虚空藏菩薩神呪經
劉宋罽賔三藏曇摩蜜多譯
如是我聞：
一時，佛住佉羅山依正覺仙所住之處，與無數大比丘聲聞衆俱；亦與無量阿僧祇恒河沙等菩薩摩訶薩，演說如來功德經已。
爾時，西方有如意寳現，以無量百千釋迦毗楞伽寳，周帀莊嚴。是寳珠光隱蔽一切餘色光明，唯見如來及如意寳，餘無量無邊不可說色見如虚空，如來威光極更明顯。此諸㑹衆，不覩自身各不相見，大衆諸色悉滅無餘，不與眼對，不得色身及以所觸，隨所觀視唯見虚空，亦不見於日月星辰，地界水界火界風界，不與眼對，耳不聞聲、鼻不齅香，無心心數，無我我所及六入起想，瞻覩他方不得諸大，在在方所唯見佛身色相光明；亦復遥見如意寳珠，以無量百千釋迦毗楞伽寳周帀莊嚴，餘無所見。
於此衆中有住十地菩薩摩訶薩，得首楞嚴三昧，一生補處最後有身，見如是相不驚怖畏，解諸法空如實際性，是故不驚不怖不畏。餘諸菩薩摩訶薩、聲聞、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、緊那羅、拘槃茶、毗舍遮富單那、迦羅富單那、人及非人，在㑹中者，極驚怖畏生於憂愁，此彼闇蔽其心動亂，各不相見都無問處，其事云何？何因縁爾！爲是誰力？
爾時，衆中有菩薩摩訶薩，名曰梵德，合掌向佛而說偈言：
「一切法如性，人無有知者；
依住於色隂，六情根闇蔽。
不見於一隂，思惟求色隂；
於佛法有疑，此中有是人。
如此彼亦爾，緫知虚空相；
彼三昧勇健，其身不可說。
如意大寳珠，見在其頂上；
釋迦毗楞寳，皆遥遠見彼。
是大慧衆生，度首楞三昧；
一切大慧者，欲來見世尊；
今說甚深法，決定無有疑。
安慰於此衆，悉來歸世尊；
勇健者行處，敎化熟衆生。」
爾時世尊，而說偈言：
「如是如汝說，三昧者行處；
若聞正住處，是慧衆生住。
此是虚空藏，菩薩所行處；
無依無戲論，彼三昧示現。
衆生著二見，常爲所劫奪；
著斷常二見，彼此常闇蔽。
如是二見等，將欲得解脫；
其性不可說，速疾證諸地。
「復次，善男子！是初發心菩薩摩訶薩，說初境界相，謂六波羅蜜，乃至知諸大生滅如實之性，然後知於一切諸法不可言說，無性無生無滅無境界、不動不摇。如是修行一切諸行；如是悉離斷常二見不生怖畏，於一切法不起境界心，疾得具足六波羅蜜；更不復住斷常見中。」佛說是已，一切大衆，見聞覺知如本色相。
爾時世尊伸其右臂說如是言：「是虚空藏菩薩摩訶薩來。」作是語已，告諸大衆言：「是菩薩得諸三昧猶如大海，持菩薩戒如須彌山，智所通達猶如虚空，勤行精進猶如疾風，修行於忍猶如金剛，其慧如空，諸菩薩中猶如勝幢。向涅槃者將導，是一切善根之藏；貧者德瓶；入闇者日；失道者月。是怖畏者大須彌山；是煩惱燋熱者甘露；是一切種善根者栽；是趣大涅槃者橋；是墮惡道者船，生天者梯；是誹謗惡口者救；熱惱者蓋。於諸外道如師子王；攝取諸見猶如水鏡。魔怨中鎧，毀戒者藥；是諸善本修行之地，造鬘者華；具行者藏；無慚愧者上妙衣服；病者良醫；飢者得食；渴者月珠；疲極者牀；修三昧正行者日；向菩提者大車；遊禪定者勝地；助菩提者寳輪。
