放光般若波羅蜜經卷第四
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
空行品第十二
須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無有漚惒拘舍羅，於五隂爲行想。若念五隂有常爲行想，念五隂無常爲行想，念五隂苦，言五隂是我所，是爲行想。念五隂寂靜爲行想。世尊！菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，學三十七品、佛十八法，亦復爲行想。世尊！若菩薩行般若波羅蜜，自念言：『我行般若波羅蜜。』設欲有所得，是亦爲行想。若菩薩念言：『有作是學者，爲學般若波羅蜜。』是亦爲行想。作是學者，當知菩薩未有漚惒拘舍羅故。」
須菩提語舍利弗言：「菩薩作是學般若波羅蜜，爲住色、爲分別色。坐分別色，便作行色求。已作是行，不得離生老病死苦。菩薩復不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，處於眼耳鼻舌身意，分別六情，復分別十八性，復住於三十七品及佛十八法，各分別計校作色求，亦復不能脫生老病死苦。是菩薩尚不能逮聲聞、辟支佛地證，況欲得阿耨多羅三耶三菩？是事不然。以是故，當知菩薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅。」
舍利弗問須菩提：「當云何知菩薩行般若波羅蜜，而是漚惒拘舍羅？」
須菩提報言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於色痛想行識不作想行，亦不言五隂有常無常，於五隂亦不作苦樂行，亦不作是我所非我所行，於五隂不作空、無相、無願行，於五隂亦不作寂靜行。以是故，舍利弗！以五隂空爲非五隂，五隂不離空，空不離五隂；五隂則是空，空則是五隂。六波羅蜜、三十七品及佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法，十八法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜，則爲是漚惒拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜，便成阿耨多羅三耶三菩。行般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，亦不見行者，亦不見不行者。」
舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩，何以故行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜？」
須菩提報言：「以般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。何以故？所有者無所有故。是故行般若波羅蜜無所見。所以者何？菩薩悉知諸法所有無所有。有三昧名於諸法無所生，是諸菩薩摩訶薩無量無限廣大之用，非聲聞、辟支佛所知。菩薩摩訶薩不離是三昧，便疾得阿耨多羅三耶三菩。」
舍利弗問須菩提：「但是三昧使菩薩疾成阿耨多羅三耶三菩耶？頗復有餘三昧？」
須菩提報言：「亦復有餘三昧，令菩薩疾成得佛。」
舍利弗問言：「何者是？」
須菩提言：「有三昧名首楞嚴菩薩行，是三昧亦疾得佛。復有寳印三昧、師子遊歩三昧、月三昧、作月幢三昧、諸法印三昧、照頂三昧、眞法性三昧、必造幢三昧、金剛三昧、諸法所入印三昧、三昧王所入三昧、王印三昧、力進三昧、寳噐三昧、必入辯才三昧。如是等三昧，菩薩摩訶薩悉學已，便疾得佛。舍利弗！復有無央數不可計三昧，菩薩所應學，亦復令菩薩疾得佛。」
