大乗大集地藏十輪經序
昔者旭照髙山，天宫御一乗之駕；流暉原隰，鹿苑轉四諦之輪。雖復發軫分逵，而塗無亂轍；一雲普洽，而卉木各茂。自鶴林變色，慧日寢光；達學電謝以息肩，眞人長徃而寂滅。且前賢述聖，難令各解；後進孤陋，更異親承。況乎正法旣徃，乆當像末，定慧與福徳異時，醇化與澆風殊運。然則一乗、三乗之駕，安可以同其轍哉？若識時來在數，藥性勿違，然後可以清沉痼之宿疾，體權實之同歸矣。
十輪經者，則此土末法之教也。何以明之？佛以末法惡時，去聖浸逺，敗根比之坏器，空見借喻生盲。沉醉五欲，類石田之不苗；放肆十惡，似臭身之垢穢。故此經能濯臭身，開盲目，陶坏器，沃石田。是以菩薩示聲聞之形，象王敬出家之服；以此幢相化彼無慚，顯二事之護持，成三乗之道果。故經曰：「爲令此土三寳種性，威徳熾盛，久住世故。」又曰：「摧滅一切諸衆生類猶如金剛堅固煩惱。」然則三寳久住，顯教傳於末法；金剛煩惱，驗障異乎一乗。尋舊經之來，年代蓋久；但譜第遺目，傳人失記。翻譯之主旣徃，來茲之日罕聞。同我者，失魄於眞彩；異我者，大笑於淡味。謬以千里，能勿悲乎？夫極曜文天，或蔽虧於薄霧；至言範物，時淪滯於邪辯。鍼石一違，有死生之巨痛；纖毫錯學，有昇墜之異塗。其可易乎？
屬有三藏玄奘法師者，始則學架東朝，末乃訪道西域；輕一生之性命，渉數萬之艱難。果能竭溟渤以索亡珠，蹈龍宫而窮祕藏。吞法流於智海，瓶㵼無遺；受道氣於檀林，香風更馥。至於因明三量、聲論八音，莫不究立破之源，窮字轉之本。如來所說、菩薩所傳，已來、未來一朝備集。昉以薄業不偶眞應，幸達聖制亂於未兆，後賢傳燈於旣夕。遂使定死餘命，冀反魂於法藥；昬野迷方，期還轅於覺道。於是染翰操紙，杜絶外慮，務詳至教，釋彼紛執，疇咨法主，重啟梵文。粵以永徽二年，歳次辛亥正月乙未，盡其年十二月甲寅，翻譯始畢，凡八品十卷。以今所翻比諸舊本，舊本已有今更詳明，舊本所無斯文具載。於是處座抗談者，響法雷而吐辯；靜慮通微者，鏡玄波而照心。頂火暴腹之徒，戢螢暉於慧日；喜足謙懷之侣，騰髙節於清風矣。前佛旣徃，後佛未興；庶此教長懸，永濟來者！弘道之士，如何勿思？
大乗大集地藏十輪經卷第一
唐三藏法師玄奘奉詔 譯
序品第一
如是我聞：
一時，薄伽梵在佉羅帝耶山，諸牟尼仙所依住處，與大苾芻衆俱，謂過數量大聲聞僧；復有菩薩摩訶薩衆，謂過數量大菩薩僧；說《月藏》已。
爾時，南方大香雲來，雨大香雨；大花雲來，雨大花雨；大妙殊麗寳飾雲來，雨大殊麗妙寳飾雨；大妙鮮潔衣服雲來，雨大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨充徧其山，諸牟尼仙所依住處，從諸香花、寳飾衣服，演出種種百千微妙大法音聲，謂：歸敬三寳聲、受持學處聲、忍辱柔和聲、精進勇猛聲、降伏四魔聲、趣入智慧聲、廣大名稱徧滿三界聲、勸修殊勝念定緫持聲、空無相無願聲、猒離貪欲聲、色如聚沫聲、受如浮泡聲、想如陽焰聲、行如芭蕉聲、識如幻事聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、慚愧聲、逺離聲、護念聲、慈悲喜捨聲、證得諸法聲、生天涅槃聲、趣向三乗聲、轉大法輪聲、雨大法雨聲、成熟有情聲、度三惡趣聲、修治圓滿六到彼岸聲、善巧方便聲、趣入十地聲、遊戲神通聲、遊戲清淨無上大乗聲、不退轉地聲、無生法忍聲、灌頂受位聲、趣入一切諸佛大海聲。
爾時，一切諸來大衆咸見如是種種雲雨，亦聞如是諸法音聲，隨意所樂，各見其身種種香花、寳飾、衣服之所莊嚴。又各自見两手掌中持如意珠，從是一一如意珠中雨種種寳，復從一一如意珠中放諸光明。因光明故，一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界。又因光明，見諸佛土一一世尊，無量衆㑹恭敬圍遶。復因光明，見諸佛土一切有情；若有病者，因此光明之所照觸，衆病除愈；諸應被殺及囚繫者，光明照故，皆得解脫；諸身、諸意麤重穢濁，因光皆得輕輭清淨；諸飢渴者亦皆飽滿；諸被種種刑罰逼切，光明照故，皆離憂苦；諸少衣服、寳飾珍財，光明照故，隨念皆足；若諸有情樂欲殺生，乃至或有樂欲邪見，由此光明之所照觸，皆悉樂欲逺離殺生，乃至樂欲逺離邪見；若諸有情，爲於種種求不得苦之所逼切，光明照故，隨願皆得。
又因光明，見諸佛土一切有情，所受衆苦無不休息，皆悉歡娛，受諸妙樂。又見如是諸佛土中，由此光明之所照觸，逺離一切昬雲、塵霧、烈風、暴雨、不善音聲，及諸臭穢、苦辛、惡味、惡觸、恐怖；逺離一切邪業、邪語、邪意、邪歸；不寒不熱，安靜坦然，地平如掌，諸妙樂具充滿其中。
爾時衆㑹其身欻然，地界増强，堅重難舉，旣覩斯瑞，咸悉驚疑：「何因何縁而現此相？」
