大方等大集月藏經卷第五
高齊天竺三藏那連提耶舍 譯
諸惡鬼神得敬信品第八上
爾時，護世四大天王，見於無量阿僧祇衆天、龍、夜叉乃至迦吒（zh4）富單那等，種種色、種種形、種種欲、種種行、種種性。彼等衆生性無慈愍，於諸衆生，常起瞋恚惱害之心，不觀後世，可布畏事，無所繋屬，無所護持，是等恒常觸惱刹利乃至畜生，奪其精氣，食其血肉。是四天王見諸鬼神俱來集已，歡喜踊躍，各自問其所領大將。
毗沙門天王問於散脂夜叉大將言：“此四天下一切所有夜叉、羅刹，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑聚落、舍宅塔寺、園林山谷、河井泉池、陂濼（bei1po1）冢間、樹下、曠野田中、閑林空舍、及大海内衆妙寳洲，彼諸鬼神，若在地行、水行、空行一切無餘，今悉來集世尊所不？”
散脂大將言：“大王，如王所言，此四天下所有夜叉，乃至大海寳洲，若地行、水行、空行一切無餘，今悉來集在世尊所。”
提頭賴吒天王問於樂欲乾闥婆大將言：“此四天下一切所有乾闥婆衆餘如上說。
毗樓勒叉天王問於檀帝鳩槃茶大將言：“此四天下一切所有鳩槃茶衆餘如上說。
毗樓博叉天王問於善現龍王言：“此四天下所有龍衆、摩睺羅伽、迦樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，或依城邑聚落舍宅乃至海内衆妙寳洲，若在地上、水中、空中所遊行者一切無餘，今悉來集世尊所不？”
善現龍王言：“大王，如王所言，此四天下所有諸龍乃至餓鬼一切無餘，今悉來集在世尊所。”
爾時，四大天王、釋提桓因、大梵天王、正辯梵天，合掌向佛，而作是言：“大德世尊，此四天下所有天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、羅刹、鳩槃茶、毗舍遮、摩睺羅伽、迦樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕生、化生，所有地行、水行、空行一切無餘，今悉來集在世尊所。我等大衆皆同勸請，唯願如來，哀愍我等，慈悲一切諸衆生故，令惡衆生得敬信故，令正法眼得久住故，紹三寳種不斷絶故，彼地精氣、衆生精氣、正法勝味、甘露精氣，令得久住，利益増長故，又令善道及涅槃道、常不滅壞利益増長故。大德世尊，此閻浮提一切城邑聚落舍宅乃至寳洲一切無餘，天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，今悉來集。天王、龍王乃至毗舍遮王，悉將眷屬亦皆來集。唯愿世尊付囑此王，同行其法憶念攝受。令彼天龍、夜叉、羅刹乃至迦吒富單那等，各有所屬，隨於己分養育護持，恒常不捨，莫令惱他，見惱他者令其遮護，常不捨離，使得安隠，若彼各各於其己分，勸發勇力，平等護持。彼等則得喜樂名聞多受福報。”
爾時，世尊受其勸請，慈悲憐愍彼一切故，遍觀大衆。觀大衆已，舉其右臂而作是言：“汝等賢首一切大衆，各各諦聽！我當解說。佛出世難，如優曇華；離八難難，如順時香樹；聞正法難，如雨閻浮檀金；遇戒定僧得供養難，如入大海詣妙寳洲；信敬三寳難，如求如意珠；布施三寳難，如求功德天賢瓶；受持戒難，如牛頭旃檀国難可得到；於衆生所，起慈悲難，如值勇健怨賊執金剛杵難得脫免；謹愼知足難，如善作馬祀。
“諸仁者，有十種平等，若諸衆生具十平等，于生死中恒受勝報，速能得入無畏大城。何等爲十？一者、衆生平等，二者、法平等，三者、清淨平等，四者、布施平等，五者、戒平等，六者、忍平等，七者、精進平等，八者、禪平等，九者、智平等，十者、一切法清淨平等。
