第20部-大宝积经卷六十一

　　大寶積經卷第六十一
　　北齊三藏那連提耶舍譯
　　菩薩見實會第十六
　　序品第一
　　如是我聞：
　　一時佛在迦毘羅國尼居陀林，與大比丘眾千二百五十人俱，其名曰：優樓毘螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目犍連，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，其心自在，心善解脫、慧善解脫，如大龍象，所作已辦，皆棄重擔，逮得己利，盡諸有結。於正教中心得善解，於一切法心無所礙，到於彼岸自得解脫，解脫眷屬自得調伏，調伏眷屬自得寂定，寂定眷屬自得度脫，度脫眷屬已到彼岸，彼岸眷屬已到陸地，陸地眷屬自得安隱，安隱眷屬自得寂滅，寂滅眷屬自破煩惱，破煩惱眷屬自得沙門，沙門眷屬自得息惡，息惡眷屬自婆羅門，婆羅門眷屬自除惡法，除惡法眷屬自了知諸法，了知諸法眷屬自能得度，能度眷屬自具諸德，具諸德眷屬自無煩惱，無煩惱眷屬自離五支，離五支眷屬自得離障，離障眷屬自得靜意，靜意眷屬自具六通，具六通眷屬自離憎愛解脫，離憎愛解脫眷屬自守護一心，守護一心眷屬自念門具足，念門具足眷屬自依四依，四依眷屬自離種種諸見，離種種諸見眷屬自棄諸希望，棄諸希望眷屬自得盡行，盡行眷屬自得事訖，事訖眷屬自修，自修眷屬自無濁念，無濁念眷屬自斷有覺，斷有覺眷屬自倚身行，倚身行眷屬自得樂不動，樂不動眷屬自心善解脫，心善解脫眷屬自慧善解脫，慧善解脫眷屬自得賢聖。賢聖眷屬如是等比，得離枝葉除去皮膚，唯有心實堅固而住。
　　爾時世尊於其後夜露地而坐，時比丘眾四面圍遶。爾時世尊默然而住，觀比丘眾，告諸比丘：「汝等諸人訪覓一人堪能往化淨飯王者。」爾時慧命阿若憍陳如即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作禮，白佛言：「世尊！我當往化淨飯王耶？」佛言：「汝止憍陳如！汝今具足大師之德，不應往彼。」時有慧命婆澁摸及大名耶輸陀、優樓毘螺迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目連等，各白佛言：「世尊！我等堪能往化淨飯王也。」佛告摩訶目連：「汝等且止。汝等皆悉具足大師尊重之法，不應往化。」
　　爾時大德摩訶目連即作是念：「世尊今者欲令誰往化淨飯王耶？」爾時目連即入如實三昧，以三昧力莊嚴其心，即得見佛意之所念在於慧命迦盧陀夷，欲令往化淨飯王耳。譬如重閣樓窓之中，日從東入光照西壁。如是目連見世尊心專在迦盧陀夷，欲令化王，亦復如是。爾時慧命目連即從定起，往迦盧陀夷所。到已白言：「世尊心念知汝堪能往化淨飯王。迦盧陀夷！汝今應當發大勇猛速往化王。」目連作是語已，時慧命迦盧陀夷白目連言：「凡庶難化，何況國王。何以故？剎利種姓灌頂大王有自在力，難可化故。大目連！譬如聚積眾柴，若二若三乃至千載，如此柴聚經多年歲甚大乾燥。于時有人放火燒之，成大火聚。於意云何？此之火聚寧為大不？」目連言：「甚大。」「若復有人更以無量蘇油溉灌，此火增盛不？」大目連言：「轉熾倍盛。」「於意云何？此火可近不？」目連言：「難可得近。」「如是大目連！剎利種姓灌頂大王，難可教化不可得近，亦復如是。大目連！譬如狂象之牙可觸以不？」目連言：「不可觸也。」「如是大目連！灌頂剎利難可教化，亦復如是。」