須菩提承佛威神言：「若有菩薩摩訶薩行是三昧者，已爲過去佛所授決已，今現在諸佛亦授其決已，亦不見三昧、亦不念三昧，亦不貢髙念言：『我得是三昧。』亦不念言：『我住是三昧。』都無三昧想。」
舍利弗問須菩提言：「諸有住是三昧者，爲已從過去諸佛授記已耶？」
須菩提言：「不也，舍利弗！何以故？般若波羅蜜及三昧、菩薩無有異。菩薩則是三昧，三昧則是菩薩；般若波羅蜜亦爾，等無有異。而善男子不知諸法等三昧。何以故不知？菩薩以不見是三昧，是故不知。」
於是世尊讃歎須菩提言：「善哉，善哉！如我所歎譽，汝於諸空寂行者第一。菩薩摩訶薩當作是學六波羅蜜及三十七品及佛十八法。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜耶？」
佛言：「當作是學六波羅蜜、三十七品及佛十八法，亦不想有所得、有所見。」
舍利弗白佛言：「何等爲無所得、無所見？」
世尊報言：「吾我及衆生不可得見，以内外空故。五隂、十八性、十二衰，不可得、不可見，本淨故。十二因縁不可見，常淨故。苦、集、盡、道不可見，常淨故。不可見欲性、形性、無形性，不可得見三十七品、佛十八法，常淨故。不可得見六波羅蜜，從須陁洹乃至佛，常淨故，不可見。」
舍利弗白佛言：「何等爲淨？」
世尊報言：「不生、不有、不可見、無所爲，是爲淨。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩作是學，爲學何法？」
世尊報言：「菩薩作是學，於諸法無所學。何以故？法不爾如凡人所入。」
舍利弗白佛言：「法云何？世尊！」
佛報言：「法之所有如無所有，作是有故，言無所有。」
舍利弗白佛言：「何等爲無所有而有？」
世尊報言：「五隂無所有，内外所有無所有，空故。三十七品、佛十八法無所有，内外所有無所有，空故。凡夫愚人隨癡入愛，於中作癡行，爲兩際所得而不知不見；法所不應者，而爲入於名色、入於六入、入於三十七品及佛十八法，雖入其中法所無者及更念，亦復不知亦不見。不知不見何等？」
佛言：「不知五隂、不見五隂，不見三十七品、佛十八法。以是故墮於凡夫愚人之數而不出於貪？不出於欲、形、無形界，不出於聲聞、辟支佛法。不出而復不信。不信何等？不信五隂空，不信三十七品、佛十八法空。亦復不住。於何所不住？不住於六波羅蜜，不住於阿惟越致地，乃至佛十八法不住。以是故，謂爲凡夫愚人，便入於眼耳鼻舌身意，入於五隂、六衰，入於十八性，入於婬怒癡，入於諸見，入於三十七品、佛十八法，入於道。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩作是學，爲不學般若波羅蜜，不成薩云若慧耶？」
佛言：「如是學，爲不學般若波羅蜜，不出生薩云若。」
舍利弗白佛言：「何以故菩薩不學般若波羅蜜，不成薩云若慧？」
佛言：「以菩薩摩訶薩無漚惒拘舍羅，以想念入六波羅蜜及三十七品、佛十八法，以想念入薩云若。以是故，菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不生薩云若慧。」
舍利弗白佛言：「菩薩當云何學般若波羅蜜而令菩薩成薩云若慧？」
佛言：「菩薩行般若波羅蜜、不見般若波羅蜜，是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。學如成，薩云若慧如應，無所見、無所得。」
舍利弗白佛言：「何等爲無所得、無所見？」
佛言：「不見一切法，空故。」
問幻品第十三
須菩提白佛言：「世尊！若人問言：『幻人布施、持戒、精進、忍辱、一心、智慧，學三十七品、佛十八法、學薩云若，當成薩云若不乎？』我等當云何報？」
佛告須菩提：「我自還問汝，隨須菩提意報我。於須菩提意云何，五隂與幻有異不？眼耳鼻舌身意、色聲香味細滑法、十八性與幻有異不？」
須菩提對曰：「無有異。世尊！」
佛言：「三十七品、佛十八法，空、無相、無願及道，與幻有異不？」
須菩提答曰：「無有異。世尊！五隂則是幻，幻則是五隂；十二衰及十八性皆是幻，三十七品及佛十八法亦是幻，幻則十八法。」
