710-58 本事经卷第一

　　　　本事經卷第一
　　唐 三藏法師 玄奘 奉詔譯
　　一法品第一之一
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無別一法，覆障群生，馳騁流轉生死長途，如無明蓋。所以者何？世間群生，由無明蓋所覆障故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：我當云何修起慧明，破無明蓋，出貪愛網？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「無別有一法，覆障諸群生，
　　馳流生死途，如無明蓋者。
　　無明大愚闇，由斯久流轉，
　　彼此有往來，昇沉高下趣。
　　若破無明蓋，解脫貪愛網，
　　不處生死流，以無彼因故。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無別一法，繫縛群生，馳騁流轉生死長途，如貪愛結。所以者何？世間群生，由貪愛結所繫縛故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：我當云何修瑩慧刀，斷貪愛結，破大闇聚？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「無別有一法，繫縛諸群生，
　　馳流生死途，如貪愛結者。
　　貪愛大繫縛，由斯久流轉，
　　彼此有往來，昇沉高下趣。
　　若斷貪愛縛，破大黑闇聚，
　　不處生死流，以無彼因故。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若一有情，於一劫中流轉生死，所受身骨，假使有能積聚不爛，其聚高廣，如王舍城毗補羅山。況彼有情，無初後際，馳騁流轉生死長途，所受身骨而可測量。所以者何？苾芻當知！我說有情，於四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通達故、不審察故，馳騁流轉生死長途，受諸骨身。是故汝等應如是學：我當云何於四聖諦，了知、照見、現觀、通達、審察、究竟？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「一有情一劫，受身骨不爛，
　　其聚量高廣，如毗補羅山。
　　況無初後際，久流轉生死，
　　所受諸骨身，其量而可測。
　　受是大苦聚，由不見聖諦，
　　故應修妙智，正觀四真實，
　　所謂苦聖諦，苦因及苦滅，
　　能滅苦苦因，八支真聖道。
　　此補特伽羅，極七有流轉，
　　定斷一切結，能盡諸苦邊。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捨重擔，墮諸惡趣，生地獄中。所以者何？彼諸有情，心意染污。由此爲因，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「一類諸有情，心意起染污，
　　我今當爲汝，記別其所生；
　　彼身壞命終，如捨於重擔，
　　必墮諸惡趣，生於地獄中。
　　應知惡慧者，由心意染污，
　　因斯染污故，當生地獄中。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捐重擔，昇諸善趣，生於天中。所以者何？彼諸有情，心意清淨。由此爲因，身壞命終，昇諸善趣，生天界中。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「一類諸有情，心意起清淨，
　　我今當爲汝，記別其所生；
　　彼身壞命終，如捐於重擔，
　　必昇諸善趣，生於天界中。
　　應知善慧者，由心意清淨，
　　因斯清淨故，當生天界中。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切有情，皆由自業，業爲伴侶、業爲生門、業爲眷屬、業爲依趣；業能分定一切有情下、中、上品。是故汝等，應當善知：諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅，趣業滅道因緣資具。苾芻汝等，如我所說，應正了知。
　　「云何應知諸業自性？業自性者，謂或思業，或思業已。如是應知諸業自性。既正了知業自性已，云何應知諸業因緣？業因緣者，謂諸貪愛。如是應知諸業因緣。既正了知諸業因緣、既正了知諸業自性、業因緣已，云何應知諸業品類？業品類者，謂別品類業，趣地獄身；別品類業，趣傍生身；別品類業，趣鬼界身；別品類業，趣阿素洛界身；別品類業，趣人界身；別品類業，趣天界身。如是應知諸業品類。既正了知諸業自性、諸業因緣、業品類已，云何應知諸業異熟者，謂於此生造作諸業，即此生中能感諸有，或受、未受。如是應知諸業異熟。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、業異熟已，云何應知諸業盡滅？業盡滅者，謂愛滅故諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、業盡滅已，云何應知趣業滅道因緣資具？趣業滅道因緣資具者，謂八支聖道，即是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如是應知趣業滅道因緣資具。
　　「苾芻當知！諸有沙門或婆羅門，若能正知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具，即能信我法毗奈耶。若能信我法毗奈耶，即能入我法毗奈耶。若能入我法毗奈耶，即能達我法毗奈耶修行梵行。若能達我法毗奈耶修行梵行，即能究竟正盡諸業。所以者何？是諸沙門或婆羅門，既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具已，即於諸業能厭離滅，究竟解脫，得善解脫。既善解脫，即能獨立。既能獨立，即具善修。既具善修，彼身壞已，法爾無有一切施設。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「世間諸有情，居前中後際，
　　皆屬於自業，業爲其伴侶。
　　業爲彼生門，業爲其眷屬，
　　業爲所依趣，業能定三品。
　　隨業彼彼生，不定如輪轉，
　　或處天人中，或居四惡趣。
　　世間諸有情，皆隨業力轉，
　　非國財妻子，隨從往餘生。
　　彼於命終時，所有皆頓捨，
　　獨隨業而往，故皆由自業。
　　當來諸有情，雖受如是業，
　　若能依佛教，正信而出家，
　　彼於愚癡類，無師開導中，
　　名能善修行，不愚正法者。
　　故汝等苾芻，精勤勿放逸，
　　應善知諸業，相續正修行。
　　爲盡業自性，及業因緣等，
　　修八支聖道，速令得圓滿。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有惡不善法，於生起時，諸不善品、諸不善類一切皆由意爲前導。所以者何？意生起已，惡不善法皆隨後生。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「諸不善法生，爲因能感苦，
　　皆意爲前導，與煩惱俱生；
　　意爲前導法，意尊意所使。
　　由意有染污，故有說有行，
　　苦隨此而生，如輪因手轉。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有白淨善法，於生起時，善品、善類一切皆由意爲前導。所以者何？意生起已，白淨善法，皆隨後生。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「諸淨善法生，爲因能感樂，
