57-21 大方等大集经卷第二十二

　　大方等大集經卷第二十二
　　北涼天竺三藏曇無讖譯
　　　寶幢分中護品第七
　　爾時，會中有一菩薩，名善繋意，立于寶光功德佛前，現身如梵，或如帝釋，或自在天，或作他化自在天像，或兜率天，或夜摩天，或作提頭賴吒，或毗樓勒叉，或毗樓愽叉，或毗沙門，或作龍王，或阿修羅王，或緊那羅王，或迦樓羅王，或夜叉王，或羅刹王，或畢力迦王，或毗舍闍王，或拘槃茶王，或作刹利、婆羅門、毗舍、首陀、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，或作師子、象、虎、毒虵、牛、馬之形，復作種種飛鳥之身，一時之中能示八萬四千種色。
　　爾時，富樓那彌多羅尼子白釋迦如來言：“世尊，何因緣故，是善男子變現如是八萬四千種種諸色？”
　　佛言：“富樓那，是善繋意菩薩摩訶薩，所入三昧不可思議，非是聲聞、緣覺境界。是善男子，以如是等諸善方便調伏衆生，隨衆生身、意、色三昧悉能作之。若有衆生宗事梵天，敬念梵天，即現梵像爲說三乘；乃至或有奉事佛者，即現佛身爲說三乘。若有衆生宗事畜獸，即現獸像爲說三乘。若有奉事山谷、河澗、樹林、百卉，即現其像而調伏之。若有衆生貪於財利，先以財施，後爲演說三乘之法，爲壞貪故。若有病者，隨其所須給施醫藥，若寤時與，若夢中與，令其病者衆苦除愈，爲調伏故而爲說法。富樓那，是善男子於一日夜，能以三乘調伏恒河沙等衆生。”
　　富樓那言：“是善男子，發阿耨多羅三藐三菩提心已來，爲久近耶？”
　　“富樓那，是善男子已於無量恒河沙等劫中發心。是人得是三昧已來，調伏衆生，已經六萬四千億阿僧祇劫。”
　　富樓那言：“世尊，是善男子久近當得成無上道？成道之時在何國土？”
　　“富樓那，此世界中過六大劫，劫名星宿，於是劫中當成正覺，號曰寶鬘。是時衆生壽四萬歲，多造惡逆，具足五滓。成正覺已四十年中，宣說三乘便入涅槃。”
　　富樓那言：“世尊，彼時衆生未調伏者，復當云何？”
　　“富樓那，彼時衆生無有一人不調伏者。富樓那，如是菩薩常立誓願：‘十方各各千佛世界所有衆生，乃至一人不調伏者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。若我不能了了知見如是世界所有諸佛，亦復不成阿耨多羅三藐三菩提。如是十方千佛世界所有衆生，若有一人非我調者，我亦不成阿耨多羅三藐三菩提。若他世界所有惡人願生我國，生我國已，我當以三乘之法而調伏之。’富樓那，如是菩薩具足如是不思議事。”
　　富樓那言：“世尊，我於今者得大利益，乃得見聞如是正士。若有人能至心聽受是大集經，是人亦得如是利益。”
　　寶幢分中授記品第八
　　爾時，阿閦佛告大衆言：“今是衆中梵、釋、四王、阿修羅王、人王、非人王，如是等衆集會甚難。汝等今日而得值遇，應當至心於諸佛前，隨其至樂發深重願。”
　　時，有魔王名莊嚴華，現七寶首而爲女像，身佩種種微妙瓔珞，作如是言：“今我至心於諸佛前立大誓願，願於賢劫娑婆世界，以此女身常施衆生香華甘果而調伏之，以是因緣，令其成就阿耨多羅三藐三菩提。”
　　爾時，一切十方諸佛同時讃言：“善哉！善哉！善男子，汝有信喜，而於今日大作佛事，當隨汝願悉得成就。”