　　時慧命目連復白優陀夷言：「世尊心念知汝堪能往化淨飯王也。」優陀夷復白目連言：「世尊實垂顧念，謂我堪能往化淨飯王耶？」目連答言：「世尊實誠念汝，謂汝堪能教化父王。」
　　爾時世尊自告優陀夷言：「優陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我與汝堪能教化淨飯王耳。優陀夷！我諸聲聞弟子之中，汝能教化諸邑聚落最為第一。」
　　爾時世尊即以偈頌告優陀夷言：
　「諦聽優陀夷！汝能善教導，
　　必令釋種喜，往化最勝王。
　　王今受悟時，兼利諸天人，
　　必得到彼岸，汝當速往化。
　　釋種淨飯王，今懷恨亂濁，
　　住念惠不行，猶如墜高崖。
　　戀惜子高位，慧心盡迷沒，
　　如商失重寶，追念生大苦。
　　如天墜宮殿，追戀五慾樂，
　　未知佛正法，悲哀大惱亂。
　　自念失七寶，及與人四道，
　　憶此聖王位，口出非法言。
　　王時悲亂言，不覺己及他，
　　如奪精魂鬼，執持於人身。
　　猶在雞羅山，一切無所見，
　　如是惱恨障，應見不復覩。
　　亦如睡眠死，己心不自了，
　　憂恨迷惑障，王不識自喜。
　　如婦夫婿亡，悲淚生憂悔，
　　王今癡惱亂，哀戀生大苦。
　　汝具巧方便，往化淨飯王，
　　摧倒邪慢憧，當建正法燈。
　　更無有能化，淨飯大王者，
　　唯汝優陀夷，過去曾同行。
　　優陀夷當知，曾有大國王，
　　名曰增長實，聲名震十方。
　　如法作國主，一切皆歸化，
　　能以正法治，王領四天下。
　　城邑悉滿中，花果香園苑，
　　多諸賢聖眾，無有雜惡人。
　　芳林甚稠密，地淨無棘刺，
　　多饒淨妙等，花池莊嚴好。
　　人民廣殷盛，棄惡常善住，
　　閉諸惡趣門，必昇妙天道。
　　彼王昔有子，曾廣供養佛，
　　備修諸善根，具足諸功德，
　　名曰妙堅惠，億眾所供養，
　　常見色欲過，棄家樂閑靜。
　　父王勅子言：『汝可受五慾，
　　婇女自娛樂，遊觀寶宮池，
　　我今為汝辦，翫弄無乏少。
　　云何不愛樂？汝當說其意。
　　知諸趣善妙，汝愛寶宅中，
　　女寶常圍遶，妙境甚可樂，
　　諸仙處閑林，猶捨退還家，
　　受諸色欲樂，況汝無乏少？
　　婇女眾圍遶，王臣皆隨從，
　　臺館若天宮，應受五欲樂。
　　諸女甚端正，美麗若天人，
　　善奏歌舞樂，可以自娛意。
　　目如優波葉，脣赤若含丹，
　　面滿廣黛眉，平額姝咽頸，
　　膺平缺骨滿，臂如象王鼻，
　　掌如蓮花色，指圓傭纖好，
　　舌薄廣紅赤，美言若甘露，
　　齒素利齊密，珠瓔寶衣服，
　　臍深腹不現，脊如金剛杵，
　　髀股傭圓直，伊尼鹿王?，
　　行步如鵝王，皆各瞻視汝，
　　盛年甚可愛，堪能存後嗣。
　　汝及眾麗人，猶如春花開，
　　盛年色未退，應當速受樂。』
　　堅慧白父王：『王言非正理，
　　若有如法語，所勅不敢違。
　　王聽我今說，樂善真實語，
　　乃至於夢中，不起婬欲想。
　　父王今此言，智者所不許，
　　愚者樂此事，明人常所厭。
　　何故明目人，而羨盲瞽導？
　　豈有岸上人，反樂沈溺者？
　　何有解脫人，而復樂牢獄？
　　豈有安樂人，欽羨眾苦者？
　　我意觀父王，如盲溺獄者，
　　如夢受五欲，復為欲所溺。
　　父王如盲冥，我目見殊勝，
　　王為欲所漂，我今甚厭賤。
　　欲如毒藥器，亦如毒蛇頭，