於衆㑹中，有天帝釋名無垢生，去薄伽梵不逺而坐，即從座起，頂禮世尊，合掌向佛，以頌問曰：
「具諦語諦見、諦善住牟尼，
普爲衆弘宣，諦究竟堅法，
令諸有情類，滅苦及苦因，
何縁於此中，現諸雲雨等？
令舉衆歡恱，咸生淨信心，
皆發趣大乗，度疑生實見。
天人大衆身，地界増堅重，
不能自勝舉，此相有何縁？
两手皆珠現，雨衆寳放光
照十方除罪，息苦獲安樂；
導師復何因，令舉衆皆見，
種種香鬘等，各各自嚴身？
天人普猶豫，不測何因縁，
有誰將欲來，現此神通力？
爲是佛菩薩？爲梵魔釋天？
唯願大導師，速爲衆宣說！」
爾時世尊告無垢生天帝釋曰：「汝等當知，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。今與八十百千那庾多頻䟦羅菩薩俱，爲欲來此禮敬親近、供養我故，觀大集㑹生隨喜故，并諸眷屬作聲聞像，將來至此，以神通力現是變化。
「是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功徳之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功徳伏藏，是諸解脫珍寳出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首；如如意珠雨衆財寳，隨所希求皆令滿足，譬諸商人所採寳渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寳功徳賢瓶；照行善者猶如朗日；照失道者猶如明炬；除煩惱熱如月清涼；如無足者所得車乗，如逺渉者所備資糧，如迷方者所逢示導，如狂亂者所服妙藥，如疾病者所遇良醫，如羸老者所凭机杖，如疲倦者所止牀座；度四流者爲作橋梁，趣彼岸者爲作船筏；是三善根殊勝果報，是三善本所引等流；常行惠施如輪恒轉，持戒堅固如妙髙山，精進難壞如金剛寳，安忍不動猶如大地，靜慮深宻猶如祕藏，等至嚴麗如妙花鬘，智慧深廣猶如大海，無所染著譬太虚空，妙果近因如衆花葉；伏諸外道如師子王，降諸天魔如大龍象；斬煩惱賊猶如神劒，猒諸諠雜如獨覺乗；洗煩惱垢如清淨水，能除臭穢如疾飄風，斷衆結縛如利刀劒，護諸怖畏如親如友，防諸怨敵如壍如城，救諸危難猶如父母，藏諸怯劣猶若叢林；如夏逺行所投大樹，與熱渴者作清冷水，與飢乏者作諸甘果，爲露形者作諸衣服，爲熱乏者作大宻雲，爲貧匱者作如意寳，爲恐懼者作所歸依，爲諸稼穡作甘澤雨，爲諸濁水作月愛珠；令諸有情善根不壞，現妙境界令衆欣恱，勸發有情増上慚愧，求福慧者令具莊嚴；能除煩惱如吐下藥，能攝亂心如等持境，辯才無滯如水激輪，攝事繫心如觀妙色，安忍堅住如妙髙山，緫持深廣猶如大海，神足無礙譬若虚空；滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰；常遊靜慮無色正道，一切智智妙寳洲渚，能無功用轉大法輪。
「善男子！是地藏菩薩摩訶薩，具如是等無量無數不可思議殊勝功徳，與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。」
世尊說是地藏菩薩諸功徳已，爾時，地藏菩薩摩訶薩，與八十百千那庾多頻䟦羅菩薩，以神通力現聲聞像，從南方來，至佛前住，與諸眷屬恭敬頂禮世尊雙足，右遶三帀，在如來前，合掌而立，以頌讃曰：
「两足尊導師，慈心常普覆，
安忍如大地，徧除瞋忿心。
具殊勝相好，莊嚴諸佛國，
能以諦慈悲，充滿一切土。
永絶諸愛網，如實善安住，
捨諸清淨國，度染濁衆生。
本願攝穢土，成熟惡衆生，
起堅固正勤，久修諸苦行。
久修諸苦行，聞生悚懼心，
修諸施戒忍，及精進定慧。
曽供事無量，佛菩薩聲聞，
及濟諸有情，飢渴病死等。
本爲他有情，自捨多身命，
本爲正法故，捨多骨血皮。
棄捨自安樂，悲愍諸有情，
專爲諸有情，勤修斷惑網。
善護於六根，恒逺離諸欲，
觀有爲無常，苦空無我性。
諸苦業増長，皆貪愛爲因，
故先於六根，永斷諸貪欲。
普於有情界，常安住大悲，
雖得勝菩提，而不捨本願。
隨見諸有情，逼切在衆苦，
隨起勤精進，勇猛而濟㧞。
令勤修施戒，忍進定般若，
如母於一子，慈心而養育。
本於有情類，常住普慈心，
故速證菩提，度脫無量衆。
本修菩提行，無不爲衆生，
故今於有情，不捨於六度。
昔常於末世，求無上菩提，
今還末世中，速成無上覺。
調伏諸惡見，天龍人藥叉，
安住能斷惑，如金剛聖道。
授無量有情，得勝菩提記，
成應供導首，最上良福田。
世尊無等侣，普覆諸群生，
無量大名聞，充滿十方界。
是故諸菩薩，爲成就己事，
咸共來歸依，大牟尼足下。
