大寶積經卷第八十一
隋三藏法師闍那崛多譯
護國菩薩會第十八之二
爾時佛復告護國言：「護國！我念往昔過無量阿僧祇劫復過阿僧祇，不可稱量、不可思惟、無有譬喻、不可計算、不可得說。是時有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時有王名曰焰意。護國！彼焰意王治化之時，此閻浮提縱廣一萬六千由旬。護國！彼時此閻浮提內有二萬諸城，彼一一城有千俱致家。護國！時彼焰意王自所住城名曰寶光明，東西十二由旬，南北七由旬，七寶所成。寶牆七重以為圍遶，一一牆間相去八步，牢固難壞。護國！彼國眾生壽命十俱致那由他歲。護國！爾時彼焰意王初生一子名曰福焰，端正殊特身色具足，世間無雙瞻者無厭。護國！時彼王子初生之日，於其生處有七寶藏自然出現，其王宮內亦有七寶藏自然出現上高七人。護國！彼王子生時，閻浮提內一切眾生皆大歡喜踊躍無量，若有眾生被繫閉牢獄枷鎖著身者自然解脫。護國！彼福焰王子世間所有工巧術藝，於七日內皆悉學成。護國！彼福焰王子於日初分，時有淨居諸天來告彼王子言：『童子！汝莫放逸，應善觀無常。童子！命不久停，至於後世如是速疾，恒須觀察生大怖畏，造業必受如影隨形。』時淨居諸天復為童子說此偈言：
「『童子謹慎莫放逸， 亦莫隨順放逸者，
棄捨放逸佛所讚， 若受放逸諸佛訶。
常自調順不放逸， 一切能施無妬嫉，
慈悲念於諸眾生， 彼人不久當作佛。
「『過去無量佛， 現在及未來，
一切從善起， 住不放逸道。
飲食及衣服， 金銀瓔珞等，
俱致劫布施， 為求無上道。
手足耳鼻等， 求者歡喜施，
真心求功德， 不久得成佛。
王位威勢力， 妻子及眷屬，
有為如幻化， 速捨莫戀著。
壽命不久停， 如坏器易壞，
假借世不久， 此亦無常定。
父母及眷屬， 惡道無能救，
眾生造善惡， 如影恒逐形。
多求於欲海， 相害不為利，
而無濟拔者， 虛受疲勞苦。
今欲作他利， 求寂無上道，
乾枯皮肉髓， 汝莫以為苦。
諸佛出世難， 寂滅法難聞，
勤事善知識， 能破諸魔眾。
捨離惡知識， 能住於正道，
遮蔽惡邪徑， 善哉精進住。
汝莫惜身命， 持心如金剛，
正問諸師道， 莫捨正信意。
一切過去佛， 常樂阿蘭若，
汝應順彼學， 應樂在空閑。
棄捨於恩愛， 妻子眷屬等，
己身及壽命， 以求廣大智。』」
爾時世尊復告護國菩薩言：「善男子！其福焰王子從彼諸天聞此偈已，於十年內未曾睡眠、未曾戲笑、未曾歌舞、未曾喜樂、未曾踊躍、未曾放逸，不入園苑、不樂眷屬、不貪王位，於資財城郭不生樂心，如是一切內外諸物皆悉棄捨，唯入禪定住於靜室而自思惟：『一切法無常、無強無力、無有堅牢，暫現而滅。王位無味、無有自在，恩愛別離，怨憎相會，無可貪著，妄生愛樂皆由愚癡，虛妄誑惑無一實也，唯有解脫寂滅為樂。而諸凡夫愚癡所醉常樂處之，橫生優劣之相。我今在此凡愚眾中，應住默然思不放逸。』護國！爾時彼焰意大王為此童子更別立城名勝喜樂，有七重寶牆以為圍遶。其城南北有七百街巷，其街牆壁七寶所成，金鈴羅網以覆其上，更以真珠眾寶羅網重覆其上。一一巷首皆有八萬四千寶柱，於諸寶柱上繫六萬寶繩共相鉤連，諸寶繩間懸十四俱致寶多羅樹，微風吹動出妙音聲，猶如百千音樂不鼓自鳴。一一諸街巷首安置五百童女、盛壯少年善解歌舞，為一切眾生愛樂之故。