664-55 佛说奈女耆婆经

　　　　佛說柰女耆婆經
　　　　後漢 安世髙 譯
　　佛在世時，維耶離國王苑中，自然生一柰樹，枝葉繁茂，實又加大，旣有光色，香美非凡。王實愛此柰，自非宮中尊貴美人，不得噉此柰果。
　　其國中，有梵志居士，財富無數，一國無雙，又聦明博達，才智超羣；王重愛之，用爲大臣。
　　王請梵志飯食，畢以一柰賞與之。梵志見柰香美非凡，乃問王曰：“此柰樹下，寧有小栽？可得乞不？”
　　王曰：“大多小栽。吾恐妨其大樹，輙除去之；卿若欲得，今當相與。”即以一柰栽與梵志。
　　得歸種之，朝夕灌漑，日日長大，枝條茂好；三年生實，光彩大小如王家柰。梵志大喜，自念：“我家資財無數，不減於王，唯無此柰，以爲不如；今已得之，爲無減王。”即取食之，而大苦歰，了不可食。
　　梵志更大愁惱，乃退思惟：“當是土無肥潤故耳。”乃捉取百牛之乳，以飲一牛；復取一牛乳，煎爲醍醐，以灌柰根。日日灌之，到至明年，實乃甘美，如王家柰；而樹邊忽復生一瘤節，大如手拳，日日増長。
　　梵志心念：“忽有此瘤節，恐妨其實。”適欲斫去，復恐傷樹，連日思惟，遲迴未決。而節中忽生一枝，正指上向，洪直調好，髙出樹頭，去地七丈；其杪乃分作諸枝，周圍傍出，形如偃蓋，華葉茂好勝於本樹。
　　梵志怪之，不知枝上當何所有，乃作棧閣，登而視之。見枝上偃蓋之中，乃有池水，旣清且香，又有衆華，彩色鮮明。披視華下，有一女兒在池水中；梵志抱取，歸長養之，名曰柰女。至年十五，顏色端正，天下無雙，宣聞逺國。
　　有七國王同時俱來，詣梵志所，求娉柰女以爲夫人。梵志大恐怖，不知當以與誰？乃於園中架一髙樓，以柰女著上，出謂諸王曰：“此女非我所生，自出於柰樹之上，亦不知是天龍、鬼神女耶？鬼魅之物？今七王俱來求之，我設與一王，六王當怒，不敢愛惜也。女今在園中樓上，諸王便自共議，有應得者便自取去，非我所制也。”
　　於是七王口共諍之，紛紜未決。至其夕夜，萍沙王從伏竇中入，登樓就之共宿。明晨當去，柰女白曰：“大王幸枉威尊，接近於我，今復相捨而去；若其有子，則是王種，當何所付？”
　　王曰：“若是男兒，當以還我；若是女兒，便以與汝。”王即脫手金鐶之印，以付柰女，以是爲信。便出語羣臣曰：“我已得柰女，與共一宿，亦無奇異，故如凡人，故不取耳。”萍沙軍中皆稱萬歲，曰：“我王已得柰女。”六王聞之，便各還去。
　　柰女後生得男兒，兒生之時，手中抱持針藥囊出。梵志曰：“此國王之子，而執持醫器，必是醫王。”名曰耆婆。至年八歲，聦明髙才，學問書䟽，越殊倫匹；與比隣小兒遊戲，心常輕諸小兒，以不如己。諸小兒共罵之曰：“無父之子，婬女所生，何敢輕我？”
　　耆婆愕然，默而不答，便歸問母曰：“我視子曹皆不如我，而反罵我言：‘無父之子。’我父今者，爲在何許？”
　　母曰：“汝父者，正萍沙王是也。”
　　耆婆曰：“萍沙王乃在羅閱祇國，去此五百里，何縁生我？若如母言，何以爲證？”
　　母即出印鐶，示之曰：“此則汝父鐶也。”
　　耆婆省之，見有萍沙王印文，便奉持此鐶，往到羅閱祇國。徑入宮門，門無訶者，即到王前爲王作禮，長跪白王言：“我是王子，柰女所生，今年八歲，始知是大王種類，故持指鐶印信，逺來歸家。”
