十住經卷第二
姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍 譯
離垢地第二
一切菩薩衆，聞說上地義，
其心皆清淨，歡喜無有量。
各於所坐處，踊住虚空中，
脫身上妙衣，以散金剛藏。
咸皆稱讃言：「善哉金剛藏！
大智無所畏，善說菩薩地。」
解脫月大士，知衆心清淨，
欲聞第二地，相貌之所說，
即請金剛藏：「大智願解說，
第二地相貌，一切皆欲聞。」
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已具足初地、欲得第二地者，當生十心。何等爲十？一、柔輭心，二、調和心，三、堪受心，四、善心，五、寂滅心，六、眞心，七、不雜心，八、無貪悋心，九、快心，十、大心。若諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得二地者，先當生是十心。
「諸佛子！菩薩欲住是離垢地，從本已來離一切殺生、捨棄刀仗、無瞋恨心、有慚有愧。於一切衆生起慈悲心、常求樂事，尚不惡心惱於衆生，何況麤惡？離諸劫盜，資生之物常自滿足，不壞他財。若物屬他、他所受用、他所攝者，於是物中，一草、一葉不與不取，何況過者？離於邪婬，自足妻色，不求外欲，屬他女人尚不生心，何況從事？離於妄語，常眞語、實語、諦語、直語，不作憎惡妄語，乃至夢中尚不妄語，何況故作妄語？離於兩舌，無破壞心，此聞不向彼說、彼聞不向此說，於鬪諍離散人中常好和合。離於惡口，所有言語不麤獷 、苦惡、令他瞋惱，不以瞋慢令他怖畏、惱熱、不憂、不喜，自壞其身亦壞於他，如是等語皆悉捨離。所有言說甚可喜樂、美妙恱耳、能化人心、和柔具足、多人愛念、能令他人歡喜恱樂，常出如是之語。離於绮語，常自守護，所可言說應作、不作，常知時語、實語、利益語、順法語、籌量語、不爲戲樂語，乃至戲笑尚不绮語，何況故作绮語？不貪他物，若有屬他、他所貪著、他所攝用，不作是念：『我當取之。』離瞋害心、嫌恨心、迫熱心等，常於衆生求好事心、愛潤心、利益心、慈悲心。離於占相，習行正見，決定深信罪福因縁，離於諂曲，誠信三寳，生決定心。
「菩薩如是常護善道，作是思惟：『衆生墮諸惡道者皆由十不善道因縁。我今當自住十善法，亦當爲人說諸善法、示正行處。何以故？若人自不行善，爲他說法、令住善者，無有是處。』
「又，是菩薩復深思惟：『行十不善道因縁故，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善道因縁故，則生人處，乃至有頂處生。』又，是十善道與智慧和合修行。心劣弱者，樂少功德、猒畏三界、大悲心薄，從他聞法至聲聞乗。復有人行是十善道，不從他聞、自然得知，不能具足大悲方便，而能深入衆因縁法至辟支佛乗。復有人行是十善道，清淨具足，其心曠大，無量無邊。於衆生中起大慈悲、有方便力，志願堅固，不捨一切衆生故、求佛大智慧故、清淨菩薩諸地故、能淨諸波羅蜜故，能入深廣大行。又，能清淨行是十善道乃至能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、乃至具足一切種智、集諸佛法。是故，我等應行十善道，常求一切智慧。
「是菩薩復作是思惟：『此十不善道，上者、地獄因縁，中者、畜生因縁，下者、餓鬼因縁。於中，殺生之罪能令衆生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、短命，二者、多病。劫盜之罪亦令衆生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、貧窮，二者、共財不得自在。邪婬之罪亦令衆生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：一者、婦不貞良，二者、得不隨意眷屬。妄語之罪，亦令衆生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、多被誹謗，二者、恒爲多人所誑。兩舌之罪亦令衆生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、得弊惡眷屬，二者、得不和眷屬。惡口之罪亦令衆生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常聞惡音，二者、所可言說恒有諍訟。