力莊嚴三昧經卷下
隋三藏法師那連提耶舍譯
爾時，佛告智輪大海辯才童子言：“善男子！汝見一切如來身不？”
智輪童子即白佛言：“世尊！我見。”
佛問智輪：“汝言見者，所見何等？”
智輪言：“世尊！我見一切諸佛如來若恒河沙等所有世界；於是國土，亦見恒河沙等諸佛如來，一切皆於自刹土中各各說法。如是第二及以第三佛如是問，智輪童子亦如是答。”
時，佛復更問智輪言：“善男子！汝見如來右手掌不？”
智輪言：“見。”
佛言：“智輪！汝言見者，所見何等？”
智輪言：“世尊！我見一切諸佛如來右手指掌，各於其刹等說諸法，亦復如是。”
“智輪童子！如是方便，當知一切諸衆生等心意及法，此如來名；一切衆生眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸，此如來色。此如來名、此色，名如來一切智，亦名一切見。”
爾時，智輪大海辯才童子白佛言：“世尊！如來所說不可思議，多陀阿伽度微妙最大不可思議如來境界。”
佛言：“如是如是，智輪童子！不可思議，多陀阿伽度微妙最大不可思議如來境界。
“智輪童子！我於阿說他樹下端坐思惟，阿耨多羅三藐三菩提覺已，得一切種智。智輪童子！我發是心：‘不可思議、微妙最大不可思議，此是諸佛如來境界。’
“我於爾時作是不可思議念已，從阿說他樹下而起，不近不逺對於此樹一心諦觀，熟視不瞬，得歡喜食，離餘飲食；如是經於七日七夜，見阿說他菩提之樹。我此樹下如是坐已，一切世間無能信佛得如來智，得自在智，得不可思議智，得不可量智，得無等等智，得不可數智，得阿僧祇智，得大智，得佛智，得一切種智。
“復次，智輪！對阿說他菩提之樹，即彼處所有塔，名爲不瞬眼視，是我不可思議之心見阿說他菩提樹下起眼不瞬，乃至七日得歡喜食，離餘食想；彼大支提，常爲天人之所供養。智輪童子！如此方便，當知即是不可思議諸佛如來甚深境界。
“復次，智輪！汝今莫作如是思念，獨謂如來菩提覺已，對阿說他以不瞬眼看於彼樹，得歡喜食，離餘飲食，七日夜住。智輪童子！慎勿如此起於是心。何以故？過去一切十方諸佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀今已入於寂滅涅槃彼諸如來亦各坐於菩提樹下，坐已皆得阿耨多羅三藐三菩提及一切種智，悉發是心：‘不可思議、最大不可思議諸佛甚深如來境界’。彼佛亦各起如是心不可思議，彼菩提樹從樹下起至於餘處以不瞬眼直視此樹，得歡喜食，離於餘食；七日夜住，亦復如是。
“智輪童子！若當來世，一切十方諸佛如來亦菩提樹下坐，得阿耨多羅三藐三菩提及得一切種智，不可思議乃至最大不可思議如來境界。彼佛如來亦發不可思議之心念菩提樹，觀對坐起不瞬眼視，得歡喜食，離餘食想；七日夜住，亦復如是。
“智輪童子！若今現在，一切十方諸佛住世乃至說法，彼佛如來亦菩提樹下坐，得阿耨多羅三藐三菩提及一切種智已，亦如是念，乃至最大不可思議如來境界。彼佛如來得不可思議心已，從菩提樹下起，以不瞬眼觀菩提樹，得歡喜食，離餘飲食；七日夜住，亦復如是。”
爾時，智輪大海辯才童子復白佛言：“世尊！云何如來及一切佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提及一切種智已，作如是念不可思議，亦如是觀對菩提樹不瞬眼視，得歡喜食離餘飲食，或二七日住於是處？”