其焰意王復更告令一切，汝等諸人從今已去，晝夜莫作餘事，唯作歌舞嬉戲，令諸眾生歡喜受樂。四方來者悉令歡喜，乃至不聽出一麁言，欲令王子心生愛樂。復於巷首安置種種布施之具，所謂衣服、飲食、瓔珞、床敷氈褥、車乘輦輿、象馬牛羊、五行之具，金銀琉璃、車?馬瑙、珊瑚虎魄、真珠等寶，塗香末香、燒香薰香、種種花鬘等。若須衣者與衣，須食與食，須飲與飲，須乘與乘，隨其所須而施與之。更於處處安諸珍寶等聚，擬諸眾人之所受用。又於城中造作宮殿，擬為王子遊戲之處。其地皆以眾寶間錯，於其城上起大高樓眾寶莊嚴。於城中央造一大殿，殿內安置千萬床敷。於殿四邊造諸園苑，其園苑內有諸樹木，一切花果諸喜樂樹具足充滿。
「護國！彼園苑中造七寶池，其池四面有四寶階道。何等為四？所謂金、銀、瑠璃、頗梨。於一方面有二師子，百寶所成。彼二師子各吐香水入彼池內。其池四邊復各有二寶師子，各各引水而出其池，常有優鉢羅花、波頭摩花、俱物頭花、奔陀利花。其池四岸寶樹圍遶，復有樹木諸花果等周匝遍滿。復有八百寶樹，是諸寶樹以諸寶繩共相連繫，一一寶樹各懸繒幡。其池四面復有億數寶多羅樹，於其樹間繫以寶繩懸諸金鈴，微風吹動出微妙音，如百千樂不鼓自鳴。恐諸埃塵，以大寶網彌覆地上。於彼殿內安置千萬七寶床敷，諸寶床上各敷五百種褥。於殿中間敷一高座，其座七寶所成高於七人，復於座上敷八萬俱致微妙衣服。其高座前置寶香鑪燒沈水香，夜三晝三散諸名花。以金羅網彌覆殿上，其羅網邊懸金蓮花，復以真珠羅網覆金網上，復有八萬明淨珍寶以為光明。於其園內又置九百萬寶聚，一一寶聚高一由旬，出大光明照彼世界。
「護國！於彼園內復有諸鳥，所謂鸚鵡、鸜鵒鴻鶴、俱繫羅鳥、孔雀鵝鴈，及以鴛鴦、俱那羅鳥、迦陵頻伽鳥、命命鳥。彼等諸鳥若欲鳴時，皆作人聲微妙和雅，猶如諸天歡喜園內諸鳥之音，凡所出聲皆欲令王子生歡喜故。又復別為王子建立厨饍，日別辦具五百種味以供王子。爾時大王。又勅國內諸城邑一切童子普告令集，童子之數凡有八十俱致。其諸童子，或年始二十或有過者，悉能善解一切工巧伎藝嚴飾鮮潔，皆令入於勝喜樂城。而彼童子等各有父母，復將千萬俱致婇女擬諸童子驅馳使役，童子眷屬亦皆奉獻千萬童女以為給使，乃至國內大富長者及以人民亦各送千萬俱致婇女。是諸婇女年始十六，不長不短、不白不黑、不麁不細，皆悉端正世間無比，善解音樂及以歌舞，善於戲笑言語調柔顏色和悅，若老若少皆能慰喻，一切伎能悉善通達身相具足，其口香氣如優鉢羅花，身諸毛孔出栴檀香，微妙清潔猶如天女。福焰王子處此宮內，婇女眾等常作音樂種種供養。爾時王子聞此音樂已作如是念。今者此等為我作大怨讐奪我善法。我應棄捨。
「王子爾時見諸樂事不喜不樂，譬如丈夫臨被刑戮，雖見色欲不生歡喜。如是如是，福焰王子在彼女眾之時心無歡喜，在彼城內與諸眷屬同會聚集亦不歡喜。從是已來經於十年，不取色相、不取聲香味觸等相，唯作是念：『我今何時脫此怨讐？我於何時行不放逸當得解脫？』爾時諸女白焰意王言：『大天當知，今此王子共我等聚，不相喜樂亦不受樂。』」
佛言：「護國！爾時焰意王與八萬小王前後圍遶，詣向福焰王子所。到已流淚滿面遍身，戰掉不能自勝，憂愁苦惱迷悶躄地。須臾復起，起向福焰王子而說偈言：
「『汝有最妙大果報， 有誰為汝作不善，
而不受於最勝樂， 汝不受樂我憂苦，
願汝受樂施我喜， 若有觸擾向我說，
我能與彼極重罪。 汝觀此城妙蓮花，
是我思惟為汝作， 世間所少速當說，
