第20部-大宝积经卷六十二

　　大寶積經卷第六十二
　　北齊三藏那連提耶舍譯
　　菩薩見實會第十六之二淨飯王詣佛品第二
　　爾時世尊飯食澡手洗鉢器已，現其瑞相。即時毘沙門天王，以無量那由他百千億眾夜叉圍遶，譬如壯士屈申臂頃，一念之中從天宮沒佛前而現，頭面禮足住立北方，於虛空中夜叉大眾前後圍遶，合掌恭敬佛及眾僧。提頭賴吒天王，以無量百千那由他乾闥婆眾前後圍遶，亦如壯士屈申臂頃，從天宮沒，於如來前頭面禮足，住在東方，於虛空中恭敬世尊及比丘眾。爾時毘樓勒叉天王，以無量百千那由他鳩槃茶眾之所圍遶，亦如壯士屈伸臂頃從天宮沒，在於佛前頭面禮足，住於南方，在虛空中合掌恭敬如來及比丘眾。爾時西方毘樓博叉天王，以無量百千那由他諸龍前後圍遶，亦如壯士屈伸臂頃從天宮沒，於如來前頭面禮足，住在西方，於虛空中合掌恭敬如來及比丘眾。
　　釋提桓因天王亦復如是，無量那由他百千圍遶，從三十三天沒，住於佛前頭面禮足，於虛空中恭敬如來及比丘眾。夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍淨天王、廣果天王、淨居天王，各以無量百千那由他天眾之所圍遶，於彼天沒，住於佛前頭面禮足，在虛空中恭敬如來及比丘眾，亦復如是。
　　爾時毘摩質多阿修羅王，與六十那由他眷屬前後圍遶，猶如壯士屈伸臂頃於自宮沒，住於佛前頭面禮足，現恭敬相，却住一面。金翅鳥王亦與八萬六千迦樓羅眾眷屬圍遶，於自宮沒，住於佛前頭面禮足。及諸外道其有八億，從諸方來，而說偈言：
　　「於淨虛空中，十五夜滿月，
　　超過諸星眾，光明獨顯耀。
　　佛如淨月輪，滅闇除三垢，
　　能超諸外道，猶如空中月。
　　秋日千光明，能除諸暗冥，
　　超出明月光，開布蓮花池。
　　佛光過於日，普照大千界，
　　如來能開現，聲聞蓮花林。
　　天主憍尸迦，住在善法堂，
　　出過諸大眾，金剛杵光耀。
　　十力功德山，兩足尊勝王，
　　超過諸外道，猶如釋天王。
　　須夜摩天王，天眾所供養，
　　住在天眾中，光赫坐寶座。
　　十力無邊威，超過惡道趣，
　　無畏光明德，顯說八正道。
　　如兜率天王，在宮眾圍遶，
　　超過諸天眾，宿善而光耀。
　　調御天人師，八部所供養，
　　超過諸世間，無畏顯說法。
　　如化樂天王，在於天宮中，
　　超過諸天眾，功德獨光顯。
　　佛超諸世間，離濁出三界，
　　能調未調王，具十力光照。
　　如自在天王，住居天宮中，
　　超過諸天眾，宿善而晃耀。
　　如是佛光明，具足十力行，
　　超過天人眾，本善功德故。
　　如大梵天王，超過諸梵眾，
　　光耀說甜美，顯於八正路。
　　如來勝梵天，沙門眾中王，
　　光明照三界，轉於四諦法。
　　知見眾集已，天人龍聽法，
　　人中最勝王，吐宣八正語。
　　虛空可度量，海可瓶量盡，
　　須彌山可稱，佛德難可知。」
　　爾時淨飯王白釋種言：「諸人者，如日欲出先現瑞相，所謂明星出時，當知日出不久。迦盧陀夷亦復如是，於佛如來一切種智先現瑞相。比丘所說如來功德，即是一切智相。諸仁者！速辦好乘，我當往詣至如來所。」時釋種臣言：「善哉大王！今正是時。所須之具，今悉已辦。」爾時大王勅諸臣言：「從迦毘羅城乃至尼俱陀林，於其中間精治道路，以好軟沙遍布其地，散種種花、懸諸繒綵，作唱伎樂種種歌舞。」
