大方廣佛華嚴經卷第三十四
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
普賢菩薩行品第三十一
爾時，普賢菩薩摩訶薩，告諸菩薩言：「佛子！如向所說是微妙說，何以故？一切如來、應供、等正覺，爲受化者隨應說法，愚癡衆生諸纒所纒，計我、我所，著吾我見，常隨顚倒，生邪見惑，起邪虚妄，爲縛所縛，流轉生死，逺如來道，爲如是等諸衆生故，如來、應供、等正覺，出興于世。
「佛子！若菩薩摩訶薩，起一瞋恚心者，一切惡中無過此惡，何以故？佛子！菩薩摩訶薩起瞋恚心，則受百千障礙法門，何等爲百千？所謂：受不見菩提障，不聞正法障，生不淨國障，生惡道障，生八難處障，多疫病障，多被謗毀障，生闇鈍趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、意等障，近惡知識障，近惡伴黨障，近惡人障，與惡人同止障，不樂賢善共事障，逺正見障，生外道家障，離佛正敎障，入魔境界障，不見善知識障，不生諸善根障，増不善法障，生惡家障，生邊地障，生惡人中障，生天貧窮障，生諸龍、夜叉、乹闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅刹中障，不樂佛法障，習童蒙法障，樂小乗障，不樂大乗障，多生驚怖障，樂生死障，著三界障，不護佛法障，不樂聞佛自在神力障，離菩薩清淨諸根障，離菩薩行障，離菩薩深心希望障，不攝正念障，不發起一切智心障，不淨施行障，不淨業障，不淨報障，不成長諸力障，斷智慧根障，不受持菩薩諸行障，誹謗佛法障，逺離菩提障，不入佛境障，墮諸魔界障，不能求佛法障，聞諸菩薩大莊嚴事生恐怖障，不樂菩薩共住障，不樂求菩薩善根業障，邪見蓋疑障，増益愚癡障，捨菩薩戒、隨順破戒障，不信如來戒障，聞佛讃歎諸持戒者生瞋恚心障，離忍辱樂常懈怠障，謗諸菩薩不退精進障，捨三昧慧障，誹謗般若波羅蜜巧方便障，不知是處、非處方便障，不知度脫衆生方便障，不入菩薩諸深智障，不出生菩薩諸道障，於菩薩十種眼生盲障，於菩薩法不能出生無礙法流障，無礙耳、鼻障，不具相好障，無礙舌障，不能别知衆生音聲障，於衆生中生懈怠心障，狂亂業障，離三種戒障，無礙諸入障，口四過障、意惡業障，生増上貪恚、邪見障，不求正法障，於菩薩法懈怠心障，菩薩精進法中疑惑心障，捨離菩薩決定法障，損減菩薩智慧門障，損減正命障，逺離佛法障，不習菩薩離生法障，菩薩謙下心障，逺離聲聞、縁覺離生法障，不順三世諸佛菩薩障。佛子！菩薩摩訶薩起一瞋恚心受如是等百障法門，乃至百千障礙法門。何以故？佛子！我不見有一惡法出過菩薩一瞋恚心。
「佛子！是故，菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者，應當修習十種正法。何等爲十？所謂：不捨一切衆生，於諸菩薩生如來想，常不誹謗一切佛法，於諸佛刹得無盡智，恭敬信樂菩薩所行，不捨虚空、法界等菩提之心，分别菩提究竟佛力到於彼岸，修習菩薩一切諸辯，敎化衆生心無疲猒，於一切世界示現受生而不樂著。
「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種正法，則能攝取十種清淨之法。何等爲十？所謂：於甚深法究竟清淨，親近善知識清淨，能護諸佛正法清淨，悉能分别空界清淨，善入法界清淨，智慧了諸心行清淨，令諸菩薩善根清淨，心常不著諸劫清淨，智慧觀察三世清淨，成就諸佛種性清淨。
「佛子！菩薩摩訶薩安住如是清淨正法，則能具足十種正智。何等爲十？所謂：分别衆生心心行智，分别衆生諸業報智，普照一切諸佛法智，於諸佛法得方便次第智，具足一切總持門智，成就一切文字辯智，善知衆生一切語智，示現一切世界身智，具足普照一切衆生智，於一切趣得一切智。
「佛子！菩薩摩訶薩安住如是十種正智，則入十種巧隨順入。何等爲十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道出不可思議刹；一切衆生身悉入一身，於一身出無量諸身；不可說劫悉入一念，令一念入不可說劫；一切佛法悉入一法，令一法入一切佛法；一切諸入入於一入，令一入入一切諸入；一切諸根入於一根，令一根入一切諸根；一切諸根入非根法，非根法入一切諸相；一切諸相悉入一相，一相入一切諸相；一切語音入一語音，一語音入一切語音；一切三世悉入一世，令一世入一切三世。