我能示現如帝釋。 汝今面目如青蓮，
云何顰眉不暢適？ 今此婇女甚殊特，
微妙清淨等諸天， 各各善解諸伎術，
歌舞音樂悉能通。 汝應與此相娛樂，
云何憂愁如毒箭？ 汝今應當快受樂，
非是憂愁苦惱時。 園林池苑甚茂盛，
花果枝葉欝扶疎， 寬博如天妙果林。
汝今正是上年時， 顏色憔悴如枯花，
但應受樂莫憂苦。 流泉浴池猶如天，
微妙香水洗浴身， 諸花開敷群蜂遶，
汝今云何不愛樂？ 鵝鴈鸚鵡及鴻鶴，
命命俱那微妙聲， 香山雪山無有異，
誰有見聞不愛樂？ 眾寶勝殿真珠網，
琉璃嚴淨如天宮， 寶座莊嚴妙衣覆，
金鈴羅網出妙音， 種種音聲甚殊特。
街衢道路及巷首， 千數婇女作音樂，
猶如喜園天玉女， 何故迷亂不受樂？
童子婇女如天身， 為汝受樂故聚集，
父母為汝泣墮淚， 我如喪失所愛子，
愁憂悵怏何可住。』
「爾時福焰王子以偈報父王言：
「『如彼具足功德者， 觀諸有為生死苦，
厭離煩惱欲求脫， 棄捨一切世間欲。
見諸眾生沒死網， 常求解脫遠欲樂，
思惟菩提最為勝， 唯願父王聽我說。
無人為我作惡事， 我自不樂諸欲樂，
一切恩愛如怨讐， 增長煩惱向惡趣。
此諸婇女愚人樂， 增長魔業繫縛纏，
遠離功德增不善， 又令未來墮惡趣。
諸聖呵責此五欲， 我今云何樂苦本？
如此婇女假外色， 唯有皮囊盛筋骨，
肉血?尿內不淨， 此真死屍云何樂？
歌舞音樂伎術等， 如幻如夢誑愚癡，
愚癡分別失正道， 我豈隨順作愛業？
園林花果至冬時， 枯顇萎黃皆墮落，
無常散壞不久留， 壽命無定癡放逸。
心如大海不知足， 恩愛增長求無厭，
常為諸欲相殘害， 我如須彌風不動。
父母兄弟姊妹等， 妻子朋友諸眷屬，
王位百官及勢力， 若墮惡道無能救。
我等今者如草露， 亦如電光不暫停，
心意散亂無定所， 思惟見是不放逸。
咄哉少年不久住， 咄哉壽命如濬流，
咄哉有為如浮雲， 咄哉三界求王位。
智者來教莫放逸， 無有菩薩貪世間，
若欲作佛救拔他， 父王放逸不作佛。
若隨諸欲為愛奴， 彼失功德無善路，
若於今身貪殺生， 如鳥在網欲求活。
境界猶如惡毒蛇， 諸陰猶如怨害賊，
其心著有無利益， 猶如空村無依怙。
父王園林如毒樹， 無常瀑水悉漂沒，
我今云何而可樂？ 我見世間無正行，
猶如劫盡盛火燃， 眾生於中受大苦，
我為是等解脫故， 當速成辦如法船。
眾生久睡無自覺， 病來長久我欲治，
為拔毒箭令安樂， 除彼邪徑住正道。
繫縛三界無能出， 我為說法令脫免，
眾生貧窮無法財， 我施善教令其富。
惡趣道中迷沒者， 我當教示以善導，
我欲摧拔諸愛樹， 行諸慈悲燃智燈，
令見三界大火聚， 又興慈悲起大雲。
如波羅蜜普遍覆， 利益眾生如電光，
道品總持以為雨， 清涼能滅熱惱焰。
我為是故生王家， 在於有為不樂欲，
我為利益眾生故， 隨世受生求菩提。
一向不樂諸有樂， 父王我在怨讐中，
智者云何樂此路？ 有眼不墮於高岸。
若求菩提捨放逸， 一切世間順諸趣，
唯我當欲逆彼行。 大王我言終不虛，
唯願父王還本宮。 願捨世間王位等，
隨彼須者所受用， 若受放逸貪王位，
億數王位我不欲， 若處宮內無得道，
唯當寂靜無畏處， 若樂五欲無能辦。
我向山林處寂靜， 至於彼所求菩提，
三世如來在蘭若， 正覺菩提不在欲。』」