“諸仁者，於彼何者是衆生平等？若有衆生，爲求身命，受樂離苦，应作是見，若受者作業，若身口意，若善不善，自作教他，彼受現報及後世報。是故汝等，若欲離苦，求二世樂，應當造作身口意善，莫起諸惡，若求二世自益益他，自樂樂他，自好好他，勿作諸惡，此是衆生平等。
“諸仁者，於彼何者是法平等？若有衆生求樂離苦，欣生畏死，恩愛不離，怨憎不㑹，如此之人心海所溺。何以故？若有衆生，計著我者生死流轉，不見清淨解脫道故。是故於法平等思惟觀察，衆生不離法，法不離衆生，若衆生體性即是我體性，若我體性即是一切法體性，若一切法體性即是佛法體性。若如是觀諸法平等，是人得無所有，不見衆生，亦無衆生，去来合散，亦不見有衆生可得，非法非非法。是人如是得住無相，此是法平等。
“諸仁者，於彼何者是清淨平等？謂得人身具满十德。何等爲十？一者、離下賤家；二者、不鈍；三者、不瘂；四者、諸根不缺；五者、得男子身；六者、顔容端正，得好眷屬；七者、不貧；八者、不爲他欺，九者，發言有中；十者、多人樂見。何以故？言得於人身清淨平等。如得人身，得三律儀離三惡道，能求三乗，以此则得三種菩提，不以餘法。云何清淨平等？能到菩提，是人令心不依諸法，令心不依内外境界，不依如如見，一切法無和合相，不取内心、不取外心，於二境界極得寂定。如是清淨正見理時，不見有我内有衆生、外有命者、壽者、生者、人者、衆數、養育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者。此十六名皆出妄想，是人如是於諸衆生，得見無我清淨平等，以是義故，離欲清淨不起邊見。如是得入衆生清淨平等，及諸法空，無行智印，無相無願，如是得入衆生清淨平等。復以彼法成熟衆生，而不自壞，亦不壞財。若知衆生體性平等，則知一切法體性平等；若一切法體性平等即是佛法體性平等，是故，一切諸法名爲佛法，此是清淨平等。
“諸仁者，於彼何者是布施清淨平等？謂四種心清淨布施，以布施故，衆生於流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等爲四？一者、於一切衆生起憐愍心，二者、平等心，三者、大慈心，四者、大悲心。
憐愍心清淨平等者？若有衆生求樂離苦，恩愛不離，怨憎不㑹，長壽利益、名誉流转，富貴五欲，悉稱心者，應如是學：‘如我喜樂愛欲，自己身命，以一切方便無上護持無有價量；如是於一切衆生，一一衆生乃至蟲蟻，亦皆喜樂愛欲自己身命，一切方便無上護持無有價量。我若惱害衆生，若復奪他活命之具，及斷命根，我於億百千世生死流转還被惱害，失活命具及斷命根，受無量苦。我從今日於諸衆生，起父毋想及男女想，乃至蟲蟻亦作父毋及男女想，是故更不惱害衆生，亦不奪彼活命之具及斷命根，亦不教他奪人精氣及斷命根。如是我當億那由他百千萬劫生死流轉無能惱害，亦不被奪活命之具，及斷命根。何以故？一切衆生，無一衆生非我父毋兄弟男女，如是我於一切衆生無一衆生非是父毋兄弟男女。以是義故，我曽與彼一切衆生無非是親，一切衆生亦曽與我無非是親，若於父毋乃至男女作惱害者，是義不然。
諸仁者，於彼何者，是不觸惱？若諸衆生，求樂離苦，应如是學，我若於刹利觸惱其心，令彼刹利於己境界國土人民，本所欲者，不生喜樂；及婆罗门乃至畜生，觸惱其心，本所欲者，不生喜樂，以是因縁，遞相征伐、闘亂諍訟、䏣佞忘语，互相支解及斷命根，以是因縁，我从今日，於諸衆生休息惱害及斷命根，以此清淨平等布施業因縁故，我當久逺生死流轉無能觸惱共我闘亂諍訟及斷命根。以是義故，名不觸惱。