「善男子！此是向波羅蜜者果報；是善男子又是進修行十地者如意寳珠；是善男子是進行首楞嚴三昧者波利質多羅樹；是斷邪見結使者刀，破諸習氣猶如金剛，能降諸魔是良方便；是開發慧；是諸一切佛法所依；是縁覺華鬘、聲聞衣服、諸天眼目、人之正道；是畜生歸，是餓鬼護，地獄尊救；是一切衆生福田；是諸菩薩摩訶薩大車；是善男子是三世如來應供、正遍知、最大輔臣，護法城門。是善男子乃至具足十八不共法以自莊嚴，得於佛智成就具足；是善男子悉是一切衆生應供，唯除如來，諸餘一切應供中最。
「汝等大衆！皆應奉仰，各隨力能應辦供具，供養恭敬而尊重之。種種珍寳幢旛寳蓋、塗香末香、衣服瓔珞、種種雜物，淨治道路種種莊嚴，以種種讃歎而讃歎之，汝等一切不久當得是功德器。」
爾時一切大㑹皆共和合，從座而起，向虚空藏菩薩摩訶薩所現之方，叉手合掌，其心歡喜顏貌怡恱，以清淨目諦觀視之。於時衆中諸大菩薩及大聲聞、天主、龍主、夜叉主、阿修羅主、伽留羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主及五通仙，各作是念：「當設何等最上最勝供具供養是善男子？」
爾時虚空藏菩薩摩訶薩，變娑婆界，地平如掌七寳莊嚴，除去諸山曠野堆阜、墻壁瓦礫灰糞臭穢、塵霧雲雷乾闥婆聲，一切樹木變成七寳，華葉果香皆悉具足，依地草木枝節莖葉亦變化成七寳。蓋娑婆世界除一切病，一切地獄、畜生、餓鬼無諸苦惱，皆得衣服飲食瓔珞卧具。娑婆界中一切衆生，得成如意妙色端嚴，威德第一肢體具足，除諸結使心得寂靜，於諸善根其心欣樂，以清淨心安住三寳。
此所集衆，兩手自然有化如意寳，一一如意寳各出光明，遍照於此娑婆世界。又是寳珠出妙樂音，雨種種寳、種種妙衣、種種瓔珞；雨種種金鎖瓔珞、眞珠瓔珞；又雨種種妙華，青蓮紅蓮、赤蓮白蓮及水陸華；復雨多摩鉢香、牛頭栴檀末香，莊嚴於道。其道二邊化七寳堂如帝釋堂，於其堂内化諸婇女猶如魔后，作於五樂歡娯受樂。當於佛上虚空之中，化天寳蓋滿百由旬，清妙鮮潔寳網莊嚴，垂眞珠貫莊嚴其中，作衆妓樂過於天樂，田地草木、樹林華葉、諸果實中，各出妙音殊過天樂，有聞音者，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
爾時一切諸大㑹衆，見虚空藏菩薩摩訶薩作是莊嚴，得未曽有，作是念言：「我等云何爲是善丈夫於世尊前當設何座？」
爾時佛前出寳蓮華，白銀爲莖，黃金爲葉，碼碯爲臺，梵摩尼寳以爲其鬚，縱廣十里；復有如是無量百千諸寳蓮華，周帀圍遶，見虚空藏菩薩摩訶薩忽在華上結跏趺坐，見其頂上如意寳珠，見虚空藏所將眷屬，亦各坐餘蓮華臺上。
爾時彌勒菩薩摩訶薩，以偈問於藥王菩薩：
「如諸本先來，大名稱菩薩；
恭敬禮世尊，然後乃就座。
是善丈夫來，示現大莊嚴；
不敬禮世尊，忽見其已坐。」
爾時藥王菩薩，以偈答於彌勒菩薩：
「見是大丈夫，善住於佛法；
是不見衆生，不依一切想。」
爾時彌勒菩薩，復以偈言：
「若不見衆生，安住於實際；
何義故莊嚴？爲我顯現說。」
爾時藥王菩薩，復以偈答：
「是方便勇健，敎化衆生故；
不知第一義，凡夫妄想行。
世諦聦慧者，迷眞故受苦；
爲脫是等故，現如是莊嚴。」