「佛子！菩薩摩訶薩，分别如是十種入法，則能安住十種直心。何等爲十？所謂：安住一切世界語言、非語言法直心，安住正念一切衆生直心，安住虚空界直心，安住法界無量無邊直心，安住一切佛順正法直心，安住甚深善法不壞正法直心，安住除滅一切疑惑直心，安住等觀三世法直心，安住三世諸佛平等直心，安住諸佛無量力直心。
「佛子！菩薩摩訶薩，安住如是十種直心，則得諸佛十種巧方便法。何等爲十？所謂：得巧方便，普照一切諸佛深法；得巧方便，出生諸佛甚深勝法；得巧方便，分别演說一切諸佛莊嚴之法；得巧方便，深入一切佛平等法；得巧方便，分别别相一切佛法；得巧方便，入不可壞諸佛正法；得巧方便，入一切佛諸莊嚴法；得巧方便，以一方便入一切佛法；得巧方便，入佛無量諸方便法；得巧方便，於一切佛法心得自在而不退轉。佛子！是爲十種巧方便法。
「佛子！是故菩薩摩訶薩，應當一心恭敬聽受是法，何以故？菩薩摩訶薩，得聞是法，以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提，與三世諸佛等。」爾時，佛神力故，法如是故，十不可說億那由他佛刹微塵等世界六種震動，雨出過諸天一切華雲、雨妙香雲、雨末香雲、雨衣蓋幢旛衆寳莊嚴具雲、雨妓樂雲、雨諸菩薩雲、雨不可說讃歎佛雲、雨不可說讃歎善哉雲、雨佛音聲满法界雲、雨不可說淨世界雲、雨不可說長養菩薩功德雲、雨不可說光明雲、雨不可說種種神力自在雲雨，如此世界四天下佛坐道塲，雨如是等種種雲雨，演說諸法，十方世界亦復如是。
爾時，佛神力故，法如是故，過十不可說世界微塵等刹，有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩，來詣此土，充满十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子！能說如是諸佛如來最大誓願授記深法，我等同號皆名普賢，於諸普勝世界諸普幢自在如來所，來詣此土，一切世界亦說此法，如是句身、味身一切諸行無有増減，是故來此爲汝作證。如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩，來爲作證，一切十方諸如來所，亦復如是。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，自善根力，觀察十方及諸法界；欲明諸菩薩行諸佛菩提，欲說大願，欲分别一切世界諸劫，欲明隨時示現佛出世間，欲隨衆生根悉令受化，欲明如來諸所說法無有虚妄，欲隨種善根果報不虚，欲明菩薩清淨法身，出妙音聲，覺悟衆生起菩提心故，以偈頌曰：
「一切衆歡喜，除滅諸隂蓋，
一心恭敬聽，菩薩諸願行。
隨三世菩薩，所行諸願行，
我當次第說，菩薩勝妙法。
一切諸劫數，及世界業數，
我說無等等，應化興于世。
見過去諸佛，於彼發大願，
饒益衆生纇，除滅一切苦。
菩薩論師王，所行無斷絶，
得無等等法，一切智境界。
菩薩見過去，一切諸導師，
放大光明網，普照十方界。
發如是大願，我爲世間燈，
功德莊嚴身，具足十力智。
一切諸群生，貪恚癡熾盛，
我當爲除滅，無量惡道苦。
發如是誓願，堅固不退轉，
具修菩薩行，究竟無礙力。
如是誓願已，世間行不轉，
所行無虚妄，究竟論法王。
於一賢劫中，千佛出于世，
隨彼佛正法，次第分别說。
如此賢劫佛，無量劫亦然，
未來諸佛法，我當次第說。
如一佛刹中，無量刹亦然，
一切佛國性，我悉分别說。
諸佛次興世，隨願隨名號，
隨彼所得記，隨其所壽命，
隨所修正法，專求無礙道，
隨所化衆生，正法住於世，
隨所淨佛刹，衆生及法輪，
說法時非時，次第淨群生。
隨彼衆生行，種種諸業性，
上中下差别，隨應所受化。
如是甚深智，菩薩入是行，
修習普賢業，具足智慧輪。
身業無障礙，口業悉清淨，
意業亦無礙，通逹三世法。
菩薩如是行，究竟普賢道，
出生淨智日，普照諸法界。
於不可說劫，及一切佛刹，
