708-58 佛说所欲致患经

　　　　佛说所欲致患經
　　西晉 三藏法师 竺法護 譯
聞如是：
　　一時，佛遊舍衛，祇樹給孤獨園，與大比丘衆俱，比丘五百。
　　爾時，諸比丘明旦著衣持鉢，入舍衛城。諸外道異學問諸比丘：「沙門！瞿曇何因處慧？以何別色、痛痒、思想、生死、識字苦？云何於此諸法，有何差特？有何志願？何因爲成？沙門瞿曇現法云何？何因開化？有所言講？」
　　諸比丘聞諸外道所言，無以報答，則從坐起，尋捨退去，各心念言：「如此所說，當從世尊啟問諮受，爲我分別，尋當奉行。」
　　時諸比丘分衛已竟，飯食畢訖，更整衣服，往詣佛所。稽首足下，却坐一面，前白世尊，說諸異道所可難問，悉次第說。
　　於時，世尊告諸比丘：「外道問汝：『愛欲之事，有何安樂？致何憂患？何從興致？因何而滅？』汝當答報，諸外道默然，不以言對。」
　　佛言：「我不見能解此意，分別上義。所以者何？無能及者，非其境界。佛察天上、天下，諸魔、梵天、梵志、諸神及人，能發遣此問，令意欣悅，愛其所樂，爲欲所染，耳聞好聲，鼻識好香，舌識美味，身識細滑，可意忻悅，志於所樂，爲之所染，心貪於法。是五所欲，從因縁起，心以爲樂。」
　　佛告比丘：「何等爲所欲之患？其有族姓子隨其巧便，立生活業，多所想念。或以伎術，或作長吏，或作畫師，或行算術，或復刻鏤，或以塗度，或說色事；或以寒凍、或逢暑熱飢渴餓死；或觸風雨，或遭蚊虻，諸根變亂。趣此諸事，身欲自在，求於財寶，坐起放心，恣意坐於財寶，啼哭愁憂，椎胸鬱怫。吾謂是輩，則爲癡冥，致無果實，猶是精勤，不離其業，造立屋宅，及諸財賄，以獲財寶。設不能獲，起無央數憂惱諸患，歌舞將御，得無縣官、水、火、盜賊、怨家債主所見奪取，燒沒搪揬，劫害侵暴，壞亂家居，亡失財寶。彼族姓子心懷此憂，卒值水、火、盜賊、怨家，所見侵奪，愁憂啼哭，不能自勝：『吾前治生積聚財業，今者霍空，無所依仰。』是爲情欲之憂患也。縁欲致愛，放心恣意，致此惱恨。」
　　佛告諸比丘：「復次，因欲貪愛，所在放心恣意，父說子惡，子說父惡，母說女惡，女說母惡，兄說弟惡，弟說兄惡，姊說妹惡，妹說姊惡。家室宗族，轉相誹謗。是爲貪欲之患，因致勤苦，皆由多求，放心恣意，爲欲所溺。」
　　佛告諸比丘：「復次，愛欲之患，著愛爲本，放心恣意，因貪利故，把持兵仗、彎弓捻箭，入軍戰鬪，興四部兵象馬車步，衆兵共鬪。是劇羅網，因欲自喪。親屬與親屬，興起因縁，因貪犯罪，馳走不安，以求財產。或能獲財、或不能得、或尋失財，愁憂懷惱，拍臏椎胸而以鬱怫：『吾本多財，今者殫盡。』是爲貪欲之患、恩愛之惱，放心恣意，爲之所溺。」
　　佛告諸比丘：「復次，因欲之患著愛爲本，放心恣意，父子相怨，母女相憎，夫婦相捐，姊妹懷恨，兄弟相憎，親屬家室自相誹謗。是爲貪欲之患、恩愛之惱，放心恣意，爲之所溺。」
　　佛告諸比丘：「復次，因欲之患著愛爲本，放心恣意，手執利劍，若持刀杖，屏處沙中、若樹木間、若陂塢間，心中怫鬱，轉相奪命，遙擲火輪，沸油相灑。縁是興惡，或致因病、或致死亡。是爲貪欲之患，恩愛之惱，放心恣意，爲之所溺。」
　　佛告諸比丘：「復次，因欲之患著愛爲本，放心恣意，破他門戶，斷人寄餉，鑿人垣牆，夜行作賊，在藏匿處、或復逃亡，鬪爭放火。國主覺得，或使縛束，閉著牢獄，或截耳鼻手足考治掠笞，或斷頭首，或時住立壓踝，鹿摾驚、塼兔窟，或甑或鑊湯煮，沸油灑體，是爲貪欲之患、恩愛之惱，放心恣意，爲之所溺。」
　　佛告諸比丘：「復次，因欲之患著愛爲本，放心恣意，身欲衆惡，罵詈衝口，心念毒惡，不護身口，不顧後世。壽命終沒，魂神一去，墮於惡趣懃苦之處，晝夜考治，無央數歲。是爲貪欲之患、愛欲之惱，放心恣意，爲之所溺。」
