佛說菩薩本業經
(與華嚴經淨行品同)
吳月支優婆塞支謙譯
聞如是：
一時，佛遊於摩竭道場，初始得佛，光影甚明，自然蓮華寳師子座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨，福行普具，明所徹照人刹法處，去來現在無復罣礙，誠興於世，一切悉等。
時㑹菩薩，盡一生補處，神通妙逹，周徧十方導利衆生，開佛法藏，示泥洹要，覩入人根宿命智德，善權方便，訓化以漸，解内外法，終始不揺，等諸佛土無所分别，讃揚佛名不可稱極，三塗之事靡不貫逹，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大志，乃悉現我諸佛世界所有好惡，殊勝之國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，教誨天人，啓示法意，佛之本業，十地，十智，十行，十投，十藏，十願，十明，十定，十現，十印，斷我瑕疵及諸疑網，悉爲我現佛行佛智，佛神佛力佛定，無量變化隨時，四事不護，四無所畏，十八不絶，一切敏慧，無上道德，衆事敷露。」
東去無極，有香林刹，
佛名入精進，菩薩字敬首；
南去無極，有樂林刹，
佛名不捨樂精進，菩薩字覺首；
西去無極，有華林刹，
佛名習精進，菩薩字寳首；
北去無極，有道林刹，
佛名行精進，菩薩字慧首；
東北去無極，有青蓮刹，
佛名悲精進，菩薩字德首；
東南無極，有金林刹，
佛名盡精進，菩薩字目首；
西南無極，有寳林刹，
佛名上精進，菩薩字明首；
西北無極，有金剛刹，
佛名一乗度，菩薩字法首；
下方無極，有水精刹，
佛名梵精進，菩薩字智首；
上方無極，有欲林刹，
佛名至精進，菩薩字賢首。
是賢首等皆彼第一，各與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面蓮華上。彼時，敬首菩薩承佛聖㫖，歎曰：「快哉！今上人㑹，爲未曽有！觀其所止佛國清淨，至於被服如來徳式，修行微妙成覺根力，演說經法得佛威神，隨刹清濁度人無極，分布道化靡不周帀。於此佛土，國殊别者億百千姟，賢愚好醜、長短壽夭、種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛爲大聖人，或有名佛爲大沙門，或號衆祐，或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或謂昇仙，或呼天師，或呼最勝；如是十方諸天神人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意已來，頒宣道化，所誨之徒也。」
本業願行品
是時，佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小國土。一國土者，一須彌山日月圍遶照四天下，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北鬱單越，廻周大海，鐵牆圍表，上有二十八天；如此者爲一小國土，周帀十方合有百億。
是時，悉現百億須彌山、百億日月，及四天王、忉利天、鹽天、兠術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵衆天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、徧淨天、淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天，至二十八天無色天，各有百億；是爲一佛刹，名曰忍世界，釋迦文佛分身百億悉徧其中。於時天人覩衆小國諸佛菩薩，若近相見。
智首菩薩問敬首曰：「本何修行，成佛聖道？身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短；仁至慈大，内性明了，殊過弟子、别覺之上，一切衆邪莫能廻動；出生端正，色相無比，族姓尊貴；知重佛法，自守志强，常行四等，髙才敏逹；精進勇健，習衆德本，諸度無極，所爲無量，恒生福地，言見信用；降心正意，攝念入禪，曉空、無相、無願之法；出入四大、五隂、六入、十二縁起，七覺不礙，通十力智；博入諸道，濟危解厄，爲釋梵所敬；除闇昧如燭火，明天下如日月，度衆人如船師，賢過三界而爲上導。欲成斯道，始當何行？」
敬首答曰：「善哉，佛子！志仰髙逺，極大慈哀，愍傷十方。若族姓子、族姓女欲成佛道，當先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改徃修來，不釋道意，積德累善，施恩不勌，然則所問悉可得也。爲菩薩者，必諦受學，如佛法教無得増減，以誓自誓念安世間，奉戒行願以立德本。
「居家奉誡，當願衆生，貪欲意解，入空法中。
孝事父母，當願衆生，一切護視，使得佛道。
順教妻子，當願衆生，令出愛獄，無戀慕心。
