蓱(ping2)沙王五願經
吳 月支 優婆塞支謙 譯
聞如是：
一時，佛在王舍國鷄山中，與五百比丘俱。
時，王舍國王號名蓱比沙，少小作太子，意常求五願：一者、願我年少爲王；二者、令我國中有佛；三者、使我出入常往來佛所；四者、常聽佛說經；五者、聞經心疾開解，得須陀洹道。是五願，蓱比沙王皆得之。
時，王舍國北方有異國，國名德差伊羅，其國王名弗迦沙，甚高絶妙，宿命時曽更見佛，受佛經道，學身中六分經。何等六分？一者、身中有地；二者、身中有水；三者、身中有火；四者、身中有風；五者、身中有空；六者、身中有心。身中凡有是六分。
蓱比沙王與弗迦沙王生未曽相見，遥相愛敬如兄弟，常書記往來，相問遺不絶。蓱比沙王意常念：“令我得絶竒好物，以遺弗迦沙。”
弗迦沙王亦常意念：“令我得絶竒好物，以遺蓱沙王。”
弗迦沙王國中，奄生一蓮華，一枚有千葉，皆金色。遣使者以遺蓱比沙王。
蓱沙王見華，大歡喜言：“弗迦沙王遺我物，甚竒有異。”
蓱比沙王作書與弗迦沙王，言：“我國中有金銀珍寳甚多，我不用爲寳。今我國中生一人華，人華字佛，紫磨金色，身有三十二相。”
弗迦沙王讀書聞佛聲，大歡喜踊躍，毛衣皆竪；宿命曽已見佛，故毛爲竪。
弗迦沙作書與蓱比沙王：“願具聞神佛所施行教戒，當所奉行。願具答意。”
弗迦沙王却後數日，自念言：“人命不可知，在呼吸間。我不能復待蓱比沙報書。不如便自行見佛。”
弗迦沙王主九十九小國。小國王曰：來朝。
弗迦沙勑諸小國王及群臣、百官、諸兵，皆悉嚴駕，發行到王舍國佛所，道逢蓱比沙王書。書上言：“佛教人棄家、捐妻子、斷愛欲，當除鬚髮，著法衣，作沙門。所以者何？人愚癡故，不當爲者而爲之，便爲癡；從癡爲行；從行爲識；從識爲名色；從名色爲六入。
“何等爲六入？一者眼，二者耳，三者鼻，四者口，五者身，六者心，是爲六。此六事皆外向：眼向色，耳向聲，鼻向香，口向味，身向細輭，心向欲，是爲六向。從六向爲合；從合爲痛樂；從痛樂爲愛；從愛爲受；從受爲有；從有爲生；從生爲老死、憂悲苦、不如意惱，如是合大苦隂隨習。
“凡合此勤苦，合名人。智者，自去愚癡；愚癡盡，衆惡消除；惡消除，便行盡；行盡，識盡；識盡，名色盡；名色盡，六入盡；六入盡，合盡；合盡，痛樂盡；痛樂盡，愛盡；愛盡，受盡；受盡，有盡；有盡，生盡；生盡，老死盡；老死盡已，憂悲苦、不如意惱，如是合大苦隂隨習爲盡，便不復生；不生，即得泥洹道無爲。”
弗迦沙王讀書竟，自思念。夜人定後，群臣、百官、士衆皆卧出，寂然無聲。竊起亡去，入丘墓間，便自剃頭，被法衣，作沙門。無飯食應器，便取冢間乆死人髑髏(du2 lou2)，淨刮洗，以爲應器。持是髑髏應器，轉行到王舍蓱比沙王國，止於城外，舉頭視日，念：“今日至佛所晚，明日乃行。”
弗迦沙王前報窯(yao2同“窑”)家：“願寄一宿。”
窯家言：“大善！我舍幸寛，有宿止處。”
弗迦沙王，於外取小草蓐入，於一屏處布座，坐其上，自思惟五内。
佛以天眼從鷄山中，遥見弗迦沙王來，到王舍國，止於城外窯家。
佛念：弗迦沙王命盡明日，恐不復生相見。
佛即飛行，就到窯家門外。佛報窯家：“願寄一宿。”
窯家報言：“我舍幸大，可得相容。屬者，有一沙門來寄宿；自與相報，相便安者，便可止宿。”
佛即前至弗迦沙王所，言：“我從主人寄一宿，云當報卿。卿寧肯令我一宿耶？”
弗迦沙言：“我適有小草蓐，纔足坐耳。此舍幸寛，卿便自在所欲宿耳。”