　　王見印文，憶昔日之誓，知是其子，悵然憐之，以爲太子。渉歷二年後，阿闍世王生，耆婆因白王曰：“我初生時，手持針藥囊，是應當爲醫也。王雖以我爲太子，非我所樂。王今自有嫡子生矣，應襲尊嗣。我願得行學醫術。”
　　王即聽之，王曰：“汝不爲太子者，不得空食王祿，應學醫道。”王即命勑國中諸上手醫，盡術敎之；而耆婆但行嬉戲，未曽受學。
　　諸師責謂之曰：“醫術鄙陋，誠非太子至尊所宜當學；然大王之命，不可違廢。受勑以來，積有日月，而太子初不受半言之方。王若問我，我當何對？”
　　耆婆曰：“我生而有醫證在手，故白大王：捐棄榮豪，求學醫術。豈復懈怠，須師督促？直以諸師之道，無足學者故耳。”便取本草藥方、針脉諸經，具難問師。
　　師窮無以答，皆下爲耆婆作禮，長跪叉手曰：“今日密知太子神聖，實非我等所及也。向所問諸事，皆是我師歷世疑義所不能通，願太子具悉說之，開解我等生年之結。”耆婆便爲解說其義，諸醫歡喜，皆悉更起，頭面作禮，承受其法。
　　於是耆婆便行治病，所治輙愈，國內知名。後欲入宮，於宮門前，逢一小兒擔樵；耆婆望視，悉見此兒五臟腸胃，縷悉分明。耆婆心念：“本草經說：有藥王樹，從外照內見人腹臟。此兒樵中，得無有藥王耶？”
　　即往問兒：“賣樵幾錢？”
　　兒曰：“十錢。”
　　便雇兒十錢，兒下樵置地，則更闇冥，不復見其腹中。耆婆心更思惟：“不知束中，何者爲是藥王？”便解兩束，一一取之，以著兒腹上，無所照見，輙復更取；如是盡兩束樵，最後有一小枝，裁長尺餘，試取以照，即復具見腹內。耆婆大喜，知此小枝定是藥王，悉還兒樵。兒即已得錢，樵又如故，歡喜而去。
　　爾時國中有迦羅越家女，年十五，臨當嫁日，忽頭痛而死。耆婆聞之，往至其家，問女父：“此女常有何病，乃至致死？”
　　父曰：“女小有頭痛疾，日月増甚；今朝發作尤甚於常，以致絕命。”
　　耆婆便進，以藥王照視頭中，見有剌(ci4)蟲大小相生，乃數百頭鑚食其腦，腦盡故死。便以金刀㓟破其頭，悉出諸蟲，封著甖中。以三種神膏塗瘡：一種者，補蟲所食骨間之傷；一種生腦；一種治外刀瘡。告女父曰：“好令安靜，慎莫使驚；七日當愈，平復如故。到其日，我當復來。”
　　耆婆適去，女母便啼哭曰：“我子爲再死也！豈有㓟破頭醫腦，當復活者？父何忍命他人取子那爾？”
　　父止之曰：“耆婆生而把持針藥，棄國尊位，行作醫師，但爲一切人命故耳。此乃天之醫王，豈當妄耶？囑語汝言：‘慎莫使驚。’而汝今反啼哭，以驚動之，將令此兒不復得生耶？”母聞父言，止不復哭，共養護之，寂靜七日。
　　七日晨明，女便吹氣而寤，如從卧覺，曰：“我今者，了不復頭痛，身體皆安。誰護我者，使得如是？”
　　父曰：“汝前已死，醫王耆婆故來護汝，破頭出蟲，以得更生。”便開甖，出蟲示之。
　　女見便大驚怖，深自僥倖，曰：“耆婆神乃如是，我以何報其恩？”
　　父曰：“耆婆與我期言：今日當來。”
　　於是須臾耆婆便來，女大歡喜，出門奉迎，頭面作禮，長跪叉手曰：“願爲耆婆作婢，終身供養，以報更生之恩。”