佛告智輪童子言：“善男子！非一切多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，對菩提樹七日七夜不瞬眼住。智輪童子！有諸佛如來得阿耨多羅三藐三菩提覺已，乃至入於無漏涅槃，於此時間不可思議、念佛境界不可思議。智輪童子！此之方便，如是當知：諸佛常念不可思議諸佛境界、最大不可思議如來境界。”
智輪童子復白佛言：“世尊！如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀所有境界，多少云何？”
佛告智輪：“諸佛境界依如一切衆生境界。”
智輪童子復白佛言：“世尊！一切衆生境界多少？”
佛告智輪：“如是一切諸佛境界，此名一切衆生境界。又復，智輪！汝今當知：諸佛境界及以一切衆生境界，此二境界是一法界，無有差別。”
智輪童子復白佛言：“世尊！云何名佛？何者是法？”
佛告智輪：“汝今當知：一切衆生名爲佛法。”
智輪復問：“衆生何者？云何是名？”
佛告智輪：“衆生界者，當知此義是佛境界。”
佛告智輪：“我今問汝，隨汝意答。云何名心？何因縁故如來得阿耨多羅三藐三菩提？”
智輪童子答言：“世尊！一切衆生自體性故，多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。”
爾時，世尊復更重問智輪童子言：“智輪！汝意云何？汝知如來智慧云何？”
智輪童子即答佛言：“一切衆生境界知故，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀智慧具足。”
佛告智輪：“汝當知此：如是方便，無量諸佛如來境界與諸衆生境界一種；若有一切衆生境界，即佛境界。如是一切如來境界及以一切衆生境界，是一境界，無二無別。”
爾時，智輪大海辯才童子白佛言：“世尊！如我解佛所說義趣，知於諸佛不異衆生，一切衆生亦即如來。”
佛時印可智輪童子言：“善哉，善哉，智輪童子！汝今善知如來語義，又亦曽於過去無量恒河沙等佛世尊所植衆德本，聞佛所說微妙法門，日夜長修般若波羅蜜，恒於生世得義辯才，得法辯才，得辭辯才、樂說辯才，爲諸衆生問答無礙。”
爾時，智輪大海辯才童子復白佛言：“世尊！云何如來及諸菩薩摩訶薩等能作如是，得如來智、自在智、不可思議智、不可量智、無等等智、不可數智、阿僧祇智、大智、佛智、一切種智，達了覺知？”
如是問已，佛即告言：“智輪童子！我於般若波羅蜜中不亂心行。智輪童子！以不亂心行般若故，菩薩摩訶薩能作如是得如來智、自在智、不可思議智、不可量智、無等等智、不可數智、阿僧祇智、佛智、大智、一切種智，如是覺知。”
智輪童子復白佛言：“世尊！云何如來及諸菩薩摩訶薩等，於般若波羅蜜中行，行已，亦不捨想、不想中行，亦非想證？”
佛告智輪：“此中菩薩摩訶薩等行般若波羅蜜時，眼中行、色中行，耳中行、聲中行，鼻中行、香中行，舌中行、味中行，身中行、觸中行，意中行、法中行。”
智輪童子：“云何眼中行、色中行，耳中行、聲中行，鼻中行、香中行，舌中行、味中行，身中行、觸中行，意中行、法中行？”
佛言：“智輪！菩薩摩訶薩眼色中行，當知此眼爲色作礙；耳爲聲礙，鼻爲香礙，舌爲味礙，身爲觸礙，意爲法礙。”
智輪：“云何眼爲色礙，乃至云何意爲法礙？”
佛言：“智輪！眼縁色故，心生歡喜，或生苦惱，或生捨受；心取著故，起貪、瞋、癡；因縁和合，造身、口、意種種諸業；造此業已，生於地獄、餓鬼、畜生，及阿脩羅、天人六道爲依止處，彼中眼色果報出生；受此報故，愚癡之人於當來世苦惱増廣。如是去來循環不息，以是果故，衆苦不斷。何以故？於流轉中，不見出道。凡夫衆生愚癡顚倒，不知如是耳因縁聲，乃至不知意因縁法，廣說如上。