爾時世尊讃藥王菩薩言：「善哉！善哉！是善丈夫如汝所說，假令一切諸凡夫，不能知一須陁洹解脫行處；一切衆生得須陁洹，不能知一斯陁含解脫行處；一切斯陁含、阿那含、阿羅漢，亦復不知一辟支佛解脫行處；一切衆生作辟支佛獨一麒麟，亦不知一無生忍菩薩摩訶薩善行方便敎化衆生；一切衆生得無生忍，不知一得首楞嚴三昧無礙辯才菩薩摩訶薩第一義諦解脫之行。
「善男子！是虚空藏得無生忍，得無礙辯，得首楞嚴三昧。知此大衆過無量劫心之善根，應當現於大莊嚴故、住離欲地故。此善男子從西方没而來至此！示現同諸聲聞縁覺，入於無量空處三昧，現於神通，一切衆生生竒特心；復於世諦示現莊嚴，敎化無量諸衆生故。是善男子若現第一義諦無生莊嚴，乃至天人皆當驚怖迷惑失心，至八地菩薩亦復失心，無有能見其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度於一切諸佛法海，斷於疑惑，自然善知諸方便度，於一切菩薩摩訶薩中猶如王幢。
「善男子！是虚空藏菩薩摩訶薩，示諸衆生天道涅槃道，能解衆生結使心病；亦治四大身内増損諸患。若有衆生諸邪見逼，迷於生死曠野之中，不知方便，云何名爲天道涅槃道？是諸衆生！若稱虚空藏菩薩名，禮拜供養燒衆名香，是善男子觀心善根見結覆心，及知過去心種善根；亦知現在供養佛法僧寳修施戒德。如是諸事，或於夢中方便示現正直之道，方便力故，及於一切惡見惡事、惡願惡求、惡歸惡趣，心得解脫。身口意行悉皆正直，所願正直，得近正直眞善知識，疾得解脫諸惡臭結惡見諸疾；速疾得盡惡道惡業，所願善故，行善業故，速疾得作心自在者，住甚深忍。
「若有衆生，種種諸病逼切其身其心散亂，聾盲瘖啞諸根不具，支節各異將有死相。如是等事，一心稱是虚空藏菩薩名，除諸病故欲無病故，燒沉水香堅黒沉水，若多竭流香，禮虚空藏。是善大丈夫於夜夢中，作婆羅門像在其人前，或現釋像、大功德天像、妙音天像、刹利像、大臣像、兵吏像、良醫像、或父母像、或男女像，於夜夢中在病人前，如實爲說種種隨病湯藥，病者一服所患悉除；復有如是所營求事，欲多聞義，若欲寂靜、欲修禪得慧、欲得名稱、欲求工巧、欲得自在、欲得妙色、欲得封邑、欲得勢力、欲得才能、欲得妙聲、欲得子息、欲得眷屬、欲得功德、欲得布施持戒忍辱精進禪慧、欲得美語、欲人恭敬、欲脫諸惡安止於施乃至住慧、欲得長壽、欲得種種所須之具得已能用、欲勸慳人令行布施、欲令破戒安住持戒、欲令懈怠安住精進、欲勸愚癡令住於慧，未定乗者勸住聲聞，自攝乗者勸住縁覺。是善男子作是方便示諸衆生。
「若有衆生捨離大悲，自護己身心捨衆生。若有是心，我何方便能勸彼人，令住阿耨多羅三藐三菩提，安住方便四梵行處，乃至令其住於大悲？是人敬禮虚空藏菩薩摩訶薩，若阿練若處、若在林中、若露地，燒沉水香堅黒沉水、若多竭流香，至心合掌，五體投地遍禮十方，爾時說是陁羅尼句：
「阿彌隷奢阿彌隷奢迦留尼迦（一）遮羅遮羅毗遮羅珊遮羅迦留尼迦（二）羅茂羅羅茂羅毗伽陁隷（三）摩懵呿復闍摩那迦留尼迦（四）眞陀摩尼富羅移迦留尼迦（五） 薩婆阿奢彌咃羅【口+皮】離移（六） 阿漬陁梨（七） 破仇破仇（八）留抵脾脾伽仇（九） 儨致脾脾伽仇迦留尼迦（十）富隷移埵摩阿奢（十一）薩埵波咃羅遮阿輸迦竭抵莎呵（十二）
「是善男子爲於彼人，現人色像、鹿色像、馬色像或天色像，隨彼功德現於如是色像，言說示一方便。是方便故，能敎化無量百千那由他轉，乃至得於種種三昧、得陁羅尼；亦得於忍安住十地。是虚空藏菩薩摩訶薩！成就如是不可思議方便智慧大悲之力。