　　耆婆曰：“我爲醫師，周行治病，居無常處，何用婢爲？汝必欲報恩者，與我五百兩金。我亦不用此金，所以求者？凡人學道，法當謝師。師雖無以敎我，我現曽爲弟子；今得汝金，當以與之。”
　　女便奉五百兩金，以上耆婆。耆婆便受以與師，因白王：“暫歸省母，到維耶離國。”
　　國中復有迦羅越家男兒，好學武事，作一木馬，髙七尺餘，日日習學騙上初學。適得上馬，久久益習，忽過去失踞，躃地而死。
　　耆婆聞之便往，以藥王照視腹中，見其肝反戾向後，氣結不通故死。復以金刀破腹，手探料理，還肝向前；畢以三種神膏塗之：其一種補手所攫持之處；一種通利氣息；一種主合刀瘡。畢囑語其父曰：“慎莫令驚，三日當愈。”
　　父承敎勑，寂靜養視。至於三日，兒便吐氣而寤，狀如卧覺，即便起坐。須臾，耆婆亦來，兒歡喜出門迎，頭面作禮，長跪白言：“願爲耆婆作奴，終身供養，以報再活之恩。”
　　耆婆曰：“我爲醫師，周行治病，病者之家爭爲我使，何用奴爲？我母養我勤苦，我未有供養之恩報母。卿若欲謝我恩者，可與我五百兩金，以報我母恩。”於是取金以上柰女，還歸羅閱祇國。耆婆活此兩人，馳名天下，莫不聞知。
　　又南方有大國，去羅閱祇八千里，萍沙及諸小國皆臣屬之。其王疾病積年不瘥，恒苦瞋恚，睚眥殺人；人舉目視之亦殺，低頭不仰亦殺。使人行遲亦殺，疾走亦殺；左右侍人，不知當何措手足。醫師合藥，輙嫌有毒亦殺之。前後所殺宮女傍臣及醫師之輩，不可稱數。病日増甚，毒熱攻心，煩滿短氣，如火燒身。聞有耆婆名，即爲下書，勑萍沙王徵召耆婆。
　　耆婆聞此王多殺醫師，大以恐怖。萍沙又憐其年小，恐爲所殺，適欲不遣，畏見誅伐。父子相守，晝夜憂愁，不知何計。
　　爾時，萍沙王乃將耆婆俱往問佛。佛告耆婆：“汝宿命時，與我約誓：俱當救護天下人病，我治內病，汝治外病。今我得佛，故如本願，㑹生我前。此王病篤，逺來迎汝，如何不往？急往救護之，好作方便，令病必愈，王不殺汝。”
　　耆婆便承佛威神，往到王所，診省脉理，及以藥王照之，見王五臟及百脉之中血氣擾擾，悉是蛇蠆之毒周帀身體。
　　耆婆白王：“王病可治，治之保愈。然宜得入見於太后，諮議合藥；若不見太后，藥終不成。”
　　王聞此語，不解其故，意甚欲怒。然患身病，宿聞耆婆之名，故逺迎之，兾必有益；且是小兒，知無他奸，忍而聽之。即遣青衣黃門，將入見太后。
　　耆婆白太后：“王病可治，今當合藥，宜密啓其方，不得宣露，宜願屏左右。”太后即遣青衣黃門去。
　　耆婆因問太后：“向省王病，見王身中血氣，悉是蛇蠆之毒，似非人類。王爲定是誰子？太后以實語我，我今能治；若不語我，我則不治，病不得愈。”
　　太后曰：“我昔曽於金柱殿中晝卧，忽有物來壓我身上；我時恍惚，若夢若覺，狀如魘夢，遂與情通。忽然而寤，見有大蠆長三尺餘從我上去，則覺有胎。王實是此蠆子也！我羞恥此，未曽出口。童子今乃覺之，何若神妙！若病可治，願以王命委囑童子；今者治之，當用何藥？”
　　耆婆曰：“唯有醍醐耳。”
　　太后曰：“咄！童子慎莫道此醍醐，而王大惡聞醍醐之氣，又惡聞醍醐之名；前後坐口道醍醐而死者，數百千人。汝今道此，必當殺汝；以此飲王，終不得下，願更用他藥。”