　　如利刀劍矟，亦如大猛火。』
　　王臣勸化時，堅慧悉不許，
　　捐親及國土，棄欲而出家。
　　如蛇脫故皮，亦如棄涕唾，
　　遠離於過惡，絕望永出家。
　　堅慧捨俗時，臣子隨出家，
　　其人名月施，棄欲隨堅慧。
　　童子出家已，并及大臣子，
　　成就四梵住，具足五神通。
　　深見五塵過，超絕於欲界，
　　轉正妙法輪，直生梵天上。
　　童子出家已，父王起嫌恨，
　　月施詣王所，善化令王喜。
　　優陀夷當知，昔時堅慧者，
　　遠離於五欲，今即我身是。
　　優陀夷當知，彼時增實王，
　　豈為異人乎？　　淨飯王是也。
　　優陀夷當知，隨我出家者，
　　月施汝身是，亦曾化增實。
　　是故優陀夷，今應化父王，
　　必有大利益，昔曾教化故。」
　　爾時慧命優陀夷受佛教已，默然許可。時優陀夷過夜曉已至於食時，著衣持鉢入迦毘城。時有釋種一千餘人，集在王門，皆有所須。時淨飯王聞佛如來到迦毘城在尼居林，起嫌恨意：「此兒出家，退我種族富貴大樂。如其在家，應紹金輪王四天下，如法統領民無逆命，七寶具足。其七者何？一曰輪寶，二曰象寶，三曰馬寶，四曰摩尼寶，五稱女寶，六曰主藏臣寶，七稱導師寶。具足千子，勇健難當顏容美妙，能摧強敵護四天下。不以刀杖料理國土，如法治正自然泰平。我得輪王自在快樂，彼應尊重供養於我。以兒出家故，所應得者悉皆墜落。」作是念已勅諸釋種，一切不得至我兒所敬信聽法，若有犯者當斬其首。
　　時有釋種名曰喜面，不在眾中不聞王教，見優陀夷即往其所，稽首白言：「善來尊者！得平安耶？世尊安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，供饌不乏也？」時優陀夷報喜面言：「如來安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，飲食無乏。」
　　時有釋種名曰善覺，見喜面共優陀夷在屏處語，亦詣其所，白言：「大德！自遠而來，比康吉耶？世尊起居安樂少病少惱，在路不疲，供饌無乏耶？」優陀夷答言：「如來聖御安樂，在路不疲，無所乏少。」
　　爾時復有二釋種，一名無憂、二名離憂，見喜面、善覺共優陀夷在於屏處，亦復棄眾往詣其所，白優陀夷言：「善來至此，氣力好耶？世尊起居安樂耶？遠涉途路得無疲耶？」優陀夷報言：「如來聖御安樂，涉路不疲。」時二釋種重白言：「如來途路何故無乏也？」優陀夷報言：「以四天王及天帝釋、諸梵天王常來供養，故無所乏。」
　　時諸釋種俱白優陀夷言：「我等今欲詣佛至世尊所供養聽法，恐不獲遂。何以故？淨飯大王向有勅旨，勅諸釋種悉皆不聽至佛所供養聽法。如有犯者當斬其首。慮王憲故，不得禮拜供養聽受正法。」時優陀夷聞此語已，知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我當舉高七多羅樹，於虛空中結加趺坐至於王所。」
　　爾時慧命優陀夷即入如實三昧，以其三昧莊嚴其心，復以神力舉高七多羅樹，於虛空中加趺而坐，飛空往詣淨飯王所。時王遙見優陀夷以神通力於虛空中加趺而來，從座而起合掌恭敬，向優陀夷而說偈言：
　　「染服大師從何來？成就威儀難見者，
　　若有所須願速說，我今誠心必奉給。」
　　爾時慧命優陀夷以偈答曰：
　「我是大王子之子，大王即是我祖父。
　　我為如來行乞食，得食奉送大善逝。
　　大王今日獲善利，王兒人天最尊上，