　　皆意爲前導，與善法俱生；
　　意爲前導法，意尊意所使。
　　由意有清淨，故有說有行，
　　樂隨此而生，如影隨形轉。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於生起時，與多衆生爲不利益、爲不安樂；引諸世間天人大衆，作無義利，感大苦果。云何一法？是謂破僧。所以者何？苾芻當知！僧若破壞，一切大衆互興諍論，遞相訶責、遞相陵蔑、遞相罵辱、遞相毀呰、遞相怨嫌、遞相惱觸、遞相反戾、遞相誹謗、遞相棄捨。當於爾時，一切世間未敬信者，轉不敬信；已敬信者，還不敬信。苾芻當知！如是名爲世有一法，於生起時，與多衆生爲不利益、爲不安樂，引諸世間天人大衆，作無義利，感大苦果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「世有一法生，能起無量惡，
　　所謂僧破壞，愚癡者隨喜；
　　能破壞僧苦，破壞衆亦苦，
　　僧和合令壞，經劫無間苦。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於生起時，與多衆生爲大利益、爲大安樂；引諸世間天人大衆，作大義利，感大樂果。云何一法？是謂僧和。所以者何？苾芻當知！僧若和合，一切大衆互無諍論，不相訶責，不相陵蔑，不相罵辱，不相毀呰，不相怨嫌、不相惱觸、不相反戾、不相誹謗、不相棄捨。當於爾時，一切世間未敬信者，便生敬信；已敬信者，轉增敬信。苾芻當知！如是名爲世有一法，於生起時，與多衆生爲大利益、爲大安樂；引諸世間天人大衆，作大義利，感大樂果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「世有一法生，能起無量福，
　　所謂僧和合，慧利者隨喜；
　　能和合僧樂，和合衆亦樂，
　　僧破壞令和，經劫受天樂。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間有情，一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中麤品，一切皆以我慢爲根，從我慢生、我慢所長。是故我慢一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心，普爲樓觀衆分依止，中心若墜，餘亦隨墮。如是我慢，諸結所依，我慢若斷，餘亦隨滅。若諸苾芻已斷我慢，當知即是已斷餘結。若諸苾芻已斷餘結，當知即是已盡苦邊、已修正智，心善解脫、慧善解脫，無復後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「如樓觀中心，衆分所依止，
　　中心若墜墮，餘分皆随落。
　　如是我慢結，衆結之所依，
　　我慢結斷時，諸結皆隨滅。
　　苾芻斷我慢，餘結悉隨斷，
　　餘結既已斷，即得盡苦邊。
　　既得盡苦邊，名已修正智，
　　心慧善解脫，後有畢竟無。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，若善修習、善多修習，攝持二利令至圓滿：謂現法利令至圓滿，及後法利令至圓滿；能成現法利益安樂，能成後法利益安樂，能成現後利益安樂。云何一法？謂於所修諸善法中，修不放逸。所以者何？若於所修諸善法中，於不放逸能善修習、善多修習，便能攝持二種義利，令至圓滿，廣說乃至能成現後利益安樂。是名一法，若善修習、善多修習，攝持二利，廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「諸有多聞人，能捨貪財位，
　　勤修不放逸，證常樂涅槃。
　　智人無放逸，能攝持二利，
　　謂現法當來，俱令至圓滿。
　　諸有善能成，現後俱利樂，
　　前後衆賢聖，皆稱爲智人。」
　　重攝前經嗢柁南曰：
　　蓋結劫兩心　業二意前行
　　僧破及僧和　斷慢修不逸
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是捨貪。所以者何？一切有情由貪染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定，得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由貪之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此貪者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於欲。所以者何？一切有情由欲染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由欲之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此欲者，
　　定得不還果，不來生世間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於瞋。所以者何？一切有情由瞋染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由瞋之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此瞋者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於恚。所以者何？一切有情由恚染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由恚之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此恚者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於癡。所以者何？一切有情由癡染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由癡之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此癡者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於覆。所以者何？一切有情由覆染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由覆之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此覆者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於恼。所以者何？一切有情由恼染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由恼之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此恼者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於忿。所以者何？