大方廣佛華嚴經卷第五
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
四諦品第四
爾時，文殊師利告衆菩薩言：「佛子！所說苦諦者，於此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或言變異、或言境界、或言聚、或言剌、或言依根、或言不實、或言㿈、或言童蒙行。所說苦集諦者，或言火、或言能壞、或言受義、或言覺、或言方便、或言決定、或言網、或言念、或言順衆生、或言顚倒根。所說苦滅諦者，或言無障礙、或言離垢淨、或言寂靜、或言無相、或言不死、或言無所有、或言因縁斷、或言滅、或言眞實、或言自然住。所說苦滅道諦者，或言一乗、或言趣寂靜、或言引導、或言究竟悕望、或言常不離、或言能捨擔、或言至非趣、或言聖人隨行、或言仙人行、或言十藏。
「諸佛子！此娑婆世界中，如是等四諦名字，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所稱苦諦，於密訓世界，或名求根、或名不可出、或名不縛根、或名作不應作、或名一切不實、或名分别羸、或名處所成就、或名第一害、或名動、或名身事。所名苦集諦者，或名受、或名枝、或名燒、或名堅固、或名壞根、或名相續、或名害行、或名喜忘、或名生無、或名分别。所名苦滅諦者，或名正義、或名堅固、或名讚歎、或名安隱、或名善趣、或名調伏、或名一道、或名離煩惱、或名不亂、或名究竟。所名苦滅道諦者，或名猛將、或名不没、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名離邊、或名覺悟、或名得妙、或名無上目、或名觀方。
「諸佛子！彼密訓世界如是等四諦名字，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦，於最勇世界，或名恐怖、或名福斷、或名應訶責、或名常給、或名麤澀（se4）、或名常怨、或名離勝、或名奪利、或名難共事、或名虚妄、或名勢力。所名苦集諦者，或名因縁、或名癡元、或名怨林、或名忍枝、或名滅味、或名仇對、或名味著、或名導引、或名増闇、或名害利。所名苦滅諦者，或名大義、或名饒益分别、或名義中義、或名無量、或名見、或名虚妄斷、或名最勝、或名常、或名住、或名無爲。所名苦滅道諦者，或名滅火、或名勝枝、或名定分别、或名不退、或名深方便、或名出家、或名最上、或名至非趣、或名解脫、或名能令解脫。
「諸佛子！彼最勇世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所說苦諦，於離垢世界，或名悔恨、或名資待、或名分别、或名輪迴、或名前行、或名一味、或名非法、或名現前地、或名最邪、或名邪見、或名不可忍。所名苦集諦者，或名虚器、或名分别、或名甘刃、或名生地、或名取、或名棄、或名増、或名擔、或名能生、或名堅縛。所名苦滅諦者，或名等等、或名空、或名無垢、或名勝根、或名勝等、或名無作、或名滅使、或名最上、或名畢竟、或名破卵。所名苦滅道諦者，或名眞堅固、或名方便分别、或名義根、或名眞性、或名離愛、或名勝淨、或名有邊、或名寄金、或名究竟、或名淨虚妄。
「諸佛子！離垢世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所說苦諦，於眞實境世界，或名愛欲、或名險根、或名海分、或名邪方便、或名分别根、或名流轉、或名生滅、或名障礙、或名倒根、或名有數。所名苦集諦者，或名愛、或名陷溺、或名不可盡、或名分、或名不正趣、或名津染、或名事、或名障礙、或名器、或名動。所名苦滅諦者，或名相續斷、或名解散、或名無名、或名不作、或名不現、或名無作、或名無名、或名無燒、或名明、或名淨。所名苦滅道諦者，或名寂行、或名正行、或名修證、或名安隱道、或名無量壽、或名修究竟、或名常道、或名難得、或名彼岸、或名無敵。
「諸佛子！眞實境世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於訶尼世界，或名掠取、或名非善友、或名戰怖、或名多言、或名眞地獄、或名非法調伏、或名重擔、或名壞根、或名虚妄、或名虚妄根。所名苦集諦者，或名貪、或名作、或名惡、或名生、或名絞縛（jiao3fu4）、或名想、或名有果、或名不愛、或名不應說、或名迴轉。所名苦滅諦者，或名不轉、或名解脫、或名無作、或名離愛、或名堅固、或名眞實、或名離癡、或名寂滅、或名賢聖、或名離怨敵。所名苦滅道諦者，或名正語、或名無諍、或名教導、或名迴向心、或名廣妙、或名分别方便、或名有數、或名趣寂靜、或名勝智、或名善解義。
「諸佛子！訶尼世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於饒益世界，或名重擔、或名危脆（cui4）、或名賊等、或名生死、或名非歡喜、或名流轉、或名疲勞、或名醜貌、或名能生、或名利刃。所言苦集諦者，或名流散、或名擾亂、或名煩惱、或名羸劣、或名漂淪、或名乖違、或名非解脫、或名所作、或名取、或名虚妄。所言苦滅諦者，或名離獄、或名眞實、或名離諸難、或名覆護、或名善因、或名隨至、或名根、或名離枝、或名無爲、或名無次第。所言苦滅道諦者，或名達無所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不轉法、或名有盡、或名大道、或名能調伏、或名安隱、或名非流轉。