绮語之罪亦令衆生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、所有言語人不信受，二者、有所言說不能分了。貪欲之罪亦令衆生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、多欲，二者、無有猒足。瞋惱之罪亦令衆生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常爲他人求其長短，二者、常爲他所惱害。邪見之罪亦令衆生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常生邪見之家，二者、其心諂曲。』諸佛子！如是，十不善道皆是衆苦大聚因縁。
「菩薩復作是念：『我等何故不逺離是十不善道、行十善道、亦令他人行此善道？』如是念已，即離十不善道、安住十善道，亦令他人發心住於十善道。
「是菩薩爾時於一切衆生中生安隱心、樂心、慈心、悲心、憐愍心、利益心、守護心、師心、大師心、我所有心，作是念：『是諸衆生墮於邪見、隨逐邪心、行邪險道，甚可憐愍，我等應令是衆生住正見道、如實法中。是諸衆生常共瞋恨鬪諍、分别彼我，我等應令是衆生在無上大慈中。是諸衆生無有猒足、常貪他人財物、恒以邪命自活，我等應令是衆生住於清淨身、口、意業。是諸衆生隨逐貪欲、瞋恚、愚癡因縁，常爲種種煩惱大火之所燒然，不求得出方便。我等應令是衆生滅諸煩惱大火，安置清涼之處。是諸衆生常爲無明黒闇所覆，入大黒闇逺離智慧光明、入於生死大險道中，隨逐種種邪見。我等應令是衆生使得無礙清淨慧眼，以是眼故，知一切法如實相，得不隨他教得一切如實無障礙智。是諸衆生墮在生死險道中，將墜（zhui4）地獄、畜生、餓鬼深坑、入惡邪見網中、爲種種愚癡叢林所覆、隨逐虚妄邪道逕路、常爲愚癡之所盲㝠、逺離有智導師、非是出道謂爲出要，墮惡魔道、隨順魔意、逺離佛意。我等應令是衆生度於生死險道、艱難安處，令住一切智人無畏大城，無諸衰惱。是諸衆生爲諸煩惱暴水所没，常爲欲流、有流、見流、無明流所漂；常隨生死相續不絶，入大愛河，爲諸煩惱勢力所食，不能得求出要之道；常爲欲覺、瞋覺、惱覺惡虫所害；又爲身見水中羅刹所執，入於五欲深流洄澓 諸難之中；爲喜愛淤 泥之所染汙、我慢陸地之所焦枯，無所歸趣；於十二入怨賊聚落不能得出，不遇導師、能正度者。我等應於是衆生生大慈悲，以大善根力而拔濟之，得安隱處，離諸驚怖隱没，住一切智慧寳洲。是諸衆生深心貪著，多有憂悲、苦惱患難，憎愛所縛、欲械所繫，入於三界無明稠林。我等應令是衆生逺離一切三界所著，令住離相無礙涅槃。是諸衆生深著我、我所，於五隂巢窟不能自出、常隨四倒、依六入空聚、爲四大毒蛇之所侵害、爲諸煩惱衆賊所殺。受此無量諸苦惱者，我等應令是衆生離一切貪著、令住空無我智道，所謂涅槃，斷一切障礙。是諸衆生其心狹劣，樂於小法，逺離無上一切智慧。以是貪著小乗心故，不求無底大乗出法。我等應令是衆生住廣大心無量無邊諸佛法中，所謂無上大乗。』
「諸佛子！是菩薩如是隨順持戒力，善能廣生大慈悲心。
「是菩薩住離垢地，得見數百佛、數千萬億那由他諸佛；見諸佛已，以衣被、飲食、卧具、醫藥、資生之物供養諸佛，於諸佛所生恭敬心，復受十善道；受已，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終不中失。是菩薩若干多百、多千、乃至多百千萬億劫，逺離慳貪、破戒垢故，淨修布施、持戒。
「諸佛子！譬如成錬眞金在礬石中，諸一切垢則盡，轉復明淨；菩薩亦如是，住是離垢菩薩地中，多百、多千、乃至無量百千萬劫逺離慳貪、破戒垢故，淨修布施、持戒。
「菩薩爾時於四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，戒波羅蜜偏勝，餘波羅蜜非不修集，但隨地増長。
「諸佛子！是名菩薩摩訶薩第二離垢地。
「菩薩住是地中，多作轉輪聖王，爲大法王，廣得法力、七寳成就，有力自在，能除一切衆生慳貪、破戒之垢，以善方便令衆生住於十善道中，爲大布施而不窮盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地，不離念諸力、無畏、不共法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切衆生之中爲首、爲勝、爲大、爲妙、爲上、爲無上、爲導、爲將、爲帥、爲尊，乃至於一切衆生中爲依止者。』
