57-21 大方等大集经卷第二十八

　　大方等大集經卷第二十八
　　 北涼天竺三藏曇無讖譯
　　　日密分初護法品第一
　　爾時，世尊故在欲、色二界中間大寶坊中，與大菩薩其數無量，爲諸大衆說虛空目出息、入息甘露門已，默然而住。一切大衆亦復如是，各作是念：“如來今日深知我心欲法無猒，必當降注甘露法雨。”作是念已，合掌恭敬樂瞻如來，猶如篤病，樂見良醫；處闇之者，樂覩光明；如没水者，樂至彼岸；如受苦者，樂得歸依，一切大衆亦復如是。
　　是時，衆中有一菩薩，名蓮華光功德大梵，已於無量無邊佛所，種諸功德善根增長，於阿耨多羅三藐三菩提心不退轉，成就具足法緣之慈，從座而起，合掌恭敬，長跪白佛言：“世尊，一切衆生心所緣處，無有邊際，駿速無形，其性本淨，於諸有中無能障礙，欲得通達知眞實故，精勤修習四無量心，因修習故，獲得盡智。世尊，若使三界性本淨者，何故修習如是盡智？惟願如來爲諸菩薩敷揚散說，令退轉者得不退故，摧滅無量煩惱界故，斷破無邊諸苦聚故。惟願如來，垂心憐愍，說未曾聞。衆生聞是未曾聞已，度生死海，摧折愛樹。何以故？一切煩惱，愛爲根本。惟願垂哀，分別演說愛之過咎。如來能淨衆生六根，重願演說清淨法聚。”
　　佛言：“善哉！善哉！善男子，若有能行六波羅蜜，即能自知心所行處，是人終不念聲聞乘。雖復修行無量諸行未得其邊，亦不怖畏退墮聲聞、辟支佛地。若諸菩薩不能修習四無量者，如是菩薩於菩提道則爲有退，是名不能清淨六根，是名於法有貪有慳，如是名爲行於他行、不行自行，是名不能成就七財，不能度脫一切衆生於生死海。是故我說如是行者，即是聲聞、辟支佛行。我初演說四聖諦行，後復續說諸菩薩行，爾時一切大衆咸作是念：‘如來將欲說聲聞乘，不說大乘耶？將非如來不樂如是菩薩衆耶？如來不欲斷三寶種性耶？何故不說大乘妙法？’爲諸天人得信心故，未發菩提心者爲發心故，已發心者得增長故，爲諸衆生得信心故，如來若說大乘法者，無量衆生當得發起菩提之心，因得修行不共之法，成就具足法陀羅尼。善男子，聲聞乘者即是大乘，大乘者即聲聞乘，如是二乘無有差別。”
　　爾時，衆中諸住十住諸菩薩等作如是言：“世尊，我等已得無生法忍，我已能行如來十八不共法行，我已解了諸聲聞乘及以大乘。如是衆中無量衆生，不能得解小乘、大乘。諸善男子，汝等當修不退禪定。”時諸菩薩即便修入，入已或有身放光明猶一燈炬，如釋梵身光，如日月光，如三日光，如四日光，如八日光，如千日光，如億日光，如是遍照娑婆世界。是光能令無量衆生身心寂靜，在三惡者離諸苦惱，邪見之人遠離惡見，永離貪欲、瞋恚、癡怖、饑渴等患。爾時，此佛世界衆生，皆共供養佛、法、僧寶，增長善法。爾時，此佛世界，并及十方恒河沙等無量世界，若空不空及淨不淨光，悉遍照十方佛界。所有菩薩能行聖行菩提道者，於一念頃悉來聚集大寶坊中，頭面禮佛，卻坐一面。
　　爾時，世尊告聲聞衆：“汝等比丘頗見如是善神足不？如是神足能壞一切惡魔境界及諸有處，能護法界，能行一切諸佛境界，分別聲聞、辟支佛界，出勝一切所有神通。善男子，一切菩薩所以示現大神通者，爲增衆生諸善根故，爲不斷絕三寶性故，爲未信者得信心故，爲已信者得增長故，爲令衆生受安樂故，爲欲長養大乘法故，爲令身得常樂我淨故；以如是等諸因緣故，示諸衆生如是神通。善男子，隨如是等菩薩行處，是中佛法即得增長，若現在、未來久住不滅。所有衆生修立塔廟，供養衆僧，求無盡身、無苦惱身所作供養，皆作生身、法身。生身供養者即是塔像，法身供養者書寫讀誦十二部經，如是勝以七寶、香華、妓樂、旛蓋、瓔珞供養。