若得五欲，當願衆生，皆入清淨，心無所著。
如在妓樂，當願衆生，悉得法樂，歡喜之忍。
著寳瓔珞，當願衆生，解去重擔，無绮可意。
見諸婇女，當願衆生，棄捐色愛，無婬泆態。
若上樓閣，當願衆生，皆昇法堂，受佛諸經。
身在房室，當願衆生，覺知汙露，無有更樂。
布施所有，當願衆生，興福救乏，莫墮慳貪。
若患猒家，當願衆生，疾得解脫，無所拘綴。
欲棄家出，當願衆生，離諸惱罪，從正得安。
入佛宗廟，當願衆生，近佛行法，無復罣礙。
詣師友所，當願衆生，開逹入正，悉得如願。
請求捨罪，當願衆生，得成就志，學不中悔。
脫去白衣，當願衆生，解道修德，無有懈怠。
受著袈裟，當願衆生，被服法行，心無沾汙。
除剃鬚髪，當願衆生，除捐飾好，無有衆勞。
已作沙門，當願衆生，受行佛意，開導天下。
受成就戒，當願衆生，得道方便，慧度無極。
守護道禁，當願衆生，皆奉法律，不犯法教。
始受和尚，當願衆生，令如禪意，思惟解脱。
受大小師，當願衆生，承佛聖教，所受不忘。
自歸於佛，當願衆生，體解大道，發無上意。
自歸於法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願衆生，依附聖衆，從正得度。
凡開門戸，當願衆生，開視道法，至於泥洹。
關閉門戸，當願衆生，閉塞惡道，罪得除盡。
入室當願，一切衆生，安隱靜漠，得止觀意。
敷牀當願，一切衆生，入大乗道，濟安天下。
宴坐當願，一切衆生，坐佛道樹，心無所猗。
入衆當願，一切衆生，成戒定慧，解度知見。
數息當願，一切衆生，得捨家中，無世間念。
守意當願，一切衆生，心不放逸，無有雜意。
早起當願，一切衆生，覺識非常，興精進意。
下牀當願，一切衆生，履踐佛迹，心不動揺。
著裳當願，一切衆生，常知慙愧，攝意守道。
結帶當願，一切衆生，束帶修善，志無懈怠。
次著中衣，當願衆生，恭敬畏愼，無有慢惰。
披上法衣，當願衆生，服聖表識，敏於道行。
左右便利，當願衆生，蠲除汙穢，無婬怒癡。
已而就水，當願衆生，輭和輭弱，清淨謹勑。
用水漑淨，當願衆生，以法自洒，無復惡態。
手執楊枝，當願衆生，學以法句，摘去諸垢。
澡漱口齒，當願衆生，盪滌情性，如清淨住。
盥手當願，一切衆生，得輭淨掌，執受經道。
澡面當願，一切衆生，當向清淨，心無瑕疵。
出門當願，一切衆生，如佛所欲，出度三界。
向道當願，一切衆生，向無上道，志不退轉。
行道當願，一切衆生，遊於無際，不中休息。
上坂當願，一切衆生，樂昇上道，無所疑難。
下坂當願，一切衆生，深入廣博，微妙法中。
行於曲路，當願衆生，棄邪曲意，行不忮忮。
行於直路，當願衆生，得中正意，言無諂䛕。
見風揚塵，當願衆生，經明行修，心無紛亂。
見雨掩塵，當願衆生，大慈伏意，不起諸想。
涼息樹下，當願衆生，伏心在道，經意不疲。
入樹澤中，當願衆生，學爲儒林，養徒以德。
行見髙山，當願衆生，志仰髙大，積德無猒。
行見剌棘，當願衆生，三毒消滅，無賊害心。
得好樹葉，當願衆生，以道自䕃，入禪三昧。
樹華繁熾，當願衆生，三十二相，諸好满具。
果蓏盛好，當願衆生，起道樹行，成無上果。
覩諸流水，當願衆生，得正溝流，入佛海智。
覩諸陂池，當願衆生，一切功德，慧行充满。
若得泉水，當願衆生，入佛淵智，所問無窮。
逺望江海，當願衆生，深入佛藏，無盡之法。
見人汲井，當願衆生，開心受法，得一味道。
過度橋梁，當願衆生，興造法橋，度人不休。
見修園圃，當願衆生，芸除穢惡，不生欲根。
見田稻榖，當願衆生，廣植福德，不爲灾患。
見好園圃，當願衆生，得周满持，道法備具。
見丘聚舍，當願衆生，常處仁智，行無危殆。
見精學堂，當願衆生，講誦經道，日進不衰。
見人衆聚，當願衆生，功德得佛，成弟子衆。
見人閑居，當願衆生，恬惔無爲，遊至典籍。
得見沙門，當願衆生，多聞戒具，誨人不勌。
見異道人，當願衆生，逺去邪見，入八正道。
行見仙人，當願衆生，意行具足，所欲者成。
行到城郭，當願衆生，持戒完具，心無毀缺。
望見宫闕，當願衆生，聦明逺照，諸善普立。
若見帝王，當願衆生，得奉聖化，如正道教。
見帝王子，當願衆生，履佛子行，化生法中。
若見公卿，當願衆生，明於道理，助利天下。
若見臣吏，當願衆生，中正修善，無固賊心。
見被鎧甲，當願衆生，誓被法鎧，不違本願。
見魯鈍人，當願衆生，勇於道義，成四無畏。
見愁憂人，當願衆生，離諸恐怖，無有憂慼。
見喜笑人，當願衆生，捨非常樂，五欲自娱。
見勤苦人，當願衆生，得泥洹道，免度諸厄。
見安樂人，當願衆生，安快如佛，惔怕無患。
見疾病人，當願衆生，知空非身，無苦痛意。
見强健人，當願衆生，得金剛形，無有衰耗。
見醜陋人，當願衆生，去醜惡行，以善自嚴。
見端正人，當願衆生，意行質直，愛好道法。
見報恩人，當願衆生，念佛恩德，行菩薩行。
見背恩人，當願衆生，降心伏意，棄捐諸惡。
見貪欲人，當願衆生，法施天下，無慳貪意。
行持錫杖，當願衆生，依仗於法，分流德化。
執持應器，當願衆生，受而知施，修六重法。