「善男子！假使能得虚空邊際，無有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，敎化衆生得其邊者。是虚空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議無邊功德。
「善男子！若有衆生，無諂幻惑正行威儀，成就正見質直無誑，不自讃譽離於嫉妬，無有奸詐善心成就。如是等人，是善男子而憐愍之，示方便智正行精進，以是方便智慧正行精進力故，脫諸苦惱，發阿耨多羅三藐三菩提心，一切善根悉皆迴向於無上道，得不退轉。以精進力滿足六波羅蜜故，大勤進行速疾正覺阿耨多羅三藐三菩提。虚空藏菩薩摩訶薩！成就如是不可思議無量功德，敎化衆生。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何縁獨見此善男子頂上如意寳，極爲妙色端嚴赫焰，非餘菩薩？」
佛言：「善男子！是虚空藏菩薩摩訶薩成就大悲，爲利衆生脫大苦事。若有衆生犯根本重罪，當墮惡道，拔斷一切諸善根行，如是衆生，是善男子爲作妙藥。若有衆生墮大無明，闇蔽惡見牢獄繫閉，爲大照明猶之如日，令其悔過斷根本惡，能除衆生疑心毒箭。或有衆生破壞心器犯根本重罪，失諸善法當墮惡道，無歸無趣，一切明慧之所捨棄，是善男子能示是等罪闇衆生，安於善道猶如寳杖；又能洗一切臭惡結使，能轉惡道安止人天，逮涅槃樂猶如大車。若有衆生多欲所縛，極多瞋恚忿怒心亂，或多愚癡無明覆蔽，說無因果，不見不怖不畏後世，貪財無猒，乃至常行十種惡業，如是衆生，是善男子爲閉惡道安止天人，逮涅槃樂猶如大車。以是縁故，一切天人皆應供養是善男子，唯除如來、應供、正遍知。」
爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！何等名爲犯根本罪？衆生犯是根本罪已，拔斷一切諸善根行，當墮惡道，犯墮根本罪故，離於一切人天之樂；復因由是善男子故，令彼衆生具滿人天涅槃之樂。」
佛言：「善男子！灌頂刹利王犯根本重罪有五事。灌頂刹利王，犯五根本罪已，諸先所種一切善根悉皆破壞，犯墮根本罪故，離於一切人天之樂，當墮惡道。何等爲五？善男子！若灌頂刹利，劫奪塔物；或奪僧物若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯根本重罪。
「若誹謗法故，聞佛爲聲聞說、爲縁覺說、爲大乗說，誹謗遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。
「若爲我出家剃除鬚髮被服袈裟，或能持戒或不持戒、或破戒或不破戒，脫其袈裟罷令還俗、或捶打其身而讁罰之，收閉囹圄、或斷其命，是名第三犯根本重罪。
「若灌頂刹利，殺於父母、殺佛弟子、聲聞、羅漢、破和合僧，於如來、應供、正遍知、以惡逆心出其身血，五無間業隨造何罪，是名第四犯根本重罪。
「若刹利王，說無因果捨於他世，行於十惡，勸多衆生作十惡業，是名第五犯根本重罪。