　　“善男子，我於爾時心亦受之，由如是施，如是衆生具足當得三乘果報，心不退轉。若諸衆生爲我造屋及經行處，我即受用。若樹林、華園、講堂、精舍，及供養我所有弟子，飲食、臥具、病藥、房舍，我亦受用。若諸法師高座說法，我於是時亦至心聽。若施法師衣食、臥具、病藥、房舍、園林、服乘、田宅、奴婢，我亦受之。是名法供養。如是之人能淨身心莊嚴身心，亦能莊嚴阿耨多羅三藐三菩提，能得無上微妙快樂；能一切物施、一切人施、一切時施；能一切果受、一切人受、一切時受，是名成就惠施之福。是人終不到三惡道，得不墮法，如意所求不轉三乘。是人常得具足二種，所謂財、法，所求之物隨意即得，常爲十方諸佛所念，能壞一切魔之境界。若有信者，以其所有奉施法師。若有破戒受如是物，乃至一葉一華一果，如是癡人，以是因緣得大不善果報，現在即得四大惡果：一者、惡名遠聞；二者、所親師友悉皆遠離；三者、得大重病苦惡而死，所謂死時不下飲食，覩見惡色，以是因緣，口不能語，臥失糞穢；四者、所有六物及餘財貨不至僧中，或爲火燒，惡賊所劫。後世復受四種惡報，所謂地獄、餓鬼、畜生。若得人身，身無手足；若受餓鬼，無量歲中不見水漿，不聞其名；受畜生身，常食泥土；若得爲人，處在空土，無三寶處五滓之世，盲無眼目，常遇重病，食諸糞穢，捨是身已還墮地獄。何以故？以受法師所得物故。是惡比丘能壞、能滅、能斷三寶，是故獲得如是惡果。”
　　爾時，衆中有一大德比丘，名伽耶迦葉，白佛言：“世尊，如是人身可名人不？我今思惟非是人也。何以故？是人深爲利養心故受持禁戒，故名非人。”
　　佛言：“善哉！善哉！迦葉，寧受地獄等身，終不受取如是等物。善男子，人身難得已得，佛法難遇已遇，禁戒難受已受，而不趣向聖行梵行，是名喪失大利益事。如是惡人，貪食心故受持禁戒，非爲法心。如是癡人以多聞力，及以國王、大臣力故，受如是物，即便當得大惡業果。”
　　爾時，頻婆娑羅王白佛言：“世尊，出家之人受如是物，得如是果。在家之人受，其罪云何？”
　　佛言：“大王，汝今不應問如是事？”
　　王言：“世尊，我修聖行，終不受取如是等物。爲未來世諸惡王等，問如是事耳！”
　　佛言：“大王，我若宣說未來惡王所得果業，有不信者得大果報，是故我今置之不說。”
　　王言：“世尊，惟願如來，爲未來世刹利、婆羅門、毗舍、首陀有信敬者，奉持佛法，守護法師及財物者，具分別說。”
　　佛言：“善哉！善哉！大王，若未來世諸惡王等，侵奪法師如是等物，當知是王現世獲得二十種惡：一者、天不衛護，二者、惡名遠聞，三者、親友遠離，四者、怨敵增長，五者、財物損耗，六者、心多散亂，七者、身不具足，八者、不得睡眠，九者、常患饑饉，十者、所服飲食變成惡毒，十一者、民不愛敬，十二者、隣國數侵，十三者、所有眷屬不受其教，十四者、秘密之事謀臣顯露，十五者、所有財物水火侵奪，十六者、常有重病，十七者、湯藥不行，十八者、醫藥不療，十九者、漿水不下，二十者、常念不淨。是名二十。捨是身已，尋復當生阿鼻地獄一劫受苦；過是劫已，得餓鬼身處大空野，不聞漿水飲食之名，諸根殘缺身不具足，無量歲中受大苦惱；受是果已，生大海中受大獸身，無量由旬如大肉團，常爲衆生之所唼食受大苦惱；若得人身，生無佛處五滓之世，耳目不具。大王，未來惡王得如是等諸大惡報。”
　　王言：“世尊，我今寧受地獄之身，終不受是惡王身也。”
　　佛言：“大王，今以是法、法師、財物，付囑汝等有信諸王。何以故？夫法師者，即是如來法身之藏。”
　　王言：“世尊，若諸刹利、婆羅門、毗舍、首陀有能護持如是法財，其人當得何等功德？”