佛告須菩提：「幻人頗有著有縛、有生有死不？」
對曰：「無。」
「於須菩提意云何，幻人亦不生亦不滅，學般若波羅蜜，當成薩云若不？」
須菩提白佛言：「不能得。」
「於須菩提意云何，著字名合法、五隂數字，爲菩薩不？」
對曰：「如是，如是！世尊！」
「著字五隂，生滅可得見不？」
須菩提對曰：「不可得見。」
「亦無起、亦無滅、亦無字、亦無身行、亦無意行、亦無著、亦無縛，學般若波羅蜜，寧成薩云若不？」
須菩提對曰：「不能成。」
佛言：「菩薩學般若波羅蜜，應無所得。」
須菩提白佛言：「菩薩如是學般若波羅蜜，及阿耨多羅三耶三菩，爲如幻人學耶。所以者何？當知五隂如幻人。」
「於須菩提意云何，五隂爲學般若波羅蜜，當成薩云若不？」
須菩提白佛言：「不也。世尊！何以故？五隂所有無所有。無所有者亦不可得見。於須菩提意云何，五隂如夢、如響、如影、如熱時焰、如化。」
「當學般若波羅蜜耶？」
對曰：「非也。何以故？五隂、六衰，如夢如幻、無所有、不可得見。」
須菩提白佛言：「新發大乗意菩薩，聞作是說般若波羅蜜，將無恐怖？」
佛言：「新學大乗菩薩，未得般若波羅蜜漚惒拘舍羅，不與善知識相隨，或恐或怖。」
須菩提白佛言：「菩薩當行何等漚惒拘舍羅，令菩薩不恐不怖？世尊！」
佛告言：「菩薩行般若波羅蜜應薩云若行，觀五隂無常亦不倚五隂，是爲菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍羅。
「復次，須菩提！菩薩意行應薩云若行，觀五隂苦、空、非我，觀五隂空、無相、無願，觀五隂寂靜，應無所得、無所倚；是爲菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩當作念言：『我當爲一切衆生說無常、苦、空、非我，爲說空、無相、無願、寂靜之法，應無所得、無所倚。』是爲菩薩檀波羅蜜。
「復次，須菩提！菩薩亦不以羅漢、辟支佛意觀五隂無常、苦、空、非我，亦不以羅漢、辟支佛意觀空、無相、無願、寂靜；是爲菩薩不越戒，以是故菩薩不恐不怖。菩薩盡能奉行能忍，是爲菩薩行羼提波羅蜜。
「復次，須菩提！菩薩意行應薩云若，觀五隂無常，應無所見、無所著，不捨薩云若意；是爲菩薩行惟逮波羅蜜。菩薩適作是行，不起羅漢、辟支佛意，䩭他惡意亦不得生；是爲菩薩摩訶薩行禪波羅蜜不恐不怖。
「復次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當作是觀。言不以五隂空，空則五隂，六情、十八性、三十七品亦復如是，是故菩薩行般若波羅蜜不恐不怖。」
須菩提白佛言：「菩薩行般若波羅蜜，當與何等善知識相得，聞說般若波羅蜜不恐不怖？」
佛報言：「菩薩說五隂無常、苦、空、無我，空、無相、無願、寂靜而無所希望。持是無所希望之福，不作羅漢、辟支佛地行，但求薩云若；是爲菩薩善知識。爲說六情、十八性寂靜而無所希望。持是功德不願聲聞、辟支佛地；是爲菩薩善知識。
「復次，須菩提！菩薩念三十七品、佛十八法，念薩云若、念道，以爲一切說法無所希望。持無所希望福，不爲聲聞、辟支佛地，但爲薩云若；是爲菩薩善知識。」
須菩提白佛言：「何等爲菩薩學般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，爲惡知識。聞說般若波羅蜜爲恐怖？」
世尊報言：「菩薩離薩云若意，倚般若波羅蜜而自貢髙，行禪、精進、忍辱、持戒，行布施，以倚檀波羅蜜而自貢髙。」
「復次，須菩提！菩薩離薩云若意，念五隂、内外空，以空貢髙、有所倚；念六情空、念十八性空，以是爲貢髙；念三十七品及佛十八法空，倚十八法而自貢髙；是爲菩薩不行般若波羅蜜、無漚惒拘舍羅，聞說般若波羅蜜爲恐怖。」
須菩提白佛言：「何等爲菩薩惡知識？」
