212-38 菩萨睒子经

　　　　　菩萨睒子经
　 開元錄 雲失譯人名 附西晉
　　聞如是：
　　一時佛在毗羅勒國，與千二百五十比丘，及衆菩薩、國王、大臣、長者、居士、清信士女，不可稱計，一時來㑹。
　　佛告諸比丘：“皆處定意聽，我前世初得菩薩道時，戒行普具，精進一心，修集智慧，行于善權，功德累積，不可稱計。諸天龍、鬼神、帝王、人民，無能行者。”
　　阿難聞佛言，更整衣服，長跪叉手，白佛言：“願欲所聞。”
　　佛告阿難：“乃往過去無數世，時有菩薩 名曰 一切妙行，慈仁惠施，救濟群生，常行 四等心，度世危難，育養苦人。時兜率天上 教授天人，常以晝夜 各三時定意，思惟三昧，照觀十方天下、人民善惡之道，知有孝順父母、奉事三尊、恭順師長、修諸功德者，常以天眼 遍觀五道。時有迦夷國，中有一長者，孤無兒子，夫婦兩目皆盲，心願入山，求無上決，修清淨志，信樂空閑。菩薩念言：‘此人發意所學微妙，而兩目皆盲，目無所睹，若入山中，或墮溝坑、或逢毒蟲，所見枉害。若我壽終，爲其作子，供養父母，終其年壽。’
　　於是菩薩壽盡，即下生，爲盲父母家作子。父母歡喜，甚愛重之。本發大意欲行入山，以生子故，便盡留世間。子年十歲，號曰睒子。至孝仁慈，奉行十善，不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒、不妄言、不綺語、不嫉妒、不咒詛、通道不疑，晝夜精進。奉事父母 如人事天，言常含笑 不傷人意，行則應法 不妄傾邪。父母喜悅，無複憂愁。年過十歲，睒自長跪 白父母言：“本發大意欲入深山，志求空寂無上至真。豈以子故而絕本願？人居世間無常百盡，命非金石對至無期。願如本意，宜及時，入山清淨。我自尋 隨與父母，供養不失時節。”父母報言：“子之孝順天自知之，不違本誓 便共入山。”
　　睒 即以家中所有之物，皆施國中 諸貧窮者，便與父母 俱共入山。睒至山中，以蒲草爲父母作屋，施作床褥，不寒不熱，恒得時宜。適入山中一年，衆果豐美，食之香甘， 泉水湧出，清而且涼，池中蓮華，五色精明，栴檀雜香，樹木豐茂，香倍于常。風雨時節，不寒不熱，樹葉相接，以障雨露，蔭覆日光，其下常涼。飛鳥翔集，奇妙異類，皆作音樂之聲，以娛樂盲父母。師子、熊羆、虎狼、毒獸，皆自慈心相向，無複 相害之意，皆食啖草果，無恐懼之心。麞鹿、熊羆、雜類之獸，皆來附近與睒，音聲相和，皆作娛樂之音。睒至孝慈心，履地常恐地痛，天神、山神，皆作人形，晝夜慰勞三道人。一心定意，無複憂愁。睒常與父母，取百種果蓏，以飼父母，恒有盈餘，渴飲泉水，無所乏短。父母 時渴欲飲，睒 著鹿皮之衣，提瓶 行取水。麋鹿、衆鳥 亦複往飲水，不相畏難。
　　時，有迦夷國王，入山射獵，王 遙見水邊 有麋鹿，引弓射鹿。箭 誤中睒胸，睒被毒箭，舉身皆痛，便大呼言：“誰持一毒箭，射殺三道人者？”王聞人聲，即便下馬，往到睒前。睒謂王言：“象坐牙死，犀坐其角、翠爲毛故、麋鹿爲皮肉故；今我無角、無牙、無毛、皮肉不可啖，我今坐何等罪死耶？”王問睒言：“卿是何等人？被鹿皮衣，與禽獸無異。”睒言：“我是王國中人，與盲父母 俱來 入山中，學道二十餘年，未曾爲虎狼、毒蟲所見害，今便爲王 所見射殺。”登爾之時，山中大風暴起，吹折樹木，百鳥悲鳴，師子、熊羆、走獸之輩，皆號呼，動一山中；日無精光、流泉爲竭、衆華萎死、雷電動地。時，盲父母驚起，自相謂言：“睒行取水，經久不還，將無 爲虎狼、毒蟲所害？禽獸飛鳥，音聲號呼，不如常時。風起四面，樹木摧折，必有災異。”
　　王時怖懼，大自悔責：“我所作無狀！我本射鹿，箭誤相中耳。射殺道人，其罪甚重。坐貪少肉，重受其殃。我今 以 一國珍寶、庫藏之物、宮殿、妓女、丘郭、城邑，以救子命。”時王便前，以手挽拔睒胸箭，箭深 不可得出。飛鳥、走獸，四面雲集，號呼動一山中。王益惶怖，三百六十節，節節皆動。睒語王言：“非王之過，自我宿罪所致。我 不惜身命，但憐念我盲父母，年既衰老，兩目無所見。一旦無我，亦當終歿，無所依仰。以是之故，用自懊惱 酷毒耳。”