　　威德光明照十方，猶如秋月日中時。
　　如日處空離雲霧，光明晃曜普皆照，
　　如是最勝王聖子，威德光顯聞十方。
　　猶如秋日初出時，蔽諸螢火光普照，
　　如是最勝王聖子，伏諸外道獨顯曜。
　　猶如日中盛隆熾，凌於星辰故不現，
　　如是最勝王聖子，降伏外道自光顯。
　　猶如日中凌月明，令月失光明不現，
　　是王聖子伏外道，如日盛明月隱照。
　　如禽獸聞師子吼，水陸空行散還穴，
　　驚奔逃走迷諸方，以師子聲難忍故。
　　大聖如來震吼時，邪外道聞無我聲，
　　假使無知至有頂，聞此無我皆悉怖。
　　盲冥愚癡人天中，有目如來示明炬，
　　為作明燈除愚闇，興舉無上智光輪。
　　顯示邪正等不等，教導世間道非道，
　　為失路者示其路，拔慾淤泥置岸上。
　　如興雲蔭覆枯池，注雨充足原隰滿，
　　如是大王仙聖子，興建法雨潤人天。
　　如水沾地及山川，并諸百卉叢林樹，
　　藥草條莖及枝蔓，諸花蓊蔚遍山好。
　　如是十力四無畏，具足十八不共樹，
　　一切智果花莊嚴，王仙聖子微妙身。
　　如須彌山處大海，嚴好不動天樂居，
　　如斯善逝大王子，沙門海中最第一。
　　忉利天主舍脂夫，於天眾中奇特妙，
　　如斯世尊大王子，沙門眾中最殊妙。
　　吼說祕奧甚深法，以悲鬘電遍一切，
　　如來龍王降法雨，念處池水細注下。
　　持戒威德如日輪，以三昧力除惱闇，
　　智慧光滅煩惱愛，大牟尼日照世間。
　　具足念處摩尼寶，戒定船栰渡彼岸，
　　覺支寶礦禪浩滿，復求畢叉入佛海。
　　清淨戒根堅難動，三昧樹葉念處枝，
　　七覺華空堅樹身，無我堅固成佛樹。
　　戒林中行大力者，三昧調伏德山依，
　　三解脫門為境界，佛十力牙是王子。
　　正見無著牟尼尊，能降強敵勝牛王，
　　恐怖種種諸外道，是大王子無畏吼。
　　尸羅德藏妙莊嚴，禪定寂滅無量衣，
　　具智牟尼解脫境，能施財物如長者。
　　遠離諸惡集諸善，滅諸煩惱善慧根，
　　慧施天人修羅等，光明晃曜王聖子。
　　戒雲空慧以為電，八支細雨能潤澤，
　　牟尼能與勝苗子，王子猶如大龍雨。」
　　爾時淨飯王以偈問曰：
　　「勝士得來安樂耶？至於飲食無乏少，
　　身無疲勞床臥具，如花在岸不蔫萎。」
　　爾時優陀夷以偈答曰：
　　「禪定境界具神力，身心安樂遍充滿，
　　牟尼神慮依寂止，猶如金蓮不枯燥。」
　　爾時淨飯王以偈問曰：
　　「昔以旌鼓自驚悟，美音箏笛及簫瑟，
　　妙好伎女以自娛；今獨林中不苦耶？」
　　爾時優陀夷以偈對曰：
　　「禪定寂定為境界，巧能修學三昧樂，
　　行住坐臥依諸善，心常喜樂無苦惱。」
　　爾時淨飯王以偈問曰：
　　「無價寶床常安臥，眠時美女眾在側，
　　周圍廣設明燈樹，如何闇臥不悒慼？」
　　爾時優陀夷以偈答曰：
　　「牟尼眠時臥聖床，慈為氈褥悲樂枕，
　　佛住喜心常怡悅，捨三有趣不悒慼。」
　　爾時淨飯王以偈問曰：
　　「諸健釋種常圍遶，博達多聞以為伴，
　　殿舍天宮中長養；如何今日樂林間？」
　　爾時優陀夷以偈對曰：
　　「如法生子恒現前，同修寂止在其側，
　　心好閑林修諸定，離畏導師樂山林。」
　　爾時淨飯王以偈問曰：
　　「童子昔日在宮時，以天浴池而澡沐，
　　亦用香澤塗其身；今在林中誰為洗？」
　　爾時優陀夷以偈對曰：
　　「諸法池水戒善岸，牟尼自浴并浴他，
　　己及諸子浮不濕，自度以訖及群生。」