入里分衛，當願衆生，如戒求法，無有癡妄。
到人門户，當願衆生，入總持門，悉見諸法。
入人堂室，當願衆生，昇佛聖堂，深行微妙。
人不與食，當願衆生，得般若意，無忘無錯。
主人来辦，當願衆生，離三惡道，無飢渴想。
授空應器，當願衆生，皆得至空，無欲之性。
受满應器，當願衆生，一切成满，道品之法。
擎持鉢飯，當願衆生，爲法供養，志在大道。
與廉人坐，當願衆生，廉潔知耻，所作不妄。
坐有貪人，當願衆生，無有强顔，貪鄙之心。
得香美食，當願衆生，知節少欲，情無所著。
得不美食，當願衆生，知身幻法，好惡無異。
舉飯向口，當願衆生，悉得諸經，諸佛法味。
所噉雜味，當願衆生，味味如佛，化成甘露。
飯食已訖，當願衆生，德行充盈，成十種力。
講經說法，當願衆生，志道開逹，聞法即悟。
呪願逹嚫，當願衆生，悉令通佛，十二部經。
罷坐退去，當願衆生，一切究竟，得三甘露。
如欲入水，當願衆生，身口意淨，等於三塗。
澡浴身體，當願衆生，盪除心垢，見生死際。
盛暑熱極，當願衆生，得清涼定，滅一切苦。
冰凍寒甚，當願衆生，心冷愛除，無復情欲。
誦讀經偈，當願衆生，博解諸法，無得漏忘。
若得見佛，當願衆生，常與佛㑹，行七覺意。
見佛圖像，當願衆生，悉覩十方，眼無障蔽。
拜謁佛時，當願衆生，得道如佛，莫能見頂。
稽首而起，當願衆生，皆如佛意，尊貴無上。
始欲旋塔，當願衆生，施行福祐，究暢道意。
遶塔三帀，當願衆生，得一向意，不絶四喜。
行詠歌經，當願衆生，念佛恩德，行法供養。
畢住讃佛，當願衆生，光明神力，如佛法身。
暮將洗足，當願衆生，得四神足，周遍十方。
昏夜寢息，當願衆生，去離隂冥，無復五蓋。
卧覺當願，都使衆生，得佛十八，不絶之法。
是爲菩薩，戒願俱行，兼愛博施，不捨十方。」
於是，忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寳師子之座，施交露蓋，席以綵㲲已，各稽首請佛。佛意悉知，即爲分身，徧諸釋殿；一一佛者，從衆菩薩，一切天帝莫不恱豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。時十方刹，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩，勤意、思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等，各從一方，與無數上人俱來，稽首佛足，各坐一面蓮華上。
法意菩薩即如其像，正坐定意，入於無量㑹見三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意明健，乃得是定！十方如來及釋迦文，以皆拜汝成佛功德，修微妙辯，知空無著行，究竟暢法要，通諸佛語，知衆生意。汝行以備，得佛不久；今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。」
於是，法意菩薩得佛辯辭，明哲至眞，不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子！欲求佛者，有十地住，徃古來今，皆由此成，衆祐所歎，是舍無量，請具陳說，如佛所言。何等爲十？第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行登，第七不退，第八童眞，第九了生，第十補處。
「何謂發意？菩薩法住，有十事，謂初見佛十功德起：一、見佛端正，二、身色相具，三、神足現化，四、道德深奥，五、儀法無比，六、謂知人意，七、出經教明，八、所言諦解，九、見生死苦，十、體樂佛法。稍稍開解，便發道意，欲悉曉了佛十力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當行令勝三界，當學佛功德業，當求更見諸佛，當習諸深三昧，當悲念罪苦人，當從生死輪還。是爲上頭初發意地。
「何謂治地？菩薩法住，有十事以次學：一、念人善，二、潔淨心，三、柔輭意，四、安靜志，五、常布施，六、行慈愛，七、利天下，八、助平均，九、視彼如己，十、敬人如師。復有十學：當多諷經，當逺郷土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安止。是爲次第治地之行。
「何謂應行？菩薩法住，有十事入如經：一、見無常，二、見生苦，三、見行空，四、見非身，五、見無主，六、無所貪，七、無所著，八、無爲，九、無欲，十、無求。復有十學：當念人，當念刹，當念法，念地種，念水種，念火種，念風種，念欲界，念色界，念無色界，心無所慕。是爲分别應行之地。
「何謂生貴？菩薩法住，有十事隨佛行：一、不還邪道，二、專心向佛，三、思惟法意，四、觀功德行，五、見人如化，六、見刹如夢，七、見殃福空，八、見諸法如幻，九、苦樂無異，十、解泥洹情。復有十學：當知思念去佛意空、來佛意空、今佛意空，去佛法淨、來佛法淨、今佛法淨，去佛自然、來佛自然、今佛自然，諸佛興等皆無有異。是爲平正生貴之地。