菩薩一念知，於彼無所著。
行者入如是，竒特甚深地，
菩薩妙法中，我當說少分。
智慧無邊際，究竟佛境界，
善入一切處，成就不退轉。
具普賢淨慧，满足普賢願，
菩薩究竟行，深入無等智。
於一微塵中，悉内一切刹，
見彼無量佛，具聞演說法。
如一微塵中，一切塵亦然，
見刹及諸佛，是不思議智。
一一微塵中，普見三世法，
五趣生死道，皆悉分别知。
一一微塵中，有無量佛刹，
一中知無量，無量中知一。
如是法界等，一切諸佛土，
同性及異性，皆悉能了知。
深入微細智，分别諸世界，
一切劫成壞，悉能分别說。
知諸劫脩短，三世即一念，
同行不同行，皆悉分别知。
深入諸世界，清淨不清淨，
身中無量刹，一刹無量身。
一切十方中，無量諸世界，
種種無數性，一切悉能知。
一切三世中，無量佛國土，
具足甚深智，悉了彼成敗。
十方諸世界，有成或有敗，
普賢悉深入，一切能了知。
以淨慧眼見，無量諸佛土，
分别知諸業，隨行故清淨。
菩薩摩訶薩，善知衆生行，
以諸惡業故，而得不淨土。
無量無邊刹，即知爲一刹，
如是入諸刹，一切莫能知。
一切諸世界，令入一刹中，
世界不積聚，亦復不離散。
或俯或有仰，或髙或復下，
世界衆生相，菩薩皆悉知。
或有翻覆刹，無量諸佛土，
知種種是一，知一是種種。
普賢眞佛子，以不思議智，
知難思議刹，了逹無邊際。
知諸世間化，刹化衆生化，
了知諸法化，究竟諸佛化。
甚深世間法，種種莊嚴事，
衆生無量報，皆心業莊嚴。
眞佛子善學，甚深妙法界，
具自在神力，充满十方刹。
衆生等諸劫，常說世界法，
一切莫能知，唯除等正覺。
世界及如來，種種諸名號，
無量劫演說，猶不能究竟，
何況心境界，三世諸佛法？
眞實妙法界，諸佛一切地，
清淨無礙念，具足無礙智。
分别說法界，智慧到彼岸，
如是諸世界，無量業莊嚴。
菩薩一念中，悉知三世刹，
於彼世界中，行諸最勝行。
究竟等正覺，顯現自在力，
如是未來世，一切世界中，
諸佛次興世，菩薩悉能知。
彼行諸妙願，境界修功德，
隨劫成正覺，菩薩分别知。
亦知彼壽量，及所化衆生，
隨方便法門，爲衆轉法輪。
菩薩如是知，具普賢行地，
成就一切智，與諸如來等。
現在十方界，無量諸佛土，
深入此世界，通逹諸法界。
於彼世界中，現在無數佛，
無礙論山王，究竟自在法。
知淨土及衆，應化自在力，
盡無量億劫，常思惟是事。
調御世間尊，成就自在力，
菩薩究竟度，深入智慧藏。
菩薩具出生，無礙眼耳鼻，
無礙廣長舌，令衆悉歡喜。
最勝無礙心，無量普清淨，
甚深無礙智，悉了三世法。
善學一切化，刹化衆生化，
能化世間化，究竟化彼岸。
種種業莊嚴，嚴飾諸世間，
成就佛智慧，善知一切相。
一一如來身，以無量方便，
隨其所應化，度脫無量衆。
深入智境界，出世間慧日，
所行不退轉，遍遊一切刹。
深解諸世間，如夢如幻化，
一切衆生界，了逹悉如電。
不取虚妄劫，及一切世間，
善解非眞實，於彼無所著。
無量無數劫，解之即一念，
知念亦非念，世間無實念。
不動於本座，一念遊十方，
無量無邊劫，常化諸衆生。
不可說諸劫，即是一念頃，
亦不令劫短，究竟刹那法。
一切諸世間，及諸衆生心，
非一亦非二，菩薩悉了知。
衆生世界劫，諸佛及佛法，
皆悉如幻化，法界無有二。
普於十方刹，示現無量身，
不取虚妄身，法界無所著。
無二智慧中，出生人師子，
不著不二法，知無一二故。
菩薩知諸法，如燄如電光，
如響亦如夢，如幻如變化，
如是隨順入，一切佛境界，
成就平等智，普照深法界。
以無量大悲，觀察諸衆生，
逺離染著心，清淨觀世間，
廣淨無盡身，深入方便地。
菩薩常正念，論師子妙法，
見世衆苦惱，發無量大願，
所行皆清淨，普遍諸法界。
諸佛及菩薩，佛法興世間，
菩薩方便觀，通逹無差别。
清淨法身藏，一切諸世間，
世間及法身，二俱無所著。
譬如淨水中，見影無所有，
法身至十方，而亦無所至。
如此無所著，世間清淨身，
雖身而非身，諸法無生故。
深入無盡身，非生亦非滅，
非常非無常，示現諸世間。
除滅惡邪見，成就於正見，
平等觀諸云，不著我我所。
譬如工幻師，示現種種幻，
本無所從來，去亦無所至。
幻亦非有量，亦復非無量，
於彼大衆中，示現量無量。