　　魔王復言：“世尊，隨何國土有人受持、讀誦、書寫、思惟分別是陀羅尼處，我當住中爲作種種華果樹林、泉源浴池、榖米所須，令無所乏。若有衆生於是經中，義說非義，非義說義，我當治之，或令病苦狂亂錯謬，國主擯之生瞋害心。此言若虛，則爲欺誑十方大衆，亦莫令我於未來世得阿耨多羅三藐三菩提。若此世界及他世界佛諸弟子，不得供養利安之者，無有是處，除過去業必應受者。如我所施華果、浴池、泉源、榖米，即是我之檀波羅蜜；受我施已，獲得無上慈善之心，即是我之尸波羅蜜；受我施已，勤修精進，集諸善法，即是我之進波羅蜜；受我施已，深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜；受我施已，能忍一切身口意惡，即是我之忍波羅蜜；受我施已，能觀諸法空無相願，即是我之般若波羅蜜。如是我則具足成就六波羅蜜，唯願十方無量諸佛令我得之。”
　　爾時，十方無量諸佛默然許可。爾時，慧幢如來讃莊嚴華：“善哉！善哉！善男子，如汝所願，當令汝果。汝旣果已，當得利益無量衆生。”
　　爾時，魔王即以女身而說呪曰：
　　“遮彌呿（一）　遮咩呿（二）　遮咩呿(三)　涅伏多阿提（四）　婆呵(五)　嘙呵(六)　嘙呵(七)　沫羅(八)　沫迦(九)　 婆羅知(十)　比婆比婆 (十一)　娑羅婆羅娑利地離(十二)　娑羅摩希地離(十三)　娑羅娑時離(十四)　地離多波虵沬迦(十五)　休休休(十六)　阿沙伽闍脾 (十七)　多呿(十八)　多呿(十九)　多呿(二十)　婆油婆醯(二十一)　烏波那虵(二十二)　薩多波虵(二十三)　頻闍破羅(二十四)　富逋沙陀(二十五)　陀那陀濘那(二十六)　遮居離厠移(二十七)　闍羅嘙呵尼(二十八)　沫羅沫迦(二十九)　三藐波羅提波那婆延(三十)　薩多波陀(三十一)　頻闍破羅(三十二)　富逋沙陀(三十三)　陀那陀濘那遮居離厠移(三十四)　闍羅婆呵尼(三十五)　沫羅沫迦(三十六)　三藐波羅提波那婆延(三十七)　薩多迦利虵摩咩摩咩摩咩闍婆羅(三十八)　 莎呵(三十九)。
　　“世尊，是陀羅尼流布之處，若國土、都邑、聚落、村屯，我當住中調伏衆生，悉令具足無上佛道。”
　　爾時，一切十方諸佛、無量菩薩、梵、釋、四王、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，同聲讃言：“善哉！善哉！善男子，汝能以是女人之身，護持如來無上正法調伏衆生，修行具足六波羅蜜，演說無量諸佛功德。”
　　爾時，釋迦如來告諸大衆：“誰能與此同心護法？”
　　爾時，會中無量衆生咸作是言：“我等能與是善男子，同共護法，不相捨離如影隨形，願是菩薩成無上道，當復與我授佛道記。”
　　時，莊嚴華白釋迦如來言：“世尊，如來滅後，我當於此護持如來無上正法及受法者。唯願如來憐愍我故，授我阿耨多羅三藐三菩提記。”
　　佛言：“善男子，汝得阿耨多羅三藐三菩提時，世界名法行，佛名功德意。”時，莊嚴華旣聞記已，即以香華供養如來。