「何謂修成？菩薩法住，有十事行濟人：一、爲人方便，二、令人安隱，三、振救天下人，四、慈念一切，五、悲傷衆生，六、令人歡喜，七、護視人物，八、勸人修道，九、爲現清淨，十、令得泥洹。復有十學：當知衆生無有要，無有種，無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，爲一切空。是爲聖行修成之地。
「何謂行登？菩薩法住，有十事受輙成：一、聞稱佛譏佛，心無異；二、聞譽法毀法，心無異；三、聞菩薩善、菩薩惡，心無異；四、聞人相平諄，心無異；五、聞人衆人寡，心無異；六、聞經多經少，心無異；七、聞生苦生樂，心無異；八、聞人難度、人易度，心無異；九、聞法興法衰，心無異；十、遭有道、遭無道，心無異。復有十學：心無想，不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，爲如化，爲不誠，無所有。是爲盡信行登之地。
「何謂不退轉？菩薩法住，有十事志牢强：一、言有佛無佛，不退轉；二、言有法無法，不退轉；三、有菩薩、無菩薩，不退轉；四、有求佛、無求佛，不退轉；五、有得佛、無得佛，不退轉；六、古有聖道、無聖道，不退轉；七、今有聖道、無聖道，不退轉；八、後有聖道、無聖道，不退轉；九、言三塗同、三塗異，不退轉；十、言佛智有盡、無盡，不退轉。復有十事：開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入衆經，現衆經入一法，解衆生入空要，解空要入衆生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨。是爲轉進不退之地。
「何謂童眞？菩薩法住，有十事隨所入：一、身、口、意不犯，二、一切無瑕疵，三、志在一所生，四、見人知内慈，五、知人心所信，六、知人意所解，七、不受彼雜想，八、知諸刹成敗，九、神足疾徧到十方，十、周满持諸法。復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛刹，學徧遊諸佛國土，學法答衆問，學變化無不現，學佛聲出諸法，學轉帀十方，學作一念見無數佛。是爲清淨童眞之地。
「何謂了生？菩薩法住，有十事受慧見：一、知一切生何道，二、知衆生所習縛，三、知人本所更來，四、知所行殃福之報，五、知人受行何法，六、知人心念好惡，七、知人意念若干變，八、知十方國清濁，九、知三塗無量慧，十、知諦要說如應。復有十事：學法王政行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周遊，學法王威儀，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王廵行刹土。是爲受決了生之地。
「何謂補處？菩薩法住，有十事智難及：一、當念感動無數國，二、當爲無數國現明，三、當爲無數國立法，四、當開度無數國，五、當利安無數國，六、當聲曉無數人，七、當觀察知衆生意，八、當知衆生無極念，九、令無數人入法，十、以次第現人慧。了生所不及補處者十：不能知其身事志行、神足定念、逹古知今、見後明處，及修刹法、聖意之事。補處所欲又有十事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無底藏，學神智成其刹，學光明照十方，學佛定感諸國，學權道隨意化，學徧教令成就，學合㑹轉法輪。所以學者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名補處。從十十法知，現世得紹代無上正眞之道，爲最正覺，度脫天下。」
佛言：「善哉！法意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現在佛，皆由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心無盡。」
佛說經已，皆大歡喜。
佛說菩薩本業經
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、頒：布還切(ban1)，布也。
2、勌：逵眷切(juan4)，與倦同。
3、綴：株衞切(zhui4)，聮也。
4、澡漱：澡，子皓切(zao3)，洗也。漱，先奏切(sou4)，盪口也。
5、盪滌：盪，待朗切(dang4)，浣濯也。滌，停歷切(di2)，洗也。
6、盥：古玩切(guan4)，澡手也。
7、忮：支義切(zhi4)，很也。
8、蓏：魯果切(luo3)，草實也。
9、達嚫：梵語也，此云財施。嚫，初覲切(chen4)。
10、諄：朱倫切(zhun1)，告曉也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