　　爾時大王乘好車乘出迦毘羅城，詣尼俱園。於彼乘後有八萬白象，以種種寶間錯莊嚴。於其象上各立七寶殿堂，甚奇微妙。於其象後，各嚴八萬寶馬，於其馬上各有金幢。其馬及幢各以七寶莊嚴，微妙第一。是時城中有無量人，嚴飾車乘。諸所服飾，青馬青車、青蓋嚴飾，執持青刀，衣服皆青，鞍韉鞦轡悉亦青色，各持青幢，一一車後百青衣人之所圍遶。復有釋種等各各嚴飾種種好車，青黃白赤雜色莊嚴，雜色車馬雜色嚴飾，一一車馬皆有百人雜色莊嚴，亦復如是。
　　爾時世尊遙見王來，告諸比丘：「汝若欲見三十三天遊戲眾者，當觀釋種出迦毘羅城。何以故？釋種遊行與天無異故。」爾時世尊而說偈言：
　　「其迦毘羅妙城中，淨飯大王及眷屬，
　　最勝人王今方至，諦聽諦聽我當說。
　　象馬車乘過百千，種種莊嚴甚殊妙，
　　從迦毘羅而引出，人王寶藏及諸乘。
　　青馬青車青莊嚴，將從衣服悉青色，
　　靴帽刀拂咸亦青，青鞭青轡青鈴網，
　　青衣人持青幢蓋，人馬皆青甚殊妙。
　　黃馬黃車黃莊飾，將從衣服悉黃色，
　　靴帽刀拂皆亦黃，黃鞭黃轡黃鈴網，
　　黃衣人持黃幢蓋，人馬皆黃甚殊妙。
　　赤馬赤車赤莊飾，將從衣服悉赤色，
　　靴帽刀拂皆亦赤，赤鞭赤轡赤鈴網，
　　赤衣人持赤幢蓋，人馬皆赤甚殊妙。
　　白馬白車白莊嚴，將從衣服悉白色，
　　靴帽刀拂皆亦白，白鞭白轡白鈴網，
　　白衣人持白幢蓋，人馬皆白甚微妙。
　　雜色車馬雜莊嚴，將從衣服悉雜色，
　　靴帽刀拂皆亦雜，雜色鞭轡雜鈴網，
　　雜色衣人持幢蓋，人馬皆雜甚微妙。
　　彼諸車後莊嚴象，其數足滿八十千，
　　金鞍金韉金莊飾，象背皆有七寶殿。
　　種種莊飾妙龍馬，其數亦滿八十千，
　　七寶莊嚴甚奇麗，眾妙服飾從車後。
　　以諸妙花散御路，用五種香熏其地，
　　懸諸瓶香并繒綵，壯士戲人歌舞輩，
　　種種莊嚴遍其路，作諸音樂從王後。」
　　爾時淨飯王及諸侍從至尼俱樹園，下車而入，步眾導從前後圍遶。爾時世尊知父王心深生怨恨，為度王故，過於人上在虛空中自在遊行。如來行時，娑婆世界主大梵天王在如來右，釋提桓因在如來左，須夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，各各執持種種天蓋供養如來。爾時毘沙門王提頭賴吒天王在佛東面，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，現恭敬相。毘樓勒叉王、毘樓博叉王在佛西面，亦偏袒右肩右，膝著地合掌向佛，現恭敬相。爾時四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在諸天子等，在虛空中雨天優鉢羅花、栴檀末香、曼陀羅花，作天伎樂及以歌舞；復於虛空中雨諸香水，從昔以來未曾見聞優鉢羅華、旃檀香末，供養如來。
　　爾時世尊示現神通，以通力故，令人見天差別之相。時淨飯王見諸天子供養如來，生希有心。復見嚴飾七寶重閣滿虛空中，見已作是說言：「如來本昔作童子時，不以四天下轉輪聖王生於顧戀。何以故今在三千大千世界中為大法王，統領天人富貴自在？今此世尊為正法王，我今於此為人圍遶，世尊乃有天人侍衛。」爾時淨飯王偏袒右肩，右膝著地頭面禮足，合掌向佛而作是言：「世尊初生之時，無人扶持而行七步，觀察十方而作是言：『我於世間最尊最勝，當得度脫老病死邊。』我於爾時頭面禮世尊足。復於後時至於田村，閻浮樹下坐於清涼，日雖西移影初不動，復有六天童子合掌作禮在如來前。我於爾時頭面作禮大牟尼足。我今第三復亦頭面禮世尊足。」爾時淨飯王而說偈言：
　　「兩足世尊初生時，無人扶持行七步，
　　自說我於世最勝，爾時我禮明智者。
　　牟尼踰城至田村，閻浮樹影蔭不移，
　　六天童子修供養，我時復禮世應供。
　　今是第三稽首禮，恭敬憐愍世間尊，