諸佛子！饒益世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於尠(xian3)少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名剌棘（ci4ji2）、或名大山、或名憂惱。所言苦集諦者，或名廣地、或名來起、或名逺智、或名衆惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者，或名具足满、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虚妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨道、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。
「諸佛子！尠少世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於知足世界，或名流轉、或名失利、或名染汙障、或名重擔、或名惡形、或名内惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者，或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名眞實、或名等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功徳聚、或名順義、或名廣方便、或名虚妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。
「諸佛子！知足世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虚稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭（xie4）。所名苦滅諦者，或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不没、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者，或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。
「諸佛子！所求世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於解脫音世界，或名匿疵、或名衆生、或名依枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛（shi3）流、或名逺、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者，或名遏（e4）調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虚妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者，或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名少、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦者，或名自見令見、或名摧敵、或名分别印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。
「諸佛子！解脫音世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如此娑婆世界及十方十佛刹說四諦名，如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虚空、法界等一切世界中，說四諦名，各有四十億百千那由他，隨諸衆生所應調伏，作如是說。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。」
如來光明覺品第五
爾時，世尊從两足相輪放百億光明，遍照三千大千世界，百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億鬱單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥洹(huan2)、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兠率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天，此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏 師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，百億閻浮提亦復如是。
以佛神力故，百億閻浮提，皆見十方，各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所。所謂：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寳首菩薩、徳首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，金色世界、樂色、華色、薝蔔華色、青蓮華色、金色、寳色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所，所謂：不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，文殊師利，以偈頌曰：
