放光般若波羅蜜經卷第六
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
治地品第二十一
佛告須菩提：「如汝所問菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅、摩訶衍三跋致者，菩薩行六波羅蜜，過從一地至一地。云何菩薩過從一地至一地？以諸法無所過，法無來者亦無去者，亦無有過亦無不過。諸法亦無有壞，亦不貢高亦不念，但治住地事亦不見地。何等菩薩爲治地事？始從第一地住，當行十事。何等爲十？一者先當淨於三垢，亦無所倚。二者所作施與不自爲身，所念無倚，爲一切衆生淨於四等心，亦不有衆生。三者爲布施不有所與、不有受者。四者當與善知識從事亦不貢高。五者欲得爲法不有一切法。六者欲爲出家不有愛欲。七者欲爲佛身不有相好。八者欲爲分流法教終不壞法。九者常欲滅於虜扈自用不有法財。十者欲爲諦說不有言教故。須菩提！是治地菩薩當爲是十事。須菩提！菩薩摩訶薩於二地中，常當念八法，亦當成之。何等爲八？一者當淨其戒。二者常念報恩。三者住於忍辱。四者得歡喜意。五者不捨一切。六者大慈爲始。七者恭於師尊敬事篤信。八者於諸波羅蜜如奉世尊常欲崇習。須菩提！菩薩摩訶薩於二地中當具足是八法。
「復次，須菩提！菩薩於三地中當住於五法。何等爲五？一者多學問無猒足。二者不入字法，分布法施亦不貢高。三者淨佛國土。四者施於善本而不貢高。五者住於羞恥慙愧之地。須菩提！是爲菩薩於三地中住於五法。須菩提！菩薩於四地中當不捨奉行十事法。一者不捨宴坐。二者少欲。三者知足。四者不捨沙門十二法行。五者不捨於戒。六者見欲污穢。七者於起意如泥洹。八者不惜身所有。九者無有懈慢。十者不慕所有。須菩提！是爲菩薩於四地中當奉行十事而不捨離。須菩提！菩薩於五地中當離八法。何等爲八？一者當逺離家業。二者當逺離比丘尼。三者善於功德逺離嫉妬。四者逺離世㑹。五者逺離忿諍。六者逺離闘訟。七者逺離高住。八者逺離蔑人。須菩提！是爲菩薩住五地中逺離八事。須菩提！菩薩於六住地當具足六法。何等爲六？所謂六波羅蜜。復有六事所不應爲。何等爲六？一者不爲聲聞意。二者不爲辟支佛意。三者不爲小意。四者見有所索者，逺離有猒足意。五者所有好物施與之後，逺離悔意。六者逺離吾我想。須菩提！是爲菩薩於六住中當具足六事、逺離六事。須菩提！菩薩於七住地有二十事所不當爲。何等二十？有吾我、有衆生、有壽有命想，有斷、有常、有念想，有種想，入隂、入性、入衰，欲生三界，不入依佛見、不入依法見、不入依僧見，不入依戒、不入空、不入無相、不入無願、不入道。是爲二十事所不當爲。當復具足二十事。何等爲二十？覺空無相，證不願慧，淨身口意，慈哀一切衆生亦不念有衆生，等視諸法。雖爾無所入，欲爲導御亦不貢高，無所生忍，一道教化，斷諸分別，轉於想，轉於見，轉於滅垢見，慧地自調意，慧無所礙，不染於欲事。須菩提！是爲菩薩摩訶薩於七住行地當具足是二十法。
「復次，須菩提！菩薩當復於八住地具足四法。何等爲四？以神通爲遊觀，入於衆生之意。到諸佛國觀其竒特。當自莊嚴其佛國土。往見禮敬供養諸佛，如其實觀佛身。當具足是四法。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於八住地當復具足四法。何等四法？以智具足諸根淨佛國土，常坐如幻三昧，知其衆生本所作功德，所應得者各隨其所而成就之。須菩提！菩薩於八住地具足四法。