　　當爾之時，諸天龍神、山神、水神、樹神，皆爲肅動。王複重言：“我寧入泥犁中，百劫受罪，使睒身活。”長跪 向睒悔過，言：“若子命終，我當不復還國，便住山中，供養卿父母，如卿在時，勿以爲念。諸天龍神 皆當證知，不負此誓。”睒聞王此誓言，雖被毒箭，心喜意悅，雖死不恨：“以我盲父母，累王供養，道人現世罪滅，得福無量。”王言：“卿語我父母處，及子未死，語我知之。”睒 即指示語：“從此步徑 去是不遠，自當見一草屋，我父母 在其中止。王徐徐往，勿令我父母怖懼，以善權方便，解語其意。爲我上謝父母，無常今至，當就後世。不惜我命，但念 父母年老，兩目複盲，一旦無我，無所依仰，以此懊惱 自酷毒耳。死自常分，宿罪所致，無有得脫者。今自懺悔于父母，從無數劫以來，所行衆惡，於此罪滅、福生。願我與父母，世世相值，不相遠離。願父母 終保年壽，勿有憂患，天龍、鬼神常隨護助，災害消滅，所欲應意，無爲自然。”
　　王便將數人 徑詣父母所。王去之後，睒便奄然而死。飛鳥、禽獸，皆大號哭，繞睒屍上，以舌 舐睒身血。盲父母聞此音聲，益用怖懼，徬徨而住。王行馳駛，觸動草木，肅肅有人聲，父母驚言：“此是何人？非我子行。”王言：“我是迦夷國王，聞道人在山中學道，故來供養道人。”盲父母言：“大王來 大善，勞屈威尊，遠臨草野。王體中安隱不？宮殿夫人、太子、官屬、人民，皆安善不？風雨和調、五穀豐足不？鄰國不相侵害不？”王答道人言：“蒙道人恩，皆自平安。”
　　王 問訊盲父母：“來在山中，勞心勤苦，樹木之間，飛鳥走獸，無有侵害道人者不？在山中，寒暑隨時，現世安隱不？”盲父母言：“蒙大王厚恩，常自安隱。我有孝子 名睒，常爲我取百種果蓏，泉水恒自豐饒，山中風雨和調，無所乏短。我有草床可坐、果蓏可食。睒行取水，且欲來還。”
　　王聞 盲父母言，又大傷心，淚出而言：“我罪惡無狀，入山射獵，見水邊有群鹿，引弓射之。箭誤中（zhong4）道人子，睒身被毒箭甚痛故，來語二道人。”父母聞之，舉身自撲，如太山崩，地爲震動。王便扶牽，父母仰天號哭，自訴言：“我子睒 天下至孝，仁慈無有過者，踐地常恐地痛，今有何罪 而王射殺之？向者，大風卒起，吹折樹木，百鳥悲鳴，號哭 動一山中。我在山中二十餘年，未曾有此災異，疑 我子取水，經久不還，必當有故。”諸神皆驚，肅肅而動。母啼號 不可複止，父言：“且止！人生無有不死，無常自然，不可得卻。”且問王言：“睒爲射何許，今爲死活？”王具以睒 口中所言，向盲父母說之。聞王此言，又大感絕：“我一旦無子，俱亦當死，願王牽我二人，往臨睒屍上。”
　　王即牽盲父母往到屍上，父抱其腳，母抱其頭著膝上，各以一手 摸捫其胸箭，仰天大喚，言：“諸天及龍神、山神、樹神、水神，我子仁慈至孝，諸神所知，何能不一哀我子是善子？”母便以舌舐睒胸瘡：“願毒入我口，我年已老，目無所見，以身代子命。睒活、我死，死不恨也。”於是，盲父母言：“若睒有至誠至孝者，天地所知，箭當拔出，毒痛當除，睒更當生。”
　　於是，第二忉利天王釋座 即爲大動，以天眼見 二道人抱子號哭，乃聞第四兜率天、諸天宮、龍宮，皆儼儼而爲動。釋梵四天王 即從第四天上來，如人伸臂頃，來下住睒前，以神藥灌睒口中。藥入睒口，箭自拔出，便活如故。父母驚喜，見睒已死更活，兩目皆開。飛鳥、禽獸皆作歡樂之音，風息雲消，日爲重光，泉水湧出，衆華五色、樹木色榮倍于常。
　　時，王大歡喜，不能自勝，禮天帝釋，還禮父母及子睒：“願我國財 以上道人，身自 留住供養，現世罪滅，宿怨得除。”睒答王言：“欲報恩者，王且還國，安慰國人，皆令奉持五戒。王 勿複射獵，夭傷蟲獸，現世 身不安隱，壽盡當入泥犁中。人居世間，恩愛暫有，別離久長，不得常在。王 宿有功德，今得爲王，莫以得自在故，而自放恣。”于時，國王大自悔責，自今以後，當如睒教勅，不敢有廢。諸隨王射獵者數百人，見睒已死，神人持藥來下，入口即活，父母眼開，皆踴躍發意，奉持五戒，終身不犯。王還國中，宣令國中，諸有貧窮、盲父母，如睒比者，皆當供養，不得捐舍，犯者令有重罪。於是，國中人民以睒活故，上下相教，奉修五戒，修行十善，死得升天，無入三惡道者。
　　佛告阿難：“諸來㑹者，宿命睒身，我身是也；時盲父者，今現父王 閱頭檀是也；時盲母者，今現我母，王夫人 摩耶是也；迦夷國王者，阿難是也；時天帝釋者，彌勒是也。使我疾成無上正真之道決，皆是我父母育養慈恩；從死得生，感動天龍鬼神，父母恩重孝子所致；今得爲佛，並度國人，皆由孝順之德。”
　　佛告阿難：“汝廣爲一切人民說之，人有父母，不可不孝。道不可不學，濟神離苦，後得無爲，皆由慈孝、學道所致。”
　　佛說經已，諸菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、人民、長者、居士，莫不加敬，稽首佛足，作禮而去。
　　菩薩睒子經
　西安释典文化龙藏法音工作室制作