　　佛言：“大王，如是人者，勝於一切聲聞、緣覺。大王，譬如有人能斷一切十方衆生所有壽命，奪其眼目，截其手足。大王，如是人者所得罪報爲多少耶？”
　　頻婆娑羅王默然不答。
　　佛言：“大王，何故默然？”
　　王言：“世尊，是人所得惡業果報，不可稱量，不可計數。世尊，若於一人造此惡業，罪尚難計，況一切人！”
　　“大王，若佛在世及滅度後，若有惡王刹利、婆羅門、毗舍、首陀，侵奪法師如是等物，所得罪報分爲百分，上所得罪不及其一。”
　　頻婆娑羅王言：“世尊，如法治國，是王難得。若不放逸則能護法，若放逸者則不能護。世尊，能護法者得何功德？”
　　“大王，譬如有人能與衆生如上壽命、眼目、手足，是人得福寧爲多不？”
　　“世尊，能與一人命眼目手足，其福尚多，況爾所人！大王，若有護法所得功德分爲百分，先所得福不及其一。”
　　王言：“世尊，若有受取一法師物，是得罪不？若有擁護一法師者，復得福不？”
　　“大王，若有受取一法師物至五法師，護一法師及五法師，所得罪福正等無別。大王，若一廟寺、若一村落、若一樹林住五法師，若鳴揵搥集四方僧，客僧集已，次第賦給房舍、飲食、臥具、醫藥，無吝惜心，初夜後夜讀誦講論，猒患生死，專樂涅槃，不自讃身，不訟彼短，少欲知足常樂讚歎，少欲知足勤心精進，志樂寂靜修於念定，憐愍衆生。大王，是名衆僧如法而住。護戒精進，持佛密藏，讀誦書寫，分別教詔，是名衆僧憐愍衆生，利益衆生。能持如來十二部經，亦能奉持寂靜禁戒，具足慚愧賢聖功德，大王，是名衆僧大功德海，爲天人師，能大利益無量衆生，能斷一切衆生苦惱，能施一切衆生解脫。是五比丘猶名衆僧，何況無量！大王，若無量僧悉破禁戒，但令五人清淨如法，若有施者得福無量，不可稱量，不可計數。何以故？以有護持佛法者故，憐愍一切諸衆生故，其心平等無二相故。”
　　王言：“世尊，破戒比丘可得處衆受信施不？”
　　“大王，如王國內有一罪人未及擯驅，王若給施刹利、婆羅門、毗舍、首陀，是人頗得受樂不耶？”
　　“不也，世尊。”
　　“大王，破戒比丘亦復如是，雖在衆中受取信施，不得安樂。何以故？破禁戒故，不如法故。大王，如是人者，一切十方無量諸佛所不護念，雖名比丘，不在僧數。何以故？入魔界故。持禁戒者即佛弟子，毀禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道，破禁戒者即入世道。我都不聽。毀戒之人受人信施，如葶藶子。何以故？是人遠離如來法故。”
　　王言：“世尊，言破戒者，有何等相？可得知不？”
　　“大王，有智能知。大王，若有不能恭敬三寶，不生信心，無有慚愧，于師、和尚、耆老、長宿、同師、同學不生恭敬，摧滅聖幢，不修梵行，增長慳貪，樂在居家，不能清淨口四種業，常修食心，遠離法心，樂說世間無益之事，是名比丘初破戒相，未名具足毀禁戒也。若如是等受畜奴婢、象馬牛羊、駝驢雞豬乃至八種不淨之物，是名具足毀禁戒也，如是名爲沙門中滓、沙門中曲、沙門中幻、沙門中賊、沙門中醉、沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住，不共和合，不應共作九十九羯磨，是名喪失比丘事業墮在貪處。大王，寧與旃陀羅人而共同止，不與如是惡比丘住。何以故？如是比丘燒滅善根，斷三世善慈愍之心。是惡比丘，即是圊（qintg1）厕增生死法，即是人天諸惡種子。何以故？是人欺誑自他人天，如是比丘滅解脫燈，能摧法幢，能涸法海，破說法者，能誑施主，破和合僧。若有惡王，若刹利、婆羅門、毗舍、首陀，擁護如是諸惡比丘，是王便當增三惡道業，種植天人諸惡種子。大王，若惡比丘呵罵責數如法住者，敬信諸王應當擯驅。若驅擯者，王多得福。若王無信，如法比丘不應與彼惡比丘住。如法比丘有智慧者，應先徃王所_作如是言：‘大王，今者能持法不？’王若答言：‘大德，我能如法護持佛法。’智者爾時便應默然。若彼大王有貪心者，語比丘言：‘大德，是寺廟中多有大衆，我當云何爲五比丘驅遣多人？’智者聞已不應復徃，便當捨去至寂靜處。”