“諸仁者，於彼何者，是不害命？若諸衆生，求命不害，應如是學：‘一切衆生無非我親，我若暴雨或非時雨、若雨灰塵，令多闇曀，或久亢旱，枯涸流泉，令諸華果藥草五榖衆味損減，以是因縁，令我親知饑饉（ji1jin3）困苦，動其四大，發種種病，乃至命終。若加此害，是義不然，以是義故，我於衆生逺離害命。以不令彼，地味精氣有損減故，使我親知無饑饉苦，不動四大，種種病生及不横死。以是清淨平等布施，乃至久逺生死流轉不受饑饉病死等苦，以是義故，名不害命。
“諸仁者，於彼何者非是奪他活命之具？若諸衆生求身命者，應如是學：‘一切衆生無非我親，我若奪其花果藥草、五穀精氣活命之具，彼諸衆生若以食彼，無好精氣花果藥草五穀味故，其身損瘦無有势力，失念惡性，輕躁麤獷，萎黄少色，生種種病，若加此苦是義不然。是故，我應受彼先聖諸天教勑，於彼衆味，唯應得取第六十四一分精氣，以活身命，六十三分地味精氣，留活衆生令受安樂。我以知足葉因縁故，乃至久逺生死流轉，不復更噉（dan4）無好滋味、無精氣食，以其食故，具威德力，能强記念，心性柔輭，顏容端正，無諸病苦，是名不奪活命之具。
諸仁者，於彼何者是命不别離，若求命者，應如是學：一切衆生無非我親，若惡心眼視及以氣噓，令其失心，於身支節，奪其精氣，使我親知，身心受苦，是義不然。以是因縁，我當久逺生死流轉，無有非人氣噓眼視，散亂其心，奪其精氣，以是故名命不别離。
“諸仁者，于彼何者是不壞命？若諸衆生，愛己身命，求樂離苦，名聞富貴乃至解脫，應如是學：一切衆生無非我親，我若爲飲食故，奪親精氣，若節節支解，若山頂樹上，髙閣深河，推令墮落，及與毒藥，若遣起屍餓鬼相害，若作厭蠱（gu3），若斷飲食，若以刀劒斬其身首，隨其方便斷彼命根，若加此苦，是義不然，以是因縁，我於久逺生死流轉，不被衆生奪其精氣，無能支解及斷命根，以是義故，名不壞命，此是布施清淨平等。復次布施清淨平等者，憐愍一切諸衆生故，爲之積集功德智慧，除諸幻見，精進堅固，求一切善，如說能行，不爲活命而起惡心，于諸衆生不起害意，所持禁戒與衆生同，見衆生樂深生歡喜，於己樂縁自能知足，所愛之事皆悉能捨，於諸勝法無悋惜心，常怖三界忍力自在，信無常相，如說修行，於己失機能自觀察，見他失機則生悲愍，修善無厭，有罪勤懺，無邊廻向樂求正理，常於衆生作福田想，勤爲衆生令息惡道，於一切法心無所住，此是世諦，布施清淨平等。我今當說第一義諦布施清淨平等。爾時世尊而說呪曰：
“多地也他 夜咩（mie1）夜咩 鉢囉（la2）佉（qu1）夜咩 憂鉢囉佉夜咩 夜寐 耶夜咩 佉夜夜咩 蘇婆訶。”
說此法門時，八百六十萬緊那羅、乾闥婆等，逺塵離垢得法眼淨。
爾時，世尊復說呪曰：
“多地也他 瞿竭【口+梨】（li2） 瞿竭【口+梨】 夜婆瞿竭【口+梨】 憂婆夜婆 瞿竭【口+梨】 蘇（su1）婆訶。”
爾時，世尊復說呪曰：
“多地也他 陀媲（pi4） 陀羅媲 陀羅陀媲 憂跛陀羅 陀羅媲 羅婆訶。”
說此法門時，九百四十萬夜叉（cha1），逺塵離垢得法眼淨。
爾時，世尊復說呪曰：
“多地也他 阿闍泥 叉叉阿闍泥 伽叉叉 阿闍泥 毛羅阿闍泥 叉差（cha1cha1） 蘇（su1）婆訶。”
說此法門時，七千萬龍，於逺塵離垢法得勝三昧。
爾時，世尊復說呪曰：
“多地也他 訶訶訶訶訶訶 系打婆 訶訶訶 若若若 訶訶訶 蘇婆訶。”
說此法門時，三十那由他百千阿修羅，得不忘菩提心三昧。
爾時，世尊復說呪曰：
“多地也他 阿奴那 阿奴那 阿婆那奴那 阿婆夜【口+梨】（li2） 阿婆那奴那 蘇婆訶。”
說此法門時，八萬四千頻婆羅、鳩槃茶，得喜樂三昧。
爾時，世尊復說呪曰：
“多地也他 陀伽陀闍 阿婆陀伽陀闍阿婆陀伽陀闍闍揵陀揵陀闍蘇婆訶。