佛便自左右取小草蓐，於一處坐。佛端坐過三夜，弗迦沙亦端坐。
佛自念：“是弗迦沙坐，安諦寂寞，不動不摇。”
佛意試欲前問：用何等故作沙門？受何經戒？喜何等經？
佛起到弗迦沙前，問言：“卿師受誰道？用何等故作沙門？”
弗迦沙報言：“我聞有佛，姓瞿曇，父字恱頭檀——白淨王也。其子鬀(ti4與“剃”同)頭鬚，作沙門，得佛道，我師事之。我用佛故作沙門，佛所說經入我心中，我甚喜之。”
佛問：“寧曽見佛不？”
弗迦沙言：“未曽見。”
“設使見者，寧能識是佛不？”
弗迦沙言：“見之不能識。”
佛念：“是賢者，爲用我故作沙門，續當爲子說宿命時所知經，爾乃解疾耳。”
佛語弗迦沙言：“我爲卿說經，上語亦善，中語亦善，下語亦善；爲卿說身中六分事，善聽之！”
弗迦沙言：“大善！”
佛言：“合此六事，能成爲人身。人身凡六事有所覺知。人志用十八事轉動人意。凡有四事，道人所當奉行；奉行已，志不復轉；志不復轉者，便得道；得道已，不復生，不復老，不復病，不復於今世死，亦不復於後世死，亦不復愁，亦不復憂，亦不復怒，亦不復思，亦不復愛。是爲度世之道。
“請解六事合爲人。”
“熟聽之！一者地，二者水，三者火，四者風，五者空，六者心。何等爲地？地有二品：身地、外地。何等爲身地者？謂：髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、脾、腎、肝、肺、腸、胃，身中諸堅者皆爲地。身地、外地同合爲地。身地、外地非我地，適無所復貪愛；知者當熟思惟是，以自解。
“何等爲水？水有二品：身水、外水。何等爲身水者？謂：涙、洟、唾、膿、血、汗、肪、髓、腦、小便，身中諸輭者皆爲水。身水、外水同合爲水。身水、外水非我水，適無所復貪愛；知者當熟思惟，以自解。
“何等爲火？火有二品：身火、外火。何等爲身火者？謂：身中温熱、腹中主消食，身中諸熱者皆爲火。身火、外火同合爲火。身火、外火非我火，適無所復貪愛；知者當熟思惟，以自解。
“何等爲風？風有二品：身風、外風。何等爲身風者？謂：上氣風、下氣風、骨間風、腹中風、四肢風、喘息風，身中諸起者皆爲風。身風、外風同合爲風。身風、外風非我風，適無所復貪愛；知者當熟思惟，以自解。
“何等爲空？空有二品：身空、外空。何等爲身空者？謂：眼空、耳空、鼻空、口空、喉空、腹空、胃(wei4)空、食所出入空，是爲身空。身空、外空同合爲空。身空、外空非我空，適無所復貪愛；知者當熟思惟，以自解。
“智者學道，能自别知身中五分，餘一分者——心。心清淨無欲，自念：‘我清潔如是’。若願欲上第二十五空慧天，恐於二十五天上，壽數千劫不得脫。若復願上第二十六識慧天，壽復倍於二十五天上，恐爲不得脫。若復願欲上第二十七無所念慧天，壽復倍二十六天上，恐復不得脫。若復願欲上第二十八無思想天，壽八十四千萬劫，恐復不得脫。志便猒苦，壽乆不得脫，便取泥洹道。
“何等爲六事名合者？謂：目合於色，耳合於聲，鼻合於香，舌合於味，身合於細滑，心合於知。是爲六合。
“何等爲志十八轉者？謂：目爲好色轉，爲惡色轉，爲中色轉；耳爲好聲轉，爲悲聲轉，爲惡聲轉；鼻爲好香轉，爲惡香轉，爲臭香轉；舌爲美味轉，爲惡味轉，爲無味轉；身爲細輭轉，爲麤堅轉，爲寒温轉；心爲善事轉，爲惡事轉，爲世事轉。爲志十八轉。