　　王言：“世尊，若有惡王隨順如是惡比丘語，而是大地云何能載是王？從此過於無量恒河沙劫，終不能得復受人身。無量衆生得解脫已，是王猶故未能得斷三惡道業。”
　　“大王，若未來世有信諸王，若刹利、婆羅門、毗舍、首陀，能護法師造立塔像，供養衆僧種種所須，治惡比丘，爲護法故能捨身命，寧護如法比丘一人，不護無量諸惡比丘。是王捨身生淨佛土，常值三寶，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。大王，我今不聽一人受畜八不淨物，惟聽大衆得受畜用。大王，若有人能護持法者，當知是人乃是十方諸佛世尊大檀越也，護持大法。大王，僧物難掌！我今惟聽二人掌護：一者、羅漢比丘具八解脫，二者、須陀洹人。大王，除是二人，更無有能掌護僧物也。”
　　日密分中陀羅尼品第二
　　爾時，世尊爲頻婆娑羅王說是法已，東方有國名曰無量，彼中有佛名五功德，常說妙法教化衆生。有一菩薩名曰日密，至心聽法仰瞻虛空，見有無量無邊菩薩，從東方來趣向西方，即白佛言：“世尊，我見東方無量菩薩趣向西方，以何因緣，捨淨妙國趣向穢土？”
　　“善男子，西方過此無量無邊恒河沙等諸佛世界，彼有世界名曰娑婆，五滓具足，弊惡衆生充滿其土，釋迦如來於中宣說三乘之法，爲欲增長佛正法故，爲不斷絕三寶種故，爲破魔界竪法幢故，爲法久住不滅盡故。彼佛世界有無量佛、無量菩薩，宣說寶髻陀羅尼法，旣說法已，釋迦如來讃說三乘、四無礙智、四種梵行及四攝法。無量衆生聞是法時心無疲猒，樂甘露故。以彼如來本願力故，四方無量諸佛菩薩悉集其土。”
　　佛說法時，諸菩薩衆悉入禪定，旣入定已身放光明，如一燈炬至億日光。
　　“善男子，若欲護法，可從定起詣娑婆世界。善男子，彼佛世界所有衆生，煩惱堅牢，繫縛深重，其形醜穢，多起憍慢，惡口兩舌，遠離實語；其實愚癡現智慧相，多起慳貪現捨離相，多有諂曲現質直相，心多濁亂現清淨相，多有嫉妬現柔輭相，樂離別人現和合相，多起邪見現正見相。彼國衆人隨女人語，以隨語故，斷絕善根，增三惡道。善男子，汝今頗能爲我作使至彼國不？我欲與欲，令彼如來善說法要。所言欲者，謂眞陀羅尼。是陀羅尼成就具足無量功德，能斷欲貪、色無色貪、憍慢、我慢、一切取貪、一切五蓋、一切我見、斷見、戒取見、取邪見、常見、衆生見、士夫見、作者見、受者見、人見、天見、色見、聲見、香見、味見、觸見、四大見、出見、生見、滅見、住見，是名隨如顺忍。是陀羅尼能眞實知色乃至識、眼乃至意、陰 入 界諸入，解脫法界，無上妙樂。善男子，彼界衆生如生聾、生盲、生啞，貪欲狂醉，是故與欲，隨如眞實陀羅尼法一切法藏不可思議諸法之門，能壞一切諸魔伴黨及魔境界。善男子，是陀羅尼亦能調伏一切魔衆，能怖一切諸惡毒龍，能使惡鬼生知足想，能化一切阿脩羅衆，能調一切大金翅鳥怖緊那羅，令諸刹利、婆羅門、毗舍、首陀生於敬信，能壞一切貪女身者，令多聞者生愛樂心，習禪定，人心得寂靜，善療一切諸惡重病，能除一切國土惡相，所謂惡賊、惡鳥、惡獸、惡風、惡雨、惡寒、惡熱。善男子，若有人能誦如是陀羅尼者，則能得見無量諸佛。善男子，汝持是呪至彼國土，向彼四衆具足宣說。”