　　耆婆曰：“醍醐治毒，毒病惡聞醍醐是也。王病若微及是他毒，爲有餘藥可以愈之。蠆毒旣重，又已帀王身體，自非醍醐終不能消。今當煎錬化令成水，無氣無味。王意不覺，自當飲之；藥下必愈，無可憂也。”
　　便出見王，曰：“向入見太后，已啓藥方；今當合之，十五日當成。今我有五願，王若聽我，病即可愈；若不聽我，病不得愈。”
　　王問：“五願盡何等事？”
　　耆婆曰：“一者、願得王甲藏中新衣，未歷軀者與我著之；二者、願令我得獨自出入宮門，門無訶者；三者、願得日日獨入見太后及王皇后，莫禁訶我；四者、願王飲藥，當一時令盡，莫得中息；五者、願得王八千里白象，與我乗之。”
　　王聞大怒，曰：“鼠子！何敢求是五願？促具解之，若不能解，今打殺汝。汝何故求我新衣？爲欲殺我，便著我衣，詐作我身耶？”
　　耆婆曰：“合藥宜當精潔齋戒，而我來日經久，衣服皆被塵垢，固欲得王衣，著之以合藥也。”
　　意便解曰：“如此，大佳！汝何故復欲自出入宮門，令無禁訶？欲因此將兵來，攻殺我耶？”
　　耆婆曰：“王前後使諸醫師，皆嫌疑之，無所委信，又誅殺之，不服其藥。羣臣大小皆言，王當復殺我。而王病已甚，恐外人生心作亂。若令我自出入不見禁訶，外人大小皆知王信我，必服我藥，病必當愈，則不敢生逆亂之心也。”
　　王曰：“大佳！汝何故欲日日獨入，見我母及見我婦？欲作婬亂耶？”
　　耆婆曰：“王前後殺人甚多，臣下大小各懷恐怖，皆不願王之安隱，無可信者今共合藥；因我顧睨之間，便投於毒藥，我所不覺，即非小事。因思惟天下可信者，恩情無二，唯有母與婦，固欲入見太后皇后，與共合藥；當煎十五日乃成，固欲日日得入，伺候火劑耳。”
　　王曰：“大佳！汝何故使我飲藥一時令盡，不得中息？爲欲內毒，恐我覺耶？”
　　耆婆曰：“藥有劑數，氣味宜當相及；若其中息，則氣不相繼。”
　　王曰：“大佳！汝何故欲得我白象乗之？此象是我國寳，一日行八千里；我所以威伏諸國，正怙此象。汝欲乗之，爲欲盜以歸家，與汝父攻我國耶？”
　　耆婆曰：“乃南界山中，有神妙藥草，去此四千里；王服藥，宜當即得此草，重復服之。固欲乗此白象詣徃採之，朝去暮還，令藥味相及也。”
　　王意大解，皆悉聽之。於是耆婆煎錬醍醐，十五日成，化如清水，凡得五升；便與太后皇后俱捧藥出，白王：“可服。願鞁(bei4)白象，預置殿前。”王即聽之。
　　王見藥，但如清水，初無氣味，不知是醍醐；又太后皇后身自臨合，信其非毒，便如本約，一服而盡。
　　耆婆便乗象，徑歸其本國。適行三千里，耆婆年小力勢尚微，不堪疾迅，頭眩疲極，便止山間卧息。
　　到日過中，王噫氣出，聞醍醐臭，便大怒曰：“小鼠子以醍醐中我！我怪鼠子所以求我白象，正欲以叛去耳。”
　　王有勇士之臣，名曰爲烏，唯烏神足歩行能及此象，即呼烏曰：“汝急往逐取鼠來，生將以還，我自目前捶殺之。汝性常不能廉，貪於飲食，故名爲烏。此醫師輩多喜行毒，若鼠爲汝設食，慎莫食之！”
　　烏受勑便行，及之於山中。烏曰：“汝何故以醍醐中王，而言是藥？王故令我追呼汝還。汝急隨我還，陳謝自首，庶可望活。汝若欲走，今必殺汝，終不得脫。”