以此寂滅心，修習諸善根，
出生諸佛法，非量非無量。
有量有無量，皆悉是妄想，
分别一切趣，不著量無量。
諸佛甚深法，寂滅最深妙，
甚深無量智，知甚深諸趣。
菩薩離愚癡，心意淨無量，
修習諸善根，具足無量願。
度無量衆生，令至安隱處，
平等觀法界，於彼無所著。
深解眞實際，諸法無所有，
覺悟諸世間，諸法無生滅。
深知一切法，隨應化衆生，
普雨甘露法，充满諸世間。
化無量衆生，令發菩提心，
不捨菩薩行，皆得不退轉。
隨順佛正法，究竟得法身，
悉了知世間，一切衆生身。
分别諸衆生，及一切佛刹，
深入智慧海，通逹十方海。
如來淨身中，普現衆生身，
菩薩明淨眼，悉皆能覩見。
無量億劫中，讃歎如來身，
窮盡一切劫，猶尚不究竟。
菩薩摩訶薩，於佛涅槃後，
能於念念中，分布諸舍利。
如是未來世，有求佛道者，
無量菩提心，決定智能知。
如是三世中，諸佛出於世，
安住普賢行，皆悉分别知。
如是分别知，無量諸行地，
成就堅固智，能轉不退輪。
無量深智慧，究竟如來境，
普賢明淨智，深入不退轉。
一切最勝尊，深入妙境界，
究竟不退轉，得無上菩提。
無量無邊心，一切種種業，
修習諸想行，能於一念知。
染汚不染汚，學心無學心，
菩薩一念中，覺悟無量心。
了知非一二，非穢亦非淨，
亦復非積集，皆從因縁起。
如是分别知，一切衆生心，
世間諸佛刹，悉皆是虚妄。
如是妙方便，深入菩薩行，
皆與普賢等，如來法化生。
一切衆生纇，善惡想不同，
或有生天上，有墮諸惡道。
菩薩見世間，皆從業縁起，
常著虚妄想，流轉於生死。
十方諸衆生，虚誑網所覆，
菩薩一念中，方便令解脫。
如是諸根入，眼耳鼻舌身，
分别知意業，世間想不同。
一一眼境界，出生無量眼，
種種相不同，無量無有邊。
隨衆生所行，一切善惡業，
於彼得果報，像纇悉不同。
普賢清淨眼，深入諸地力，
一一眼境界，出生無量智。
如是諸世間，悉能分别知，
究竟一切行，逮得不退轉。
佛說菩薩說，刹說衆生說，
三世一切說，菩薩分别知。
過去是未來，未來是過去，
現在是去來，菩薩曉了知。
如是無量世，覺悟相不同，
方便究竟行，具足諸佛智。」
寳王如來性起品第三十二之一
爾時，如來眉間白毫相中放大光明，名曰明如來法，無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬，普照十方一切世界，圍繞十帀顯現如來無量自在，覺悟無數億那由他諸菩薩衆；一切世界六種震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明，猶若聚墨，顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大衆究竟莊嚴，普照法界、虚空界等一切世界。復還圍繞一切菩薩諸大衆已，入如來性起妙德菩薩頂。爾時，一切大衆，心大歡喜，身意柔輭，作如是念：「甚竒希有！如來今者放大光網，必當演說甚深正法。」爾時，如來性起妙德菩薩，於蓮華座起，偏袒右肩，右膝著蓮華臺上，一心合掌，正向如來，以偈頌曰：
「正覺一切法，究竟諸境界，
三世大仙等，是故恭敬禮。
究竟無相境，相好莊嚴身，
普放離垢光，除滅一切魔。
震動十方界，一切諸佛刹，
衆生不恐怖，是佛威神力。
安住如虚空，清淨法界等，
除滅一切惡，令衆得清淨。
無量劫苦行，一心求佛道，
得無礙境智，與諸如來等。
普放無量光，震動一切刹，
顯現自在力，來入我身中。
善學諸菩薩，皆悉來集㑹，
是故我發心，應有法王事。
大衆皆清淨，究竟菩薩行，
智慧無染著，成就無所畏。
大仙行無量，智慧力精進，
開發菩薩心，如來甚深法。
正覺微妙義，誰能演說者，
我今欲請問，願佛爲顯示。」
說是偈已，時，如來口中放大光明，名無礙無畏，無量億那由他阿僧祇光以爲眷屬。普照十方一切世界，圍繞十帀顯現如來無量自在，覺悟無數億那由他諸菩薩衆，一切世界六種震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明猶若聚墨，顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大衆究竟莊嚴，普照法界、虚空界等一切世界。復還圍繞一切菩薩諸大衆已，入普賢菩薩摩訶薩口。爾時，普賢菩薩摩訶薩身及師子座，殊勝百倍諸菩薩身及師子座，唯除如來所處之座。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！佛所顯現大威神力不可思議，是何瑞相？」