　　爾時，會中有一菩薩，名曰吉意，白娑婆世界十方諸佛言：“世尊，是人已於賢劫之初迦羅鳩孫陀佛所，發大誓願，以女身教化成就無量衆生，亦令遠離四百四病故，說四百四善方便，根藥、果藥、散藥、丸藥、下藥、吐藥、阿伽陀藥、油酥湯藥，各四百四，以如是等調伏衆生。復於四萬四千歲中，供養恭敬迦羅鳩孫陀佛及以衆僧，供養佛已，即得受記。彼佛告言：‘善男子，未來衆生壽百年世，當有如來號釋迦牟尼，以大願力，娑婆世界當有十方無量諸佛菩薩集會。是大集時，汝於彼中當得受阿耨多羅三藐三菩提記。迦那迦牟尼、迦葉等佛，亦復如是。’是人爾時白彼佛言：‘世尊，我以本願力故，常以女身持種種藥，給施一切病苦衆生。以我是願福德力故，一切樹木、華果悉出甘露之味。若有食者，即是我之檀波羅蜜因；若有食我如是所施華果、榖米、甘露味者，捨除毀禁，受持淨戒，即是我之尸波羅蜜因；受我食已，勤行精進，修習善法，即是我之精進波羅蜜因；堪忍持戒，思惟修善，即是我之羼提波羅蜜因；深觀諸法無常之相，即是我之禪波羅蜜因；觀法苦、空、無常、無我，即是我之般若波羅蜜因。如此世界女身教化，調伏衆生令離病苦，十方世界亦復如是。’世尊，我說是事，令莊嚴華增長成就精進力勢。如來滅後，我當與彼共護佛法。唯願世尊，於此大衆與我受記。”
　　爾時，一切十方諸佛讃言：“善哉！善哉！釋迦如來當授汝記。”
　　爾時，世尊告吉意言：“善男子，汝於當來蓮華世界，得成爲佛，號曰善見。如吉意女，地天、水天、火天、風天、虛空天、種子天、華天、果天、山天、樹天、草天、隄天、澗天、寶天、四天下天乃至六萬七千神天，亦復如是，皆是菩薩現受女像爲調衆生。是等女天悉得授記，當成阿耨多羅三藐三菩提。所以現爲女像教化，爲令衆生轉女身故。若轉男身得女身易，若轉女身爲男則難，是故以此女身教化。”
　　是等六萬七千諸女得受記已，百億龍王、百千億夜叉、百萬億阿修羅、七萬億天、九千萬億魔王，恒河沙等人，所謂刹利、婆羅門、毗舍、首陀，不可數拘槃荼等，發阿耨多羅三藐三菩提心。無數衆生得不退轉菩提之心，不可數衆生得菩薩三昧，不可數衆生得無生忍，不可數衆生得陀羅尼，不可數衆生得菩薩地，不可計衆生成就忍辱，不可計衆生得沙門果，不可計衆生得盡諸漏，不可計衆生於聲聞心無有退轉，不可計衆生於緣覺心無有退轉，不可計衆生得不退心。
　　寶幢分中悲品第九
　　爾時，釋迦如來白諸佛言：“世尊憐愍我故，悉來集此娑婆世界。”
　　時，莊嚴華、吉意菩薩，爲護法故發深重願，如願即得。
　　時，十方佛爲二正士大誓願故，即說呪曰：
　　“樹提婆婆(一)　持律提婆婆(二)　牟尼婆婆(三)　薩多婆婆(四)　富若棱伽婆婆(五) ?长那婆婆(六)　摩訶迦留那婆婆(七)　摩訶伏律多婆婆(八)　阿慕呵婆婆(九)　流提婆婆(十)　厠提婆婆(十一)　娑利羅婆婆(十二)　却伽婆婆(十三)　婆由婆婆(十四)　跋多婆婆(十五)　阿提啅那婆婆(十六)　阿摩婆婆(十七)　阿頗那婆婆(十八)　多咃多婆婆(十九)　復多拘置婆婆(二十)　尼提提婆婆(二十一)　梨究舍羅婆婆(二十二)　梨養那婆婆(二十三)　梨陀兠婆婆(二十四)　梨比目叉婆婆(二十五)　梨首居羅婆婆(二十六)　賴吒提那婆婆(二十七)　婆婆(二十八)　婆婆(二十九)　婆婆(三十)　三摩多(三十一)　阿那若三摩多(三十二)　 咤咤咤咤咤咤咤咤咤(三十三)　娑咤思提(三十四)　薩婆佛陀究舍羅牟羅阿提啅那(三十五)　 莎呵(三十六)。”
　　說是呪已，復告二人：“善男子，汝等若欲教化衆生，應當受持如是等呪。”