爾時世尊說此偈已，告護國菩薩言：「善男子！爾時彼福焰王子為父王說偈已，在於宮殿與諸婇女相隨經行而心不安，唯住三種威儀而住。何謂為三？所謂若行若住若坐，而不眠臥。處在高樓第八重上，夜半時間於上空中見淨居諸天在空而行，讚佛功德乃至法僧功德。護國！時彼福焰王子聞彼諸天讚歎佛已，身毛皆竪遍體戰慄，合十指掌，以偈告彼諸天言：
「『善哉諸天輩， 憐愍我等苦，
莫生疲倦心， 我欲有所問。
汝行於虛空， 讚歎誰功德？
我聞此讚聲， 心生大歡喜。』」
佛告護國：「爾時彼天以偈報福焰王子言：
「『童子汝不聞， 如來出興世，
佛名吉利意， 無歸為作歸。
能知人心行， 福智具足滿，
聖眾具禪定， 百千那由他。』
「爾時福焰王子復以偈告彼諸天言：
「『我未覩彼色， 汝為我說相，
我若得見聞， 問彼菩提道。
云何化眾生？ 云何當來世，
於眾生中尊？ 為我解說之。』
「爾時淨居諸天以偈報福焰王子言：
「『世尊髮潤澤， 右旋而青色，
頂高如雪山， 白毫等淨日，
清淨如琉璃， 妙色而右旋。
耳目甚脩廣， 色如青蓮花。
方頰如師子， 脣如頻婆果。
口齒甚齊密， 清淨如珂雪，
具足滿四十。 四牙甚鋒利，
舌長能覆面。 威德大自在，
為諸眾生等， 放億數光明，
遍滿三千界， 乾竭諸惡道。
無上最勝尊， 妙聲覆真實，
能令聞者喜， 滿諸眾生願。
勝彼如意珠， 不缺減功德，
隨順於道分， 莊嚴於法鬘。
音聲百千種， 演暢無虛說，
勝於一切天， 過諸梵天音。
他聞發歡喜， 勝諸緊那羅，
迦陵俱翅羅， 鴛鴦及鴻鶴，
俱那羅梵聲， 和合種種聲，
音詞不雜亂， 能令義顯現。
妙淨如琉璃， 能令智者樂，
教令發道心， 心淨生踊躍，
隨順他心智， 能決疑者問。
彼尊法王者， 自在大世尊，
有是勝法音， 項直肩圓滿。
肘臂?過膝， 指掌縵網長，
七處皆平滿， 慈悲舉勝手，
安慰諸眾生， 身色如真金。
一一毛右旋， 臍輪深且密，
陰藏如馬王， 髀如象王鼻。
鹿王纖長膞， 足下蓮花文，
千輻網具足。 迴顧如象王，
遊步如師子， 舉身皆相稱。
猶如釋天杖， 空中雨天花，
於上變成蓋， 去住恒隨逐。
法王希有事， 若得利無利，
若得樂及苦， 若得名不名。
若讚若毀呰， 一切無染著，
猶如花在水， 亦如師子王，
眾生中無比。』」
爾時世尊告護國菩薩言：「護國！爾時福焰王子從彼諸天聞說歎佛功德乃至法僧功德已，歡喜踊躍不能自勝。護國！爾時福焰王子復作是念：『如是諸佛世尊有如是大眾，成就如是覺證最勝妙法，如是聖眾弟子成就我不得見。我今值遇生死諸惡苦惱，如是生死無有義利。諸凡夫輩執著我見，在家多諸過患，貪欲無厭智者呵毀，放逸無明黑暗之所覆蔽。如是諸行難可穿徹，如是識心甚難降伏，如是名色甚深難覺，如是六入而不自在，如是惡觸果報受持，如是愚癡多諸過患，如是渴愛堅縛不捨，如是諸取甚難捨離，如是諸有無有聖道，如是生者甚難解脫，如是老者能壞少年，如是病者損減壯色，如是死者無有潤澤，如是生者多諸衰惱，如是往來無有利益。如是微妙如來正教甚可愛樂。何可以愛好故，為諸煩惱迷惑其心，為諸惡覺濁亂不淨。心常放逸，常與愚癡等輩而為朋友；不善思惟，心常染著煩惱生死；樂惡知識，常與如是諸惡俱者。尚不能辦世間淨善，何況能得阿耨多羅三藐三菩提也。如我今者即於此樓東面投身而去，若從門出恐諸眷屬為作障礙。』」