爾時，普賢菩薩摩訶薩答如來性起妙德菩薩言：「佛子！如我惟忖，如我所見，過去如來、應供、等正覺，放大光明，必說如來性起正法。是故今佛放大光明，顯自在力，必說如來性起正法。」時，如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名已，一切大地六種震動，出生無量論難光明。爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！云何菩薩摩訶薩知如來、應供、等正覺性起正法？佛子！無數億那由他菩薩摩訶薩清淨衆㑹，善學修行清淨諸業；念慧成就諸佛莊嚴，究竟彼岸；住佛威儀具如來行，正念諸佛未曽散亂，大悲觀察一切衆生；決定智慧，分别菩薩諸妙神道；得佛神力，安住一切諸佛功德。成就如是無量功德，諸大菩薩皆來集㑹。仁者曽於無量億那由他佛所，恭敬供養種諸善根，成就菩薩無上妙行，諸三昧門皆得自在；深入一切如來秘密，於諸佛法除衆疑惑；深入佛法，善知一切衆生諸根，隨衆生性而爲說法，隨順佛智分别演說一切佛法，究竟彼岸，成就如是等無量功德。善哉！佛子！願爲說如來性起正法。」
爾時，如來性起妙德菩薩，欲重明此義，向普賢菩薩以偈頌曰：
「善哉無礙智，覺悟一切法，
具足平等慧，說佛無量境。
諸佛子聞已，心皆大歡喜，
願時爲敷演，如來性起法。
何等如來身，清淨妙音聲？
云何如來心，及無量境界？
修習何等法，速成等正覺？
何等如來行，及諸佛菩提？
云何轉法輪，清淨妙勝法？
願爲分别說，善逝涅槃法，
佛子等聞已，歡喜心無量。
十方衆生纇，皆見諸法王，
恭敬供養佛，於彼種善根，
若有見諸佛，恭敬種善根，
功德藏無量，願爲分别說。
若有聞一切，如來之名號，
十方現在佛，及已般涅槃，
無盡功德藏，聞名歡喜者，
彼得何等利？哀愍分别說。
清淨眞佛子，願爲廣敷演，
分别深境界，無量功德海。
一切諸菩薩，皆一心合掌，
恭敬觀善逝，瞻仁兼及我，
巧語微妙音，願說眞實義。
除滅諸疑惑，清淨如虚空，
因縁及譬喻，爲我分别說，
無量衆聞已，皆發菩提心。
一切諸如來，相好莊嚴身，
充满十方國，方便度衆生，
出微妙音聲，演說無量法，
因喻隨應化，示悟佛菩提。
十方一切界，無量佛刹中，
不可稱說劫，是㑹甚難見。
如此大衆集。清淨諸佛子，
無量億劫中。難見亦難聞。
是故眞佛子。願說微妙義，
顯現廣無量。如來性起法。
一切諸菩薩。皆一心合掌，
渴仰於大乗。願雨甘露法。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩，告如來性起妙德菩薩等諸大衆言：「佛子！如來、應供、等正覺性起正法不可思議，所以者何？非少因縁，成等正覺出興于世。佛子！以十種無量無數百千阿僧祇因縁，成等正覺出興于世。何等爲十？一者、發無量菩提心，不捨一切衆生。二者、過去無數劫修諸善根正直深心。三者、無量慈悲救護衆生。四者、行無量行不退大願。五者、積無量功德心無猒足。六者、恭敬供養無量諸佛敎化衆生。七者、出生無量方便智慧。八者、成就無量諸功德藏。九者、具足無量莊嚴智慧。十者、分别演說無量諸法實義。佛子！如是等十種無量無數百千阿僧祇法門，成等正覺，出現于世。佛子！譬如三千大千世界，非少因縁成，以無量因縁乃能得成，所謂：興大雲雨，因大雨故，起四風輪，何等爲四？一名曰持，能持大水。二名漸消，漸消大水。三名曰起，起諸處所。四名莊嚴，莊嚴三千大千世界衆生業報。如是四種皆衆生業報及諸菩薩善根所起。佛子！如是等無量因縁，乃成三千大千世界，法如是故，無有作者，亦無成者，如來、應供、等正覺亦復如是，非少因縁成，以無量因縁，成等正覺出興于世。所謂：菩薩摩訶薩，曽於過去無量佛所，聞受正法甘露大雨，因是能起如來四種智慧風輪，何等爲四？