說此法門時，七那由他百千餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那，得電王三昧，過諸數量天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等昔未曽發無上眞實菩提心者，皆悉發心。
此是第一義諦布施清淨平等。
“諸仁者，於彼何者是戒清淨平等？若一切世間及出世間，所有善道及涅槃樂，戒爲根本，以是因縁得住聲聞、辟支佛地及阿耨多羅三藐三菩提果。所謂十善業道，逺離殺生、偷盜、邪婬、妄語、两舌、惡口、绮語、貪瞋、邪見。
“諸仁者，於彼逺離殺生因縁，獲十種功德。何等爲十？一者、於一切衆生得大無畏，二者、於諸衆生得大慈心，三者、得斷習氣，四者、無諸病惱，五者、得壽命長，六者、非人護持，七者、寤寐（wu4mei4）安隱無諸惡夢，八者、無有怨家，九者、不畏惡道，十者、得生善道。以是逺離殺生善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智得菩提已，於彼佛土離諸害殺，長壽衆生來生其國。
諸仁者，於彼逺離偷盜因縁，獲十種功德。何等爲十？一者、具大財報，二者、不共他有，三者、不共五家，四者、衆人愛敬常不厭捨，五者、逺遊十方無有疑慮，六者、行處無畏，七者、常樂布施，八者、不求財寳自然速得，九者、得財即施，十者、得生善道。以是逺離偷盜，善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已彼佛國土具足種種花果樹林、衣服、瓔珞莊嚴之具，珍竒寳物無不充满。
諸仁者，於彼逺離邪婬因縁，獲十種功德。何等爲十？一者、得攝諸根律儀，二者、得住離欲清淨，三者、不惱於他，四者、衆人稱譽，五者、衆人樂觀，六者、能發精進，七者、見生死過，八者、常樂捨施，九者、常樂求法，十者、得生善道。以是逺離邪婬，善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土無有腥臭，亦無女人，不行婬欲，皆悉化生。
諸仁者，於彼逺離妄語因縁，獲十種功德，何等爲十？一者、衆人信語，二者、於一切處乃至諸天發言得中，三者、口出香氣如優缽羅花，四者、於人天衆獨作證明，五者、衆人愛敬離諸疑惑，六者、常出實語，七者、心意清淨，八者、常無諂語言不失機，九者、常多歡喜，十者、得生善道。以是逺離妄語，善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土無有腥臭，種種妙香芬馨遍满。
諸仁者，於彼逺離两舌因縁，獲十種功德。何等爲十？一者、得身不壞，二者、得眷屬不壞，三者、得交友不壞，四者、得信不壞，五者、得法不壞，六者、得律儀不壞，七者、得奢摩他不壞，八者、得三昧不壞，九者、得忍不壞，十者、得生善道。以是逺離两舌，善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土衆生眷屬，不爲諸魔他人所壞。
諸仁者，於彼逺離惡口因縁，獲十種功德。何等爲十？一者、言音柔輭，二者、語辭流利，三者、言音潤澤，四者、得和合語，五者、言必得中，六者、得質直語，七者、得無畏語，八者、得不諂語，九者、得如法語，十者、得生善道。以是逺離惡口，善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土法音充满，逺離一切鄙恶言辭。