　　爾時淨飯王以偈問曰：
　　「昔種種香常熏體，金線真珠以嚴身，
　　常著天子妙衣服；今在林間用何飾？」
　　爾時優陀夷以偈對曰：
　　「功德鬘嚴戒香熏，禪定瓔珞慚愧衣，
　　通明解脫自莊嚴，光明威德曜林中。」
　　爾時淨飯王以偈問曰：
　　「昔以刀劍弓箭矛，健士執持常防衛，
　　亦用寶蓋恒覆蔭；今獨林中誰守護？」
　　爾時優陀夷以偈對曰：
　　「慈悲忍辱自防衛，聲聞弟子眷屬力，
　　以功德法定無怖，十力雄猛四無畏。」
　　爾時淨飯大王以偈讚曰：
　　「善哉善說我子德，久修善法不退轉。
　　汝進食訖將飯去，我亦往詣牟尼王。」
　　爾時優陀夷復白王言：「大王！婆伽婆是大眾師善御群生，是大仙人能善安住沙門眾中沙門中王，光明普照。譬如十五日夜淨月圓滿眾星圍遶，光明甚盛照耀一切。世尊亦爾，在沙門眾中光明照耀，亦復如是。譬如秋日在於空中無諸雲翳。彼婆伽婆亦復如是，在大眾中光明照耀亦復如是。譬如帝釋天中之王坐善法堂，諸天之中光明顯赫。彼婆伽婆在於眾中光明晃曜，亦復如是。譬如須夜摩天、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，在天眾中光明顯耀威德獨尊。彼婆伽婆於沙門眾中威德顯赫亦復如是，猶如娑婆世界主大梵天王，與百億梵眾之所圍遶，光明晃耀威德獨尊。彼婆伽婆在沙門眾中光明顯赫威德尊勝，亦復如是。」
　　爾時淨飯王聞說婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊聲聞弟子，猶有如是大神通、大威力、大功德，何況如來。」復念：「太子本生之時，大地六種十八相動，動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，覺、遍覺、等遍覺，放大光明。無人扶持行於七步，空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金聖座，於虛空中化成天蓋，諸天禮拜。乃至未出家時，不為五欲之所迷惑。凡有所作決定不退，隨說能作。一切時中堅固大力，不作妄語、不違信行。本作是言：『我成阿耨多羅三藐三菩提，自度己訖，復當度王。』」時王念佛為菩薩時本誓願故，說是偈言：
　　「若有初生已，明智言不虛，
　　所說事不異，智者誰不信？
　　若有初生時，世親說無等，
　　必作天人尊，智者誰不信？
　　若有不能惜，寶聚如雪山，
　　離於貪悋者，智者誰不信？
　　若能於夢中，不作虛妄語，
　　如說如修行，智者誰不信？
　　如刀劍之語，不能惱令瞋，
　　離於忿怒事，智者誰不信？
　　無有能欺者，貪瞋亦不染，
　　具足智慧王，智者誰不信？
　　一切妙五慾，及以種種報，
　　無有能繫縛，智者誰不信？
　　種種希有事，及以眾妙物，
　　無有能怖畏，智者誰不信？
　　以諸美妙言，明人善巧說，
　　無有能惑縛，智者誰不信？
　　以諸順義語，諸欲決定句，
　　於此不能縛，智者誰不信？
　　以諸軍駕力，及以種種護，
　　能出於妙城，智者誰不信？
　　棄捨妙欲樂，為求甘露行，
　　悕望於菩提，智者誰不信？
　　六年修苦行，勇猛無能當，
　　求於勝菩提，智者誰不信？
　　六年麁少食，求於勝菩提，
　　利安諸世間，智者誰不信？
　　六年為魔擾，相續求短缺，
　　不能得其便，智者誰不信？