　　堪受人天微妙供，世無如佛何有勝。
　　世尊本號悉達多，字為父母所喜樂，
　　始知如來名稱實，得願滿足獲甘露。」
　　爾時欲界諸天與世尊敷師子座，以天妙衣敷在座上及尼俱園，復以天劫波樹衣彌覆虛空。爾時世尊從空而下，在師子座加趺而坐。時淨飯王及諸眷屬，頭面禮足退坐一面。欲色二界諸天子等亦頭面禮足，於虛空中退坐一面。
　　爾時世尊而說偈言：
　　「淨飯大王及眷屬，來詣世尊設供養，
　　從迦毘羅妙城出，趣尼俱陀可樂園。
　　佛與無量眾圍遶，阿修羅王及龍王，
　　鳩槃荼王金翅王，乾闥婆王并眷屬，
　　夜叉大王鬼神眾，緊那羅王悉皆集，
　　欲界天王并天子，一切皆生欣喜心。
　　六欲諸天既如是，梵輔梵身梵天眾，
　　遍淨諸天并眷屬，乃至廣果淨居天，
　　沙門大眾婆羅門，僧佉衛世尼乾子，
　　及餘一切諸外道，修行種種異術士，
　　斯等諸方皆來集。如來示現自神力，
　　令淨飯王及釋種，獲得信心欣喜成。
　　如來普為一切眾，以微妙語善義句，
　　世尊意在淨飯王，現化種種勝神力。
　　王本不許佛出家，相師本昔相童子，
　　在家必作轉輪王，無量億眾所供養，
　　滿足聖王七種寶，亦復具有四神通，
　　如法正治護國土，王四天下剎利王。
　　爾時菩薩發是言：『我昔無量那由劫，
　　於一切時常實語，大王諦聽我今說。
　　大王昔來於我所，實自初無信敬心，
　　欲以輪王令我作，以四天下生戀惜。
　　譬如本昔有神龜，隨海水潮在陸地，
　　其海潮水迴還去，龜便墜墮深井中。
　　井中舊鼈問海龜，汝本何處今至此？
　　廣智海龜答井鼈，我遇海潮墜此井，
　　其海潮水還源時，我行遲遲遂不及，
　　以斯我今失時節，墮此小井共汝住。
　　井鼈復問海龜言，其海多少井中水，
　　豈復寬廣於此耶？為大為小願速說。
　　廣智海龜答井鼈，無智住人穿鑿處，
　　我於大海水中居，在彼經歷多年載，
　　猶尚不知海處中，況復了達其彼岸。』
　　如是大王都不知，我之神通威德力，
　　欲以輪王四天下，世間勢貴戀惜我。
　　我今現作法輪王，統領三千大千界，
　　如法正治離刀仗，得於八部最勝供。
　　我今稱頌昔日言，故來應現此大眾，
　　以神通力修其心，用慈悲念召集眾，
　　一切諸有皆雲會，莫不為王得淨信。」
　　阿修羅王授記品第三
　　爾時世尊現其瑞相，以是相故，時毘摩質多阿修羅王作是念言：「我今最初供養世尊。」時毘摩質多阿修羅王，與其徒眾六十那由他，婇女眷屬亦六十那由他，以其海中無價寶珠及餘海中所無悉採供養。爾時阿修羅王化作六十那由他七寶車，一一寶車復化六十那由他調順之馬，一一調馬復化七寶鈴網莊飾馬上，復化真金鈴釧以飾馬脚，一一馬亦復化作七寶纏髻?尾，一一調馬復以真金鞦轡，彼諸調馬皆以七寶為角。彼諸調馬車上七寶莊嚴，軒蓋皆用七寶，在虛空中隨車行住。一一軒蓋皆懸七寶旒蘇鈴帶，一一軒蓋皆化寶網彌覆其上。彼諸車馬軒蓋鈴網，為風所吹出微妙音奪人視聽，猶如善擊百伎音樂出種種聲，令人喜樂奪人心意。一一寶車在虛空中去地六十由旬，一一車後作諸音樂，一一車上皆有阿修羅女，種種嚴飾在其車上。是諸女等，或有立舞、或有坐舞、或有唱歌、或身動轉、或散栴檀末香、或散優鉢羅末、或雨沈水末、或雨多摩羅拔、或雨天諸末香、或散阿修羅香末、或雨金末，或雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花，悉皆化作用供養佛。或散金花、銀花、毘琉璃花、頗梨花、赤真珠花、馬瑙花、車璩花，或持七寶以散世尊。有散衣服，或以手環臂脚、鉀釧寶冠寶鬘莊嚴之具、金鎖銀鎖真珠繩貫或長或短、或有七寶項巾及諸瓔珞金銀耳璫、或以七寶盛髮之帒，以散於佛。或以頂鬘在臂鈴釧動搖發聲，或以七寶填鬘以金莊嚴，或以金填七寶莊嚴。有執金網、有捉金旒蘇、有持摩尼旒蘇、有持真珠旒蘇，或持金蓋銀蓋、或持毘琉璃蓋、有持七寶蓋者，或持種種寶幢、或持種種色幡，或雨香水者，皆為供養佛故。或有合掌說偈讚歎曰：