佛告護國：「爾時福焰王子欲向吉利意如來邊，即向彼如來方面絕身。復作是言：『若彼如來是一切知見者，亦應念我。』護國！爾時吉利意如來、阿羅呵、三藐三佛陀，即伸右手放大光明照福焰王子。即於光中出一蓮花，大如車輪有百千葉。然彼蓮花放百千光明，其光明盛照福焰王子身。爾時福焰王子即自見身處彼蓮花。既住花中，合十指掌曲躬向吉利意如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，口三唱言南無佛陀耶、南無佛陀耶。護國！爾時吉利意如來還攝光明，福焰王子即乘佛光至如來前，舉身投地如大樹倒，禮彼如來一千拜已。護國！爾時福焰王子以偈白世尊言：
「『我久得重病， 今值大醫王，
於苦厄難中， 世尊濟拔我。
願尊為我說， 云何住法中，
當得大福利？ 唯願尊顯說。
世尊我於先， 夜半諸天來，
教我莫放逸。 聞此天教已，
恐怖來此處， 今問大世尊，
云何不放逸？ 我今失正道，
願為作商主； 我今如生盲，
願為我作眼； 我今臨險岸，
願尊救濟度。 唯願大慈悲，
令我生正信， 如病困篤者，
願尊速療治。 我今如貧人，
願尊見攝受； 我今被繫縛，
願尊能為解； 我心大疑惑，
願決我癡網。 示我修行處，
云何得菩提？ 我今沒大水，
願示度濟我； 我處大闇中，
願燃大法炬； 我身有大瘡，
願治速令差； 我身有毒箭，
願尊能為拔； 常墮諸惡道，
願慈救濟我。 諸有執著者，
迴邪住正道， 我沒憂慼河，
願度至彼岸， 得住八聖道。
我壽命短促， 求善多障礙，
願從今去後， 得住真如命。
我今身閑靜， 已離於諸難，
作福必獲報， 願為我決疑。
世尊為我說， 菩薩不放逸，
而向無上道， 未來證菩提，
能解諸有縛。』」
爾時佛告護國菩薩言：「護國！爾時吉利意如來知福焰王子心已，為其廣說諸菩薩行。其福焰王子聞此法已，即得陀羅尼名曰解脫，亦得五神通。即時上昇虛空，化作眾花以散佛上，如是重散。護國！爾時福焰王子從空下已，即以偈讚彼吉利意如來言：
「『敬禮金色尊， 面淨如滿月，
敬禮智無比， 離垢三界尊。
髮淨光潤澤， 頂高如須彌，
觀者無厭足， 眉間白毫相。
清淨妙光明， 目如青蓮花，
微妙甚殊特， 慈悲心哀愍，
觀示諸世間。 如來廣長舌，
軟薄如赤銅， 出能遍覆面，
說法教道眾， 敬禮微妙聲。
齒白如珂雪， 堅實如金剛，
齊密具四十。 熈怡微笑時，
教化無量眾， 敬禮美實言，
尊色世無比。 放光照諸剎，
梵天及護世， 彼光悉不現。
鹿王纖?膊， 行步如象王，
亦復如師子， 安祥遊步時，
地動諸山震。 世尊具身相，
皮膚軟妙澤， 身如紫金色，
威光無與比， 觀者無厭足。
苦行無數劫， 樂施無疲倦，
慈心向眾生， 故禮大悲父。
尊常樂施戒， 堅住忍精進，
禪定及般若， 總持智無比，
是故我敬禮。 世尊說法時，
降伏諸外道， 處眾如師子，
醫王除三垢， 聞者皆歡喜，
是故我今禮。 身口意清淨，
三界無染著， 如蓮花處水。
尊聲如梵天， 如迦陵伽音，
度過三界岸， 是故我敬禮。
尊觀諸世間， 如幻亦如夢，
復如伎兒戲， 說諸法無我。
眾生及命者， 亦如水中月，
空寂無生處。 如是知世已，
為彼作方便， 百千諸法門，
慈悲攝教眾。 眾生多諸患，
諸毒常熾然， 觀察熱惱已，
猶如大醫王， 常行於世間，
拔濟無數眾， 生老病死苦，
愛離怨憎會， 憂悲苦惱等。
觀世苦惱已， 慈悲能度脫，