「復次，須菩提菩薩摩訶薩於九住地當具足十二法。何等爲十二？持無限處廣大之願，隨所應各授其證。天、龍、閱叉、揵陀羅悉皆具足。知其音聲，以辯才教授所因。胞胎成就。居家成就。父毋成就。種姓成就。宗親成就。得生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。諸善功德成就。須菩提！菩薩摩訶薩九住地當成就十二法。須菩提！十住菩薩摩訶薩當名之爲如來。」
須菩提白佛言：「世尊！何等爲菩薩淨其所有？」
佛言：「所作衆善應薩云若意，是爲菩薩淨其所有。」
「何等爲菩薩等於衆生？」
佛言：「淨於四等心等於衆生。」
「何等爲菩薩施於所有？」
佛言：「施與衆生而不分別。」
「何等爲菩薩當與善知識從事？」
佛言：「教人入薩云若，勤修勸助，當與是人共從事，恭敬師受；是爲菩薩善知識。」
「何等爲欲得爲法？」
佛言：「所行法但求薩云若法，不墮羅漢、辟支佛地是。」
「何等爲菩薩常欲出家爲道？」
佛言：「在所生處常欲作沙門，無能中道爲作礙者，初不忘失出家之事。」
「何等爲意願佛身相？」
佛言：「若見佛形像，意常在佛，至得薩云若未曽有離時。」
「何等爲分流法化？」
佛言：「若佛在世、若般泥洹後，菩薩持十二部經教授，上教亦眞、中教亦眞、竟教亦眞，本末義解具足清淨。」
「何等爲菩薩不虜扈自用？」
佛言：「從滅恚怒以來，初不復墮下賤之處。」
「何等爲菩薩所說如諦？」
佛言：「如口所說言行相應。是爲菩薩十法事行。」
須菩提白佛言：「何等爲菩薩淨戒？」
佛言：「不念羅漢、辟支佛意及餘惡戒誹謗道者，是爲淨戒。」
「云何菩薩報恩念恩？」
佛言：「行菩薩道者小恩尚不忘，何況於大者？是爲念恩。」
「云何菩薩立忍辱力？」
佛言：「於諸衆生無侵無恚，是爲忍力。」
「云何菩薩得歡喜樂？」
佛言：「教授衆生以是爲樂。」
「云何菩薩不捨衆生？」
佛言：「欲救一切故。」
「云何菩薩而有大悲？」
佛言：「菩薩心念：『我當爲一一衆生故，在地獄中恒邊沙劫代受勤苦，一一衆生皆得佛道令般泥洹。』以是勸樂是爲大悲。」
「云何菩薩順尊師父於信恭敬？」
佛言：「事於師父如世尊想。」
「云何菩薩欲習諸波羅蜜？」
佛言：「逺離餘事但求諸波羅蜜。」
「何謂菩薩多學無猒？」
佛言：「諸十方佛世尊所說盡當受持，是爲無猒。」
「何謂菩薩持無所希望法施分布？」
佛言：「持所法施不希望道，何況其餘？」
「何謂菩薩淨佛國土？」
佛言：「爲諸善本種種功德，持是功德淨佛國土。」
「何謂菩薩生死無量阿僧祇劫不以爲限？」
佛言：「以諸功德備具，持是育養衆生淨佛國土，至具足薩云若，不猒不懈。」
「何謂菩薩立於慙愧？」
佛言：「恥於羅漢、辟支佛意。」
「何等爲菩薩不捨宴坐？」
佛言：「諸羅漢、辟支佛所不能及，是爲菩薩不捨宴坐。」
「何謂菩薩少於所欲？」
佛言：「菩薩道尚不欲，何況餘欲？」
「何謂菩薩而自知足？」
佛言：「得薩云若是爲知足。」
「何謂菩薩不捨沙門頭陀德行？」
佛言：「入深法忍者是。」
「何謂菩薩不捨於戒？」
佛言：「菩薩不復用戒，是爲不捨於戒。」
「何謂菩薩汙穢色欲？」
佛言：「於婬妬無所生。」
「何謂菩薩意與泥洹等？」
佛言：「菩薩不有一切諸法。」
「何謂菩薩棄捨所有？」
佛言：「不受内外所有，是爲棄捨。」「何謂菩薩不猒不懈？」
佛言：「不生二識之處，是爲不猒。」
「何謂菩薩於諸所有無所戀慕？」
佛言：「於諸物無念故。」
須菩提白佛言：「何等爲菩薩逺離居業？」
佛言：「遊諸佛國、轉所生處，常下鬚髮被著袈裟，是爲逺離家業。」
「何謂菩薩逺離比丘尼衆？」
佛言：「彈指之頃不與共止，彈指之頃不得生意，是爲菩薩離比丘尼。」
「何謂菩薩離於妬嫉？」
佛言：「菩薩當作是念：『我當安隱衆生，不宜生嫉。』」
「何謂菩薩離於聚㑹？」
佛言：「菩薩所住聚㑹，若有羅漢、辟支佛意者，常逺離之。」