「諸佛子！是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進，須㬰之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已，勤行精進，須㬰之間得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千佛世界、能飛過千佛世界、能照千佛世界、能教化千佛世界衆生、能住壽千劫、能知過去未來世各千劫事、能善入千法門、能變身爲千，於一一身能示千菩薩以爲眷屬，若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計知。」
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言：
「菩薩柔輭心、調和堪受心、
善心寂滅心、眞心不雜心、
無有貪悋心、快心與大心，
得是十心已，入於第二地。
菩薩住是地，成就諸功德，
常離於殺生、不惱於一切、
常離於劫盜、不生邪婬心、
實語不兩舌、不惡口绮語、
他人所有物，不生於貪心、
不惱於衆生、直心行正見、
無有憍慢心、亦無諂曲心，
柔輭不放 逸，護持諸佛教。
『所有劇 苦惱，地獄與畜生、
餓鬼熾然身，皆從惡心有。
我今已永離，如是諸惡事，
行於眞實理，寂滅之善法。
從人至有頂，所有受樂處、
禪樂三乗樂，皆從十善生。』
如是思惟已，心常不放逸，
身自持淨戒，亦教人令持。
徧觀諸衆生，種種受苦惱，
如是愍念已，轉生深悲心。
『凡夫甚可愍，墮在諸邪見、
心多懷瞋恨、常好起諍訟、
常樂於五欲、貪求無有猒、
起三毒因縁，我應度此等；
深覆愚癡闇、墜生死險道、
入大邪見網、墮於世籠檻、
常爲諸魔賊、煩惱之所壞，
此等甚可愍，我應度脫之。
没深煩惱水、四流所漂漫、
具受於三界，百種諸苦毒、
住五隂深巢、生我我所心，
我爲度此苦，當勤修行道。』
捨無上佛慧，生於下劣心，
令住佛大智，發無量精進。
菩薩住此地，集無量功德，
得值遇諸佛，承事而供養。
以是因縁故，善根轉明淨，
猶如好眞金，錬之以礬石。
佛子住此地，常作轉輪王，
令諸衆生等，住於十善道。
從初發心來，所修習諸福，
願以救世間，令得佛十力。
若欲捨王位，出家行學道，
勤心行精進，得入千三昧、
得見數千佛，供養聽受法。
菩薩住此地，能示如是事，
若以其願力，示諸神通事，
度脫於衆生，過此數無量。
常爲諸世間，勤求好事者，
具足解說此，第二地已竟。」
明地第三
諸菩薩聞是，不可思議行，
心皆大歡喜，恭敬無有量。
即時虚空中，雨衆名華香，
如雲而垂下，供養金剛藏。
咸讃言善哉，善哉金剛藏！
善說諸大人，護持淨戒行。
於諸衆生中，深有憐愍心，
敷演解說是，第二地行處。
菩薩微妙行，眞實無有異，
是諸菩薩等，清淨之行足，
爲一切衆生，常求諸好事，
第二淨明地，今已解說竟。
天人恭敬者！願說第三地，
善示智所作、菩薩之所行。
願說諸大人，云何行布施、
持戒及忍辱、精進行禪定，
智慧與方便、并及慈悲心？
云何行是法，清淨於佛行？」
解脫月菩薩，語金剛藏言：
「菩薩至三地，當以何等心？」
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩深淨心行第二地已、欲得第三地，當以十心得入第三地。何等爲十？一、淨心，二、猛利心，三、猒心，四、離心，五、不退心，六、堅心，七、明盛心，八、無足心，九、快心，十、大心。
「諸佛子！是菩薩摩訶薩以是十心得入第三地，能觀一切有爲法如實相，所謂：無常苦空、無我不淨、不乆敗壞、不可信相、念念生滅又不生不滅，不從前際來、不去至後際、現在不住。菩薩如是觀一切有爲法眞實相，知此諸法無作、無起，無來、無去。而諸衆生憂悲、苦惱、憎愛所繫，無有停積、無定生處，但爲貪恚、癡火所然，増長後世苦惱火聚，無有實性、猶如幻化。見如是已，於一切有爲法轉復猒離，趣佛智慧。
「是菩薩知如來智慧不可思議、不可稱量、有大勢力、無能勝者、無有雜相、無有衰惱憂悲之苦，能至無畏安隱大城不復轉還、能救無量苦惱衆生。如是，見知佛智無量、見有爲法無量苦惱，於一切衆生轉生殊勝十心。何等爲十？衆生可愍、孤獨無救、貧窮無所依止、三毒之火熾然不息、閉在三有牢固之獄、常住煩惱諸惡刺林、無正觀力、於善法中欲樂心薄、失諸佛妙法而常隨順生死水行、驚畏涅槃。是菩薩見衆生如是多諸衰惱，發大精進：『是諸衆生我應救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應令歡喜、應知所宜、應令得度、應使滅苦。』