常行於世間。 世界如車輪，
天人或畜生， 地獄餓鬼中，
迷惑無導師。 世尊為彼等，
示現最勝導。 過去有諸佛，
法王離世間， 亦說此聖道，
如今世尊說。 清淨無穢濁，
勝於大梵天， 亦勝揵闥婆，
及與諸天女。 如是等諸音，
如來聲最勝， 為世間解說，
真實潤益忍。 種種方便說，
具足諸功德， 百千那由數，
諸眾生聞已， 證三乘寂滅。
若有供養彼， 得勝上妙樂，
無量天人等， 當得正真道。
或得於人王， 大富長者等，
或領一天下， 二三四天下，
轉輪聖帝王， 十善化眾生，
七寶具足樂， 皆由供養佛。
或作釋梵王， 四天大王處，
兜率化樂天， 他化須夜摩，
斯由供養佛， 來世作正覺。
如是供養佛， 或見或聞聲，
無有空過者， 除多眾生苦，
得證甘露處， 最妙無老病。
世尊知正道， 善說正道處，
能斷諸惡道， 令住無畏路。
無垢大聖道， 能為眾生依，
若人求福德， 須於佛邊種。
以是因緣故， 當得無盡藏，
多數俱致劫， 彼福不可盡，
乃至未成佛， 當得清淨剎，
微妙如他化， 得已大歡喜。
彼妙剎土中， 所有眾生輩，
身口意清淨。 如是等功德，
斯由供養佛。 若彼眾生輩，
求天及涅槃， 及以人中樂，
福報等無量， 斯皆不可盡。
大名勝供養， 復於百剎中，
無量百千眾， 當說大名稱。
斯由歎佛德， 如來除熱惱，
能令眾解脫， 慈悲見歡喜。
諸根寂清淨， 人中最勝王，
無量功德聚， 是故我頂禮。
我已得五通， 虛空能飛上，
聽尊妙音聲。 未來若作佛，
為眾宣微妙， 度脫無量眾。
我讚功德聚， 無垢清淨福，
天人諸龍等， 夜叉乾闥婆，
雜類眾生輩， 來世願成佛。』」
爾時世尊說此偈已，復告護國菩薩言：「護國！爾時焰意大王過彼夜已，聞彼童子宮內哭聲，聞已馳向勝喜樂城。到已問諸綵女輩言：『汝等今者為何哭耶？』時彼諸女白大王言：『大王當知，福焰王子於今夜中忽然不見。』護國！爾時焰意王聞此語已，迷悶躄地如大樹倒，須臾乃起。大聲悲泣啼哭懊惱，巡遶彼城經百千匝。護國！爾時彼處護城天神告焰意王言：『大王當知，東方去此有佛世尊名曰成利慧。大王！王子今在彼處，頂禮承事供養彼佛世尊。』爾時焰意王聞天告已，即時與童子宮內諸綵女等，及王部從八萬四千俱致百千那由他眾，向於東方往詣成利慧如來、阿羅呵、三藐三佛陀所。到已頂禮佛足，却住一面，以偈歎佛：
「『敬禮功德智慧海， 人中丈夫無等等，
三界最勝無有比， 天王修羅皆供養。
眾中殊特最極尊， 觀佛色相無厭足，
三十二相莊嚴身， 猶如須彌寶清淨。
佛身微妙紫金色， 見者無厭我頂禮，
無量百千億數劫， 如來苦行無厭倦。
無量劫數供養佛， 百千俱致不可數，
往昔布施難思議， 是故身光甚嚴淨。
布施持戒禪定慧， 忍辱精進善方便，
世尊身色甚清淨， 勝於日月摩尼光。
釋梵光明隱不現， 佛現妙色為世間，
或現在於兜率天， 或復示現欲下生，
或現清淨白象身， 夢中右脇入母胎，
佛身現處如虛空， 如影水月夢幻化，
佛身應現亦如是。 又復示現初生時，
或行七步示丈夫， 唱言天人我最上，
我能救脫諸苦眾。 於諸法中無疑惑，
為眾示現始學書， 成就禪定寂靜處。
示現在於婇女中， 捨於父母及妻子，
眷屬宗親戀慕啼， 捨家處林恒獨步，
俱致數天恒圍遶， 恒常讚歎不生厭，
久已降伏四種魔， 此剎示現始降伏，
久已轉於無始輪， 今以慈悲示初轉。