　　時，莊嚴華，與諸菩薩其數十萬，作如是言：“十方諸佛爲衆生故所說神呪，我等要當至心受持。若我今於十方佛前，立誓願已，聽是神呪不能受持，則爲欺誑諸佛世尊，亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。若有人天持是呪者，設有於其起惡心者，我若不護，令我不得成無上道。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持是呪，亦無有能於是四衆起惡心者。”
　　時，十方佛同聲讃言：“善哉！善哉！善男子，汝能受持無上法雨。”
　　爾時，釋迦如來告魔波旬：“汝于佛法當生信心！以汝因緣，當令無量無數衆生得解脫果。汝今失離一切伴侶，誰當與汝復共爲惡？我憐愍故，慇懃教告，汝可速發阿耨多羅三藐三菩提心。”
　　魔波旬言：“世尊，我今乃至無一念心發阿耨多羅三藐三菩提。瞿曇今者，未能永斷欲界衆生，云何令我失離伴侶？我終不能歸依三寶。”
　　寶幢分中護法品第十
　　是時，會中有佛，名曰曼陀羅華微妙香，語釋迦牟尼佛：“如過去世十方諸佛，以憐愍故，亦悉集會五滓世界，爲護法故，壞魔怨故，憐愍衆生故，施大智炬故，爲說正道故。十方現在無量諸佛亦復如是，今日十方無量諸佛悉來集會娑婆世界，誰可付囑釋迦佛法？”
　　釋迦如來言：“我之正法，可以付囑頻婆娑羅等諸大國王、四王、帝釋、梵天王等，如是等衆能護我法。若有能發菩提心者，當知是人則能護法。”
　　爾時，一切大衆，所有天王、梵王、龍王，異口同聲作如是言：“世尊，我等要當至心護法。何以故？如來正法難得難值，一佛界中無量佛會亦復難遇！十方諸佛尚爲衆生而來集會，我等雲何不護正法？”
　　爾時，十方諸佛同聲讃言：“善哉！善哉！善男子，若有刹利能護法者，所有國土衰惡之事，四百四病皆令除滅，及其國土所有樹木、華果、榖米滋茂豐登，護其人民親戚眷屬令離諸惡；若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當護之。何以故？過去菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提者，皆由擁護正法因緣，未來、現在亦復如是。若能護是受者、聽者，當知佛法久住不滅。是故娑婆世界天王、人王當守護法，爲久住世不斷絕故。善男子，若有善男子、善女人，欲令佛法久住於世不滅盡者，應當供養是大集經受者、說者。何以故？是大集經即是十方諸佛印封，若能供養如是大集，即是供養十方諸佛。釋迦如來滅度之後，隨有是經流布之處，若有聽受持、讀誦解說、書寫經卷乃至一偈一句一字，而其國主一切惡事即時消滅，所有樹木、榖米、藥草，四大天王降施甘露而以益之，國土王法悉得增長，鄰國惡王勤求和同，各各自生喜心、慈心，一切諸天佛弟子者悉來擁護。如是國土王子、夫人及諸大臣，各各生於慈愍之心，榖米豐熟食之無病，亦無闘訟兵革不起，無諸惡獸及惡風雨，遠離一切過去惡業。若諸衆生有女業者，現受、生受及以後受，即能令滅除五逆罪、謗方等經及以聖人、犯四重禁、一闡提輩、其餘惡業如須彌山，悉能遠離增長善法，具足諸根身口意善，遠離惡見破壞煩惱，修習正道供養諸佛，具足善法及內外事，令諸衆生壽命增長，念慧成就。”
　　爾時，彌勒菩薩等九萬七千億菩薩得無生忍者，作如是言：“我等亦能於佛滅後護持正法，爲憐愍故，當於都邑城村聚落廣說是經。”
　　爾時，娑婆世界無量諸佛，同聲讃言：“善哉！善哉！善男子。”