聞所說妙法，皆生歡喜心，
起増上正勤，修習菩提行。
由導師法力，皆速證菩提，
故今者導師，大集未曽有，
十三兆藥叉，恒噉諸血肉，
皆捨諸惡業，速趣大菩提。
有得勝緫持，安忍及靜慮，
有永盡諸漏，應供世間尊。
有修四無量，有住四攝法，
有得四辯才，有安住順忍，
有得健行定，有得妙慧眼，
有住無生忍，皆由導師力。
世尊大威力，摧滅衆魔怨，
降伏諸外道，九十五異類。
盡地獄旁生，餓鬼非天趣，
故貞實有情，咸歸尊足下。
今者息刀兵，疫病饑饉劫，
度迷失正道，盲冥諸有情，
諸煩惱狂亂，皆安寂滅道，
故我捨諸縁，來禮敬尊足。
無邊諸佛土，現在諸導師，
咸廣讃世尊，聞者皆來此。
我聞徧知海，眞實徳無邊，
度脫諸有情，心歡喜敬禮。
曽修無量福，今得禮尊足，
願無量劫中，常修多供養。
我今學世尊，發如是誓願，
當於此穢土，得無上菩提。」
爾時，地藏菩薩摩訶薩，以妙伽他禮讃佛已，與諸眷屬復持無量天妙香花、種種寳飾而散佛上，變成寳蓋，住虚空中，爲聽法故，即於佛前儼然而坐。
爾時一切諸來大衆，旣見地藏菩薩摩訶薩已，皆獲希竒，得未曽有，各持種種上妙香花、寳飾衣服、幢旛蓋等，奉散地藏菩薩摩訶薩，而爲供養，皆作是言：「我等今者快得善利！因佛神力，親得瞻仰、禮敬供養如是大士。」
爾時衆中，有菩薩摩訶薩，名好疑問，從座而起，整理衣服，偏袒一肩，禮佛雙足，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！此善男子從何而來？所居佛國去此逺近？成就何等功徳善根，而蒙世尊種種稱歎，復能讃佛不可思議功徳法海？我等昔來未曽聞見，唯願爲說。」
世尊告曰：「止！善男子！如是大士功徳善根，一切世間天人大衆，皆不能測其量淺深。若聞如來爲汝廣說如是大士功徳善根，一切世間天人大衆，皆生迷悶，或不信受。」
時，好疑問復重請言：「唯願如來，哀愍爲說。」
佛言：「諦聽！善思念之，吾當爲汝略說少分。如是大士，成就無量不可思議殊勝功徳，已能安住首楞伽摩勝三摩地，善能悟入如來境界；已得最勝無生法忍，於諸佛法已得自在；已能堪忍一切智位，已能超度一切智海；已能安住師子奮迅幢三摩地，善能登上一切智山；已能摧伏外道邪論，爲欲成熟一切有情，所在佛國悉皆止住。
「如是大士，隨所止住諸佛國土，隨所安住諸三摩地，發起無量殊勝功徳，成熟無量所化有情。
「如是大士，隨住如是諸佛國土，若入能發智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸三摩地所行境界。
「隨住如是諸佛國土，若入具足無邊智定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨其所應，能以無量上妙供具，恭敬供養諸佛世尊。
「隨住如是諸佛國土，若入具足清淨智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸欲境界無量過患，心得清淨。
「隨住如是諸佛國土，若入具足慚愧智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足増上慚愧，離諸惡法，心無忘失。
「隨住如是諸佛國土，若入具足諸乗明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通、宿住智通、死生智通，了達此世、他世因果。
「隨住如是諸佛國土，若入無憂神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆離一切愁憂昬昧。
「隨住如是諸佛國土，若入具足勝通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。
「隨住如是諸佛國土，若入普照諸世間定，由此定力，令十方界離諸昬暗，令彼佛土一切有情，普見十方諸佛國土。
「隨住如是諸佛國土，若入諸佛燈炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情，捨邪歸正，歸依三寳。
「隨住如諸佛國土，若入金剛光定，由此定力，令彼佛土所有一切小輪圍山、大輪圍山、蘇迷盧山及諸餘山、谿㵎溝壑、瓦礫、毒剌、諸穢草木，皆悉不現；令彼佛土所有一切衆邪蠱毒、諸惡蟲獸、灾横疫癘、昬暗塵垢、不淨臭穢，悉皆銷滅；令彼佛土地平如掌，種種嘉祥自然涌現，清淨殊勝，衆相莊嚴。
「隨住如是諸佛國土，若入智力難摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王及諸眷屬，皆悉驚怖，歸依三寳。