諸仁者，於彼逺離绮語因縁，獲十種功德。何等爲十？一者、天人愛敬，二者、天人隨喜讃歎，三者、常樂實語，四者、常與明人共住不離，五者、聞言悉領，六者、得智慧人愛敬尊重，七者、常得愛樂阿蘭若處，八者、愛樂賢聖黙然，九者、逺離惡人親近賢聖，十者、得生善道。以是逺離绮語，善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，於彼佛土顏容端正，强記不忘，樂逺離者，來生其國。
諸仁者，於彼逺離貪欲因縁，獲十種功德。何等爲十？一者、身根不缺，二者、口業清淨，三者、心不散亂，四者、得勝果報，五者、得大富貴，六者、衆人樂觀，七者、得不壞眷屬及不壞財，八者、常與明人相㑹，九者、不離法聲，十者、得生善道。以是逺離貪欲善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土離彼魔怨及諸外道。
諸仁者，於彼逺離瞋恚因縁，獲十種功德。何等爲十？一者、得離瞋恚，二者、不樂積財，三者、隨順賢聖，四者、常與賢聖相㑹，五者、得利益事，六者、面部端嚴，七者、見衆生樂則生歡喜，八者、常得三昧，九者、三業調柔，十者、得生善道。以是逺離瞋恚，善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，得菩提已，彼佛國土所有衆生悉得三昧，心極清淨。
諸仁者，於彼逺離邪見因縁，獲十種功德。何等爲十？一者、心性柔善伴侶賢良；二者、信有業報，乃至奪命不起諸惡；三者、歸敬三寳，不信天神；四者、得於正見，不擇歳次日月吉凶；五者、常生人天離諸惡道；六者、得賢善心，明人讃譽；七者、棄於世俗常求聖道；八者、離斷常見，信因縁法；九者、常與正信、正行、正發心人共相㑹遇；十者、得生善道。以是逺離邪見，善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是人速满六波羅蜜，於善淨佛土而成正覺。得菩提已於彼佛土，功德智慧一切善根莊嚴衆生來生其國，不信天神，離惡道畏，於彼命終還生善道。
“諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離殺生平等行，以是因縁具大果報，離諸怖畏。諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離偷盜平等行，以是因縁具大果報，不共他有，修一切善無有留難。諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離邪婬平等行，以是因縁具大果報，修習善根無有留難，無邪婬念觀自他婦。諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離妄語平等行，以是因縁，具大果報，若被毀謗，人不信受，如說修行，發意所爲，莫不堅固，於天人衆獨作證明，口出香氣如優缽羅花。諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離两舌平等行，以是因縁具大果報，得不壞眷屬、丈夫眷屬、敬信眷屬。諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離惡口平等行，以是因縁，具大果報，離麤獷語，得微妙音，具足清淨，離弊惡聲。諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離绮語平等行，以是因縁具大果報，發言得中斷大衆疑，衆人樂見。諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離貪欲平等行，以是因縁具大果報，正受其報，還能捨施，具受勝報，備大威力。諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離瞋恚平等行，以是因縁具大果報，端正豐美，衆人愛敬，一切無礙，諸根不缺。諸仁者，於彼布施清淨平等行時，於戒逺離邪見平等行，以是因縁，具大果報，正見國土正見家生，常值諸佛及諸菩薩、聲聞、縁覺，見佛聞法，供養衆僧，修菩薩行，常不捨離清淨平等。