一者、正念持陀羅尼未曽忘失，如來大智風輪，能持如來一切法雨。二者、正觀如來大智風輪，悉能消滅一切煩惱。三者、善迴向如來大智風輪，成就一切功德善根。四者、出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪，皆令衆生諸根清淨相好莊嚴，如來無漏善根所成，法如是故，無有作者，亦無成者。佛子！是爲第一最勝法門，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如三千大千世界成時，大雲降雨名曰洪澍（shu4），一切世界不能容持，除大千世界初始成時，如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，演說如來性起法雨，一切聲聞、縁覺不能受持，除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子！是爲第二因縁成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如衆生業報大雲降雨，無所從來，去無所至；如來、應供、等正覺亦復如是，以諸菩薩善根力故，演說如來性起法雨，無所從來，去無所至。佛子！是爲第三因縁成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如大雲降雨，大千世界一切衆生無能知數，若欲算計令心狂亂，除大千世界主摩醯（xi1）首羅天王，乃至一滴無不知者，以本善根果報力故；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，說如來性起甘露法雨，一切衆生聲聞、縁覺所不能知，若欲思量令心狂亂，除一切世界主，菩薩摩訶薩乃至一句、一味悉分别知，於過去佛所修地力故。佛子！是爲第四因縁成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如大雲降雨，名滅熾然、或名能起、或名能壞、或名成寳、或名分别大千世界；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，雨正法雨，名曰除滅，除滅衆生煩惱盛火；或有法雨，名曰能起，能起衆生一切善根；或有法雨，名曰能壞，能壞衆生諸惡邪見；或有法雨，名曰成寳，能成衆生一切智寳；或有法雨，名曰分别，分别衆生心心所行。佛子！是爲第五因縁成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如大雲雨一味水，隨其所雨而有差别；如來、應供、等正覺亦復如是，雨於大悲一味法雨，隨所應化，種種不同。佛子！是爲第六因縁成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如三千大千世界初始成時，先成色界諸天宫殿，次成欲界諸天宫殿，次成人處及餘衆生諸所住處；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，先起菩薩諸行智慧，次起縁覺、聲聞及餘衆生一切善根。佛子！譬如大雲雨一味水，隨諸衆生善根力故，起種種宫殿，如來大悲一味法水，隨衆生器根不同故，法雨差别。佛子！是爲第七因縁成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如世界初始成時，有大水輪，遍满三千大千世界，满世界已，生大蓮華名如來性起，諸功德寳以爲莊嚴，遍覆三千大千世界，光照十方一切國土。時，摩醯首羅淨居天等，見蓮華已，即決定知如蓮華敷諸佛出興世。佛子！爾時有風輪起名淨光明，能成色界諸天宫殿；又風輪起名淨莊嚴，能成欲界諸天宫殿；又風輪起名不可壞，能成大小圍山及金剛山；又風輪起名曰勝髙，能成須彌山王；又風輪起名曰不動，能成十種大山。何等爲十？所謂：芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黒山、目眞隣陀山、摩訶目眞隣陀山、香山、雪山；又風輪起名曰安住，能成大地；又風輪起名曰莊嚴，能成地天宫殿、乹闥婆宫殿；又風輪起名無盡藏，能成三千大千世界海；又風輪起名明淨藏，能成大千世界珍寳；又風輪起名堅固根，能成一切如意樹。