「隨住如是諸佛國土，若入電光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉逺離後世恐怖，得法安慰。
「隨住如是諸佛國土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。
「隨住如是諸佛國土，若入具足勝精氣定，由此定力，令彼佛土一切有情，無不皆得増上力勢，離諸病苦。
「隨住如是諸佛國土，若入上妙諸資具定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨樂皆得牀座敷具、衣服寳飾，諸資身具無所乏少，殊妙端嚴，甚可愛樂。
「隨住如是諸佛國土，若入無諍智定，由此定力，令彼佛土一切有情身心勇健，逺離一切怨憎繫縛，和順歡娛，愛樂具足，施戒安忍，勇猛精進，心無散亂，成就智慧。
「隨住如是諸佛國土，若入能引勝踊躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。
「隨住如是諸佛國土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情得無礙智，能修種種清淨事業。
「隨住如是諸佛國土，若入善住勝金剛定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得諸根具足無缺，常樂逺離，其心寂靜。
「隨住如是諸佛國土，若入増上觀勝幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵猒自惡業過，咸善護持十善業道生天要路。
「隨住如是諸佛國土，若入具足慈悲聲定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉發起慈心、悲心、無怨害心、普平等心、更相利益安樂之心。
「隨住如是諸佛國土，若入引集諸福徳定，由此定力，令彼佛土一切有情，離諸鬪諍、疾疫、饑饉、非時風雨，苦澁辛酸諸惡色觸悉皆銷滅。
「如是大士，隨住如是諸佛國土，若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地衆寳合成，一切過患皆悉逺離，種種寳樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹，無量樂具周徧莊嚴。以要言之，此善男子，於一一日每晨朝時，爲欲成熟諸有情故，入殑伽河沙等諸定；從定起已，徧於十方諸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應利益安樂。
「此善男子，已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情；復於當來過於是數。或有世界刀兵劫起，害諸有情；此善男子見是事已，於晨朝時，以諸定力除刀兵劫，令諸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起，害諸有情；此善男子見是事已，於晨朝時，以諸定力除疫病劫，令諸有情皆得安樂。或有世界饑饉劫起，害諸有情；此善男子見是事已，於晨朝時，以諸定力除饑饉劫，令諸有情皆得飽滿。此善男子以諸定力，作如是等無量無邊不可思議利益安樂諸有情事。
「此善男子，具足成就無量無數不可思議殊勝功徳，常勤精進，利益安樂一切有情。曽於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所，爲欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願。由此大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願増上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。