　　爾時，世尊即說是陀羅尼：
　　“婆移婆虵波利婆呤(一)　婆醯婆訶波利婆呤(二)　 卑利癡比卑利癡波利婆呤(三)　阿脾阿婆波利婆呤(四)　汦汦汦闍波利婆呤(五)　摩呤摩羅波利婆呤(六)　呿岐却伽波利婆呤(七)　阿路翅阿路迦波利婆呤(八)　哆咩哆摩波利婆呤(九)　思呤思羅波利婆呤(十)　伽咩伽摩波利婆呤(十一)　阿步婆阿步婆波利婆呤(十二)　羅摩(十三)　羅摩(十四)　羅摩(十五)　羅咩(十六)　羅摩(十七)　 邏羅(十八)　邏羅(十九)　邏羅(二十)　摩比挫若那(二十一)　復多其醯復多其力摩波利婆呤(二十二)　遮颼其力醯遮颼其力摩波利婆呤(二十三)　輸路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤(二十四)　其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤(二十五)　時貺其力醯時貺其浪摩波利婆呤(二十六)　迦虵其力醯迦虵其力摩波利婆呤(二十七)　摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤(二十八)　撥施其力醯撥陀其力摩波利婆呤(二十九)　 脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤(三十)　室囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤(三十一)　優波陀其力醯優波陀其力摩波利婆呤(三十二)　婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤(三十三)　闍提其力醯闍提力摩波利婆呤(三十四)　闍邏摩那羅其力醯闍邏摩那羅其力摩波利婆呤(三十五)　豆呿薩多波其力醯豆呿薩多波其力摩波利婆呤(三十六)　阿邏波邏膇（zhui4）闍其力醯阿邏波邏膇闍其力摩波利婆呤(三十七)　阿拔多(三十八)　比拔多寫(三十九)　阿婆邏牟波摩薩寫比伽(四十)　比尼跋多(四十一)　阿陀利也賴咩(四十二)　散比伽扇提(四十三)　莎呵。”
　　爾時，日密菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，我能向彼宣說是呪，但於彼土生怖畏想。何以故？如來向者爲我宣說，彼土衆生多諸弊惡，猶如生聾、生盲、生啞，隨女人意。世尊，若有隨順女人意者，當知是人永斷善根。”
　　佛言：“善男子，汝今不爲現利後利，當爲饒益一切衆生，但徃宣說勿生疑慮。善男子，汝非彼土維摩詰耶？何故生怖？”
　　日密菩薩默然不對。
　　“善男子，何故默然？”
　　日密言：“世尊，彼維摩詰即我身是也。世尊，我於彼土現白衣像，爲諸衆生宣說法要，或時示現婆羅門像、或刹利像、或毗舍像、或首陀像、自在天像、或帝釋像、或梵天像，或龍王像、阿脩羅王像、迦樓羅王像、緊那羅王像、辟支佛像、聲聞像、長者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、餓鬼像、地獄像，爲調衆生故。是時衆中，有諸菩薩其數八萬，同一三昧出入共俱。復有無量無數菩薩，其心掉動至心繫念，欲得親近觐見禮拜釋迦如來及諸大衆，並欲聽受微妙大典。如是大衆皆共同心，欲徃彼界，我爲是輩欲說大事。何以故？是等大衆其心未定，若徃彼界或生顛倒，近惡知識。”