“諸仁者，此是戒行清淨平等。以是戒行自莊嚴者，是人不久具足相好成佛功德，音聲清淨，降伏魔怨禪念慧行、清淨大智、大慈大悲，乃至能成一切佛法清淨平等。此是世間起發戒行清淨平等。
“諸仁者，於彼何者是出世間起發戒行清淨平等？若戒清淨及三摩提起信解行者，不依色事而持禁戒，不依受想行識事而持禁戒，不依眼事而持禁戒，不依色眼、識眼、觸眼、觸因縁生、受、愛、取、有、生事而持禁戒，乃至不依意事而持禁戒、不依法意識、意觸、意觸因縁生、受、愛、取、有、生事而持禁戒，不依地界水、火、風界事而持禁戒，不依無邊虚空處、無邊識處，無所有處非想非非想處事而持禁戒，不依欲界、色無色界事而持禁戒，不依現在及未來事而持禁戒，不依聲聞及辟支佛無上大乗，一切智事而持禁戒，不依聞事、禪事、智事而持禁戒，不依聞力、三昧力、陀羅尼力、忍辱力事而持禁戒，不依有漏、無漏力、有爲、無爲事，善不善力、明闇力事而持禁戒，此是出世間起發戒行清淨平等，梵路聖道，入無畏城，彼諸賢聖，所依戒行，清淨平等；第一義諦入清淨智。
諸仁者，所言戒者，是何句義？譬如金剛鐵圍山間熱惱之風，以山障故不令得去至四天下；如是聖戒清淨平等，修四念處力能障彼愛熱之風，不令得起，以是義故名之爲戒。譬如鐵圍山間臭穢之風，以山障故不令得去至四天下；如是聖戒清淨平等修四無畏力，能障彼邪臭之氣，不令得起，以是義故名之爲戒。譬如鐵圍山間甚大黒闇，以山障故不令得曀（yi4）此四天下；如是聖戒清淨平等，修七覺分力能障彼無明有爲有漏之相，不令得起，以是義故名之爲戒。諸仁者，離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義名爲戒義。
“諸仁者，此是有爲無爲戒行清淨平等。若有沙門及婆羅門，修此有爲及無爲戒平等住者，彼人應受世間供養。若世間人，於彼沙門及婆羅門，敬信尊重護持養育，衣服飲食、牀褥卧具、病患因縁，施其湯藥活命之具，彼人流轉於生死中，恒受勝報，速能得入無畏大城。
“諸仁者，於彼何者是忍清淨平等？忍有二種：一者、捨忍，二者、息怒忍。捨忍清淨平等者，若欲得一切樂，捨一切苦，是名捨忍清淨平等。若有衆生，求樂離苦，觀彼三界一切苦道及煩惱火之所逼熱，唯除聖人。是人爲己生大怖畏，作是見時，三界衆生皆爲煩惱熾然逼熱，一一衆生種種苦害，驅馳（qu1chi2）流轉不能自救；如是我共一切衆生爲苦所惱，以何方便而能自救？即作是念：‘不以餘事，唯應修忍，脫一切苦，具一切樂，便能喜樂修平等忍，能捨種種資身之具，所謂飲食、騎乗、衣服、卧具、屋宅、牀榻，隨其所須皆悉給與。以忍布施爲滅諸苦，是人數數修忍住時，能行捨施，於正發心人正修行人，應到其所而修供養，數供養故，從彼人聞生死過患、涅槃功德。是人如是若聲聞乗及縁覺乗、無上大乗發心求證，爲彼樂故，重復樂忍，養育衆生，此是捨忍清淨平等，乃至若捨身外資財，能自忍苦令他得樂，亦名捨忍清淨平等。若彼種種形色、種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、罵辱、欺凌、麤獷、非實不喜之言，乞士來求，諸如是等，是人心未柔輭，瞋恚未淨，不得住忍。是人生念：“誰能勝我？”是故被辱未能行忍，復作是念：“彼食血肉夜叉、羅刹、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那等，何故未聞生死大苦、涅槃至樂？