　　「歸命丈夫調御師，歸命丈夫最勝士，
　　歸命丈夫兩足尊，歸命丈夫無等倫。
　　歸命明照世間者，歸命最上大智海，
　　歸命具足功德林，歸命最勝微妙山。
　　歸命具足功德聚，歸命滅除諸煩惱，
　　歸命修諸淨行師，歸命淨行無斷絕。
　　歸命無依不怯弱，歸命無懈無悼動，
　　歸命決定發精進，歸命決定滿足者。」
　　爾時阿修羅王亦復化作六十那由他七寶帳幕，甚奇微妙雜色莊嚴。一一帳幕浮遊之下亦復化作六十那由他七寶大地，彼諸地上亦復化作六十那由他樓櫓却敵，七寶合成微妙第一。一一却敵亦復化作六十那由他重閣殿堂，七寶莊嚴。一一堂殿復有六十那由他門戶窓牖，七寶莊飾。一一門戶金門銀扇雜寶彫飾，其諸門閫一一皆用毘琉璃寶，一一門樞皆用車璩。復以車璩為柱，一一柱上以赤真珠以為櫨栱、馬瑙為地。其銀門者悉用金扇、毘琉璃為閫、車璩彫鏤馬瑙為樞、赤珠為柱、白玉為栱、頗梨為地。毘琉璃門戶，頗梨為扇、金為門閫、銀為戶樞、白玉為柱、馬瑙為栱、赤真珠為地。頗梨門戶，毘琉璃為扇、馬瑙為閫、赤珠為樞、以金為柱、銀為基栱、白玉為地。馬瑙門戶白玉莊飾，赤真珠寶以為閫扇、銀為戶樞、琉璃為柱、金為基栱、頗梨為地。赤真珠戶馬瑙莊飾，白玉閫扇、銀為戶樞、毘琉璃柱、頗梨基栱、黃金為地。白玉門戶馬瑙莊飾，金為閫扇、毘琉璃樞、白銀為柱、頗梨為地、赤真珠寶以為基栱。彼諸門戶，一一戶中化作六十那由他師子之座，七寶合成。以諸天人阿修羅衣彌覆其上，或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座兩頭置朱色枕。彼諸座前有七寶几，一一几上有於六億阿修羅王種種衣服，所謂諸天樹衣、芻摩羅衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一師子座上，各各皆有二修羅女眾寶莊嚴，一一女人皆持七寶多羅樹葉以為其扇。一一座中皆有化修羅子在於座上，兩女俠侍，持七寶扇。彼諸門戶亦復化作六十那由他七寶幢蓋，於金門戶化作青幢黃柄頗梨間錯，於銀門戶化作黃幢赤真珠柄白銀間錯，於毘琉璃門化作赤真珠幢黃金為柄頗梨交錯，頗梨門戶化作雜色寶幢黃金為柄白銀交錯。青幢黃頭，黃幢青頭，赤幢白頭，白幢赤頭，雜色幢者七寶為頭。彼諸寶幕及諸殿堂，於虛空中遶佛三匝，猶如三十三天伊羅婆那龍象在空遊行，俱持毘陀羅婆樹梨耶多羅樹供養諸天。彼諸帳幕於虛空中右遶三匝，亦復如是。彼諸寶幕却敵之中，及以地上重閣殿堂，有諸門戶、師子之座、莊嚴寶蓋、寶幢幡花，雨天真檀末香、天優波羅末香、沈水末香，復雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花、金花銀花、毘琉璃花、頗梨花、一切眾寶花。雨金、雨銀、雨天樹衣。彼諸修羅王子手中悉持如是寶珠，以珠力故隨意所須皆能降雨。
　　爾時迦毘羅城四門之外各各縱廣六十由旬，以阿修羅王威神之力，放光遍照六十由旬，上照六萬由旬，周圍遍滿供養之具。彼諸浮遊帳幕遶佛而住。時迦毘羅城中積曼陀羅花舉高七丈，天上香水成泥。以佛神力，令其香氣遍滿三千大千世界。於此三千大千世界中所有住大乘者，彼諸眾生聞其香氣，乃至初發阿耨多羅三藐三菩提心得不退轉，況復久修。時毘摩質多阿修羅王乘七寶車遶佛三匝，以妙天真檀末以散佛上，而說讚曰：
