佛說貧窮老公經
宋 沙門 釋慧簡 譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國精舍中坐，與二千比丘俱。
時，有一貧窮老公，年二百歲，眉生秀毛，耳出於頭，齒如齊貝，手過於膝，貌而視之，似如有相；而貧窮辛苦，衣不蓋形，五體裸露，腹恒饑虛，行步時動，小有氣息。扶杖而來，求欲見佛。釋梵侍門，敕不通之。
老公因大喚，曰：“吾雖貧賤民之廝下，千載有幸，今得值佛，欲問罪福，求離衆苦。我聞世尊仁慈普逮，萬物蒙賴，莫不受恩，是以遠來，乞一示見，而卿斷我，既違我願，有誤聖意，豈宜可爾乎。”
佛以知之，顧語阿難：“汝甯（ning4）見長壽耆年有相老公，而罪未畢者乎？”
阿難叉手白佛，言：“安有相福耆壽，而有罹罪，罹罪之人豈複有相？今在何許，生所未見。”
佛言：“近在門外，釋梵斷之，可喚使前。”
於是老公匍匐寸進，爲佛作禮，悲喜交流，而白佛言：“我生世不幸，貧窮辛苦，饑餓寒凍，求死不得，活無所賴，人命至重，不能自棄，聞佛在世，心獨歡喜，晝夜發心，願一奉顏。由來十年，今始得果，向在門外，久不得前。計欲還去，氣力不堪，進退無路，但恐命絕，穢汙聖門，重增其罪。不悟天尊，已哀矜之，得蒙前進，不奪本願，如此而死，無複恨矣！惟欲速終，畢罪後世，願得垂恩，施其上慧。”
佛言：“人之受生，生死因緣，以多因緣致有罪根，今我爲汝說其本源。卿前世時，生豪強大國，明慧王家，時爲太子憍貴非凡，上爲父母所愛，下爲臣民所敬，用此恣意輕淩於人。高目大視矜抗邈然，財寶億萬皆是民物，百姓貧弊皆坐課斂，惟知聚積財物，不肯佈施。
時有貧寒沙門，名曰靜志，從遠國來故往詣卿，所求不多惟法衣耳。而卿了不當接，遇之甚惡，既不乞衣又不與食，空坐著前，去複不聽。晝夜七日，水漿永絕，亦有氣息，命在轉燭，而卿見此，方大歡喜聚人看之，以爲快樂。邊有侍臣，而諫卿曰：“太子莫爾！沙門慈恭，道德內合，凍之不寒，餓之不饑，所以來乞，欲爲福耳！既不施與，安可窮逼？幸發遣之，勿招其罪。”
太子答曰：“此是何人？詐稱道德，試小困之，才令不死，正爾放去，無所憂也。”即便遣去驅逐出國。
未出國界十餘裏中，逢遭饑賊欲殺啖之。沙門言曰：“我貧凍沙門，羸瘦骨立，肉既腥臊，不中啖也。空當見殺，而無所任。”
餓賊又曰：“我餓困累日，但食土耳。卿雖小瘦，故是肉也。終不相放，但當就死。”如此前卻紛紜良久。
太子得知，便往救曰：“我以不能乞其衣食。寧當複令賊殺之耶？”賊見太子，皆叩頭首過謝罪，放沙門去。
時沙門者，今彌勒菩薩是；憍貴太子者，今卿是也。故卿今日，受此貧窮之罪，坐慳貪也。所以得長壽者，救活沙門之命也。罪福報應，亦如影響。
老公白佛：“去事已爾，願畢於今，乞得以垂殘之命，得作沙門，後生世世，常侍佛邊。”
佛言：“善哉！”應時，老公鬚髮墮地，法衣在身，體氣強健，耳目聰明，即得上慧入三昧門。以偈贊佛：
我昔爲太子 不識仁義方
憍貴自放恣 恃爲大國王
自謂無罪福 此以可保常
豈悟生死對 於今受其殃
從罪複蒙福 得睹天中天
能脫既往罪 垂命入法門
永離慳貪心 長受智慧根
世世侍佛邊 保持萬劫存
於是，老公比丘說是偈已，禮佛而去。
佛說貧窮老公經
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