觀於世間著常想， 在眾唱言我涅槃，
見諸世間樂生死， 世尊為說寂滅處，
福智方便無比喻， 身放光明照多剎。
諸方菩薩尋光來， 頂禮世尊不思議，
法王為說微妙法， 心生歡喜證清淨。
為眾現身同世間， 佛身無來亦無去，
如來住法如幻化， 是故頂禮大丈夫。
善哉世尊說妙道， 為眾顯於菩提路，
為我顯示勝法門， 是故我今證此法。
如來為我所示現， 我證皆為眾生說，
佛智無惱三界尊， 我今歎佛證功德，
願共世間諸眾生， 速證寂滅無上道。』」
爾時世尊說此偈已，復告護國菩薩言：「護國！爾時彼成利慧如來知焰意王深信心已，如應說法，令住不退轉地於阿耨多羅三藐三菩提中。護國！爾時彼福焰王子白成利慧如來言：『世尊！我今欲請如來及比丘僧入我城內，唯願世尊慈愍聽許。』爾時成利慧如來憐愍王子故默然受請。護國！爾時福焰王子知佛許已，白其父母、告諸眷屬并婇女等言：『尊等當知，我今以勝喜樂城并莊嚴具悉以奉施彼如來及比丘僧，終無悔也。唯願父母及諸眷屬生隨喜心。』爾時父母眷屬一時同聲唱言：『善哉善哉。我皆隨喜。』護國！爾時福焰王子即時更好莊嚴勝喜樂城，奉施如來。爾時王子為佛及僧日別辦具五百種味上妙飲食供佛及僧。復為比丘造僧伽藍，皆以七寶莊嚴其房，舍內敷置雜色種種繒褥數百千重。又為比丘僧日別造新淨衣，布施眾僧隨意所樂。復更為造經行之處，皆以眾寶莊嚴其地，上覆寶網經行兩邊，種諸樹木花果種種諸花，謂憂鉢花、波頭摩花、分陀利等，一切眾花無不具足。時彼王子如是供養佛及眾僧經三億俱致歲，於其中間未曾睡眠不愛身命，唯念供養佛及眾僧。其間無貪欲心、無瞋害心，於王位處不生樂心，於一切處棄捨身命，況復餘物。復於如來有所說法，皆悉受持終無忘失，乃至一句未曾重問如來。於其時間亦不洗浴，亦不以蘇油塗摩其身，亦不洗足亦不坐臥，唯除食時及大小便利，乃至終無疲倦之想。而彼如來涅槃時，自取赤真檀為積聚闍毘如來身。於闍毘如來身處，以種種上妙供具供養舍利。又於閻浮提內處處，以諸華鬘名香種種音樂，乃至旛蓋寶幢供養舍利。如是供養已，為其舍利復更別造九十九俱致寶塔。彼諸塔等七寶所成，復以雜寶真珠羅網以覆塔上。又為諸塔造七寶蓋，彼一一塔奉施五百寶蓋，又於一一塔所奉施音樂數百千種。於閻浮提內處處悉令種諸妙花樹，於一一塔所前然百千燈，一一燈器盛千斛油。又復更以一切諸香，塗香末香燒香及諸花鬘等，供養彼塔。爾時福焰王子如是供養經俱致歲已，於後出家。既出家已，唯畜三衣常行乞食，樂於頭陀恒坐不臥，於餘時間未曾睡眠，亦不從人有所求索，施與一切心不望報，常為他人解說正法。如是經四俱致歲，乃至若有以一善言讚歎者心尚不受，何況受人利養之物。若聽法時無疲倦想，常有諸天承事供養。爾時彼國土內王與大臣夫人婇女，一切人民并諸眷屬，悉皆隨從學彼王子出家修道。
「護國！爾時淨居諸天子等見是事已，作如是念：『今此國內一切人民並學王子出家，今此國內盡是三寶，我等今者應作檀越供養彼等，即是供養三寶利益世間。』彼如來涅槃後，正法住世經六萬四俱致歲，皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘從此已來常如是供養，如是次第供養九十四俱致諸佛，彼一一佛悉皆如上供養之行。護國！於汝意云何？其焰意王豈異人乎？莫作異見，則今無量壽如來是也。護國！於汝意云何？彼福焰王子豈異人乎？莫作異見，則我身是也。爾時其守護城天神者豈異人乎？則阿閦佛是也。」