　　佛告諸比丘：「復次，何因捨欲，能樂斷惡？一切所欲，截諸貪求，刈衆情態，是爲捨欲。其有沙門梵志，見愛欲之瑕，因興諸患。審知如有愛欲已，勸助衆人使度於欲。假使勸化，至於解脫，志於愛欲，欲度彼岸，未之有也。若有沙門梵志，樂於愛欲、不觀愛欲之瑕穢者，若能審識情欲，如有無貪諸情，開化衆人，度於彼岸，自度濟彼，則獲此事，如意無疑。其有目覩，於此人所爱樂，長者家妻，梵志之妻，年十四五、十六二十，不長不短、不麁不細、不白不黑，顏貌姝妙，如樹華茂。」
　　佛言比丘：「初始自覩，因縁所興可意歡樂，是欲所樂。何等爲色因縁之患？於是見女人，年尊老極，年八十，若九十、百年、若百二十，頭白齒落，面皺皮緩，身重少氣，拄杖僂行，羸極上氣，行步苦難，身體颤（尤+頁you4）。於比丘意云何？極不於端正姝好，顏色證患已現？」
　　比丘對曰：「唯然，是爲色之憂患也。」
　　佛告諸比丘：「又見女人終亡之後，一日、二日，至五日六日，身色變青，肨脹爛臭，惡露不淨，從九孔出，身中生蟲，蟲還食其肉。於比丘意云何？前時端正，顏色姝妙，今失好貌，變證現乎？」
　　對曰：「唯然。」
　　佛言：「是爲色之患證也。」
　　佛告諸比丘：「若復見女人，臭爛在地，烏鳥所食，雕鷲所啄，虎狼虫狐所噉，無央數蟲，從其身出，還食其肉。於比丘意云何？前時端正，顏色姝好，沒不存乎？真患現耶？」
　　對曰：「唯然。」
　　佛言：「是爲欲之患證也。」
　　佛告諸比丘：「若復見女人，皮肉離體，但見白骨，前時端正，顏貌姝好，沒不復現，其患證乎？」
　　對曰：「唯然。」
　　「是爲愛欲之患證也。」
　　佛告諸比丘：「若復見女人，身骨節解，手足膝脛，鼻耳脇背，臂肘頭頸，各在異處。於比丘意云何？前時端正姝好，沒不現乎？證患現耶？」
　　對曰：「唯然。」
　　佛言：「是爲欲之憂患證也。」
　　佛告諸比丘：「見彼女人，捐在塚間無央數歲，骨節糜碎，青白如碧，碎壞如麵。於比丘意云何？前時端正，顏貌姝好，沒不現乎？患證現耶？」
　　對曰：「唯然。」
　　佛言：「是爲貪欲憂患證也。」
　　佛告諸比丘：「誰能離欲，能斷色欲，蠲除情色，拔貪不習，乃不著色。其有沙門梵志，樂色如是，以爲歡然，覩其患證，覩見生惱，審知如有，則等於色心無所倚，勸化於人，使度彼岸。設使有人，以色倚色，欲得度者，未之有也。其沙門梵志，歡喜於色，更諸情欲，覩色患證，欲得離色，拔其所情，則覩如有。等觀諸色，勸化諸人，令度彼岸，知色所倚，捨於諸色，則可得也。」
　　佛告諸比丘：「何等爲痛痒所更樂乎捨諸習耶？於是比丘寂於諸欲，離於諸惡不善之法，不念有想，獨處晏然，行第一禪。設使比丘，獲此第一禪者，則不貪己，不著于彼，則無有爭、心不懷恚，是爲比丘痛痒樂無瞋怒。吾無所恨，爲樂痛痒，是爲樂習所觀、樂彼滅諸想、樂內念寂然，其心爲一，無念無行志寂健安，是爲第二禪。假使比丘，行第二禪不貪己，不著彼心增減，彼欲歡喜觀無欲行，常以寂定，業身則安，如聖所演，常觀意定，行第三禪。假使比丘，行第三禪，是痛痒所樂，彼則除苦、蠲除所安，前所更歷可、不可意，無苦無樂，觀其志定，具足清淨。假使比丘，行第四禪，是爲痛痒所樂。
　　「復次，比丘！縁痛生樂可意之欲，是爲痒所樂。何等爲痛之憂患？因痛生患，憂惱之憒，是痛憂患。又痛痒，無常之苦、別離之法。其法都痛痒，起無常苦，致別離法，是爲痛痒之患。何等爲離痛？其於痛痒，斷諸貪欲，是爲離欲。其有沙門梵志，曉了痛痒諸所更樂，覩致憂患，不捨諸愛欲，審知如有，而倚痛痒，勸化衆人，度於彼岸，自得成就，濟諸倚著，未之有也。其有沙門梵志，覩痛痒所樂，從樂致患，離於愛欲，諦知如有，等觀痛痒，而無所倚，勸化餘人，令度彼岸，自得成就，并化餘人，此事可致，是爲捨歡悅。」
　　如是諸比丘，聞經歡喜。
　　佛说所欲致患經
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