「善男子！若灌頂王於此五根本重罪之中，若犯一一，則破過去一切善根，犯墮重罪，離於一切人天之樂，當墮惡道。以是縁故，虚空藏菩薩摩訶薩現生邊地，或現沙門形服威儀；或現婆羅門形服威儀，在在現生隨彼彼處，爲諸刹利說未曽聞法。如一切智智，說甚深經典，說陁羅尼及忍辱地，敷演開示。以是縁故，灌頂王先所作惡不善之業，慚愧悔過更不復作，安住布施、寂靜調伏、大勤進行、趣向大道。
「復次大臣亦有五事犯根本重罪。何等爲五？若彼大臣劫奪塔物，及奪僧物招提僧物，是名第一犯根本重罪。
「若大臣破於國城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。
「若大臣誹謗正法，聞佛爲聲聞說、爲縁覺說、爲行一切智者說，誹謗遮固藏匿隱覆，是名第三犯根本重罪。
「若諸大臣見人爲佛出家，剃除鬚髮被服袈裟，若持戒若不持戒、若破戒若不破戒，脫其法服罷令還俗，撾打其身讁罰繫閉、若斷其命，是名第四犯根本重罪。
「若大臣犯五無間一一惡業，是名第五犯根本重罪。
「善男子！若大臣犯一一五根本重罪，則壞過去一切善根，離於一切人天之樂，當墮地獄。以是縁故，是虚空藏爲是等故，現生邊地，作沙門形色、若婆羅門乃至男女等像，而爲說法。在在處處爲於大臣說甚深法，如一切智智，說甚深經典及陁羅尼忍辱之行，開示演說。大臣聞已，所造惡業慚愧悔過更不敢作，安住布施、寂靜調伏、勤行精進、趣向大道。
「善男子！聲聞弟子犯根本重罪，亦有五事。何等爲五？殺生、婬欲、偷盜、妄語、若出佛身血，是名聲聞犯五根本重罪。若有聲聞犯一一根本重罪，疑箭在心燋滅善根，必定趣向惡道。虚空藏菩薩爲是等故，在在現生，或作沙門形色威儀乃至男女等像，而爲說法。令求聲聞人慚愧悔過更不敢作，安住寂靜調伏，趣向無上大道。
「善男子！初向大乗善男子，犯根本等重罪有八。何等爲八？若有衆生，惡業因縁生五濁世，以少善根近善知識，聞此大乗甚深妙法，少覺少知少善根故，發阿耨多羅三藐三菩提心，聞第一無相等經，轉爲凡愚分别解說。是凡愚人聞已驚畏，退失阿耨多羅三藐三菩提心，願求聲聞乗，是名初發心菩薩犯初根本重罪。以是罪故，所修善根一切破壞，犯墮重罪，離於天人及涅槃樂，退菩提心當墮惡道，是故菩薩應知他心及善根已如應說法，如度大海漸漸深廣。是故虚空藏現生其土，同彼色像而爲說法，是名初犯根本重罪。
「行者欲見虚空藏菩薩，懴悔所犯惡罪，於夜後分，燒沉水香堅黒沉水，若多竭流香，合掌稱虚空藏菩薩名。是善男子隨功德分，見虚空藏所現形色，若見其身、若沙門、若婆羅門、若男若女，種種形色，而爲說法，是初發心菩薩所犯根本重罪即得懴悔，堪忍無上大方便行三昧忍辱及陁羅尼，至安住地能斷惡道，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，於六波羅蜜得大精進力猶如金剛，當疾覺於阿耨多羅三藐三菩提。
「若於其前不現身者，是初行菩薩，明星出時從座而起，向於明星說如是言：『南無呵嘍那！南無呵嘍那！成就大悲！今者初出於閻浮提，願以大悲覆護於我，以我言說白大悲虚空藏菩薩，於夜夢中示我方便。以是縁故，得悔所犯根本重罪，成就大乗方便智眼。』尋於眠中明星出時，虚空藏菩薩即於夢中自現色身令其悔過，滅除諸惡已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乗具六波羅蜜。