　　「我今歸依婆伽婆，能施天人無畏者，
　　歸依最勝不可動，悕望無上妙菩提。
　　我今歸依婆伽婆，心喜不墮三惡趣，
　　是故我今歸依佛，悕求無譬妙菩提。
　　我今歸依婆伽婆，能除生死大苦海，
　　能斷曠野離惱淨，堪能引導眾生師。
　　我今歸依婆伽婆，以此歸依不求生，
　　老死所逼大苦惱，世尊為諸天人歸。」
　　爾時毘摩質多阿修羅王以偈歎佛，右遶三匝。時彼諸馬瓔珞莊嚴，彼諸車莊嚴，彼諸阿修羅、阿修羅女莊嚴，彼諸幡幢寶蓋鈴網等為風所吹，出深妙聲稱心奪聽。譬如具足百伎音樂，善巧奏擊出深妙音，稱意音聲甚可聽採奪人耳目。如是諸馬莊嚴瓔珞乃至鈴網，為風所吹出微妙音，如巧奏擊百種音聲甚可愛樂。爾時毘摩阿修羅王遶佛三匝，雨天真檀末香、優鉢羅末、沈水末香、多摩羅末，種種阿修羅香末從空而下。雨天曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花。復有種種化花，雨金花、銀花、毘琉璃花乃至七寶眾花、從空而下。雨天香水、阿修羅香水，從空而下。以香水故，迦毘羅城內外縱廣六十由旬悉成香泥，以其泥香遍滿三千大千世界，所有菩薩聞其香者，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
　　爾時毘摩質多阿修羅王遶佛三匝，以佛神力，於虛空中作天伎樂及阿修羅音聲。彼諸音樂，以佛神力，其音遍滿三千大千世界皆悉聞知，所有住大乘者聞其聲已，悉於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。無量百千阿修羅女或歌或舞、或奏音樂、或身動轉，又散天真檀末、優鉢羅末、沈水末、多摩羅拔香、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙花、摩訶波盧沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅樹花、摩訶質多羅樹花、金花、銀花、毘琉璃花、眾寶雜花，又雨化花以散佛上。又散諸天衣服、臂脚鈴釧，以散佛上。腰瓔珞、手臂瓔珞、指環項巾、七寶之鬘、金鎖銀鎖、真珠之貫、摩尼瓔珞、半月珠瓔，於兩肩上七寶衣瓔、種種寶瓔、兩耳璫璩、盛髮寶帒、莊嚴頂冠，種種旒蘇、種種香旒蘇、種種真珠旒蘇、種種摩尼旒蘇，或雨天種種寶蓋金末香水。又阿修羅女手把赤真珠以散佛上，又捉寶散者、又捉種種珠散者，皆為供養佛故。毘摩質多阿修羅王與其眷屬，皆悉相順而說偈言：
　　「我常如是心，值遇佛世尊，
　　歸依如來故，未來常供養。」
　　爾時波羅陀阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王等無有異，乘七寶車右遶三匝，以偈讚佛：
　　「我禮得實十力士，亦禮離怖無畏者，
　　決定得於不共法，歸命導引諸世間。
　　我禮斷除結縛者，亦禮出離生死道，
　　我禮到岸住陸地，將導貧乏眾生師。
　　我禮深智不思議，與眾和合不悼動，
　　於諸趣中心解脫，猶如蓮花不著水。
　　牟尼本修諸空法，離諸揀擇得無相，
　　於一切處無所願，我禮如空無所依。」
　　爾時善臂阿修羅王所設供養廣大無量，如毘摩阿修羅王等無有異，乘眾寶輦右遶三匝，散諸金粟，以偈讚曰：
　　「大牟尼尊無等倫，天上天下亦無比，
　　佛知眾生如陽焰，非真實有唯想轉。