不觀後世可怖畏事，衆苦所惱，未能解脫，應知彼等離善知識，及不聞法，是故生死爲苦所溺。我已近善知識，數數得聞生死苦惱、涅槃安樂，觀後世畏常勤修習斷一切苦，當得度彼生死沉淪，何故起瞋而不行忍？是故我應作是分别：罵辱音聲及諸違事皆悉如風，我當棄捨不應起瞋。’如是應捨諸衆生想，”作是念時，罵辱音聲及諸違事悉如風過，離衆生想，修行忍辱，清淨平等。是人若數於彼衆生捨種種想，罵辱聲音及諸違事離分别想，修行忍辱清淨平等，是人住忍心喜得淨，如是則能修無礙智，謂法無礙及義無礙；如是則能悉捨内財，所謂皮肉䈥骨、眼耳鼻舌、手足及頭所愛之命，如是菩薩摩訶薩修無分别非無分别忍清淨平等，是名捨忍清淨平等。
“諸仁者，於彼何者是息怒忍清淨平等？若菩薩摩訶薩，能於一切言語音聲文字，捨分别想，及於一切色身形想、舉動威儀、去來戲笑，捨分别想；亦捨愛取不求果報，離于苦樂無分别想，乃至於己身命無分别想，得住第一義忍清淨平等。譬如虚空，遇闇不瞋、得明不喜，不作如是分别之心；如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，於彼一切有爲諸法、語言形色及苦樂受，離於分别不作分别，不瞋不喜，於諸衆生離分别想，得住第一義忍清淨平等。
譬如虚空不動不止，遍動不震，不止遍震，如是菩薩摩訶薩，於一切業有爲諸行，身心不動，不止遍動，亦復不震不止遍震。
譬如虚空清淨離垢，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，於彼一切有爲身心，善得清淨。
譬如虚空長養衆生，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，養育衆生。
譬如虚空非劫盡火所能燒壞，非劫盡水及劫盡風所能毀壞，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，乃至未到無上菩提，不爲貪欲、瞋恚、愚癡三毒熾火燒壞其心。
譬如清淨虚空十五日夜，極圎满月普放冷光，熱惱衆生身心涼樂，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，皆息己身威儀憂惱，亦息衆生諸煩惱熱。
譬如清淨虚空十五日夜，極圎满月衆星圍繞，照四天下，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，隨所住處，爲諸天、龍乃至迦吒富單那等之所圍繞，暉顯照曜。
譬如清淨虚空十五日夜，極圎满月照海島上月愛摩尼，從彼珠中流出大水能满大海，如是菩薩摩訶薩，住第一義忍清淨平等，以第一義忍清淨平等，放勝光明，照曜一切諸天及龍、夜叉、羅刹乃至迦吒富單那等，令彼悉得善心清淨，於諸衆生起大慈悲心、深利益心、休息苦惱心、令住一切樂心、觀後世畏心、離一切惡心、於一切善起勤進心。彼諸鬼神以得如是諸勝善心，次第漸離一切不善，一切善水悉皆充足，故能流满涅槃大海。
“諸仁者！應當觀此菩薩善根，雖未能至究竟處所，以住第一義忍清淨平等故，已得超過一切聲聞及辟支佛，能以善法成熟衆生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利，支解我身而爲八段。我於彼時，以能善修第一義忍故，從所割處流出白乳。以是忍辱苦行因縁，成熟無量億那由他百千天、龍、夜叉、羅刹、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、迦樓羅、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那等。彼時，無量億那由他百千天、龍、乃至人、非人等，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