　　娑婆世界一切人天，復作是言：“我等亦能於佛滅後，護持正法及四部中受持說者。”
　　時，十方佛復讚歎言：“善哉！善哉！汝等眞能護持正法。善男子，汝等若欲護持正法，應當供養如是諸佛世尊，我等要當擁護是經流布之處都邑聚落人民眷屬及受持者，并令土地榖米豐熟，藥木滋茂。何以故？隨有是經流布之處，我於是中有大力勢，以力勢故，我能護之，令離一切衰禍之事，亦令是國所有衆生遠離惡業，生於慚愧。”
　　是時，十方諸佛讃言：“善哉！善哉！汝今眞能護持正法，亦能供養十方諸佛、護持法者、聽受法者。”
　　寶幢分中四天王護法品第十一
　　爾時，釋迦牟尼佛告諸梵天、帝釋、四王：“善男子，我爲如是惡衆生故，本願力故，大憐湣故，於此惡處成阿耨多羅三藐三菩提，爲欲利益無明闇?渴法衆生、常樂增長煩惱衆生，破壞魔衆，建立法幢，施其法雨，令諸衆生離煩惱苦，令不可計無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。無量諸佛及諸菩薩，悉來在此世界集會，爲壞衆生無量惡業，紹三寶種。我涅槃後所有正法，當付汝等，汝等便當深心守護。若有菩薩福德成就，如是等輩，亦能擁護我之正法。若有衆生，已於諸佛種善根者，是人於後法欲滅時餘五十年，守護正法，信敬受持，讀誦書寫，解說其義。如是法師，若于都邑、城村、聚落，欲多饒益無量衆生，當淨澡浴，著好新衣，莊嚴香華，於一案上安置種種諸甘味漿，置高座前。汝等爾時若不來集，爲護法師，遮諸惡事，聽受正法，自利他利，汝則欺誑十方諸佛。”
　　爾時，梵天白佛言：“世尊，隨是經典流布之處都邑聚落，我當至心而擁護之。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲說是經，當淨洗浴，著新淨衣，聚集香華乃至甘漿，置高座前，我與眷屬定往其所。若我不往，則爲欺誑十方諸佛世尊。此世界中，隨有是經流布之處，當令其地無諸兵革及諸惡事。我今至誠十方佛前立深重誓！”即說呪曰：
　　“安仇呵(一)　登伽(二)　富羅那呵(三)　蛇咩呿(四)　呿呿(五)　婆呿(六)　嘙呿嘙(七)　居離那呿嘙(八)　娑呵(九)。”
　　爾時，釋提桓因，即說呪曰：
　　“呿嘙蜜奢(一)　摩奢蜜奢(二)　那羅呿(三)　阿牟若(四)　阿牟嘙呵(五)　阿呿咤(六)　阿呿(七)　阿伽呿時伏律㖉 (八)　 娑呵(九)。”
　　爾時，東方天王提頭賴吒，即說呪曰：
　　“頻頭闍那(一)　呿嘙闍那(二)　羅牟呿(三)　叉娑羅(四)　富那婆呵(五)　阿末伽婆咤(六)　 娑呵(七)。”
　　爾時，南方天王毗留勒叉，即說呪曰：
　　“郁呿那婆闍荼(一)　三牟陀斯若(二)　哆哆周多(三)　婆邏那婆(四)　婆邏闍(五)　 莎呵(六)。”
　　爾時，西方天王毗留博叉，即說呪曰：
　　“闍路伽(一)　阿郁伽(二)　阿摩慕伽(三)　阿摩婆邏闍(四)　嘙脾也牟闍(五)　 娑呵(六)。”
　　爾時，北方天王毗沙門，即說呪曰：
　　“啾地離(一)　啾颼啾地離(二)　呿啾地離(三)　阿尼颼地離(四)　希力多啾地離(五)　娑竭邏希力多啾地離(六)　散究娑啾地離(七)　陀摩叉地離(八)　 莎呵(九)。”
　　爾時，十方佛讃梵天言：“善哉！善哉！梵天汝今眞能護持佛法。”釋提桓因，提頭赖吒王，毗楼勒叉王，毗楼愽叉王，毗沙门王，亦復如是。