佛子！是爲大雲雨一味水，以衆生善根果報力故，法如是故，起種種風輪，風輪差别故，大千世界形纇不同。如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，具諸善根，有光明，名無上大智不斷如來性起不思議智，普照十方世界，授一切菩薩如來記，號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德；復有光明，名離垢淨如來大智，能成如來無漏無生智；復有光明，名曰普照如來大智，能成如來不可思議法界智；復有光明，名持佛性如來大智，能成如來不動諸力；復有光明，名無壞最勝如來大智，能成如來無然畏智；復有光明，名一切明如來大智，能成如來堅固不退一切種智；復有光明，名出生變化如來大智，能令見聞恭敬供養諸如來者，善根不虚；復有光明，名普隨順至如來大智，能成如來無盡功德智慧清淨法身，饒益衆生；復有光明，名不可究竟如來大智，能成如來甚深妙智，不斷三寳；復有光明，名種種莊嚴如來大智，能成如來相好嚴身，令一切衆生，皆悉歡喜得一切智；復有光明，名不可壞如來大智，能成如來法界、虚空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子！如來大悲一味之水，以諸菩薩善根力故，及餘衆生根差别故，法如是故，如來智慧應化不同。佛子！如來性起正法，一切如來平等智慧光明所起，一切如來一味智慧，出生無量無邊功德，衆生念言：『此諸功德如來所造。』佛子！此非如來神力所造。佛子！乃至一菩薩不於佛所曽種善根能得如來少分智慧無有是處，但以諸佛爲一切群生作善知識，衆生依此得大智慧，無有作法，亦無作者。佛子！是爲第八因縁成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如有四風輪依虚空住，能持水輪，何等爲四？所謂：安住、不動、常住、堅固，是名爲四能持水輪；水輪能持大地令不敗壞，是故說大地依水輪；水輪依風輪，風輪依虚空，虚空無所依，虚空雖無所依，能令三千大千世界而得安住；如來、應供、等正覺亦復如是，依如來起四種無礙大智風輪，能持一切衆生善根。何等爲四？所謂：攝取衆生皆令歡喜大智風輪，分别諸法令衆生樂求大智風輪，守護衆生一切善根大智風輪，決定了知無漏法界大智風輪，是名四種大智風輪。大慈爲衆生歸依，大悲度脫衆生，大慈大悲饒益衆生，大慈大悲依方便智，大方便智依於如來，如來無所依，無礙慧光普照十方一切世界。佛子！是爲第九因縁成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
「復次，佛子！譬如大千世界成已，種種饒益無量衆生，水性衆生得水安樂，陸地衆生得地安樂，宫殿衆生得宫殿安樂，空中衆生得空安樂；如來、應供、等正覺亦復如是，出興于世，種種饒益一切衆生，見聞如來踊躍歡喜修諸善根，住尸羅者得佛戒樂，住四禪、四無量者得聖無上智明之樂，住法門者得眞實樂，住照明者得淨智樂，如是等無量法門種種饒益一切衆生。佛子！是爲第十因縁成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
佛子！菩薩摩訶薩，又復應知如來性起正法：功德無量，行無量故；充满十方，無來去故；離生住滅，無有行故；離心意識，無有身故；性如虚空，悉平等故；一切衆生無我、我所，無有盡故；一切刹無盡，無有轉故；不斷未來際，無有退故；如來智無礙、無二，平等觀察有爲、無爲故；成等正覺，饒益衆生，本行迴向自在满足故。」
爾時，普賢菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「一切衆諦聽，如來十力法，
一切諸世間，最勝無有上，
悉與無等等，亦與虚空等，
功德無等者，境界不可量。
一切諸如來，功德無有量，
諸餘衆生纇，無能思議者。
如來一法門，一切諸群生，
無量億劫中，思量不能盡。
十方諸佛刹，盡末爲微塵，
有人能計算，悉了知其數。