佛言：「教令逺離六波羅蜜，語菩薩言：『莫學是，非佛所說，但合㑹作，是不足聽聞、不當受持、不當諷誦讀亦不當教他人。』當知是菩薩惡知識。菩薩復有惡知識，與說魔所樂事。魔波旬作佛形像，徃到菩薩所，使菩薩逺離六波羅蜜，語菩薩言：『善男子！用是六波羅蜜學爲？』當知是菩薩惡知識。魔復作佛形像，徃到菩薩所，分別廣說聲聞所應行經，但爲說是魔事；當知是菩薩惡知識。魔復作佛形像，往到菩薩所，語菩薩言：『善男子！汝亦無菩薩意，亦非阿惟越致。汝亦不能成阿耨多羅三耶三菩。』假令不教菩薩令覺魔事者，是菩薩惡知識。魔波旬復作佛形像，往到菩薩所，語菩薩言：『善男子！眼耳鼻舌身意空，六衰、十八性皆空，六波羅蜜、三十七品、佛十八法皆空。用是阿耨多羅三耶三菩學爲？』有作是教者，是爲菩薩惡知識。
「復次，須菩提！魔復作辟支佛形像，往至菩薩所，語菩薩言：『善男子！十方皆空，無有佛、亦無有菩薩、亦無有聲聞。』而爲菩薩說是輩魔事，當知是則菩薩惡知識。魔復作聲聞形像，被服往到菩薩所，斷菩薩薩云若意，爲說聲聞、辟支佛行。有作是教者，則是菩薩惡知識。魔復作菩薩師和尚，被服到菩薩所，教令離菩薩行、教令離薩云若、三十七品及佛十八法，持空、無相、無願法授菩薩：『汝當念是法，受聲聞地證，當用是阿耨多羅三耶三菩學爲？』是但魔事耳。
「復次，須菩提！魔復作菩薩母形像，來至菩薩所言：『子！汝當受是須陁洹證，習羅漢果證；當用是阿耨多羅三耶三菩爲？當受是無央數劫生死，當受是截手截脚之痛。』向菩薩說是輩魔事，是則魔所作。
「復次，須菩提！魔復作比丘，被服至菩薩所，語菩薩言：『眼耳鼻舌身意，無常、苦、空、非我，空、無相、無願、寂靜。』爲說三十七品、佛十八法，皆爲說相著事；當知是菩薩之惡知識。覺已，當急逺離之。」
了本品第十四
須菩提白佛言：「菩薩號爲菩薩，其句義云何？」
佛告須菩提：「菩薩句義無所有。所以者何？道者無有句義、亦無吾我；菩薩義者亦如是。須菩提！譬如鳥飛虚空無有足跡，菩薩義者亦如是。譬如夢、幻、熱時焰、影，如來所化無所有，菩薩義者亦如是。譬如法性及如、眞際，亦無所有；譬如幻士五隂，不可得、不可見；行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，其義亦如是。譬如幻士行内外空，亦無所有；菩薩行般若波羅蜜，其義亦如是。須菩提！譬如幻士行六波羅蜜、三十七品及佛十八法，無所有；菩薩義者亦如是。須菩提！譬如佛五隂不可得。何以故？無有五隂故。菩薩行般若波羅蜜，不見菩薩之句義。須菩提！譬如怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛六情無所有；菩薩行般若波羅蜜，其義亦如是。須菩提！譬如佛行内外空，其際不可得見，行三十七品及佛十八法，不可得見；菩薩其義亦如是，有爲、無爲性，亦無有義。須菩提！譬如不生不滅、無所有、無作、無著、無斷，其義亦無所有。」
「何等不生不滅、不著不斷、不有不作？」
報言：「五隂不生不滅、亦不著、亦不斷、亦不可見，十八性、六情、六衰、五隂無著，三十七品、佛十八法，無著無斷義不可得；行般若波羅蜜菩薩，其義亦如是。須菩提！譬如三十七品、佛十八法本淨，無有義；菩薩義者亦如是。譬如吾我淨，以吾我無有邊際故。我人壽命淨不可得見，衆生無邊際故。菩薩行般若波羅蜜，其義亦如是。譬如日出時，諸冥迹不復現；菩薩義亦如是。譬如天地劫盡火燒時，世間諸所有皆燒盡，其迹不可見；菩薩行般若波羅蜜，其義亦如是。須菩提！譬如世尊戒具，本時惡戒迹不復現；得三昧，亂意迹不復現；得智慧，無有愚癡迹；得解脫，不復見未解脫迹；已見解脫慧，不復見不解脫慧。譬如佛光出時，日月、忉利諸天至、阿迦膩吒天光明不復現；菩薩行般若波羅蜜，其句義不可見。何以故？道及菩薩、菩薩義，是亦不合亦不散，無有形、不可見、無有對、一相，一相者則爲非相。須菩提！菩薩於諸法，當學無所著，亦當覺知諸法。」
須菩提白佛言：「何等爲諸法？何等爲菩薩於諸法學無所著？何等爲菩薩覺知諸法？」
佛告須菩提：「諸法者，謂善法惡法，記法未記法，俗法道法，有漏法無漏法，有爲法無爲法。是爲菩薩當於是諸法學，無所著亦當學。」