「菩薩如是善逺離一切有爲法，深念一切衆生，見諸佛一切智有無量利益，即時欲具佛智慧救度衆生故，勤行菩薩道。
「作是思惟：『以何因縁、以何方便，是諸衆生墮在大苦諸煩惱中，當拔出之，使得永住畢竟常樂？』即時知住無礙解脫智慧中者乃可得此。是無礙智慧解脫，不離通達諸法如實智、無行行慧。『如是智慧之明從何而得？當知不離多聞決定智慧。』
「復作是念：『無礙解脫等諸佛法以何爲本？不離聞法爲本。』菩薩如是念已，一切求法時轉加精勤，日夜常樂聽法，無有猒足，心無休息。喜法、愛法、依法、隨法、重法、究竟法、歸法、救法、隨順行法，菩薩如是方便求法。
「所有珍寳、財物、金銀等庫藏無所匱 惜，於此物中不生難想，但於說法者生難遭想。爲求法故，於内外物無不能捨。世間所有可布施者，所謂國土、人民、眷屬、田業、財物、摩尼寳珠、金銀庫藏、象馬輦轝、衆寳瓔珞、諸嚴身之具、妻子、男女，及支節、手、足、耳、目、鼻、舌，舉身施與無所愛惜。又爲求法故，於說法者盡心恭敬、供養、給侍，破除憍慢、我慢、大慢諸惡苦惱，無理等事悉能忍受。深求法故，若得一句未曽聞法，勝得滿三千大千世界珍寳；得聞正法一偈，勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。
「是菩薩，若有人來作是言：『我與汝佛所說法一句，能淨菩薩所行道，令汝得聞。若能入大火坑受大苦者，當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，尚於三千大千世界火坑從梵天投下，何況墮小火坑？我等法應盡受一切，諸地獄苦猶應求法，何況人中諸小苦惱？』爲求法故，發如是心。又，如所聞法，心常喜樂，悉能正觀。
「是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處心作是念：『如說行者乃得佛法，不可但以口之所言。』菩薩如是能住明地，即離諸欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪；滅覺觀，内清淨、心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪；離喜故，行捨心、念安慧、身受樂，諸賢聖能說、能捨，常念受樂，入三禪；斷苦斷樂故、先滅憂喜故，不苦、不樂，行捨念淨，入四禪。是菩薩過一切色想，滅一切有對想，不念一切别異想故，知無邊虚空，即入虚空無色定處；過一切虚空想，知無邊識，即入識無色定處；過一切識想，知無所有，即入無所有無色定處；過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入無色非有想非無想處；但隨順諸法行故而不樂著。
「是菩薩以慈心高廣無量，無瞋恨、無惱害，以信解力徧滿一方、二方、三方、四方，四維上下亦復如是。悲心、喜心、捨心高廣無量，無瞋恨、無惱害，以信解力徧滿一方、第二、第三、四方，四維上下亦復如是。
「是菩薩有種種神通力：能動大地、一身爲多身、多身爲一身、現滅還出、石壁山障皆能徹過如行虚空、於虚空中加趺而去猶如飛鳥，入出於地如水無異，履水如地、身出烟焰如大火聚、日月有大神德威力而能以手捫 摸 摩之、身力自在乃至梵世。是菩薩以清淨天耳過於人耳，悉聞人天音聲逺近。是菩薩以他心智如實知他心，染心如實知染心、離染心如實知離染心、瞋心離瞋心、癡心離癡心、垢心離垢心、小心大心、散亂心如實知散亂心、定心不定心、縛心解心、有上心無上心如實知有上心無上心；如是，以自心知他心。是菩薩念知宿命諸所生處，所謂一世、二世，三、四、五世，乃至十、二十、三十、四十、五十，乃至百世、千世、萬世、百千萬億那由他世。一劫、二劫，乃至百千萬億那由他無量劫數，其中諸劫無量成壞、於諸劫中所經因縁，悉能念知，我生彼處、如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是乆住，我於彼死生於此間、於此間死生於彼間。如是，種種相貌因縁悉能念知。是菩薩天眼清淨過於人眼，見衆生生死，形色好醜、善惡、貧賤富貴、趣善惡道、隨業受報，皆如實知，所謂是諸衆生成就身惡業、成就口惡業、成就意惡業、拒逆賢聖、受邪見教，起罪業因縁故，身死墮惡道、生在地獄；是諸衆生成就善身業、善口業、善意業、不逆賢聖、信受正見，行善業因縁故，死後生善處天上。
「是菩薩於諸禪定解脫三昧能入、能出，而不隨生，但見何處有助菩提法處，以願力故，能生其中。