　　耆婆自念：“我雖作方便求此白象，復不得脫。今當復作方便，何可隨去？”
　　乃謂烏曰：“我朝來未食，還必當死。寧可假我須臾，得於山間噉果飲水，飽而就死乎？”
　　烏見耆婆小兒畏死懼怖，言辭辛苦，矜而聽之曰：“促食當去，不得久留。”
　　耆婆乃取一棃，齧食其半，以毒藥著爪甲中，以分餘半，便置於地；又取一盃水，先飲其半，又行爪下毒於餘水中，復置於地。乃歎曰：“此水及棃皆是天藥，旣清香且美；其飲食此者，令人身安，百病皆愈，氣力兼倍。恨其不在國都之下，百姓當共得之，而在深山之中，人不知也，便進入山，索求他木果。”
　　烏性旣貪，不能忍於飢渴，又聞耆婆歎爲神藥，亦見耆婆已飲食之，謂必無毒；便取餘棃噉，盡飲餘水；即便下痢，痢如注水，躃地而卧，起輙眩倒，不能復動。
　　耆婆徃語之曰：“王服我藥，病必當愈。然今藥力未行，餘毒未盡；我今往者，必當殺我。汝無所知，起欲得我以解身負，固使汝病。病自無苦，慎莫動搖，三日當瘥；若遂起逐我，必死不疑。”便上象而去。
　　耆婆則過墟聚，語伍長曰：“此是大國王使，今忽得病。汝等急往，舁取歸家，好養護之，厚其牀席，給與麋粥，慎莫令死；若令死者，王滅汝國。”語畢便去，遂歸本國。
　　伍長承勑，迎取養護，三日毒歇下絕。烏便歸見王，叩頭自陳曰：“我實愚癡，違負王教，信耆婆言，飲食其餘果水，爲毒所中，下痢三日，始今旦瘥，自知當死。”
　　比烏還三日之中，王病已瘥。王自追念，悔遣烏行，見烏來還，且悲且喜曰：“頼卿不即將兒還，當我恚時，必當捶殺。我得其恩，命得生活，而反殺之，逆戾罪不細也。”即悔前後所枉殺者，悉更厚葬，復其家門賜與錢財。思見耆婆，欲報其恩，即遣使者奉迎耆婆。耆婆雖知王病已瘥，猶懷餘怖，不欲復往。
　　耆婆復詣佛所，接足頂禮，白佛言：“世尊！彼土遣使來喚，可往不？”
　　佛告耆婆：“汝本宿命已有弘誓，當成功德何得中止？今應更往。汝已治其外病，我亦復當治其內病。”
　　耆婆便隨使者去，王見耆婆而大歡喜，引與同坐，把持其臂曰：“頼蒙仁者之恩，今得更生。當何以報？當分國土以半相與，宮內婇女、庫藏寳物悉當分半，幸願仁者受之。”
　　耆婆曰：“我本爲太子，雖是小國，亦有人民，珍寳具足；不樂治國，故求爲醫，當行治病，當用土地婇女、寳物爲？皆所不用。王前聽我五願，外病得愈；若重復聽我一願，內病可復除愈。”
　　王曰：“唯聽仁教，請復聞一願之事。”
　　耆婆曰：“願王請佛，從受明法。”便爲王說佛之功德巍巍特尊。
　　王聞大喜曰：“今欲遣烏臣，白象迎佛，可得致不？”
　　耆婆曰：“不用白象也。佛解一切，遙知人心所念。但宿齋戒，清淨供具，燒香遥請，向佛作禮，長跪白請，佛必自來。”
　　王如其言。佛明日與千二百五十比丘俱來，飲食已畢，爲王說經。王意開解，便發無上正真道心，舉國大小皆受五戒，各各恭敬，作禮而去。
　　又柰女生旣奇異，長又聦明，從父學問，博知經道，星暦諸術殊勝於父，加達聲樂，音如梵天。諸迦羅越及梵志家女，合五百人，皆往從學，以爲大師。柰女常從五百弟子講受經術，或相與遊戲園池，及作音樂。國人不解其故，便生謗議，呼爲婬女，五百弟子皆號婬黨。