須菩提白佛言：「何等爲世俗善法？」
佛告須菩提：「俗善法者，謂孝順父母、供養沙門道人、育養長老、施諸福事、約身守節、精勤念善、意崇方便、修行十善。有俗内想、腐敗想、青瘀想、血想、食不消想、亂想、骨想、半燋想，四禪、四等、四無形禪想，佛想、法想、比丘僧想、戒想、施想、天想、精勤想、安般想、身想、死想。須菩提！是謂世間善法。何等爲世俗惡法？殺、盗、婬、惡口、妄言、綺語、嫉妬、邪見；是爲世俗惡法。何等爲記法？若善法、若不善法；是爲記法。何等爲未記法？未有身口意、未有四大，未有五隂、十八性、十二衰；是爲未記法。何等爲世俗法？五隂、十二衰、十八性、十善、四禪、四等、四無形禪；是謂世俗法。何等爲道法？三十七品、三解脫門、三根、三三昧、解脫攝意、八解脫門、九次第禪、十八空、佛十力、四無所畏、佛十八法；是爲道法。何等爲漏法？五隂、十二衰、十八性、十二因縁、四禪、四無形禪；是爲漏法。何等爲無漏法？三十七品、佛十八法；是爲無漏法。何等爲有爲法？欲界、形界、無形界，三十七品乃至佛十八法；是爲有爲法。何等爲無爲法？無爲法者，不生亦不滅、不終亦不始、常住而不攺，婬怒癡盡，如、無有異、法性及眞際；是謂無爲法。菩薩摩訶薩當於是空相之法，無所著而不傾動，覺諸法而不二。」
須菩提白佛言：「何等爲摩訶薩？」
佛告須菩提：「於諸大衆必有上首，是故名爲摩訶薩。」
須菩提白佛言：「當爲何等衆生而作上首？」
佛告須菩提：「大衆者，謂須陁洹、斯陁含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，初發意菩薩摩訶薩至阿惟越致地住者。是爲大衆之聚，菩薩當於是中作上首。於中當發金剛意，便爲上首。」
須菩提白佛言：「世尊！何等爲金剛意？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩發意言：『我當受無央數生死作精進行，我當爲衆生故捨一切所有，我當等心於一切衆生，我當以三乗度脫衆生當令般泥洹，亦不見衆生般泥洹。我當覺諸法無所從生，常當以薩云若慧意行六波羅蜜。我當學當救濟一切。』須菩提！是爲菩薩發金剛意，便爲大衆最上首。菩薩復發意言：『我當爲泥犂、薜荔中罪人所受苦痛，我當爲衆生代受無央數劫苦痛，盡令衆生於無餘泥洹而般泥洹，然後我自爲身作善本，億百千劫乃成阿耨多羅三耶三菩。』須菩提！是爲菩薩發金剛意於大衆而爲上首。菩薩當爲妙意，以妙意故於衆生爲上首。從初發意已來，亦不當生婬怒癡意，亦不當嬈衆生，亦不起聲聞、辟支佛意；是爲菩薩摩訶薩妙意而爲大衆作上首。亦不念貢髙，菩薩當於薩云若意而不動亦不貢髙。菩薩常當起護念於衆生、亦不捨衆生。菩薩摩訶薩當爲法行、當爲法樂。何等爲法樂？隨其所知而諷誦受。菩薩行般若波羅蜜，住於諸空，爲大衆作導，亦無所倚、亦無所得。菩薩住於三十七品及佛十八法，爲大衆作上首，無所倚而無所見。菩薩行般若波羅蜜，住於行如金剛三昧，乃至盡虚空際無所染，逮解脫三昧，便爲大衆作上首，而無所得亦無所倚。須菩提！菩薩住於是法地故，便能爲衆生而作上首，是故名爲摩訶薩。」
摩訶薩品第十五
是時舍利弗白佛言：「我亦當復說所以爲摩訶薩者何？」
佛告舍利弗：「便說。」
舍利弗言：「菩薩於諸妄見悉斷，是故名爲摩訶薩。何謂諸見妄見？吾我見、有人見及衆生見，有斷見、有常見、有見無見，五隂見、十八性見、十二衰見、有諦見、十二因縁見，有三十七品、佛十八法見，有育養衆生見、有淨佛土見，有道見、有佛見、轉法輪見。一切諸見悉斷，作如是說法，是故名爲摩訶薩。」
須菩提問舍利弗言：「菩薩摩訶薩，何以故有五隂、十二衰、十八性、十二因縁見？何以故有三十七品、佛十八法見，及有諸妄見？」