「是菩薩住明地中，見數百千萬億那由他諸佛，恭敬供養、尊重讃歎、衣服飲食、卧具醫藥，親近諸佛聽受經法；聽受法已，隨力而行。
「是菩薩爾時觀諸法不生不滅，衆縁而有。於百千萬億劫所集欲縛漸得微薄，一切有縛、一切無明縛皆悉微薄，不復積集；不積集故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡。
「諸佛子！譬如眞金，巧師錬治轉更精好，光明倍勝；菩薩亦如是，住在明地、不集三縛故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，諸善根轉増明淨。是菩薩忍辱心、柔輭心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高心、不下心、一切所作不望報心、他少有作當生報心、不諂曲心、不染亂心轉勝明淨。
「爾時，菩薩於四攝法中愛語利益偏多，十波羅蜜中忍辱波羅蜜、精進波羅蜜轉多，餘助菩提法皆轉明淨。
「諸佛子！是名諸菩薩第三明地。
「菩薩摩訶薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便因縁轉諸衆生，令離婬欲。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當何時於衆生中爲首、爲尊、乃至於一切衆生中爲依止者？』是人若欲勤加精進，於須㬰間能得十萬三昧，乃至能示十萬菩薩以爲眷屬；隨其願力，神通自在不可算數，若干百千萬億那由他劫。」
爾時，金剛藏菩薩欲令此義轉明故而說偈言：
「菩薩以是心，能得第三地：
淨心猛猒心、離心不退心、
堅心堪受心、快心及大心，
以如是等心，得入於三地。
智者住明地，觀有爲作法，
不淨無常苦，無我壞敗相，
無有牢固性，不乆念念滅，
如是思惟知，無有來去相。
見諸有爲法，如病如癰 瘡，
愛心所纏縛，生諸憂悲苦。
但爲貪恚癡，猛火所焚燒，
從無始世來，熾然常不息。
即時於一切，三界生猒離，
惡賤有爲法，心無所貪著。
但求諸佛智，無量無邊限，
甚深難思議，清淨無諸苦。
如是見佛智，無諸苦惱已，
哀愍諸衆生，貧窮無福慧，
三毒火常然，無有救護者；
墮在地獄中，百種苦所切；
放逸凡夫人，没諸煩惱聚；
盲㝠無所見，失諸佛法寳；
常隨生死水，無怖空怖畏。
我於是衆生，當勤度脫之，
精進求智慧，爲作饒益者。
思惟何方便，可以得救護？
惟有諸如來，深妙無礙智。
此智何爲因？惟從智慧生。
思惟是智慧，但從多聞生，
如是籌量已，勤求多聞法。
日夜常精進，聽受無猒惓，
讀誦愛樂法，惟法以爲貴。
爲欲求法故，以諸珍寳等、
所親愛妻子、隨意諸眷屬、
國土及城邑、資生諸好物，
歡喜而施與，心無所戀惜。
頭目耳鼻舌、牙齒及手足、
支節及血肉、心肝及髓腦，
以此等施人，猶不以爲難；
若得聞正法，是爲最甚難。
假令有一人，語此菩薩言：
『汝今若能入，是大猛火聚，
然後當與汝，諸佛所說法。』
聞已即歡喜，自投於火聚。
『設使大千界，火聚滿其中，
須彌梵世下，不足以爲難；
若爲求一句，諸佛所說法，
救諸苦惱者，得之甚爲難。
始從初發心，乃至成佛道，
我於其中間，盡此諸劫數，
爲欲求諸法，備受阿鼻苦，
何況於人間，小小諸苦惱？』
以聽法因縁，能得正憶念；
正憶念因縁，能生諸禪定，
深妙等三昧，及五神通事，
次第皆能起，自在不隨生。
菩薩住是地，能以決定心，
多供養諸佛，聽受所說法。
斷邪愛恚等，餘煩惱微薄，
猶如成錬金，調和得其所。
菩薩住是地，福德藏充滿，
多作忉利王，自在化婬欲。
愛佛功德故，化導無量衆，
悉能令得住，無上佛道中。
菩薩住是地，能以柔輭心，
勤行於精進，得百千三昧。
悉得見諸佛，相好莊嚴身，
其心轉猛利，願力皆殊勝。
常爲諸衆生，勤求好事者，
分别解說此，第三明地已。」
十住經卷第二
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、獷：古猛切（gong3），麤恶也。
2、洄澓：洄：戸恢切（hui2），澓：房六切（fu2），洄澓：水漩流也。
3、淤：依據切（yu4），濁泥也。
4、劇：奇逆切（ji2），甚也。
5、匱：求位切（gui4），乏也。
6、捫：莫奔切（men2），撫也。
7、摸：慕各切（mo4），摩也。
8、癰：於容切（yong1），癤也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