「若初行菩薩語餘人言：『汝等不能行六波羅蜜；亦不能覺阿耨多羅三藐三菩提。汝等速發聲聞辟支佛心，可得度於生死。』餘如上說，是名初行第二犯根本重罪。
「復次，初行者或說是言：『汝用善持調伏戒爲？但當速發菩提之心，汝當讀誦大乗經典，身口意惡當得清淨無有惡報。』餘如上說，是名初行第三犯根本重罪。
「復次，初行者若說是言：『汝有大德，應離聲聞法，勿聽勿讀勿爲他說。汝善男子！當隱藏聲聞經法，聲聞法中不得大乗，不能令汝使得邊際，唯當聽受大乗經典爲他人說。汝諸惡業當得清淨，疾成佛道。』若受是語攝取是見，二俱犯罪，是名初行菩薩第四犯根本重罪。
「復次，初行者妄語、兩舌，異思異說大乗經典，爲於名譽利養受持讀誦，如其所聞爲他廣說，作如是言：『我知大乗，非餘人也。』見他得利心生嫉妬，說他惡名誹謗毀呰，自說得過人法。是人破壞犯墮重罪，離大乗法當墮惡道，如人入海求寳船敗没死，是初行者亦復如是，是名初行第五犯根本重罪。
「復次，未來當有若在家出家初行菩薩，讀誦方廣經典，爲利養故言：『我解是妙法，愍汝等故爲汝等說。』是初行菩薩實無饒益衆生之心，如人飢乏入大果林，捨諸美果服毒果而死。是初行菩薩亦復如是，得入大乗正覺寳林，爲利養名譽故說大乗經，犯根本重罪，爲諸智者之所呵責，人天四衆不應親近，是名初行第六根本重罪。
「復次，刹利王有國相旃陁羅、臣旃陁羅、兵吏旃陁羅、醫旃陁羅，如是癡人自持財寳雖行施惠，放𨓜憍慢破壞衆僧，因𠋣王臣劫奪僧物，是名初行第七根本重罪。
「復次，若刹利旃陁羅、臣旃陁羅、比丘旃陁羅等，瞋嫌沙門，法說非法、非法說法，捨諸經律、非時義論、非法立制、斷學般若、惱亂比丘，令諸沙門失淨信心壞破威儀，實非沙門自言沙門，實非梵行自言梵行，令諸四衆増致供養。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩薩犯此根罪，不名修行，斷諸善根、離人天樂、當墮惡道。
「善男子！虚空藏菩薩爲是等故，隨形入類現同色像，而爲說首楞嚴等種種經藏，令犯罪者悔諸惡業，成就善根究竟涅槃。若善男子！禮拜稱讃虚空藏菩薩，是人現在得大功德。復次，若有衆生，聞虚空藏菩薩名，造立形像，供養恭敬尊重讃嘆，種種供養具而以供養。是人現身水不能漂火不能燒，刀不能傷毒不能害，人與非人無有能害，亦無病痛飢渴之患；臨命終時，是虚空藏現其所事種種天像日月等像，令諸衆生各見所歸充滿其願，說如是偈：
「『是四聖諦，慧者若見；
知生死過，度諸有流。』
「若有衆生深心信佛，即現佛身，而說是偈：
「『佛智眞實，若度諸有；
得證佛智，脫一切苦。』
「是諸衆生臨命終時，得見佛身，深心愛樂歡喜踊躍。旣命終已，離五濁世，生淨佛土見佛聞法。
「善男子！是虚空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德。若欲増長修諸禪定智慧自在，當澡浴清潔，於夜後分禮虚空藏已，設諸供養，作如是言：『於諸衆生大慈悲者，願施與我念定方便。』即說陁羅尼句：