　　遠離五欲過，不求於他物，
　　常利益世間，智者誰不信？
　　不從他聞法，自然成菩提，
　　寂定難可覺，智者誰不信？
　　梵天自勸請，勤求佛世尊，
　　如請而演說，智者誰不信？
　　哀憐愍我故，來到尼俱園，
　　為度諸釋種，智者誰不信？
　　如來自度已，度我於有海，
　　憶念本誓願，智者誰不信？
　　今正得利時，知佛一切智，
　　為憐愍我故，智者誰不信？
　　我今當往詣，見人導師身。」
　　作是思念時，自省是人王。
　　爾時淨飯王久思量已，白慧命優陀夷言：「比丘！汝今至此更何所須？」
　　時優陀夷以偈答言：
　　「本為利益大王故，我今乘通來至此。
　　若於十力起一信，男女皆得趣善道，
　　十力功德無邊際，大仙為諸釋種來。
　　欣欣之事今方至，人主應當發信心，
　　大王名稱必增長，遍滿三千大千界。
　　汝子既是人王藏，具足十力慈悲心，
　　遊行十方心無礙，如花在水不染著。
　　自度四流諸有已，亦度人天四瀑河，
　　安置無畏洲岸上，大王應當信導師。
　　拔去四流三毒箭，亦降群生勝醫師，
　　於眾醫中最尊上，大王應當深敬信。
　　亦能降伏諸軍眾，魔王眷屬惡親黨，
　　證於寂滅妙菩提，大王應當深敬信。
　　諸人天王咸勸請，為度眾生說妙法，
　　敷演無上甘露藥，人中牛王應當信。
　　隱蔽一切外道眾，轉過稱量妙法輪，
　　化度無量億眾生，大雄人王應當信。
　　無明厚覆黑暗中，自眼清淨復淨他，
　　說法能除諸盲翳，大雄人王應當信。
　　老病死畏逼迫者，說除老病不死法，
　　令世間眾昇善趣，大雄人王應當信。
　　三火所燒世間眾，如地洞然以水滅，
　　說於八正聖為人，大雄牛王應當信。
　　除斷三穢吐諸惡，能離世間三垢濁，
　　遊行十方甚奇妙，勇猛牛王應當信。
　　如父愛子愍世間，十力大慈心普潤，
　　起大悲愍度眾生，勇猛牛王應當信。
　　難調能調婆伽婆，所應度者今悉度，
　　能滅熾然諸煩惱，勇猛大王應當信。
　　眾生墮於三有海，猶如船舫能濟渡，
　　十力大悲救世間，勇猛牛王應當信。
　　無量功德端正身，大悲遊行化世間，
　　令久濁心得清淨，勇猛大王應當信。
　　如摩尼寶澄清水，遊行世間淨眾生，
　　除斷群迷競亂濁，勇猛大王應當信。
　　如摩尼珠性清淨，能令智者心歡欣，
　　世尊離惡心皎潔，令諸明人欣慕樂，
　　於世間最起信心，能使天人離苦擔，
　　捨諸有趣得寂滅，勇猛大王應當信。
　　功德聚中說少分，如在虛空鳥一跡，
　　佛功德岸我不知，大王應當深敬信。」
　　爾時淨飯王聞慧命優陀夷善說世尊為菩薩時所修功德，即自念知如來本誓：「我得度已必當度王。」如是念已，深生敬信，復白慧命優陀夷言：「比丘！汝今即是我子之子。汝可食竟速還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。」爾時慧命優陀夷知淨飯王得於敬信，飯食已訖，即持餚饌奉上如來。
　　爾時佛告諸比丘言：「優陀夷教化淨飯王得於正信。諸比丘！今日諸天世人大得利益。」
　　爾時世尊讚歎優陀夷言：「善哉善哉！汝於今日得大福德，以淨飯王得敬信故。」爾時佛告諸比丘言：「迦盧陀夷化淨飯王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛剎所不容受，以功德聚廣大無量故。」
　　大寶積經卷第六十一