「若有知正覺，解脫離諸漏，
不著一切世，彼非淨道眼。
若有知如來，觀察無所有，
知法散滅相，彼人疾作佛。
能見此世界，一切處無著，
如來身亦然，是人疾成佛。
若於佛法中，其心隨平等，
入不二法門，彼人難思議。
若見我及佛，安住平等相，
彼住無所住，逺離一切有。
色受無有數，想行識亦然，
能如是知者，彼是大牟尼。
見者無所有，所見法亦無，
明了一切法，彼能照世間。
一念見諸佛，出現于世間，
而實無所起，彼人大名稱。
無我無衆生，亦無有敗壞，
若轉如是相，彼則無上人。
一中解無量，無量中解一，
展轉生非實，智者無所畏。」
如此處文殊師利說偈，一切處亦復如是。
爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。彼一一世界中，百億閻浮提，乃至百億色究竟天，世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中，百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利，乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界，乃至如實色世界，各於本國不動智佛，乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利，以偈頌曰：
「見衆生苦逼，癡覆愛欲剌，
常求無上道，諸佛法如是。
離斷常二邊，見法實不轉，
昔所未曽轉，轉此無上輪。
不可思議劫，被弘誓徳鎧，
爲度生死故，大聖法如是。
導師降衆魔，勇健莫能勝，
愛語離衆怖，無上慈悲法。
内得甚深智，能害諸煩惱，
一念見一切，彼自在示現。
能擊正法鼓，聲震十方國，
令得無上道，自覺法如是。
不壞無量境，能遊無數刹，
不取一切有，彼自在如佛。
無比歡喜念，諸佛常清淨，
虚空等如來，彼是具足願。
一一衆生故，阿鼻地獄中，
無量劫燒煮，心淨如最勝。
不惜身壽命，常護諸佛法，
具足行忍辱，彼得如來法。」
爾時，光明過十世界，遍照東方百世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中，百億閻浮提，乃至百億色究竟天，世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中，百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利，乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界，乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利，以偈頌曰：
「如來覺諸法，如幻如虚空，
心淨無障礙，調伏群生類。
或見初生時，妙色如金山，
住是最後身，照明如满月。
或見經行時，攝無量功徳，
念慧善具足，明行人師子。
或見明淨眼，觀察照十方，
或時見戲笑，衆生樂欲故，
或見師子吼，清淨無比身，
示現末後生，所說無非實。
或見出家時，解脫一切縛，
修習諸佛行，常樂觀寂滅。
或見坐道場，善覺一切法，
度諸功徳岸，癡闇煩惱滅。
或見天人尊，具足大悲心，
或見轉法輪，度脫諸群生，
或見無畏吼，儀容甚微妙，
調伏一切世，神力無障礙。
或見寂靜心，世間燈永滅，
或見十力尊，顯現自在法。」
爾時，光明過百世界，遍照東方千世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中，百億閻浮提，乃至百億色究竟天，世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中，百億閻浮提，亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利，乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界，乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利，以偈頌曰：
「善逝法甚深，無相亦無有，
衆生顚倒故，次第現一切。
無有我我所，彼境界空寂，
善逝身清淨，自覺離諸塵。
等覺明解脫，無量不可數，
無邊世界中，因縁和合起。
無諸隂界入，永離生死苦，
不在世間數，故號人師子。
内外俱解脫，本來常自空，
一切離虚妄，諸佛法如是。
離愛諸煩惱，長流永不轉，
正覺解諸法，度無量衆生。
一念不二相，樂觀寂滅法，
其心無所著，佛自在無量。
善知因縁法，業報及衆生，
最勝無礙智，甚深難思議。
普見十方界，嚴淨諸佛刹，
如來離虚妄，度脫無量衆。
佛智如錬（lian4）金，一切有非有，
隨其所應化，爲說清淨法。」