　　於此無作無受者，亦無士夫空無我，
　　離諸所作無體性，說於一切寂定法。
　　於善逝法得信解，觀一切法悉平等，
　　彼當得作導師子，順佛言教如父說。
　　我今讚歎所得福，唯佛智解能照知，
　　我以福德悉無餘，迴施眾生皆作佛。」
　　爾時復有跋墀毘盧遮那阿修羅王，所設供養亦如毘摩質多阿修羅王等無有異，乘七寶車遶佛三匝，散以銀花，說偈歎曰：
　　「我今禮佛妙好相，度生死海到彼岸，
　　自身得度復度他，安置彼岸無畏處。
　　唯佛大慧知群生，倒見叢林無智者，
　　迷惑焰水計為實，無等悲心皆已知。
　　世尊妙人見眾生，如幻陽焰如光影，
　　牟尼如法生善子，三有中行不染污。
　　大自在人知非實，知諸法性彼此空，
　　愚癡如夢受欲樂，佛子知已修諸行。」
　　爾時羅睺羅阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅所設供養，乘七寶車遶佛三匝，以質多羅波吒梨花以散佛上，說偈讚曰：
　　「大仙如來神妙身，超過一切諸天人，
　　既如須彌比芥子，復似大海譬牛跡。
　　如來顏容甚端正，眾相莊嚴第一最，
　　超過一切色中上，如日出現螢息照。
　　世尊無量威德聚，超過一切威德者，
　　令諸威德不能現，如日出時螢光隱。
　　大聖世尊智慧海，超過遍覆三有界，
　　蔽諸外道令不現，如日盛明月光沒。」
　　爾時睒婆利阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，用摩訶波吒梨花以散於佛，說偈讚曰：
　　「樂奢摩他智慧者，能除三毒貪瞋癡，
　　引導眾生出世間，猶如甘雨滅塵焰。
　　世尊熾然正法眼，亦如蘇投大盛火，
　　能斷煩惱疑網盡，亦如火燒大壙野。
　　顏容端正甚微妙，眾相莊嚴最第一，
　　超過一切諸妙色，如日出時螢光隱。
　　如來秉持諸善根，無量億萬那由劫，
　　能除煩惱及惡業，如食甘露去身毒。
　　吹除一切無明冥，如夜明炬照黑闇，
　　如來示現正法眼，猶如珠師顯寶價。」
　　爾時樂戰阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。設供養已，乘七寶車遶佛三匝，散眾寶花，以偈讚曰：
　　「難調惡心佛能調，如勇健士降勝敵，
　　善得柔軟心自在，我禮心調無畏者。
　　能調諸根離怨對，離畏無畏得安隱，
　　世尊煩惱不更發，消伏毒害悉無餘。
　　那羅延力善修慈，於愛憎中心平等，
　　如來知諸眾生相，不為六道之所攝。
　　離諸想心竭有愛，放智慧光破諸闇，
　　於諸法中心不著，牟尼超過無等倫。」
　　爾時善目阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，奉眾寶藏以獻於佛，說偈歎曰：
　　「大雄久已知，諸法真實相，
　　所謂法名者，各各和合假。
　　一切諸法體，種種求不得，
　　所言此法者，說唯是假名。
　　離名名體性，諸相亦如是，
　　無相亦無名，已離三種法。
　　所言解說者，實無可顯說，
　　說者說亦無，解者亦復然。
　　如是知於法，無上牟尼子，
　　於諸法不著，修行大名稱。」
　　爾時伏三界阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，用真珠瓔珞以奉如來，說偈歎曰：
　　「我今歎佛離怨敵，顏容端正戒智力，
　　一切世間無如佛，以無比身伏讐對。
　　色力光明照三有，修諸善業得端正，
　　以布施力得其相，八十種好悉嚴淨。