隨所在處，若諸有情種種希求憂苦逼切，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情飢渴所逼，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情乏少種種衣服、寳飾、醫藥、牀敷及諸資具，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服寳飾、醫藥牀敷及諸資具無不備足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情愛樂别離，怨憎合㑹，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合㑹，怨憎别離，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情身心憂苦，衆病所惱，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心安隱，衆病除愈，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情互相乖違，興諸鬪諍，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得捨毒害心，共相和穆，歡喜忍受，展轉悔愧，慈心相向，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情閉在牢獄，杻械枷鎖檢繫其身，具受衆苦，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄、杻械枷鎖，自在歡樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情應被囚執、鞭撻拷楚、臨當被害，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執、鞭撻加害，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情身心疲倦、氣力羸惙，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢適、氣力强盛，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情諸根不具，隨有損壞，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情顚狂心亂，鬼魅所著，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪欲等，身心安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情爲火所焚，爲水所溺，爲風所飄，或於山巖、崖岸、樹舍顚墜墮落，其心周惶，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，安隱無損，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情爲諸毒蛇、毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情惡鬼所持成諸瘧病，或日日發，或隔日發，或三四日而一發者，或令狂亂，身心顫掉，迷悶失念，無所了知，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫無畏，身心安適，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情爲諸藥叉、羅刹、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔茶鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎狼、師子惡獸，蠱毒厭禱諸惡呪術，怨賊軍陣及餘種種諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶懼失身命，惡死貪生，猒苦求樂，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸怖畏，保全身命，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情或爲多聞，或爲淨信，或爲淨戒，或爲靜慮，或爲神通，或爲般若，或爲解脫，或爲妙色，或爲妙聲，或爲妙香，或爲妙味，或爲妙觸，或爲利養，或爲名聞，或爲功徳，或爲工巧，或爲花果，或爲樹林，或爲牀座，或爲敷具，或爲道路，或爲財穀，或爲醫藥，或爲舍宅，或爲僕使，或爲彩色，或爲甘露雨，或爲求水，或爲稼穡，或爲扇拂，或爲涼風，或爲求火，或爲車乗，或爲男女，或爲方便，或爲修福，或爲温暖，或爲清涼，或爲憶念，或爲種種世出世間諸利樂事，於追求時，爲諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功徳妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「隨所在處，若諸有情以諸種子植於荒田，或熟田中，若勤營務，或不營務，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功徳妙定威神力故，令彼一切果實豐稔。