「何謂菩薩逺離瞋恚？」
佛言：「不令恚害闘諍得其便。」
「云何菩薩逺離自舉？」
佛言：「内法不可得見故。」
「云何菩薩逺離訾蔑他人？」
佛言：「亦不見外法故。」
「何謂菩薩逺離十惡？」
佛言：「此十惡事，常欲壞於賢聖之道，何況佛道而不逺離？是故當逺離十惡。」
「何謂菩薩逺離（忄*龍）悷？」
佛言：「不見有法可貢高者，是爲離於（忄*龍）悷。」
「何謂菩薩逺離自用？」
佛言：「尚不見有形，當於何所而行自用？」
「何等爲菩薩逺離顚倒？」
佛言：「以形不可得見故。」
「云何菩薩離婬怒癡？」
佛言：「不復見婬怒癡形故。」
「云何菩薩在於六住，具足六波羅蜜？」
佛言：「住於六波羅蜜、諸佛世尊及聲聞、辟支佛所可度彼岸，是爲菩薩具足六波羅蜜。」
「云何菩薩不爲聲聞意？」
佛言：「以聲聞事非平等道故。不爲小意。何以故？亦非平等道故。云何不猒？猒者亦非平等道故。棄捨不悔，悔者非平等道。初發意者便當施與，亦不當惜。云何菩薩不當作吾我想？從本際以來不可見故；乃至衆生有壽命想，從本以來亦不可見故。云何菩薩不斷所生見？以諸法無有斷截，從有本以來無所生故。云何菩薩不爲常見？見法所不生者亦無有常故。云何菩薩不作念想？以無有垢故。云何菩薩不作種想？以諸見不可得見故。云何菩薩不入名色？不見有形故。云何菩薩不入五隂，亦不入性，亦不入衰，其實不可得見故。云何菩薩不入三界？以三界亦無眞故。云何菩薩不作住處，亦不與虚空作期，無所依怙。何以故？無有形像故。云何菩薩不入佛見？不從所依得見佛故。云何菩薩不與空諍？一切法空，空不與空諍故。云何菩薩具足於空？其欲具足相者，是爲具足空。云何菩薩得無相證？不念於諸相故。云何菩薩得無願智？不著三界故。云何菩薩淨於三事？具足十善故。云何菩薩以慧具足哀念衆生？以大悲利之故。云何菩薩無衆生？念欲淨佛國故。云何菩薩等觀諸法？以不高下諸法故。云何菩薩得於道覺？隨諸法所覺而度脫之故。云何菩薩得無所生忍？得諸法所有無生無滅，無所忍故。云何菩薩得無所生慧？知名色無所起故。云何菩薩得一道之教？無有二教故。云何菩薩滅諸分別？於諸法無所分部故。云何菩薩不修轉見？以不轉求羅漢、辟支佛意故。云何菩薩轉於垢濁？滅諸所習漏故。云何菩薩得滅諸垢而得清淨？所謂薩云若慧是。云何菩薩而自調意？不猒三界故。云何菩薩而得滅意？制六根故。云何菩薩慧無有礙？謂得佛眼故。云何菩薩知情欲不堅固？觀六衰故。云何菩薩能入衆生意？持一意悉知衆生所念故。云何菩薩遊於神通，從一佛國至一佛國？初無有佛國想故。云何菩薩得佛國觀？於是國住，徧見諸佛國亦無佛國想故。云何菩薩隨其所見，諸佛國土自成其國，住於遮迦越羅地？遊諸三千大千國土故。云何菩薩奉見諸佛？以見法故，是爲見佛。云何菩薩眞見佛身？逹法性故，是爲眞見。云何菩薩以智具足力？已住世尊十力之地，便能具足衆生力故。云何菩薩能淨佛國？能淨衆生故。云何菩薩如幻三昧？所作隨所應，無有動轉故。云何菩薩常住三昧？已得報應故。云何菩薩入諸功德？隨其道法而度脫之故。云何菩薩不復思議？能自成立教授一切故。云何菩薩所願諧偶？具足行六波羅蜜是故諧偶。云何菩薩知諸天、龍、鬼神所知所言？以辯才慧無所不了故。云何菩薩得胞胎成就？在所生常化生故。云何菩薩居家成就？生於豪貴家故。云何菩薩父母成就？得生刹利、婆羅門家故。云何菩薩種姓成就？得繼過去諸菩薩種故。云何菩薩宗親成就？以衆菩薩爲眷屬故。云何菩薩得生成就？生時光明普徧無量國土，震動無量國土故。云何菩薩出家成就？菩薩出家時，安諸無央數百千衆生，滿具足是三乗之願故。云何菩薩莊嚴佛樹？以黃金爲樹，七寳爲枝葉，其枝葉光明悉徧照十方無央數刹土，是爲佛樹成就。云何菩薩諸善功德成就？菩薩摩訶薩淨佛土淨衆生，是爲成就淨諸功德也。云何十住菩薩名爲如來？用具足六波羅蜜，諸習緒盡，得佛十八法，具足薩云若慧。須菩提！是故菩薩摩訶薩已得十住名爲如來。」