爾時世尊復告護國菩薩言：「護國！是故若諸菩薩摩訶薩，若欲得阿耨多羅三藐三菩提者，應當學彼福焰王子深心至誠所修諸行，能捨一切憎愛心。是故我常勤修如是苦行故，得成於阿耨多羅三藐三菩提。然未來世有諸比丘，愛重名利貪著眷屬，於諸善法自然損減，常為我慢怨賊之所損害，甚可憐愍。以貪利故遠離正法，虛然出家污沙門行。但有口言我是菩薩，然其內心純行諂曲，身心昏濁沒煩惱泥，纔有形相違於本道。捨已誓願，貪著衣服飲食、房舍臥具湯藥等事，心無慚愧，不避恥辱無有威儀。離佛境界，心恒貪著。護國！若有得聞如是法者，應當覺知彼惡知識。惡知識者求名貪利，不應親近。」
爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：
「多行於放逸， 遠離十力處。
心常貪利養， 及諸眷屬等，
棄捨佛菩提， 千種諸功德。
詐聖求名利， 惡性無慚恥，
姦諂無羞愧。 彼專為利事，
入於佛法中， 隨順諸煩惱，
速疾墮惡趣。 口言我大德，
勝在阿蘭若， 心恒念聚落。
彼等為貪故， 心多諸覺觀，
彼人遠解脫， 猶如天與地，
行者應遠離， 如畏惡毒蛇。
彼不樂佛法， 并諸功德僧，
棄捨離善道， 常行於邪徑，
失於無量善， 為諸有覆蔽。
聞我往昔行， 真實誠心信，
應當學我行， 多俱致劫數。
如是法難得， 應發大忍心，
我有所說處， 勤劬當奉行。
若當欲成佛， 妙勝大乘中，
應念彼王行， 諸功德無量。
思惟真實已， 應住彼教中，
如是菩提道， 當見如佛說。
深思諸功德， 聖人種性處，
當應如教行。 若捨如是教，
則失功德味， 當生惡趣中，
愚癡無有別， 生彼已當悔。
勸住山林者， 慎莫自讚譽，
亦勿毀他行， 寧常自呵責。
昔背億數佛， 斯由我慢心，
莫惜己身命， 恩愛處悉捨。
如我說此經， 法中生敬心，
若能如說行， 菩提不為難。
此乘大仙說， 聞已莫生疑，
是故佛法中， 應住如聖教。
精勤捨身命， 如我教莫違，
若不信此教， 於後悔無益。」
爾時世尊說此偈已，復告護國菩薩言：「護國！若有菩薩常行五波羅蜜無有休息，若有菩薩於此經中能如法行能如教住，復自唱言：『我如教住、我如教行。』於前行五波羅蜜功德者，欲比此功德，百分不及一，百千分不及一，百千俱致分不及一，算數過算數分不及一，哥羅分不及一，譬喻分不及一，憂波尼沙陀分不及一。」
佛說此經時，三十那由他天及人阿修羅等，未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者皆悉發心，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。復有七千比丘，盡諸有漏心得解脫。
爾時長老護國菩薩白佛言：「世尊！此法本有何名？我等云何奉持？」作是請已，爾時佛告護國菩薩：「善男子！言此法本名『不空誓清淨行』，如是受持。亦名『善丈夫遊戲菩薩行決定毘尼』，如是受持。亦名『真實義具足』，如是受持。亦名『福焰菩薩大士往昔本行』，如是受持。」
佛說是法已，長老護國菩薩及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜奉行。
大寶積經卷第八十一