“智慧之人應當至心諦觀此眼：‘眼爲是誰？何者是眼？’推覓眼義及非眼義；如是，色義、色非色義，乃至耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法義及非義，一切皆覓都無所見。智者如是諦思惟已，眼義不見，非眼義亦不見，眼非眼義一切不見，乃至色義不見，非色義亦不見，色非色義一切不見；如是，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，如是法義不見，非法義亦不見，法非法義亦復不見。
“時，彼行人不見眼，已離於眼義，亦復不見是眼非眼；不見是色，不見離色，亦復不見是色非色。如是，耳非耳、耳非非耳，聲非聲、聲非非聲，鼻非鼻、鼻非非鼻，香非香、香非非香，舌非舌、舌非非舌，味非味、味非非味，身非身、身非非身，觸非觸、觸非非觸，意非意、意非非意，法非法、法非非法。
“又復，眼者不覺，非眼者亦不覺，眼非眼亦不覺；如是，色不覺，非色亦不覺，色非色亦不覺；耳不覺，非耳亦不覺，耳非耳亦不覺；聲不覺，非聲亦不覺，聲非聲亦不覺；鼻不覺，非鼻亦不覺，鼻非鼻亦不覺；香不覺，非香亦不覺，香非香亦不覺；舌不覺，非舌亦不覺，舌非舌亦不覺；味不覺，非味亦不覺，味非味亦不覺；身不覺，非身亦不覺，身非身亦不覺；觸不覺，非觸亦不覺，觸非觸亦不覺；意不覺，非意亦不覺，意非意亦不覺；法不覺，非法亦不覺，法非法亦不覺。
“如是捨離眼因縁故，則色不生；色不生故，離眼及色；旣離眼色，則無有愛及以不愛。如是離於愛不愛故，何處更有愛不愛生？離愛不愛故，無和合；和合無故，名爲不著，亦名無礙，當知即是無障礙智。云何名爲無障礙智？無礙智者，無量一切衆生眼，如是一切智眼；無量一切衆生色，如是一切智色。如是，一切衆生眼者，一切智眼者；一切衆生色者，一切智色者；此二種法是一無異。此非覺故，如是，耳聲乃至鼻香、舌味、身觸、意法一切不生。因縁離故，則無有愛；無有愛故，法中不行；法不行故，故無障礙；離障礙故，無有染著；無染著故，是故離障；以離障故，無礙智生。智因縁故，無量一切衆生心，如是一切智心，無量一切衆生法，如是一切智法；如是一切衆生心、一切智心，如是一切衆生法、一切智法，此二種法是一無異。
“智輪童子！般若波羅蜜中如是行，非想中行，亦非離想中行，非想中證，亦非離想中證。智輪童子！此名一切衆生心、一切衆生法，一切智心、一切智法平等智相。”
爾時，智輪大海辯才童子白佛言：“世尊！無生法者，如來眼、耳、鼻、舌、身、意，此六種識其義云何？”
佛告智輪言：“無生者，眼識等空，本無有物，其中推觅一箇物無，是故不生；以不生故，故空無物。
“智輪童子！譬如虚空，本來不生；不生故，無滅；滅無故，無物；可離故，名虚空。如是，一切衆生、一切衆生法亦不生；不生故，不滅；亦無、離物故，一切衆生、一切衆生法猶如虚空一種無異。
“智輪童子！一切衆生、一切衆生法猶如虚空，不生、不滅，不動、不亂，非彼、非此，不染煩惱、非寂滅離。如是，不生、不滅，不動、不亂，非彼、非此，不染煩惱、非寂滅離，非一、非異，虚空如是。
“智輪童子！一切衆生、一切衆生法，不生、不滅，非動、非亂，非彼、非此，不染煩惱、非寂滅離。如是，過去、當來、現在諸佛如來非生、非滅，不動、不亂，非彼、非此，不染煩惱、非寂滅離。此名法住，亦名法行，如如，非異如如、非不異如如，湛然常住，無有遷動，同一法界。”