舍利弗對曰：「菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，如務五隂、六情、十八性、十二因縁，倚六波羅蜜、三十七品及佛十八法起諸見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，漚惒拘舍羅斷是諸見，爲人說法而無所倚。」
須菩提白佛言：「我亦當說所以爲摩訶薩者何？」
佛告須菩提：「樂說者便說。」
須菩提言：「道意無有與等者，非聲聞、辟支佛所知。何以故？以薩云若意無漏故，意亦不著，是故爲摩訶薩。」
舍利弗問須菩提：「何等爲菩薩意無有與等者，諸羅漢、辟支佛所不能及者？」
須菩提報言：「菩薩摩訶薩從初發意以來，不見法有生滅，亦不見有増減，亦不見著、亦不見斷。舍利弗！諸可不生不滅、不増不減、不著不斷者，亦無羅漢、辟支佛意，亦無道意、亦無佛意；是爲菩薩摩訶薩意無有與等者，非羅漢辟支佛所能及知者。」
舍利弗言：「如須菩提意，不著羅漢、辟支佛地；五隂亦不著，三十七品、佛十八法亦不著。」
舍利弗語須菩提：「假令薩云若意無漏者，凡人意亦當無漏，性空故。羅漢、辟支佛及諸佛世尊意亦當無漏。」
須菩提言：「爾，如所言。」
舍利弗言：「五隂亦無漏，其性本空故。三十七品、佛十八法亦復無漏，性空故。」
須菩提言：「如舍利弗所言。」
舍利弗問須菩提言：「無意爲不與意合耶？無色痛想行識爲不與識合耶？」
須菩提言：「爾，如所言。」
舍利弗復問：「三十七品、佛十八法與非十八法，爲不著不合耶？」
須菩提報言：「有無之事皆合。」
須菩提語舍利弗言：「菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，不持道意及羅漢、辟支佛所不能及知意，亦不貢髙而有所倚，於倚於法而無所入。」
問僧那品第十六
是時邠耨文陁尼子白佛言：「世尊！我當說所以爲摩訶薩者。」
佛言：「汝樂欲說者便說之。」
邠耨言：「菩薩爲大功德所纏絡，乗於大乗，以是故謂爲摩訶薩。」
舍利弗問邠耨言：「何等爲菩薩摩訶薩以大功德所纏絡而爲摩訶薩？」
邠耨報言：「菩薩摩訶薩不爲齊限於人故住檀波羅蜜而爲布施，普爲一切衆生故，行檀波羅蜜，尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，普爲衆生故，作謙苦行。菩薩成僧那僧涅不限衆生，亦不言：『我當限度若干人，不能度餘人。』亦不言：『我當教若干人至道。』亦不言：『我不能教餘人。』菩薩爲衆生故，起大誓願言：『我自當具足六波羅蜜，亦當教他人使具足六波羅蜜。』菩薩行檀波羅蜜所布施應薩云若，意願言：『持是功德，與一切衆生俱，共得阿耨多羅三耶三菩。』舍利弗！是爲菩薩行般若波羅蜜而習布施。
「復次，舍利弗！菩薩布施應薩云若，不求羅漢、辟支佛地；是爲菩薩行般若波羅蜜布施，習於尸波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩布施時作薩云若念，法所應行；是爲習羼波羅蜜。如精進所應行；是爲惟逮波羅蜜。一心布施應薩云若念，終不起聲聞、辟支佛意；是爲習禪波羅蜜。所可布施如幻想，不見施者、亦不見所施、亦不見受者；是爲菩薩布施而習般若波羅蜜。菩薩以薩云若意，不想諸波羅蜜、亦不倚。舍利弗！是故當知菩薩爲僧那僧涅。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，意應薩云若布施，持布施功德與衆生，共求阿耨多羅三耶三菩；是爲菩薩行尸波羅蜜而具檀波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩行尸波羅蜜，盡能奉行能忍辱；是爲菩薩行尸波羅蜜具足羼波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩行尸波羅蜜具足惟逮波羅蜜，是爲菩薩習精進。菩薩行尸波羅蜜不受羅漢、辟支佛意。菩薩行尸波羅蜜，於諸波羅蜜如幻想，不貢髙亦無所倚。舍利弗！是爲菩薩行尸波羅蜜如習般若波羅蜜。是爲菩薩行尸波羅蜜緫持諸波羅蜜，是故名爲僧那僧涅。菩薩行羼波羅蜜，應薩云若布施。菩薩入無形禪，亦不處其中，是爲菩薩行漚惒拘舍羅而爲般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩行禪分別空、無相、無願，是爲菩薩行僧那僧涅而爲般若波羅蜜。以是故，名爲僧那僧涅。舍利弗！菩薩作是僧那僧涅者，十方諸佛世尊皆以大音聲讃歎是菩薩言：『某國土菩薩具諸功德爲僧那僧涅，當育養衆生、淨佛國土。』」