　　爾時，彼佛告日密言：“善男子，汝今不應生怖畏想。何以故？我今當施汝等菩薩，不共法行、無想行、調伏行、解脫行、分別生死行、不斷三寶行、大慈大悲行、一切智解脫行、破壞四魔惡邪論行、盡智無生智行、畢竟入涅槃行，是名蓮華陀羅尼門，是陀羅尼令諸菩薩不樂三界，證無相解脫門，入無行解脫門。善男子，若有信者能至心聽是蓮華持，是人能薄一切貪欲、一切煩惱，捨身七世常得生天，識知宿命；雖處欲界不爲欲汙，常樂出家，一切人天樂與供養。善男子，若有人能至心七日及聽是持者，終不墮墜三惡道中。善男子，若有人天聽是持者，遠離欲法，修習禪定。若有人能於王刹利、婆羅門、毗舍、首陀衆中，宣說是陀羅尼，聞者尋發出家之心。若有女人能至心聽是陀羅尼受持讀誦，即轉女身得男子身，於阿耨多羅三藐三菩提心無有退轉，乃至證得大般涅槃，終不更受女人之身，除自發願。善男子，若有人能以是緫持呪餘藥草，持塗鼓貝若打若吹，若有聞者邪見蠱道諸弊惡病無能加之。善男子，是陀羅尼成就如是無量福德。”
　　爾時，世尊即說是陀羅尼句：
　　“思陀摩提(一)　比路迦摩提(二)　伊梨翅汦（zhi3）利簁（shai1）(三)　流遮修流遮(四)　佛提比佛提(五)　摩訶佛提(六)　溫摩提溫摩多波羅提蓰陀濘(七)　羅伽婆羅迦陀羅波利提蓰陀濘(八)　頻豆頻豆摩提(九)　至吒至吒波羅提簁（shai1）陀濘(十)　遏翅戰陀豆(十一)　呵呵至置(十二)　呵多尼咩(十三)　呵多迦摩比岐(十四)　呵多冨那婆婆羅闍(十五)　呵多三暮汦(十六)　呵多比摩多佛題(十七)　呵多虵其攡(十八)　呵多比三摩其攡(十九)　呵多三牟陀闍脾 (二十)　呵多比摩多邏祇(二十一)　呵多希醯(二十二)　呵多遮知(二十三)　呵多達波羅闍(二十四)　呵多婆休羅闍(二十五)　呵多婆闍摩提(二十六)　呵多留伽摩提(二十七)　呵多烏伽賴咩(二十八)　呵多陀摩密提(二十九)　呵多薩婆優波陀那(三十)　若若若(三十一)　比闍若若(三十二)　比婆闍若若(三十三)　婆邏末力伽若若(三十四)　伊沙安兠邏伽豆㖉（qi3）(三十五)　莎呵。”
　　爾時，世尊告日密菩薩言：“善男子，是蓮華持能斷四流，汝當至心受持是持向彼世界。何以故？彼佛世界有百億魔衆，能壞衆生所有善法。善男子，汝等若誦是陀羅尼，則不爲彼惡魔所侵。”
　　爾時，日密與無量億諸菩薩俱，無數人天白佛言：“世尊，如來智慧不可思議，我等昔來初未曾聞是陀羅尼。”
　　爾時，彼佛世界女人八萬四千，聞是持已，尋轉女身得男子形。
　　時，彼佛以瞻婆華鬘，告日密言：“善男子，汝持此鬘并陀羅尼，徃娑婆世界，供養彼佛釋迦牟尼。”爾時，日密從彼如來默然而受。
　　是時，會中八萬菩薩俱白佛言：“世尊，我等亦欲徃彼世界。”
　　佛言：“善男子，善哉！善哉！汝等若徃，一切當現梵天之像。”
　　爾時，大衆即便化爲梵天之身，徃娑婆界釋迦如來所，到已即於此娑婆界雨瞻婆華（hua1），頭面禮敬釋迦如來，右遶三帀，却坐一面。時佛故爲頻婆娑羅王宣說法行。
　　爾時，南方過一由旬滿城沙數諸佛世界，有一世界名袈裟幢，其中衆生具足五滓。其土有佛，名山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，今現在爲諸衆生宣說法要。
　　彼佛世界有一菩薩名香象王，仰瞻虛空，見無量菩薩從南方來趣向北方，見已白佛言：“世尊，如是菩薩摩訶薩等何因緣故，從南方來趣於北方？”