所以者何？此善男子，曽過無量無數大劫，於過數量佛世尊所，發大精進堅固誓願；由此願力，爲欲成熟諸有情故，常普住持一切大地，常普住持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木、根鬚、芽莖、枝葉、花果皆悉生長，藥穀、苗根、花果茂實，成熟潤澤，香潔輭美。
「隨所在處，若諸有情貪瞋癡等皆猛利故，造作殺生，或不與取，或欲邪行，或虚誑語，或麤惡語，或離間語，或雜穢語，或貪，或瞋，或復邪見十惡業道，有能至心稱名念誦、歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉皆銷滅，逺離十惡，成就十善，於諸衆生起慈悲心及利益心。此善男子，成就如是功徳妙定威神之力，勇猛精進；於一食頃，能於無量無數佛土，一一土中以一食頃，皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離衆苦，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。
「此善男子，成就如是如我所說不可思議諸功徳法，堅固誓願，勇猛精進，爲欲成熟諸有情故，於十方界，或時現作大梵王身，爲諸有情如應說法；或復現作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作樂變化天身，或作覩史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身、或作四大王天身，或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身，或作轉輪王身，或作刹帝利身，或作婆羅門身，或作筏舍身，或作戌達羅身，或作丈夫身，或作婦女身，或作童男身，或作童女身，或作健達縛身，或作阿素洛身，或作緊捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龍身，或作藥叉身，或作羅刹身，或作鳩畔荼身，或作畢舍遮身，或作餓鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作奧闍訶洛鬼身，或作獅子身，或作香象身，或作馬身，或作牛身，或作種種禽獸之身，或作剡魔王身，或作地獄卒身，或作地獄諸有情身，現作是等無量無數異類之身，爲諸有情如應說法，隨其所應，安置三乗不退轉位。
「善男子！如是大士，成就如是不可思議諸功徳法，是諸殊勝功徳伏藏，是諸解脫珍寳出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首，如是乃至能無功用轉大法輪，如前廣說。
「善男子！假使有人，於其彌勒及妙吉祥，并觀自在、普賢之類，而爲上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依、稱名念誦、禮拜供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依、稱名念誦、禮拜供養地藏菩薩，求諸所願速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寳，亦如伏藏。如是大士，爲欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩，是故汝等應當供養。」
爾時，十方諸來大衆，一切菩薩摩訶薩，及諸聲聞、天人、藥叉、健達縛等，皆從座起，隨力所能，各持種種金銀等屑、衆寳花香，奉散地藏菩薩摩訶薩。復持種種上妙衣服、末尼寳珠、眞珠花鬘、眞珠瓔珞、金銀寳縷、幢旛蓋等，奉上地藏菩薩摩訶薩。復以無量上妙音樂種種讃頌，恭敬供養地藏菩薩。
爾時，地藏菩薩摩訶薩，持此種種上妙供具，迴奉世尊，而說頌曰：
「天人龍神所供養，十方菩薩皆來奉，
聞救世有大功徳，惟願受我最勝供。」
爾時，地藏菩薩摩訶薩說是頌已，頂禮佛足。於是世尊復說頌曰：
「起堅固慧清淨心，滅諸有情無量苦，
施衆妙樂如寳手，能斷惑網如金剛。
起大悲慧具精進，善持妙供奉世尊，
以海智救苦衆生，登諸趣有無畏岸。」
