。
其德復超此，緫要致精進；
思惟如恒沙，實爲不可限。
安住惟說法，化凡夫衆生；
聞之尋受持，猶下種於地。
假使諸衆生，處在十方界；
普令此衆生，悉㑹坐一處。
斯等性行念，皆能周遍至；
則能一音聲，普以充飽足。
人中尊住斯，最上之法王；
轉進悉國土，成爲世尊子。
恒以夙夜寧，得勝合志願；
住在深妙寂，勇猛慧脫門。
奉事專供養，禮諸佛億姟；
成如道巍巍，莊嚴如轉輪。
光曜消塵勞，所受演威明；
猶如梵天光，照三千世界。
功勳住於斯，持無極梵天；
佛分别說解，造立於三乗。
有所勤修行，愍哀於群黎；
以入一切智，逮得聖慧德。
國土不可計，乃至王舍城；
威勢一時思，三昧遍十方。
覩見十方佛，衆祐音柔輭；
興造微妙願，其心無限際。
是爲第九住，深微妙難解；
安住已自演，大乗之行業。」
淨居諸天億載來㑹，聞如是行無上正教，住於虚空，心懷踊躍，恭敬謙下，承事安住。諸菩薩衆，無量億姟，處于虚無，心中欣豫，雨衆華香，可恱無限，炙然衆生塵勞之穢。自在天王，甚大歡然，住於其上，億千衆俱，恭恪之心，散諸妙衣，梵天王等，寂然竒珍，一心自歸。諸玉女衆，無數恱顔，鼓諸伎樂，億百千姟，亦復作禮。一切普演如是像音，衆祐眷屬，坐遍佛國，其光明曜，皆照諸刹。諸身億載，若干柔輭，周徧法界，靡不悉達。如來至眞，一毛光曜，其光晃然，滅衆生塵。尚可數盡，刹土之塵，此㑹人數，不可稱計。有時佛身，微妙諸相，而以咸覩，諸轉輪王，復遊他國，所行最上，甚好巍巍，見天人聖諸大神尊，處兜術天，現下母胎，復以出生，雖在胎中，現無數億國，適生墮地，現其佛土，導師本願，用衆生故而復出家，得成佛道，爲最正覺，轉于法輪，現諸佛土。無數億載，猶如幻師，善學呪術，將順壽命，現無數術。世尊如是，修學智慧，用衆生故，而復出家，空無寂寞，本淨無相，諸法平等，猶如虚空。佛之教戒，最利本無，示現殊勝，佛之遊居，諸安住行，皆爲自然。愍哀衆生，逮成經典，諸相之相，見平等相一切諸法，第一無相諸衆祐義，聖慧所從，悉棄衆相，有想無想所行，等解諸行，速得成就衆人之上。如是音響，無數億千，宣仁和聲，在世降伏衆魔天女，以知衆㑹。至眞寂寞，如月盛猛，照於天下。又金剛藏，演若干品時，諸佛子，修于大乗十事之業，當可施行，諸室宅行，功勳之業，見瑞應來，心懷恱豫，上人聖慧，咸悉歌詠。
漸備一切智德經卷第四
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、慌:呼晃切(huang3),昏也,恍惚也.
2、舶:傍陌切(bo2),大海船也。
3、瓌：公回切（gui1），瓌偉也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