　　佛言：“善男子，北方過一由旬满城沙數世界，有國名娑婆，釋迦如來在中宣說大集妙典分別三乘。爲不斷絕三寶種故，不斷法行破魔界故，豎法幢故，一切十方諸佛世尊，悉於彼土宣說敷演寶幢陀羅尼，說已 各各還本住處。釋迦牟尼爲諸菩薩及聲聞衆宣說法要。善男子，汝等頗欲詣彼世界聽受法不？我今亦欲與彼佛欲，所謂斷業陀羅尼，隨順空門，斷於色貪、憍慢、慢慢、我慢，乃至爲得盡智、無生智故。”
　　爾時，世尊即說此陀羅尼句：
　　“豆幕提(一)　豆幕提(二)　奧叉豆幕提(三)　波羅婆娑豆幕提(四)　薩婆阿迦舍豆摩(五)　阿鞞呿伽(六)　鞞咩多呿伽(七)　阿鞞叉呿伽(八)　阿婆慕阿却伽(九)　阿那若却伽(十)　 脾也佛提却伽(十一)　婆路遮却伽(十二)　式㖉却伽(十三)　比提彌邏却伽(十四)　烏數摩却伽(十五)　烏羅却伽(十六)　阿叉却伽(十七)　虵婆摩那却伽(十八)　 溼波波却伽虵婆比若那却伽(十九)　遮颼陀兠却伽(二十)　虵婆摩那比若那陀兠却伽(二十一)　 畀利癡比陀兠却伽(二十二)　虵婆比若那陀兠却伽(二十三)　折挫利蜜兠波那却比伽(二十四)　虵婆阿脾陀尼迦却伽(二十五)　豆呿却伽(二十六)　虵婆末力却伽(二十七)　比婆婆那(二十八)　阿比叉婆(二十九)　阿婆那那(三十)　比那那(三十一)　婆牟陀那那(三十二)　薩婆迦邏那那(三十三)　薩婆散哆那比具波那那(三十四)　阿冀之那那(三十五)　叉婆(三十六)　叉婆(三十七)　伊利(三十八)　蜜利(三十九)　伊伊利(四十)　伊伊蘭彌利(四十一)　莎呵。”
　　爾時，世尊告香象王菩薩言：“善男子，是名隨空三昧陀羅尼也，永斷一切貪欲、色貪及無色貪，乃至斷除一切煩惱。善男子，汝當一心受持讀誦是陀羅尼，徃彼世界教化衆生。”
　　香象王菩薩言：“世尊，我已至心受誦是持，今欲徃彼，然生畏想。何以故？我曾從佛聞，彼世界衆生弊惡，多貪瞋癡。”
　　時，山王佛告香象王言：“善男子，汝常化作婆羅門像教化衆生，或摩醯首羅像、或帝釋像、或那羅延像，或鬼像、天像、龍像、阿脩羅像、轉輪王像，婆羅門、刹利、毗舍、首陀像，大臣、長者像，聲聞像、男女等像，教化衆生，云何方言於彼世界生怖畏耶？善男子，我當施汝大法行法一切智慧，能知諸行破四魔行，能調一切衆生行，能喜一切衆生行，不斷三寶行，能調一切惡龍行，能壞一切衆生惡業行，大慈大悲行，破三惡道行，救衆生行，破惡見行，能壞女業行，一切法無盡行，能破一切慳貪行，能得一切三昧神通行，能令衆生歡喜行，乃至能得菩提道行。善男子，若有衆生聞是等行，當知是人能得破壞恒河沙等惡業因緣，斷絕三障，惟除五逆、謗方等經、毀呰聖人。
　　“善男子，若有人能信心聽受如是等行，是人隨意獲得三乘，不離十方諸佛、菩薩、阿羅漢等，常淨三業隨衆生意。當知是人能一切捨乃至頭目，一切諸惡不能加害。是人若行尸波羅蜜时，得具忍戒、聖所樂戒、聖所念戒、大寂靜戒、調伏梵釋四天王戒、調伏婆羅門刹利毗舍首陀戒。是人終不自讚己身、毀呰他身，心常呵責世中利養，臥安悟安，身無病苦，易得飲食，一切衆生之所樂見。是人臨死，則得覩見諸佛菩薩，諸佛讚言：‘善哉！善哉！善男子，善持禁戒，精進無懈，當生我國。我能令汝住十住位。’旣見佛已，心生歡喜，以是因緣，捨身即得徃生淨國，位階十住乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行毗梨耶波羅蜜時，成就大力，身心無病，健行布施，戒波羅蜜，人、天、龍、鬼、阿脩羅等悉來供養禮拜是人，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。