爾時，光明過千世界，遍照東方萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中，百億閻浮提，乃至百億色究竟天，世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中，百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利，乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界，乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利，以偈頌曰：
「離諸人天樂，常行大慈心，
救護諸群生，是彼淨妙業。
一向信如來，其心不退轉，
不捨念諸佛，是彼淨妙業。
永離生死海，不退佛法流，
善住清涼慧，是彼淨妙業。
身四威儀中，觀佛深功徳，
晝夜常不斷，是彼淨妙業。
知三世無量，不生懈怠心，
常求佛功徳，是彼淨妙業。
觀身如實相，一切皆寂滅，
離我非我著，是彼淨妙業。
觀察衆生心，逺離虚妄想，
成就實境界，是彼淨妙業。
能稱無量土，悉飲一切海，
成就神通智，是彼淨妙業。
計數諸佛國，色相非色相，
一切盡無餘，是彼淨妙業。
無量佛土塵，一塵爲一佛，
悉能知其數，是彼淨妙業。」
爾時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中，百億閻浮提，乃至百億色究竟天，世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中，百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利，乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界，乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利，以偈頌曰：
「若以色性大神力，而欲望見調御士，
是則翳（yi4）目顚倒見，彼爲不識最勝法。
如來身色形相處，一切世間莫能覩，
億那由劫欲思量，妙色威神不可極。
非以相好爲如來，無相離相寂滅法，
一切具足妙境界，隨其所應悉能現。
諸佛正法不可量，無能分别說其相，
諸佛正法無合散，其性本來常寂滅。
不以隂數爲如來，逺離取相眞實觀，
得自在力決定見，言語道斷行處滅。
等觀身心無異相，一切内外悉解脫，
無量億劫不二念，善逝深逺無所著。
普放妙光明，遍照世境界，
淨眼一切智，自在深廣義。
一能爲無量，無量能爲一，
知諸衆生性，隨順一切處。
身無所從來，去亦無所至，
虚妄非眞實，現有種種身。
一切諸世間，皆從妄想生，
是諸妄想法，其性未曽有。
如是眞實相，唯佛能究竟，
若能如是知，是則見導師。」
爾時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中，百億閻浮提，乃至百億色究竟天，世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中，百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利，乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界，乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利，以偈頌曰：
「最勝自覺超世間，無依殊特莫能勝，
大仙化度一切有，具足淨妙諸功徳。
其心無染無處所，常住無想亦無依，
永處吉祥無能毀，威徳尊重大導師。
從本淨明滅衆冥，永離諸染無塵垢，
寂然不動離邊想，是名善入如來智。
欲入善逝深法海，逺離身心虚妄想，
解了諸法眞實性，永不隨順疑惑心。
一切世界如來境，悉能爲轉正法輪，
於法自性無所轉，無上導師方便說。
曉了諸法無疑惑，有無妄想永已離，
不生差别種種念，正意思惟佛菩提。
諦了分别諸法時，無有自性假名說，
隨順諸佛眞實教，法非一相亦不多。
衆多法中無一相，於一法中亦無多，
若能如是了諸法，是知諸佛無量徳。
觀察諸法及衆生，國土世間悉寂滅，
心無所依不妄想，是名正念佛菩提。
衆生諸法及國土，分别了知無差别，
善能觀察如自性，是則了知佛法義。」
爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中，百億閻浮提，乃至百億色究竟天，世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中，百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利，乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界，乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利，以偈頌曰：
「大智無有量，妙法無倫匹，
究竟能度彼，生死大海岸，
壽命無終極，永已離熾然，
彼成大功徳，是則方便力。
於諸佛深法，隨覺如自性，
常觀三世法，不生止足想，
了達所縁境，未曽起妄想，
彼樂不思議，是則方便力。
常樂觀衆生，而無衆生想，
示現有身趣，永離諸趣想，
内常樂禪寂，而無繫心想，
彼心無所著，是則方便力。
方便善觀察，諦了諸法相，
專念正思惟，常行涅槃性，
樂於解脫道，具足平等慧，
彼住寂滅法，是則方便力。
隨順調御士，最勝佛菩提，
攝取一切智，廣大如法性，
善入眞實諦，教化諸群生，
彼成最勝意，是則方便力。
佛說深法義，悉能隨順知，
入深廣智慧，滅除諸障礙，
一切至處道，是處悉能到，
行是自覺道，是則方便力。