　　世尊，我今隨經流布之處，當至心護持。”
　　時,十方諸佛及諸菩薩，同共讃言：“善哉！善哉！毗沙門等，汝能眞實護持正法。”
　　爾時，娑婆世界，有萬二千大鬼將軍護此世界，復有四萬四千小將，成就大力及大功德，同音而言：“世尊，我等亦當於未來世，隨有是經流布之處，我則隨護。若說法時，我亦當往。有聽法者，當爲壞其種種魔業護說法者，令得增長一切善法。當勸諸王、大臣、長者，施其衣食種種資生所須之物，亦令其土無有兵革?難之事及惡風雨。若我虛妄，則誑十方無量諸佛。”
　　爾時，娑婆世界有一菩薩，名曰疑心，白釋迦牟尼佛言：“世尊，此娑婆世界，有百億魔不？如其有者，悉來集不？”
　　佛言：“一切都集。”
　　“世尊，若都集者，有信心不？”
　　佛言：“善男子，皆有信心。唯除波旬眷屬千人，當於未來破壞我法，常求過罪。是魔波旬及其眷屬破壞三寶。何以故？皆是過去惡因緣故，過去不種善根因緣。善男子，我法滅時，是魔波旬及與眷屬，於如是法乃得信心，種菩提子修菩薩道，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。”
　　爾時，會中有一魔天，名曰太白，已於無量諸如來所成就功德，所有信根無能傾動，奉敬三寶，已於諸佛得受阿耨多羅三藐三菩提記，現仙人像，從坐而起，長跪合掌，以大音聲遍諸佛土而白佛言：“世尊，釋迦如來本願因緣，生憐愍故，於此具足五滓世界謗法衆中，得阿耨多羅三藐三菩提。以憐愍故，說三乘法脫三惡道。復爲無量無邊菩薩說無生忍，不斷十方諸佛種性。是故我當於未來世至心擁護，令釋迦法久住不滅，令諸魔衆不得其便。我終不壞如來正法！若無持者，佛法則滅。若諸四衆無說聽者，法則衰滅。若未來世善男子、善女人，修立三業，紹三寶性，爲壞三界諸惡煩惱修行正道，能壞衆生三惡道苦，一切魔衆無能爲也！唯願十方無量諸佛，施我功德、智慧二力。我欲誦呪，爲壞一切惡魔眷屬。”
　　時，十方佛同共讃言：“善哉！善哉！”
　　時，太白魔即說呪曰：
　　“阿摩梨(一)　阿漢呿咩(二)　阿闍嘙嘙(三)　阿闍婆婆(四)　阿闍嘙嘙(五)　牟羅婆梨(六)　 脾也呿莎㖉 (七)　闍摩莎梨(八)　呵呵(九)　呵呵(十)　呵呵(十一)　伽羅莎咤(十二)　闍囊却伽(十三)　若蛇却伽(十四)　比若蛇莎呿伽(十五)　阿牟叉邏(十六)　叉叉(十七)　叉叉(十八)　叉叉(十九)　牟羅婆呵呿迦(二十)　?呿若(二十一) 莎波利婆多(二十二)　牟羅(二十三)　若若(二十四)　戰陀修利蛇若若(二十五)　 莎提若若(二十六)　那婆呵若若(二十七)　呿邏叉若若(二十八)　那波羅若若(二十九)　復多拘知若若(三十)　哆哆哆若若(三十一)　薩菩婆比若若(三十二)　邏提悉多若若(三十三)　遮居邏摩頻婆多叉婆(三十四)　叉摩摩(三十五)　叉波若(三十六)　若比多(三十七)　摩羅比沙蛇(三十八)　 莎呵(三十九)。”
　　說是呪時，地六種震動，一切魔衆心生怖畏。一切天人乃至迦羅富單那皆離恐怖，得不退轉菩提之心。
　　爾時，魔王問堅意言：“善男子，是太白魔王從何處來？有何等力？而能破壞一切魔衆及諸惡業，增長瞿曇斷滅之法？我今覩見，心欲變吐，四方皆闇，身心苦痛，而彼見之甘樂愛著。唯願憐愍，爲我說之。”