「云何菩薩已住十地？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅行六波羅蜜乃至三十七品，行十八法，過滅淨地、種性地、八地、見地、薄地、滅婬怒癡地、已作地、辟支佛地、菩薩地。須菩提！菩薩摩訶薩過是九地，便住佛地。須菩提！是爲菩薩摩訶薩十住之地，當知是爲菩薩摩訶薩摩訶衍三跋致。」
問出衍品第二十二
佛告須菩提：「汝所問：『菩薩摩訶薩從何所出衍中？當住何所？』者，今當說之。」
佛言：「當出三界，隨薩云若住，而無所倚。何以故？摩訶衍與薩云若是法共等，亦不別、亦不同，亦無形、亦非見，亦非礙一相，一相者謂無相。何以故？須菩提！無相之法，亦不出亦非不出。須菩提！若無相法出者，法性亦當復出生。假令無相法出生者，如亦當復出生。欲出生無相法者，爲欲出生眞際。若欲出生無相法者，爲復欲出生不可思議性。欲出生無相法者，爲復欲出生安隱之性。欲出生無相法者，爲欲出生滅盡。欲出生無相法者，爲欲出生滅盡之體。欲出生無相法者，爲欲出生色空、痛想行識空。何以故？色空者，亦不出三界亦不住薩云若；痛想行識空亦爾。何以故？須菩提！色色自空，痛想行識識自空。欲出生無相法者，爲欲出眼空、爲欲出意空。欲出生無相法者，爲欲出六衰及十二因縁空。何以故？六衰空者，亦不出三界亦不住薩云若。欲出生無相法者，爲欲出生㝱、幻、炎、響、光、影。欲出生無相法者，爲欲出生如來之所作化。何以故？㝱、幻、炎、響、光、影及如來所化，亦不出三界亦不住薩云若。何以故？㝱以㝱事空，炎事、幻事、響光事、影事，乃至如來所化，事皆自空。欲出生無相法者，爲欲出生檀波羅蜜。欲出生無相法者，爲欲出生尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜。欲出生無相法者，爲欲出生般若波羅蜜。何以故？須菩提！六波羅蜜事，亦不出三界亦不住薩云若。何以故？六波羅蜜六波羅蜜空故。欲出生無相法者，爲欲出生内外空。欲出生無相法者，爲欲出有空、無空。何以故？須菩提！内外空事至有無空事自空，亦不出三界亦不住薩云若。何以故？内外空空乃至有無空空。欲出生無相法者，爲欲出生四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八正行。欲出生無相法者，爲欲出生十八法。欲出生無相法者，爲欲出生羅漢、辟支佛，上至如來等正覺也。何以故？羅漢、辟支佛事上至佛，亦不出三界亦不住薩云若。何以故？羅漢羅漢事空，辟支佛辟支佛事空，佛佛事空。欲出生無相法者，爲欲出生須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果、佛果。欲出生無相法者，爲欲出生薩云若。欲出生無相法者，爲欲出生名相。欲出生行者，爲欲出生設法教數。何以故？須菩提！名空及設教法行空空。何以故？名空空故。欲出生無相法者，爲欲出生無所生、無所滅、無所著、無所斷、無所有。以是故，須菩提！摩訶衍從三界出，住薩云若不動處。須菩提！汝所問：『衍住何所？』佛言衍無所住。何以故？如諸法亦無所住，衍所住如無所住。譬如法性亦不住亦不不住，衍者、不住亦不不住，無所生、亦不住亦不不住。不生不滅、不著不斷，無所有，亦不住亦不不住。衍亦如是。何以故？法性事亦不住亦不不住，法性事自空故。乃至無所有，無所有亦自空。須菩提！衍無所住。何以故？諸法無所住而住而不動。如須菩提所問：『誰當出衍者？』