爾時，智輪大海辯才童子復白佛言：“世尊！幾許如來已過於世？”
佛告智輪童子：“如恒河沙等。”
智輪又問：“幾許如來當來出生？”
佛言：“智輪！如恒河沙。”
智輪又問：“幾許如來現在說法？”
佛言：“智輪童子！亦如恒河沙等。”
智輪童子重白佛言：“世尊！過去如來已入涅槃，實難再覩；當來諸佛未出世間，不可預見；現在世尊正住教化，未入涅槃。彼佛如如，非異如如、非不異如如，常恒、常常，住不異法，其義云何？”
作是問已，佛答：“智輪！此是佛智。智輪！當知如是言說是世間法，非第一義。眞如法中有是言說，亦非言說所可覺知，是佛智力之所知覺。智輪童子！此名佛智。
“云何力智？如一切衆生平等故，一切法平等；一切法平等故，一切衆生平等，如如，不異如如、非不異如如，此名菩薩摩訶薩第一如來力；是力因縁故，處、非處如實知。云何名爲是處、非處？有因縁處，此名爲處；離於因縁，是名非處。
“又復，智輪童子！於汝意云何？如過去世已皆盡滅，不可得見、不可得知；過去衆生造三業行亦復過去，爲有、爲無？”
智輪童子答佛言：“有。”
佛告智輪：“汝意云何？當來世中諸法未生，不可得見、不可得知、無有一物。彼當來中三種行業衆生有不？”
智輪童子答佛言：“有。”
佛告智輪：“汝意云何？現在世中，現有衆生可見、可知，彼三業行衆生有不？”
智輪童子答佛言：“有。”
佛告智輪：“云何爲有？”
智輪童子言：“世尊！過去之世雖復滅謝，然諸衆生所造三種業行不亡；又復當來雖復未有，未生未見，不覺不知，以因縁故，未來世中有三業行；今現在世，因縁起故，衆生生故，三業作故，如是種種有諸業行。”
佛言：“如是。智輪童子！過去世中，一切種智故，有過去佛；當來世中，一切種智故，有當來佛；現在世中，一切種智諸因縁故，現在有佛。
“又復，云何是處、非處離依止故，無處、非處？”
佛言：“智輪童子！於汝意云何？如過去虚空悉皆盡滅，無去、異去？”
智輪童子言：“不也。世尊！何以故？離依止故，過去虚空，處非處盡故、不盡故、不異故、不動不動法故。”
佛言：“智輪童子！於汝意云何？如當來虚空未生、未覩、不見、不說？”
智輪童子言：“不也。世尊！何以故？如是離依止故，處、非處當來不異去、不動不動法故。”
“如是，現在虚空不盡、不異、不滅、不動不動法。智輪童子！如是，過去諸佛如來不依止故，不盡、不去、不異、不滅、不動不動法；如是，當來諸佛如來不依止故，未生、未有，亦非相隨和合而有，非餘處有，非動非動法；如是，現在諸佛如來住眞實行，了達是常，常住不動，是處、非是處如實悉知。
“智輪童子！菩薩摩訶薩當知，此名諸佛第一處力，是力因縁，佛智所覺。”
智輪童子復白佛言：“世尊！一切世間無有能信如來此事。又佛種智，猶如虚空一種無異，不生、不老，不死、不亂，非當來生、非煩惱、非寂滅，法界體性眞實中住，如如平等，此如是法。佛轉法輪，見諸衆生生老病死，故彼處生煩惱寂滅業因業果。”
作如是問已，佛答智輪童子言：“如是如是。智輪童子！一切世間無有能信，眞實難信，此中唯獨如來證知，又不退轉諸大菩薩摩訶薩等曽於過去無量佛所植衆德本，乃能信此。智輪童子！此處如是，最大難信。若有如來阿耨多羅三藐三菩提覺已，如來智、自在智、不可思議智、不可量智、無等等智、不可數智、阿僧祇智、大智、佛智、一切種智，智輪童子！此名如來一切世間不可信。如虚空無有異，一切衆生一切法。如來說法及轉法輪說於有生，其中亦無有生可說；說於老事，亦無有老；說於患事，亦無有患；說於死事，亦無有死；說於漏事，亦無有漏；說非彼生，非彼生事亦復是無；說染煩惱，染事亦無；說於寂滅，寂滅亦無；說於涅槃，亦無衆生入涅槃者。智輪童子！此是如來一切世間頗信難信。