　　又柰女生時，國中復有須曼女及波曇女，亦同時俱生。
　　須曼女者，生於須曼華中。國有迦羅越家，常笮須曼，以爲香膏，笮膏石邊忽作瘤節，大如彈丸，日日長大，至如手拳，石便爆(bao4)破，見石節之中，耿耿如螢火，光射出墮地；三日而生須曼，又三日成華。華舒中有小女兒，迦羅越取養之，名曰須曼女；長大姝好，才明智慧亞次柰女。
　　時，又有梵志家，浴池中自然生青蓮華，華特加大，日日益長，如五斗瓶。華舒見中有女兒，梵志取養之，名曰波曇女；長大又好，才明智慧如須曼女。
　　諸國王聞此二女顏容絕世，交來求娉之。二女曰：“我生不由胞胎，乃出草華之中，是與凡人不同，豈宜當隨世人乃復嫁耶？聞柰女聦明世無與等，又生與我同體。”皆辭父母，往事柰女，求作弟子，明智博達皆勝五百人。
　　佛時遊維耶離國，柰女便將弟子五百出城迎佛，頭面作禮，長跪白言：“願佛明日，到我園中飯食。”佛默然受之，柰女還歸供具。
　　佛進入城，國王又出宮迎佛，禮畢長跪請佛：“願佛明日到宮。”
　　佛言：“柰女向已前請，王後之矣。”
　　王曰：“我爲國王，至心請佛，必望哀許。柰女但是婬女，日日將從五百婬弟子，行作不軌。佛何爲捨我，而應其請？”
　　佛言：“此女非婬，其宿命有大功德，已供養三億佛。昔，柰女又常與須曼、波曇俱爲姊妹，柰女最大，須曼次之，波曇最小；生於大姓家，財寳饒富。姊妹相率，共供養五百比丘尼，日日施設飲食及作衣服，隨所乏無，皆悉供之，盡其壽命。三人常誓言：‘願我後世逢佛，得自然化生，不由胞胎，逺離垢穢。’今如本願，生值我時。
　　“又昔雖供養比丘尼，然其豪富家兒，言語憍逸，時時或戲比丘尼曰：‘諸道人於邑日久，必當欲嫁也。迫有我等供養撿押，不得放恣情意耳。’故今者受此餘殃，雖日讀經行道，而虛被誹謗生。此五百弟子，時亦并力相助共養，同心歡喜；今故㑹此，果復相隨。
　　“耆婆時爲貧家作子，見柰女供養，意甚慕樂，而無資財，乃常爲比丘尼掃除；潔淨已，輙發念言：‘令我能掃除天下人身病穢，如是快耶！’
　　“柰女矜其貧窮，又加勤力，常呼爲子。其比丘尼有疾病，常使耆婆迎醫及合湯藥，曰：‘令汝後世與我共獲是福。’
　　“耆婆迎醫，所治悉愈，乃誓曰：‘願我後世爲大醫王，常治一切人身四大之病，所向皆愈。’宿日因縁，今故爲柰女作子，皆如其本願。”
　　王聞佛言，乃長跪悔過，却期後日。
　　佛明日便與諸比丘到柰女園，具爲說本願功德。三女聞經開解，并五百弟子同時歡喜，皆得阿羅漢道。
　　佛告阿難：“汝當受持，爲四衆說，莫令斷絕。一切衆生慎身口意，勿生憍慢放逸。柰女往昔時，調戲比丘尼故，今被婬謗。汝當修行身口意業，恒發善願，聞者隨喜，信樂受持；莫生誹謗，墮於地獄，餘報畜生經百千劫，後報爲人，貧窮下賤，不聞正法，邪見家生，恒值惡王，身不具足。汝當修行，受持讀誦，盡未來際，常使不絕。”
　　佛說柰女耆婆經
　　音釋:
　　1.㓨（剌）：七賜切(ci4)，與剌同。
　　2.爆：巴校切(bao4)，爆裂也。
　
　释典文化龙藏法音供养群供养此经一卷
　西安释典文化龙藏法音工作室制作