　　堅意菩薩告言：“波旬，皆是一切諸佛威神，令是太白有如是力，以是力故壞諸魔衆，增長如來無上正法。是太白菩薩所有德力，乃至人天無能壞者。波旬，汝于三寶宜應生信，發菩提心，遠離一切身、口、意惡。”
　　波旬言：“大士，我今方欲造成種種身、口、意惡，實不能發菩提心也。”
　　寶幢分中曠野鬼品第十二
　　爾時，曠野菩薩即現鬼身，散脂菩薩即現鹿身，慧炬菩薩現獼猴身，離愛菩薩現羖羊身，盡漏菩薩現鵝王身，如是五百諸菩薩等各各現受種種諸身，其身悉出大香光明。一一菩薩手執燈明，爲欲供養十方諸佛。
　　爾時，疑心菩薩至心觀察是五百人，即知悉是菩薩大士，語曠野鬼：“善男子，汝等何故現如是身供養諸佛？”
　　曠野鬼言：“善男子，往古過去九十一劫，有佛世尊，號毗婆尸如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，我於爾時，與如是等同一父母共爲兄弟，受持五戒，勤修精進，聦明智慧，心樂善法，種種供具供養彼佛，旣供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，爲欲調伏一切衆生。尸棄、毗舍浮、鳩留孫佛，亦復如是，皆供養已。散脂大士於彼佛前立大誓願：‘願我來世以鬼神身教化衆生！若有弊惡惡鬼衆生，我當演說三乘之法而調伏之，乃至無量恒河沙等惡鬼、惡獸悉令調伏，然後乃得成阿耨多羅三藐三菩提。’亦有一萬二千大鬼，於此世界發大誓願調伏衆生。爾時我復發大誓願：‘若有惡鬼，欲壞如來如是正法，我當治之。’是故我受如是鬼身。若有惡鬼，能殺衆生，令其心亂，惡心殺害，深著邪見，能令刹利、婆羅門、毗舍、首陀亂心作惡，於國土中移轉日月，錯易年歲使國荒亂，寒暑失所變改時節，降惡風雨、榖米不登及壞一切樹木果子，願我悉能調伏教化，令住三乘。我亦不害，奪其命根，同其受身，與共輭語，言談戲笑，以三乘法而教化之，令離惡道。若有衆生遠離善法，行身、口、意不善之業，捨是身已，生三惡道。或有雜作善惡諸業，是人捨命則受鬼身。是故爾時，惡鬼滋多，善鬼尠少，是故我欲調伏惡鬼，現受是身，亦令刹利、婆羅門、毗舍、首陀遠離惡心。善男子，有金剛槌呪，以是呪力，一切惡鬼于彼四姓不能爲惡。善男子，若有都邑、城村、聚落有是呪處，一切惡鬼無能爲也。是處衆生皆修慈心，遠離一切不善之事惡病、惡雨、亢旱、闘諍，乃至鳥獸皆生善心，遠離一切諸惡怖畏。我今於此十方佛前，發大誓願，欲說是呪。”
　　爾時，釋迦如來告曠野鬼言：“善男子，十方諸佛今已施汝神通之力，便可說之。”
　　時，曠野鬼即起合掌而說呪曰：
　　“豆摩(一)　豆摩(二)　陀摩(三)　陀摩(四)　豆摩(五)　豆摩(六)　那那羅(七)　尼羅(八)　尼羅(九)　究吒尼(十)　究吒尼(十一)　摩訶究吒尼(十二)　吒吒吒抹(十三)　摩訶吒吒吒(十四)　阿娑婆(十五)　阿比(十六)　利尼(十七)　利尼(十八)　摩訶利尼利尼(十九)　利彌(二十)　利彌(二十一)　利彌(二十二)　陀利蓰(二十三)　摩訶利蓰(二十四)　首流首流(二十五)　摩訶首流首流(二十六)　首流多(二十七)　摩訶首流首流(二十八)　郁究摩(二十九)　仇摩(三十)　仇摩(三十一)　仇摩那(三十二)　利彌(三十三)　利彌(三十四)　希利(三十五)　希利(三十六)　希利(三十七)　希利(三十八)　希利(三十九)　希利(四十)　希利(四十一)　希利(四十二)　希利(四十三)　希利(四十四)　希利(四十五)　希利(四十六)　希利(四十七)　尼彌尼彌(四十八)　希尼(四十九)　希利(五十)　牟尼(五十一)　牟尼(五十二)　牟提尼(五十三)　婆邏婆邏婆邏吒(五十四)　跋迦那利也(五十五)　祇儜(五十六)　時儜力娑婆(五十七)　時那(五十八)　時那(五十九)　時那邏娑婆(六十)　莎呵(六十一)。