彼人無量劫，算數諸如來，
一毛之功德，莫能知少分。
譬如一士夫，能量虚空界，
又第二士夫，隨算知量數。
於億無數劫，算量空可盡，
如來諸功德，不可得窮盡。
譬如有士夫，能於一念中，
數三世衆生，心心之所行，
衆生數等劫，數之猶可盡，
如來無量德，其數不可盡。
譬如諸法界，分際不可得，
一切非一切，非見不可取，
如是諸如來，境界不可盡，
一切非一切，法界無窮盡。
譬如如如性，離虚妄寂滅，
亦無有生者，亦無有滅者，
如是諸如來，及一切境界，
亦同如如性，不増亦不減。
譬如未來際，眞實際無際，
三世性自離，眞實不可得。
等正覺如是，境界亦復然，
一切三世中，通逹無障礙。
諸法無變易，性空無作故，
離垢無染汚，其性如虚空。
一切諸如來，清淨性亦然，
一切性無性，非有亦非無。
正法性逺離，一切語言道，
一切趣非趣，皆悉寂滅性。
一切諸如來，境界亦如是，
逺離語言道，不可爲譬喻。
諸佛覺悟法，性相皆寂滅，
如鳥飛空中，足迹不可得。
無量大願果，成就淨色身，
具十力功德，示現大神變。
如來甚深法，若有欲知者，
應當淨其意，猶若如虚空。
逺離虚妄想，及邪見顚倒，
修習清淨道，究竟得淨意。
是故諸佛子，一心善諦聽，
諸善逝境界，我當說少分。
一切諸十方，功德不可數，
覺悟群生故，我今少演說。
一切諸導師，起清淨身業，
口業及意業，境界悉清淨。
如來深境界，清淨妙法輪，
涅槃諸善根，我當分别說。
譬如大千界，國土初成時，
非是少因縁，能成於世界。
無量方便力，一切因縁起，
三千大千界，安置諸群生。
如是諸最勝，如來性起法，
無量功德藏，一切莫能知。
十方諸世界，皆末爲微塵，
算數諸微塵，及知衆生心。
微塵衆生心，猶尚可知數，
一切諸十力，功德不可知。
譬如因重雲，能澍降大雨，
四種風輪起，能成三千界。
衆生諸善根，菩薩功德力，
三千世界起，安置衆生纇。
如來亦如是，因縁法雲起，
大智慧風輪，離垢清淨意。
一切諸佛所，修習諸善根，
迴向與衆生，速成等正覺。
譬如虚空中，雲雨名洪澍，
一切諸世界，無堪受持者。
除三千大千，世界初成時，
不可動風輪，依止虚空界。
如來亦如是，初成等正覺，
十方一切界，法雲降大雨，
充满勝法界，無有能持者。
唯諸大菩薩，成就無量德，
空中興雲雨，無作無造者，
本無所從來，去亦無所至。
如來亦如是，法雲雨甘露，
本無所從來，去亦無所至。
一切諸菩薩，修習無量行，
隨所應受化，爲彼雨正法。
譬如大雲雨，無有能數者，
唯摩醯首羅，悉能分别知。
善逝亦如是，雨無量法雨，
充满諸佛刹，無有能數者。
唯無上法王，一切世界主，
悉能分别知，如觀掌中寳。
應滅能寂滅，應起能令起，
除滅諸邪見，長養功德寳。
如來雨正法，除滅諸煩惱，
出生不可數，無量諸善根。
修習於正見，逺離諸顚倒，
一切諸最勝，深解功德寳。
譬如虚空中，普雨一味水，
衆生果報力，所起物不同。
如來雨正法，大悲一味水，
隨應受化故，種種差别說。
世界初成時，先起色界宫，
復於欲界天，次第起宫殿，
次復於人間，各各造住處，
然後次第起，乹闥諸龍處。
如來亦如是，始成等正覺，
初起菩薩行，次成縁覺乘，
又化心自在，一切諸聲聞，
然後令衆生，修習諸善根。
見清淨蓮華，諸天知佛出，
因雨能起風，風能起世界，
如來放光明，分别佛菩薩，
能起智慧輪，通逹諸佛法。
水依風輪住，地依於水輪，
衆寳樹依地，虚空無所依。
智輪依如來，慈悲依智慧，
功德依方便，法身無所依。
譬如大地起，饒益諸衆生，
水陸群萌（meng2）纇，各各得安樂。
依虚空衆生，及欲色諸天，
二足四足等，一切悉饒益。
法王亦如是，出興于世間，
令一切衆生，皆悉得饒益。
若人有見聞，恭敬供養者，
除滅諸煩惱，深解如來法。
如來性起法，世間莫能知，
我所說少分，饒益衆生故。」
大方廣佛華嚴經卷第三十四
音释：
1.澍：常句切（shu4），淋澍也。
2.摩醯首羅：梵语也，此云：大自在天。醯：馨兮切（xi1）。
3.萌：莫耕切（meng2），与甿同，无知貌。
西安圣爱会龙藏法音定捐群供养此经一卷
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