心猶虚空界，亦如變化法，
一切所依性，是相則非相，
行於涅槃性，猶若虚空相，
能到深妙境，是則方便力。
常記念晝夜，晦朔日月數，
年歳時劫分，亦隨觀察知，
一切諸世界，始終成敗相，
悉能諦了知，是則方便力。
一切群萌類，隨業受生死，
有色及無色，有想亦非想，
彼彼姓名號，所趣諦了知，
得此不思議，是則方便力。
一切過去世，未來現在法，
隨順佛所說，善念諦觀察，
覺三世平等，如其眞實相，
是諸深妙道，無比方便力。」
爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中，百億閻浮提，乃至百億色究竟天，世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中，百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利，乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界，乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利，以偈頌曰：
「受持難行法，堅固不退轉，
日夜常精進，未曽起疲猒，
已度難度海，大音師子吼，
一切衆生類，我今當悉度。
漂浪生死流，沉淪愛欲海，
癡惑結重網，昏冥大怖畏，
離慢堅固士，是能悉除斷，
超勇成世雄，是則佛境界。
世間諸放逸，長迷醉五欲，
非實興妄想，永爲大苦障，
勤修不放逸，奉行諸佛法，
大誓能度彼，是則佛境界。
慧者滅本際，無量難見劫，
衆生依吾我，無窮生死轉，
令入寂滅法，奉行最勝教，
誓宣此妙法，是則佛境界。
見彼苦衆生，孤㷀（qiong2）無救護，
永淪諸惡趣，三毒恒熾然，
無間無救處，晝夜常火焚，
誓度斯等苦，是則佛境界。
迷惑失正路，習行諸邪徑，
見彼群生類，長處大闇冥，
爲現智慧燈，令見諸佛法，
誓能爲照明，是則佛境界。
一切三有海，深廣無崖底，
見彼群生類，漂溺莫能濟，
爲彼勤方便，興造正法船，
普拯所應度，是則佛境界。
無有本實見，常依無明住，
沉没生死淵，愚癡心迷亂，
慧者見斯苦，爲之設法橋，
大悲演說法，是則佛境界。
見彼生死獄，楚毒難可量，
長夜老病死，三苦競侵逼，
自學深妙法，專修方便慧，
誓度斯等苦，是則佛境界。
聞佛甚深法，信心無疑惑，
周满十方刹，普行諸法界，
觀察空寂法，其心無恐怖，
現同一切身，是則天人師。」
爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虚空、法界等一切世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中，百億閻浮提，乃至百億色究竟天，世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中，百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利，乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界，乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利，以偈頌曰：
「無量無數劫，一念悉觀察，
無來亦無去，現在亦不住，
一切生滅法，悉知眞實相，
超度方便岸，具足十種力。
無等大名稱，普遍十方刹，
永離生死難，究竟一切法，
悉皆能遍至，一切諸世界，
具足能敷演，清淨微妙法。
普爲衆生類，正心奉諸佛，
是故獲直心，眞實淨依果，
隨順分别知，了達如如相，
得佛自在力，十方靡不見。
從始供養佛，樂行忍辱法，
能入深禪定，觀察眞實義，
悉令一切衆，歡喜向如來，
菩薩行是法，速逮無上道。
能問十方佛，其心常湛然，
信佛不退轉，威儀悉具足，
一切有無法，了達非有無，
如是正觀察，能見眞實佛。
無量淨樂心，境界满十方，
一切國土中，能說眞實義，
滅除衆垢難，安住平等法，
若能如是化，斯人等如來。
聞佛妙音聲，逮得無上法，
常轉淨法輪，甚深難知見，
最勝所說法，具足七覺義，
如是無上觀，常見諸佛身。
不見如來空，寂滅猶幻化，
雖見無所見，如盲對五色，
虚妄取相者，是人不見佛，
一切無所有，乃見眞如來。
衆生種種業，難可分别知，
十方内外身，種種無量色，
佛身亦如是，一切满十方，
難知能知者，彼是大導師。
譬如無量刹，依止虚空住，
不從十方來，去亦無所至，
世界若成敗，本來無所依，
佛身亦如是，充满虚空界。」
大方廣佛華嚴經卷第五
音释：
1.澀：所立切（se4），不滑也。
2.陷溺。陷：胡鑑切（xian4），陷溺：谓陷於阱溺於水也。
3.絞縛。絞：古巧切（jiao3），亦缚也。
4.脆：此芮切（cui4），耎小物易断也。
5.尠：息浅切（xian3），少也。
6.剌棘。剌：七賜切（ci4）；棘：芒也，棘：纪力切（ji2），小棗叢生者曰棘。
7.驚駭。駭：下楷切（xie4），亦驚也。
8.駛：爽士切（shi3），疾也。
9.遏：烏割切（e4），止遏也。
10.般泥洹：梵語，具雲摩訶般泥洹那，此雲大滅度，般：音鉢、洹：音桓。
11.錬：連彥切（lian4），锻錬也。
12.翳：於計切（yi4），障也。
13.翳：於計切（yi4），障也。
14.㷀：渠營切（qiong2），獨也。
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