“何等爲四事堅制人者？一爲至誠，二爲等愛，三爲智慧，四爲消滅諸惡，是爲四堅志。目所貪愛，得之，因快樂；快樂離人，自覺過去。從苦致苦，能知爲苦；苦已去，自知爲脫苦。
“人行苦，難得樂，當思惟斷諸惡事；因得不苦不樂，自知逺離諸苦。譬如兩木相揩(qie1)生火，因别兩木，各著一面，火亦滅，木亦冷。
“恩愛合，便得苦；棄捐恩愛，自知爲脫。譬如鍛(duan4)金師得好金，自在欲作何等竒物——臂環耳璫、歩摇花光及百種——皆能作之。道人持心，當如是鍛金師，自在欲生，不假令欲生二十五天、二十六天、二十七天、二十八天。然審皆有是，雖乆㑹當壞，皆當過去，無有常。知當復過去，意不復向，不復念，不復思，不復愛，是名爲無爲。智者自思惟，如是乃爲髙耳。人逺離諸惡，乃爲智耳。
“目所見萬物皆當過，無有常，無爲，亦不復去，亦不復來。道人知是者，便信於道無爲，最爲至誠。未得道時，所喜愛樂身心所生；得道已，皆棄捐之。人棄所在恩愛，是名爲無爲。
“志在婬泆(yi4)，故不得脫；志在瞋怒，故不得脫；志在愚癡，故不得脫。道人知是者，因棄婬泆之心，棄瞋怒之心，棄愚癡之心；㧞恩愛之本，斷其枝條，截其根莖，不復生滋，是名無爲。
“自念‘有我’志復動，‘無我’志復動，‘我端正’志復動，‘我不端正’志復動。人豫自念，如是是爲病，是爲劇，是爲痛，是爲不脫，是故不欲多念，是謂諸苦之要。”
弗迦沙本不知是佛，得第三阿那含道，能知爲佛耳。即起，以頭面著佛足，言：“我實愚癡無狀，失於禮敬。”
佛便自現光景威神。弗迦沙便自悔過，言：“我愚癡人。”
佛言：“若能自悔過，爲善，令若過除。”
弗迦沙言：“願持我作沙門。”
佛問：“若作沙門，衣鉢具不？”
弗迦沙言：“未具。”
佛言：“沙門衣鉢不具，不得作沙門。”
弗迦沙言：“諾。請行具之。”
佛言：“大善！”
弗迦沙起，爲佛作禮，遶佛三帀。
弗迦沙明日即入城。入城未逺，城中有少齒牸牛犇走，已角觸抵弗迦沙。諸比丘展轉聞之，白佛言：“佛昨日可於窯家爲說經？沙門辤行具衣鉢，爲犇牛所抵殺。如是當趣何道？”
佛言：“是大長者，我爲說經，皆悉心受奉行之，即得第三道，須陀洹、斯陀含、阿那含，便棄五蓋——一者婬泆，二者瞋怒，三者睡眠，四者戲樂，五者悔疑——不正之心，今生十六天上阿那含中，便自於天上，得阿羅漢度世去。令諸比丘共取弗迦沙身，好收葬之，於其上起塔。”
諸比丘即共承受佛教，即爲起塔。
佛說經已，諸比丘皆叉手，爲佛作禮。
蓱沙王五願經
音釋:（註：現代音中，已無古音“入聲”；故凡遇“入聲”字，皆取現代義同之音代之。）
1.蓱：蒲丁切(ping2)。
2.髑髏：髑，音獨(du2)；髏，音婁(lou2)。髑髏，首骨也。
3.刮：古滑切(gua入聲)，刷刮也。註：取現代音(gua1)
4.窯：餘招切(yao2)，燒瓦器竈也。
5.鬀：他計切(ti4)，與剃同。
6.脾：頻彌切(pi2)，土藏也。
7.腎：時賑切(shen4)，水藏也。
8.胃：于貴切(wei4)，穀府也。
9.揩：丘皆切(qie1)，摩也。
10.鍛：都玩切(duan4)，冶金曰鍛。
11.泆：弋質切(yi4)，淫放也。
释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
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