諸仁者，我昔人身生非難處，作此苦行不足爲難。如我徃昔生於難處，受彼兎身，爲使仙人得肉食故，即自踊身投大火聚，以能善修第一義忍清淨平等，令大火聚變作蓮池。時彼兎身卧花臺上，以苦行因縁，令此三千大千世界六種震動。彼時，帝釋、護世四王、天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，及諸仙人、人非人等，種種供養而語我言：‘汝若得成阿耨多羅三藐三菩提，當於彼時，我等必於阿耨多羅三藐三菩提而得授記。’諸仁者，我昔兎身，以能善修第一義忍清淨平等故，已得不共聲聞、縁覺所有供養。是故，彼時梵釋天王、護世四王、天、龍、夜叉，乃至人非人等，悉以種種勝上香花、塗香、末香、音樂、衆寳、幢旛等事，讃歎尊重，希有供養，今阿羅漢之所無也。
“諸仁者，菩薩如是善能修住第一義忍清淨平等。此四句義今當解釋：第一義者，能到彼岸，以是義故名第一義；忍者，見三界隂爲究竟空，及見界、入爲究竟空，以是義故名之爲忍；清淨者，謂以聖慧除淨三界諸煩惱道、業道、苦道，以是義故名爲清淨；平等者，謂以聖慧於三界行、一切法理、眞如、實際得如實知，無煩惱道、業道、苦道，以是義故名爲平等。此是菩薩摩訶薩第一義忍清淨平等。
“諸仁者，於彼何者是精進清淨平等？以此精進，能與布施清淨平等作因，乃至能與般若波羅蜜清淨平等作因，以是則能捨一切見。以此精進能與四念處清淨平等作因，超過一切聲聞、縁覺。以此精進能與四正勤、四如意足作因，以是則能捨諸煩惱。以此精進，能與四攝事、四無礙辯、四梵住、四無色定、五根、五力、七覺支、八聖道分、九次第定，斷十二有支，得如來十力、十八不共法、大慈大悲、般若波羅蜜清淨平等而作因縁。以此精進，能與成熟衆生清淨平等作因。以此精進，爲得無量佛勝法故集諸善根。以此精進，能習無量巧方便智，無量願智轉轉殊勝，修習無量大功德聚。以此精進，隨願受生教化利益。以精進故，居兠率天宫，觀其時節，捨彼宫殿，正知了了而入母胎。以精進故，於藍毗尼林從毋右脅安隱而出。以精進故，行七步已震動大地及諸山海。以精進故，受彼難陀及婆難陀龍王兄弟淋水洗浴。以精進故，童子遊戲示現一切工巧竒能。以精進故，處在宫中五欲不染。以精進故，夜半踰（yu2）城向閑林下。以精進故，詣優陀迦、迦羅茶、迦羅摩諸仙人所而修供養。以精進故，六年修彼難行苦行。以精進故，得阿耨多羅三藐三菩提。以精進故，轉大法輪無量人天得證聖道。是名精進清淨平等。
“諸仁者，我以是精進，今於佉（qu1）羅帝山牟尼諸仙所依住處，作此大集。十方所有菩薩摩訶薩，有如佛土微塵數衆悉令集此，有如佛土微塵等數諸天及龍、夜叉、羅刹、乾闥婆、阿修羅、摩睺羅伽、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那等，悉來大集，爲聞法故，是名精進清淨平等。諸仁者，以四大海水分爲滴數，如彼滴數，具修精進清淨平等，能令菩薩摩訶薩等，满足毗離耶波羅蜜，是名精進清淨平等。
大方等大集月藏經卷第五
音釋:
1、濼：（泊字）。
2、曀：壹計切（yi4）。
3、媲：凡計切，查无此读音，取现代读音（pi4）。
西安袁小苓、孫常立、丁雪雁、袁斐、孫怡供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