「留牟蘭那唅(一) 颰鉢尼隷(二) 茷呢阿婆多隷(三) 那那移(四) 那移摩訶迦留尼迦(五) 阿【禾+柔】婆閻婆嘧呧(六) 阿伽閻婆嘧呧(七) 跋闍閻婆嘧呧(八) 路奢嘧呧(九) 阿那摩嘧呧(十) 復多句(口*致)嘧呧莎呵(十一)
「即與彼人念定方便。若欲讀誦種種經論，亦於明星出時，供養禮拜虚空藏菩薩已，作如是言：『大悲虚空藏，拯濟諸衆生，願愍念於我，與我念慧力。』即說陁羅尼句：
「阿彌羅闍鞞(一)唅蒲沙闍鞞(二)咃婆那闍鞞(三)唻差三彌(四)癹㖂羅闍師(五) 悉碳那【口+賴】鞞(六) 世羅迦尼(七) 呼摩呼摩(八) 摩訶迦留尼迦莎呵(九)
「若欲渡海、欲求伏藏、欲求仙道，若繫閉、若有别離、若怨憎㑹，若水若火、若刀若毒，若病蠱道，師子虎狼毒虵盜賊等，種種怖畏及所須之物，是人應當稱虚空藏菩薩名，禮拜供養，應於彼起大慈父想，說如是偈：
「『愍我愍我大悲稱，利益世間虚空藏；
願以大悲諦觀我，救我如是諸怖畏。
大德施我功德利，我今苦逼最貧窮；
歸依我尊大寂靜，願得現樂及來世。』
「爾時虚空藏菩薩，或現自身或現他身，種種形色而安慰之，令得解脫，所須之物亦悉具足。若復王子欲紹王位，婆羅門處、長者工巧處、大威德處、大思惟處、大解脫處，是人亦於夜後分，稱虚空藏菩薩名，禮拜供養誠心歸依。虚空藏菩薩清淨天耳遠聞音聲，往其人前而爲說法，令滿所願。
「善男子！虚空藏成就如是不可思議功德智慧方便。假令衆生數知海水，不能得知虚空藏菩薩功德之量；復有衆生能知十方虚空邊際；亦不能知虚空藏菩薩神通變化權智之力，是故虚空藏頂上寳珠光色如是。」
爾時㑹衆聞佛所說，歡喜踊躍頂禮佛足，白佛言：「世尊！云何能於五濁惡世敎化衆生？」
佛言：「善男子！猶如虚空，無縛無解無瞋無愛，其性清淨。善男子！如來亦爾，於第一義空心得自在，其性清淨，雖處濁世，不爲塵垢之所染汚，爲化衆生故出現於世。善男子！而是虚空依於六識而得住耶？」
「不也。世尊！」
虚空藏白佛言：「世尊！各不相依，各無行處，一切法空無有積聚，本際如實猶如虚空，無壞無成、無憶想分别、無動無愛、無子無果、無報無有文字。世尊！菩薩摩訶薩如是知諸法性，得無生忍。如是。世尊！」即說呪曰：
「卑婆羅闍(一) 摩㝹【口+飲】移(二) 愼那闍移(三) 禪那尼摩(四) 牟尼呵羅(五) 阿那咃(六) 破羅仇呵(七) 竭婆尼摩(八) 阿毗咃(九) 脩婆奢奢闍婆(十) 舍那舍那(十一) 舍那多咃(十二) 劒摩舍摩(十三) 禰摩浮摩(十四) 毗沙舍摩(十五) 遮那咃那(十六) 翅疑唵蒲三(口*輸)四泥莎呵(十七)」
佛言：「善哉！善哉！善男子！汝今能說是降伏眼師子吼歩水陁羅尼，令諸衆生臨命終時，破煩惱障、業障、報障，得生淨土。汝能愍念衆生遊諸佛土，示現色身利益衆生，說大乗經能斷諸惡，令王旃陁羅乃至沙門旃陁羅修諸善法。」
佛說此經時，無量阿僧祇人天得種種三昧陁羅尼，住於諸忍，得十地智；十千人得無生法忍。佛說偈言：
若衆生諍訟，因根本所攝；
能攝諸根本，速疾得見彼。」
佛說經已，一切大衆，歡喜奉行。
虚空藏菩薩神呪經
西安佛子栗雯雯替母亲丁翠琴供养此经一卷
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