“一切衆生本無有名，假名故說；本無言語，假說置言；本無文字，假立文字。何以故？文字句說，一切世間種種差別能得知故；智輪童子！是一切法名字句味，一切先無今假說有。智輪童子！如來法輪亦復如是，先無今有。
“智輪童子！諸佛如來轉於法輪，爲二大事因縁故轉。何者是二大事因縁？如來世尊轉法輪時，一、衆生如，二者、法如。
“智輪童子！於汝意云何？衆生有生，此可說不？”
智輪童子言：“不也。世尊！”
時佛復告智輪童子：“於汝意云何？若諸衆生是不生者，法是可生，可說以不？”
智輪童子言：“不也。世尊！”
佛告智輪童子：“衆生名離因縁，衆生相亦非生；衆生相非生故，一切法、一切法相亦復不生，此不生法名一切智。以是一切智慧力故，聞於釋迦如來名已，此三千大千世界六種震動；當於是時，十方一切諸佛刹土悉皆震動，如是世界諸佛衆中，出大蓮華各各遍覆。
“智輪童子！無量一切衆生眼，如是一切智眼；無量一切衆生色，如是一切智色。如是一切衆生眼、一切智眼，如是一切衆生色、一切智色，此之二種，當知是一非二。法界如是，一切衆生受、一切衆生想、一切衆生行、一切衆生識、一切衆生名，此名如來名。無量一切衆生色入於色隂，名如來色，此色名一切智，亦名一切見，亦名一切識、一切智。示故，一切種智不取智相，亦不著智，是名一切智，亦名一切識，亦名一切見佛眼。
“如是，見一切色亦不取相：‘我眼能見彼如是色。’乃至心法、識亦如是，如來不作是念：‘是非識。’不如是念：‘是我識。’何以故？眼非覺故，色非覺故，亦非覺事；乃至非覺心故，非覺法故。一切眼見事，如來見者一切知見；耳中一切響應者，一切聲聞；鼻中一切氣熏者，一切香齅；舌中一切甞者，一切味知；身中一切摩觸者，一切覺知；意中一切識縁者，一切法得。
“又復，如來如是念者：‘眼中一切諸色皆見，眼中一切諸聲皆聞，眼中一切諸香皆齅，眼中一切諸味皆甞，眼中一切諸觸皆覺，眼中一切諸法皆縁。’如是，智輪！如來心中一切色見、一切聲聞、一切香齅、一切味甞、一切觸覺、一切法縁，一切衆生順故，一切種智能如是作智因縁故。智輪童子！如是方便，當知如來亦一切智，亦一切見，亦一切識。”
爾時，智輪大海辯才童子白佛言：“世尊！如我解佛所說義趣，眼亦如來一切種智，色亦如來一切種智；如是，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦悉如來一切種智。是故如來一切識、一切見、一切智。”
爾時，佛告智輪大海辯才童子言：“善男子！汝見如來一切身、一切智、法平等智，何者是因縁？菩薩摩訶薩一切衆生眼智、眼煩惱智、眼寂滅智、眼煩惱寂滅智，耳智、耳煩惱智、耳寂滅智、耳煩惱寂滅智，鼻智、鼻煩惱智、鼻寂滅智、鼻煩惱寂滅智，舌智、舌煩惱智、舌寂滅智、舌煩惱寂滅智，身智、身煩惱智、身寂滅智、身煩惱寂滅智，意智、意煩惱智、意寂滅智、意煩惱寂滅智。”
佛說是經已，一切比丘、一切菩薩，天、人、阿脩羅、乾闥婆一切大衆，聞佛說法，歡喜奉行。
力莊嚴三昧經卷下
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