無有從衍中出者。何以故？須菩提！所可出者及衍、甫當出者，亦無所有，是亦不可見。諸法亦不可見，當從何法出？何以故？吾我不可見故。乃至壽命、知見之事，從本至竟淨，從我人至知見及法性不可，見如亦不可見，眞際亦不可見至竟淨。不可思議、性、隂、衰不可見，六波羅蜜亦不可見至竟淨。内外空至有無空，亦不可見至竟淨。三十七品、佛十八法亦不可見至竟淨。從須陀洹至羅漢、辟支佛，上至佛，亦不可見至竟淨。從須陀洹道至羅漢、辟支佛道，上至阿耨多羅三耶三菩，亦不可見至竟淨，不生不滅、不著不斷，無所有，不可見至竟淨。過去當來今現在，亦無所有至竟淨。去住從此至彼，亦無所有至竟淨。増減亦不可見至竟淨。阿誰不生而不可見？法性不生不可見。何以故。法性亦不可見亦不不可見，如不可見無所見，空、眞際至般若波羅蜜，無所有不可見。内外空至有無空，無所見亦不可見。三十七品及十八法，無所有不可見。從須陀洹至佛，無所有不可見。從須陀洹道至佛道、阿耨多羅三耶三菩，無所有不可見，無所生不可見。至無所有，從無所有，無所有不可見。何以故？須菩提！無所有不可見。初住地亦不可見。至十住地，無所有不可見。無所有不可見至竟常淨。何等爲初住地滅淨地、種性地、第八地、見地、薄地、除垢地、所作已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，於内外空亦不見。初地不可見，至内外空有無空無所有。第二住地第三第四第五第六第七第八第九乃至第十，從内外空有無空，至第十住亦不可見。何以故？須菩提！從一住至十住，亦無所有亦不可見，至竟淨。内外空至有無空，衆生淨，無所有至竟淨。内外空至有無空，佛國淨，無所有至竟淨。内外空有無空，五眼無所有，至竟淨。須菩提！如是，菩薩摩訶薩以無所倚事，令諸法以摩訶衍出薩云若。」
歎衍品第二十三
須菩提白佛言：「唯，世尊！摩訶衍摩訶衍者，出諸天、世間人、阿須倫之上。衍與空等，如虚空，與無量無央數衆生而作救護，以是，世尊！爲摩訶衍。菩薩摩訶薩亦不見來時、亦不見去時、亦不見住處；摩訶衍如是，亦不見前後、亦不見中央。世尊！是故摩訶衍名爲無有與等者，而無有雙，是故名曰摩訶衍。」
佛告須菩提：「如是，如是！須菩提！摩訶衍者，六波羅蜜是。復有摩訶衍，所謂諸陀隣尼門、諸三昧門，首楞嚴三昧乃至虚空際解脫無所著三昧，是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提！復有摩訶衍，内外空乃至有無空，是爲摩訶衍復有摩訶衍。三十七品、佛十八法，是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言，摩訶衍者，出諸天、阿須倫、世間人民之上。須菩提！假令欲界其中所有，實有、不異諦、不顚倒、有常、堅强，亦不變易，非爲空法。若當爾者，摩訶衍亦不能出過諸天、龍、阿須倫、世間人民上。須菩提！當知欲界，劫盡燒時所有皆盡，無常無强、亦無堅固用。是故摩訶衍出過世間人民、諸天、阿須倫之上。若使色界亦當有常、常堅固者，摩訶衍亦不能出其上。用色界空無常，堅固亦當壞盡亦不乆住，是故摩訶衍出過其上。至于無色界皆當滅盡，亦如是。須菩提！若色湛然堅固、有常、諦、不顚倒，爲是堅固法者，摩訶衍亦復不能過諸天、阿須倫、世間人民上；用色無常、無强堅固、不諦、顚倒故，摩訶衍出過其上。痛想行識皆悉無常，亦如是。若眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法及十二因縁，湛然有常、堅强、牢固、諦、不顚倒、常乆安者，摩訶衍亦復不能出過其上；用諸法及十二因縁，無常、無堅、無强、無牢、無固、不諦、顚倒，皆如劫燒非安法故，摩訶衍德出過諸天、龍、鬼神、世間人民上。