爾時，地藏菩薩摩訶薩即從座起，而白佛言：「大徳世尊！我當濟度此四洲渚世尊弟子，一切苾芻及苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，令其皆得増長憶念，増長守護憶念，増長壽命，増長身體，増長無病，増長色力，増長名聞，増長資具，増長親友，増長弟子，増長淨戒，増長多聞，増長慧捨，増長妙定，増長安忍，増長方便，増長覺分聖諦光明，増長趣入大乗正道，増長法明，増長成熟有情，増長大慈大悲，増長一切白法，増長妙稱徧滿三界，増長法雨普潤三界，増長一切大地精氣滋味，増長一切衆生精氣善作事業，増長正法精氣善行，増長智慧光明，増長六到彼岸妙行，増長五眼，増長灌頂，増長生天涅槃。所謂有名具足水火吉祥光明大記明呪緫持章句，我於過去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀羅尼，能令増長一切白法，増長一切種子、根鬚、芽莖、枝葉、花果、藥穀精氣滋味，増長雨澤，増長有益地水火風，増長喜樂，増長財寳，増長勝力，増長一切受用資具。此陀羅尼，能令一切智慧猛利，破煩惱賊。」
即說呪曰：
「䜟蒱(一) 䜟蒱(二) 䜟䜟蒱(三) 阿迦舍䜟蒱(四) 縛羯(口*洛)䜟蒱(五) 菴跋(口*洛)䜟蒱(六) 筏羅䜟蒱(七) 伐折(口*洛)䜟蒱(八) 阿路迦䜟蒱(九) 萏摩䜟蒱(十) 薩帝(丁簸切)摩䜟蒱(十一) 薩帝(丁簸切)昵(泥吉切)訶羅䜟蒱(十二) 毗婆(縛迦切)路迦挿婆䜟蒱(十三) 鄔波睒摩䜟蒱(十四) 奈野娜䜟蒱(十五) 鉢剌惹三牟底(都異切)剌拏䜟蒱(十六) 刹拏䜟蒱(十七) 毗濕婆(縛迦切)梨夜䜟蒱(十八) 舍薩多臘婆(縛迦切)䜟蒱(十九) 毗掗(汪賀切)荼素吒（知戒切二十） 莫醯隸(二十一) 萏謎(二十二) 睒謎(二十三) 斫羯洛細(二十四) 斫羯洛沫四隸(二十五) 厠(初几切)隷(二十六) 諀(四里切)隸(二十七) 揭剌婆跋羅伐剌帝(二十八) 㕧㘑(二十九) 鉢臘薜(三十) 鉢剌遮囉飯怛泥(三十一) 曷剌怛泥(三十二) 播囉(三十三) 遮遮遮遮(三十四) 㕧隸(三十五) 弭隸(三十六) 黳羯他(三十七) 託契(三十八) 託齲盧(三十九) 闥㘑(四十) 闥㘑(四十一) 弭㘑(四十二) 磨綻(徒界切)(四十三) 癉綻(徒界切)(四十四) 矩隸(四十五) 弭隸(四十六) 盎矩之多毗(四十七) 遏(口*梨)(四十八) 祁(口*梨)(四十九) 波囉祁(口*梨)(五十) 矩吒苦沫隸(五十一) 朾祇(上宅耕切)(五十二)朾祇(下葵許切)(五十三) 朾具隸(五十四) 滸盧(五十五) 滸盧(五十六) 滸盧(五十七) 矩盧窣都弭隸(五十八) 彌(口*李)第(五十九) 彌(口*李)綻(徒界切)(六十) 叛荼陀(六十一) 喝(訶葛切)羅(六十二) 㕧(許矣切)梨(六十三) 滸盧(六十四) 滸魯盧(六十五)
「善說能淨諸有塵，善說能淨鬪諍劫，
善說能淨濁惡意，善說能淨濁大種，
善說能淨濁惡味，善說能淨濁惡氣，
善說能滿諸希望，善說能成諸稼穡，
善說能令一切佛，如來世尊所加護，
善說又能令一切，菩薩加護而隨喜。
「世尊！如是具足水火吉祥光明大記明呪緫持章句，我於過去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀羅尼，能令増長一切白法，廣說乃至増長一切受用資具。
「大徳世尊！此陀羅尼，普能濟度此四洲渚世尊弟子，一切苾芻及苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，令其皆得増長憶念，廣說乃至増長一切受用資具。此陀羅尼，能令世尊甘露聖教熾然乆住，利益安樂三界衆生。」
爾時，地藏菩薩摩訶薩，演說如是大記明呪緫持章句。時，佉羅帝耶山普皆震動，俱胝天樂不鼓自鳴，雨無量種天妙香花及珍寳等，一切衆㑹咸悉驚躍，皆獲希竒得未曽有。
時，衆㑹中有大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、大堅固天女、具大水天女、放大光天女而爲上首，緫有一萬八千天女，於四大種皆得自在，從座而起，稽首佛足，合掌恭敬，而白佛言：「希有，大徳！甚竒，世尊！我等雖於諸四大種得自在轉，而不能知是四大種初中後相生滅違順。如此大士，已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種初中後相生滅違順。」
佛言：「如是，如是。天女！此善男子，已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種初中後相生滅違順。