若行羼提波羅蜜時得法緣忍，不覺不見一切衆生。是人若爲一切衆生之所割剝，終不生於一念惡心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常爲人天之所供養。是人若行禪波羅蜜時，獲得法緣禪定解脫，十方諸佛無時不念，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常爲人天之所供養。是人若行般若波羅蜜時，常爲諸佛菩薩所護，樂於寂靜調伏心界，了了通達一切法界，心無疑礙，人天不能沮壞其心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常爲人天之所供養。
　　“善男子，受是行已，徃娑婆世界不應生怖。善男子，若淨世界所擯之人悉在彼土，所謂五逆、謗方等經、毀呰聖人、犯四重禁，如是人等多共汙辱。娑婆世界釋迦如來，本願因緣於彼現身。善男子，若彼世界所有惡人聞是行已，七年之中修慈悲心，離口四過，修習六念。善男子，是人復當淨自洗浴，著鮮潔衣，向於東方至心作禮，誦如是等大行陀羅尼，乃至七年所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行，即轉女身得男子身，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。”
　　爾時，世尊即說此陀羅尼：
　　“舍羅那脾虵(一)　式叉脾虵(二)　蜜提脾虵(三)　波羅呵那脾虵(四)　律提脾虵(五)　因提利虵脾虵(六)　婆羅脾虵(七)　蒲澄伽脾虵(八)　三摩提脾虵(九)　陀羅尼脾虵(十)　叉提脾虵(十一)　長那脾虵(十二)　阿留波脾虵(十三)　阿尼闍脾虵(十四)　末力伽脾虵(十五)　阿邲（bi4）若脾虵(十六)　波羅提散比陀脾虵(十七)　 復彌脾虵(十八)　邲陀脾虵(十九)　摩訶咩羅脾虵(二十)　摩訶伽留那脾虵(二十一)　 畀利癡比脾虵(二十二)　薩埵脾虵(二十三)　陀摩脾虵(二十四)　多摩脾虵(二十五)　阿路迦脾虵(二十六)　波羅提婆娑脾虵(二十七)　波羅提首六迦脾虵(二十八)　伽伽那脾虵(二十九)　摩留多脾虵(三十)　首若咃脾虵(三十一)　波羅提多脾虵(三十二)　阿尼蜜多脾虵(三十三)　具沙脾虵(三十四)　靳遮那脾虵(三十五)　阿比婆娑(三十六)　阿㝹那(三十七)　阿㝹那(三十八)　阿婆訶遮遮(三十九)　遮遮羅比牟(四十)　叉虵比牟(四十一)　阿摩脾虵比牟(四十二)　阿三牟陀遮羅比牟(四十三)　車陀比牟(四十四)　阿迦舍比牟(四十五)　 蒱波舍摩比牟(四十六)　阿那婆娑比牟(四十七)　阿訶訶比牟(四十八)　阿羅波邏比牟(四十九)　郁波舍摩娑利羅比牟(五十)　莎呵。”
　　爾時，香象王菩薩白佛言：“世尊，我當受持讀寫大行陀羅尼已，往娑婆世界。”
　　是時，彼土多有無量菩薩摩訶薩，俱從定起，共白佛言：“世尊，我亦欲徃娑婆世界，覲見禮拜釋迦如來，聽受諮啟大集經典。”
　　佛言：“善哉！善哉！善男子，欲徃隨意，今正是時。善男子，汝等可化作帝釋像。”
　　時，香象王菩薩摩訶薩及其大衆，悉皆變身爲帝釋像，俱共發來詣娑婆界。到已，即於娑婆世界雨散諸香，所謂牛頭、栴檀香、堅䩕（ang2）香，多摩羅跋、沉水諸香，多伽羅香，以用供養釋迦如來。爾時，香象王菩薩與其大衆，從空而下，頭面禮佛，右繞三帀，卻坐一面。
　　大方等大集經卷第二十八
　西安释典文化龙藏法音工作室制作