須菩提！若法性中有所有者，不爲摩訶衍；以法性無所有故，爲摩訶衍。假令如、眞際、不可思議，體有所有者，亦不爲摩訶衍；以如、眞際、不可思議、體無所有故，爲摩訶衍。須菩提！若六波羅蜜有所有者，不爲摩訶衍；以六波羅蜜無所有故，爲摩訶衍，出過諸天、龍、阿須倫、世間人民上。若内外空及有無空有所有者，不爲摩訶衍；以内外空及有無空無所有故，爲摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。若三十七品及十八法有所有者，不爲摩訶衍；用三十七品及佛十八法無所有故，爲摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若八軰地法須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、阿惟三佛法、佛法有所有者，不爲摩訶衍；用八軰法從須陀洹至佛法無所有故，爲摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若八軰從須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、阿惟三佛、佛有所有者，不爲摩訶衍；用種性從須陀洹上至佛無所有故，爲摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若諸天、阿須倫、世間人民有所有者，不爲摩訶衍；用諸天、阿須倫、世間人民無所有故，爲摩訶衍，出過其上。須菩提！若有菩薩摩訶薩從初發意乃至佛坐，中間諸可所作，發意以來有所有者，不爲摩訶衍；用菩薩摩訶薩初發意以來乃至佛坐，無所有故，爲摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若菩薩摩訶薩金剛慧有所有者，菩薩不覺諸習緒不成薩云若；用金剛慧無所有故，菩薩覺諸習緒成薩云若，以是故出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若如來、無所著、等正覺三十二大士之相有所有者，如來、無所著、等正覺不能出諸天、阿須倫、世間人民上，無此威德神曜光明巍巍之事；用三十二相無所有故，如來、無所著、等正覺威德神曜光明巍巍，出過諸天，阿須倫，世間人民上。須菩提！若如來、無所著、等正覺光明有所有者，如來光明不能遍至十方恒邊沙國土。須菩提！用光明無所有故，能遍照恒沙國土。須菩提！若八種聲有所有者，如來音聲不能周遍十方恒邊沙無量國土。若佛法輪有所有者，如來不能轉法輪——諸沙門、婆羅門、世間人民，諸天、鬼神、龍，諸魔諸梵所不能轉者。須菩提！若衆生有所有者，如來不能爲衆生轉法輪，令諸衆生於無餘泥洹界而般泥洹；以衆生非物，無所有故，是以如來而轉法輪令得泥洹，當來者亦當復般泥洹。」
放光般若波羅蜜經卷第六
音釋：
1.胞胎：胞班交切，胎衣也，胎土来切，凡孕而未生，皆曰胎
2.虜扈：虜籠五切，扈胡古切，虜扈縱橫行貌
3.恚：於避切，恨怒也
4.婬妬：婬夷斟切，婬妷也，妬都故切，妬忌也
5.訾蔑：訾將此切，毀也，蔑彌結切，陵蔑也
6.（忄*龍）悷：（忄*龍）力董切，悷郎計切，（忄*龍）悷多惡不調也
7.諧偶：諧雄皆切，偶五口切，諧偶和合也
8.劫燒：劫居怯切，梵語具云劫波此云時分，燒失照切，劫燒謂大三災中劫火所燒之時也
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