於是舍利弗問邠耨文陁尼子：「何等爲菩薩摩訶薩摩訶衍三㧞致？摩訶衍三㧞致，晉言發趣大乗。云何爲發趣大乗？」
邠耨報言：「行六波羅蜜，隨諸禪所應行盡奉行，持求薩云若。菩薩以薩云若意，於八禪觀其無常，觀其苦、空、非我、無相、無願，是爲菩薩行般若波羅蜜爲摩訶衍。菩薩念三十七品、佛十八法，是爲菩薩摩訶衍。菩薩意不近羅漢、辟支佛地，志但崇薩云若，是爲菩薩行四等而爲羼波羅蜜。菩薩行薩云若意無懈時，是爲菩薩惟逮波羅蜜。菩薩雖行四禪、慈悲喜護、八禪，亦不能動揺菩薩。所以者何？以漚惒拘舍羅故。菩薩行四等，爲衆生消諸漏，是爲菩薩行四等而爲檀波羅蜜。諸法所作禪，不持求羅漢、辟支佛。何以故？常求薩云若故。是爲菩薩行四等而不㧗尸波羅蜜。菩薩復有摩訶衍，於内外空其慧不轉，無所倚、無所得、無所見，是爲菩薩摩訶衍。復有摩訶衍，不於諸法，慧不在亂亦不在定，慧亦不在有常亦不在無常，慧亦不在苦樂亦不在有我無我，是爲菩薩摩訶衍而應無所倚。復有摩訶衍，慧不在當來過去今現在，慧亦不離三世，是爲摩訶衍應無所倚。摩訶衍者，慧不在三界亦不離三界。復有摩訶衍，慧不在俗法亦不在道法，亦不在有爲亦不在無爲，亦不在有漏亦不在無漏，是爲無所倚。舍利弗！是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。」
摩訶衍品第十七
爾時舍利弗問邠耨文陁尼子言：「何等爲菩薩摩訶薩乗於大乗？」
邠耨報舍利弗言：「菩薩行般若波羅蜜，乗於檀、尸、羼、惟逮、禪波羅蜜，乗是六波羅蜜、不見六波羅蜜，亦不倚菩薩而無所倚，是爲乗於大乗。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一心學薩云若，具足三十七品、佛十八法，雖念欲成、不有所倚，是爲菩薩乗於大乗。
「復次，舍利弗！菩薩作是念言：『菩薩者但是字耳，五隂者但有字，不倚五隂故。六情者但有字耳，不倚六情故。三十七品者但有字耳，不倚三十七品故。内外空者但有字耳，不倚内外空故。佛十八法者但有字耳，不倚佛十八法故。如來法者但有字耳，不見法性故。眞際但有字耳，眞際不可見故。佛及道但有字耳，不倚佛故。』是爲菩薩摩訶薩乗於大乗。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意以來故，具足菩薩之神通。具足已，欲育養群生，從一佛國遊至一佛國，供養禮事諸佛世尊，從諸佛聽受法教。」
「何謂法教？」
報言：「菩薩大乗，是菩薩乗、是大乗。遊諸佛刹，淨佛國土、育養衆生。初無佛國想，亦無衆生想，亦不住二地。菩薩爲衆生故，隨其所應而變其形像，不得一切智終不離菩薩乗。逮一切智已，便能轉法輪，非羅漢、辟支佛及諸天、龍、閱叉、阿須倫及世間人所能轉。是時聞十方恒邊沙諸佛世尊讃歎聲言：『某國某菩薩摩訶薩，乗於大乗，逮薩云若，轉於法輪。』舍利弗！是爲菩薩摩訶薩乗於大乗。」
放光般若波羅蜜經卷第四
音釋：
1.䩭：居宜切，檢也，制也
2.腐敗：腐奉甫切，爛也，敗簿邁切，壤也
3.薜荔：梵語，具云薜荔多正言閉麗多此云祖父鬼又云餓鬼，薜蒲計切，荔郎計切
4.邠耨文陁尼：梵語，正云富那曼陀弗多羅此云滿嚴飾女子，邠卑民切，耨奴豆切
5.齊限：齊才詣切，限下簡切，齊限謂分劑限量也
6.摩訶衍：梵語也，此云大乘衍以淺切
7.㧗：將此切，取著也
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