一切有情由忿染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定，得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由忿之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此忿者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於恨。所以者何？一切有情由恨染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由恨之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此恨者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於嫉。所以者何？一切有情由嫉染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由嫉之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此嫉者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於悭。所以者何？一切有情由悭染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由悭之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此悭者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於嗜。所以者何？一切有情由嗜染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由嗜之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此嗜者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於慢。所以者何？一切有情由慢染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由慢之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此慢者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於害。所以者何？一切有情由害染故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由害之所染，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永斷此害者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　重攝前經嗢柁南曰：
　　貪欲瞋恚癡　覆藏及惱忿
　　怨恨嫉與慳　耽嗜慢將害
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念佛。所以者何？一切有情由不念佛故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念佛故，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於佛者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念法。所以者何？一切有情由不念法，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念法故，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於法者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念聖衆。所以者何？一切有情由不念聖衆故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念聖衆，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於聖衆，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念戒。所以者何？一切有情由不念戒故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念戒故，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於戒者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念施。所以者何？一切有情由不念施故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念施故，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於施者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念天。所以者何？一切有情由不念天故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念天故，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於天者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念休息。所以者何？一切有情，由不念休息故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念休息，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於休息，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念安般。所以者何？一切有情，由不念安般故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念安般，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於安般，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念身。所以者何？一切有情，由不念身故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念身故，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於身者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何爲一法？謂是念死。所以者何？一切有情，由不念死故，數數還來墮諸惡趣，受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：
　　「我觀諸有情，由不念死故，
　　還來墮惡趣，受生死輪迴。
　　若能正了知，永念於死者，
　　定得不還果，不來生此間。」
　　本事經卷第一
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