　　“世尊，隨有國土誦此呪處，彼諸惡鬼雖聞是呪，於諸衆生猶懷惡心、凶暴難伏、不受法教、不起慈心者，我爲是等諸惡鬼故，更說此呪以調伏之：
　　“阿車(一)　阿車(二)　牟尼(三)　牟尼(四)　尼休休(五)　牟尼(六)　牟尼(七)　摩那邏娑婆(八)　休休(九)　阿尼羅那荼(十)　阿多但荼(十一)　阿多阿提(十二)　流吒(十三)　希尼(十四)　希利(十五)　希利(十六)　希利(十七)　希利(十八)　希利(十九)　希利(二十)　希利(二十一)　郁仇摩(二十二)　仇摩(二十三)　仇摩(二十四)　仇摩(二十五)　希利(二十六)　希利(二十七)　希利(二十八)　尼利(二十九)　尼利(三十)　摩訶尼利(三十一)　三牟陀咩呿(三十二)　呵吒(三十三)　阿吒(三十四)　阿吒(三十五)　陀羅咩呿(三十六)　叉婆呿(三十七)　叉嘙呿(三十八)　 畀利癡比(三十九)　阿波(四十)　泯闍(四十一)　婆由(四十二)　阿迦奢(四十三)　啅啅啅(四十四)　究脾 (四十五)　婆窮脾 (四十六)　阿叉窮脾 (四十七)　視鞾窮脾 (四十八)　薩多伽窮脾 (四十九)　邏闍窮脾 (五十)　薩多兜窮脾 (五十一)　 莎呵。”
　　寶幢分中還本品第十三
　　於是十方無量諸佛，各各欲還本佛世界，其地即時六種震動，上虛空中雨種種華，微妙妓樂不鼓自鳴，種種諸香而以供養，一切大衆悉共合掌，禮敬諸佛。
　　爾時，梵天白月香佛言：“世尊，是誰神力？成幾福德？於未來世能信、受持、讀誦、書寫如是經典？”
　　“梵天，皆是十方現在諸佛本願力故，破壞魔衆；除國惡相、暴風、惡雨，護持正法，爲調衆生宣示正道，亦是諸佛本願力故。來世衆生成就十法，能於未來護持正法，是人亦爲諸天所護。梵天，若有人能具足念心善意方便，是人則能擁護正法，不貪五欲常修習空，忍辱如地得深大忍，以四攝法攝取衆生，此彼無礙修行清淨菩提道，行寶幢三昧。如是之人，於未來世能護正法，書寫、受持、讀誦、解說。是人捨身，得見十方現在諸佛及比丘僧、諸菩薩等，亦聞諸佛所說妙法，聞已即得聖人喜樂，滅除一切不善之法，得生清淨諸佛國土，常聞演說大乘經典，終不生於五滓世界，常得親近娑婆世界如是諸佛。是人於後餘五十年，以佛力故，則能護持如來正法。”
　　爾時，釋迦牟尼佛告梵天言：“隨是經典流布之處，其土則無一切惡事、惡雨、疾病，受者、聽者身無患苦，衣食無乏。”
　　爾時，華幢佛告諸大衆：“若以滿此娑婆世界微妙七寶施十方佛，不如有人於佛滅後餘五十年受持、讀誦、書寫是經，所得福德多先福德！”
　　佛復告大衆：“假使有人以恒河沙等上妙七寶 施十方佛，不如有人於佛滅後餘五十年，受持、讀誦、書寫是經所得福多！”
　　佛說是經已，諸天世人聞已歡喜，信受奉行。　
　　大方等大集經卷第二十二
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