　　淨持戒力無能動，明人思量所不得，
　　佛持戒心清淨故，人中師子所作成。
　　如來智力更無比，以無怖畏勝三界，
　　如師子王眾中吼，超過一切諸外道。」
　　爾時毘盧遮那阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。設供養已，乘七寶車遶佛三匝，手執眾寶以散如來，復以偈頌而讚歎曰：
　　「諸眾皆集牟尼所，淨心瞻仰如來面，
　　一切現前覩世尊，斯則如來不共相。
　　佛以一音演說法，種種隨心各皆解，
　　世尊說應眾生機，斯則如來不共相。
　　佛以一音演說法，眾生隨類各得解，
　　稱意所欲知其義，斯則如來不共相。
　　佛以一音演說法，或有修進或調伏，
　　或有獲得無學果，斯則如來不共法。」
　　爾時目真隣陀阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，手執赤真珠以散佛上，說偈讚曰：
　　「欣喜淨心敬信佛，離於傲慢無邪見，
　　順佛阿含不放逸，是為修行無比子。
　　諸法自性不可得，如夢行欲悉皆虛，
　　但隨想起非實有，世尊知法亦如是。
　　如秋時雲水中月，迷惑無智愚眾生，
　　不能惑著明智人，深樂佛法精進者。
　　妙人最妙不錯悟，於佛法中不放逸，
　　分別諸法悉如夢，得見如實妙三昧。」
　　爾時毘摩質多阿修羅王等有六十那由他阿修羅設供養已，皆各合掌作禮而住，欣欣踊躍情意充滿喜樂稱心，菩提之心流注不絕。
　　爾時世尊知彼諸阿修羅信心供養已，如諸佛法示現微笑相，從其面門放無量色光，青黃赤白紅紫頗梨亦如金銀及以雜色，從口出已，遶佛三匝還從頂入。爾時慧命馬勝比丘從坐而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，為佛作禮，以偈問曰：
　　「雄猛牟尼現瑞相，愍世間者非無因，
　　人中最勝願為說，大仙所現之因緣。
　　憐愍世間現瑞應，見諸修羅勝供養，
　　欲授修羅決定記，令我等輩得欣欣。
　　朝有勝心無有疑，此眾中有發心者，
　　世尊知其信根已，人中師子現此瑞。
　　朝日誰發清淨心？誰於人中生勝信？
　　世尊知其信根已，現此最妙之瑞相。
　　今此大眾皆有疑，皆見如來現微笑，
　　誰復朝日降魔怨？現此瑞相為此人。
　　善哉降怨大仙尊，願斷大眾心猶豫，
　　願尊速說勿踟蹰，斷此大眾之疑網。」
　　爾時世尊以偈答馬勝比丘曰：
　　「善哉比丘所問義，我所現瑞利世間，
　　我說果報無有餘，汝今一心善諦聽。
　　諸阿修羅供養佛，為求無上勝菩提，
　　修羅心意無所依，如手在空不障礙。
　　此等供養世尊已，阿修羅眾心清淨，
　　大智皆捨修羅道，於人天中久受樂。
　　此等於其未來世，值遇恒沙人師子，
　　於善名劫得成佛，如來皆號為善名。
　　數滿六十那由他，名振十方照世間，
　　演說無依無著法，廣能度勝天人眾。
　　彼諸佛土甚嚴淨，佛知世間離五濁，
　　淨佛國土三千界，滿足六十那由他。
　　彼國無諸三惡趣，以欣喜心土田淨，
　　彼佛雄猛除諸難，演說無上大乘法。
　　彼等諸佛得壽命，住世六十那由劫，
　　演說無所依止法，一一導師皆亦然。
　　彼諸如來滅度後，世間智者盡皆滅，
　　滿足六十那由劫，彼佛正法住在世。
　　是諸如來各各度，如恒河沙眾生聚，
　　彼諸如來等無量，土壽法住亦如是。
　　彼諸善逝能成熟，六十那由眾生數，
　　皆令安住大乘中，各各紹繼三寶種。
　　今此授記為修羅，利世間者大仙說。」
　　天人聞斯授記已，身心踊躍得淨信。
　　大寶積經卷第六十二