「天女當知，如如意珠具足衆徳，能雨種種上妙珍寳，施諸衆生；此善男子亦復如是，能雨種種覺支珍寳，施諸衆生。如寳洲渚，種種珍寳充滿其中；此善男子亦復如是，成就種種覺支珍寳。如天波利質多羅樹，衆妙香花之所嚴飾；此善男子亦復如是，種種微妙佛法珍寳而自莊嚴。如師子王，一切畜獸無能驚伏；此善男子亦復如是，一切衆生無能驚伏。
「譬如朗日，能滅世間一切昬暗；此善男子亦復如是，能滅一切衆生惡見、無明昬暗。
「譬如明月，於夜分中，能示一切失道衆生平坦正路，隨其欲徃皆令得至；此善男子亦復如是，於無明夜，能示一切迷三乗道，馳騁生死曠野衆生三乗正路，隨其所應，方便安立，令得出離。
「譬如大地，一切種子、樹山稼穡、地身衆生之所依止；此善男子亦復如是，一切殊妙菩提分法之所依止。
「譬如大寳妙髙山王，善住堅固，無缺無隙；此善男子亦復如是，善住一切不共佛法。由不棄捨諸衆生故，名爲無缺；一切善根皆善施與諸衆生故，名爲無隙。
「譬如虚空，一切衆生皆所受用；此善男子亦復如是，一切衆生皆所受用。此善男子，成如是等無量無邊諸功徳法。」
時諸大衆聞說地藏菩薩摩訶薩，成就無量稱讃功徳，皆獲希竒，得未曽有，尊重恭敬，皆大歡喜，至心諦觀地藏菩薩，目不暫捨。
爾時，世尊重顯此義，而說頌曰：
「地藏眞大士，具杜多功徳，
現聲聞色相，來稽首大師。
施諸衆生樂，救脫三有苦，
雨無量種雨，爲供養大師。
天帝無垢生，觀察四方已，
合掌恭敬住，讃請於大師。
我見世尊衆，末尼寳光明，
徧照諸佛國，無不皆明了。
六通照世間，今當來至此，
勇猛名地藏，現出家威儀。
七聖財伏藏，無畏佛音聲，
諸菩薩勝幢，衆生之導首。
解脫寳所依，福海具精進，
悲意樂聦敏，救苦諸有情。
與怖者爲城，如明月示道，
生善根如地，破惑如金剛。
能施解脫寳，如水漂衆惑，
煩惱熱爲蓋，愈疾如良醫。
一日稱地藏，功徳大名聞，
勝俱胝劫中，稱餘智者徳。
能解諸衆生，一切煩惱縛，
至健行定等，諸定之彼岸。
十二縁清淨，諸智如虚空，
破無邊佛土，諸有情暗聚。
隨諸土入定，四靜慮等流，
普令諸有情，入定除惑熱。
衆生宿惡業，刀兵病饑饉，
隨所在惱害，皆能令解脫。
衆生五趣身，諸苦所逼切，
歸敬地藏者，有苦悉皆除。
衆生乗苦輪，展轉相違害，
歸敬地藏者，皆住忍慈心。
十二縁所怖，追求苦所依，
歸敬地藏者，皆安住無畏。
若樂修諸福，正念戒聞慧，
歸敬地藏者，所求皆滿足。
樂一一功徳，工巧藥種子，
歸敬地藏者，所求皆滿足。
求諸穀藥田，男女衣僕使，
歸敬地藏者，所求皆滿足。
衆徳具相應，能住持大地，
因茲諸穀藥，潤澤而細輭。
諸煩惱所覆，樂行十惡業，
歸敬地藏者，煩惱惡皆除。
現作種種身，爲衆生說法，
具足施功徳，悲愍諸衆生。
假使百劫中，讃說其功徳，
猶尚不能盡，故皆當供養。」
大乗大集地藏十輪經卷第一
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲。」字，皆取現代義同之音代之。）
1、隰：席入切，原隰也；髙平曰原，下平曰隰。
2、軫：章忍切(zhen3)，車軫也。
3、逵：渠追切(kui2)，久(應為「玖」即「九」)達道也。
4、轍：直列切(zhe2)，車轍也。
5、洽：胡夾切(xia2)，霑潤也。
6、醇：常倫切(chun2)，厚也。
7、痼：古暮切(gu4)，久病也。
8、坏：鋪杯切(pei1)，未燒瓦器也。
9、盲：莫耕切(meng2)，目無童（古同「瞳」）子也。
10、鍼：職深切(zhen1)，與針同。
11、溟渤：溟，莫經切(ming2)；渤，蒲没切(bo2)。溟渤，海也。
12、戢：側立切(入聲，取現代音ji2)，歛也。
13、輭：而兖切(ruan3)，柔也。
14、欻：許勿切(xu入聲，取現代音xu1)，忽也。
15、壍：七豔切(qian4)，坎也。
16、礫：郎擊切(li4)，小石也。
17、剌：七自切(ci4)。
18、蠱：公戶切(gu3)，蟲毒也。
19、癘：力制切(li4)，疾疫也。
20、惙：株劣切(zhuo入聲，取現代音chuo4)，疲也。
21、螫：施隻切(shi入聲，取現代音shi4)，蟲行毒也。
22、顫：之膳切(zhan4)，顫掉，四支寒動也。
23、䜟：楚譛切(chen4)。
24、睒：失冉切(shan3)。
25、黳：於𠔃切(yi1)。
26、齲：驅雨切(qu3)。
27、癉：當旱切(dan3)。
28、弭：綿婢切(mi3)。
29、[口*李]：音李(li3)。
淨土佛緣佛子供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
