643-55 治禅病秘要经卷下

　 　　治禪病秘要经卷下
　　北凉 安陽侯 沮渠京聲譯
　　　　 治樂音樂法
　　“復次，舍利弗！若四部衆樂諸音樂，作倡無厭，因是動風，如縱逸馬，亦如秋狗，似伊尼利鹿王，耽惑愚癡，心如[米+离]膠 (chi1 jiao1)，處處隨著不可禁制，當疾治之。
　　“治之法者，先想一天女端正無雙，兩手自然有諸樂器，聲萬種音。行者見已，見此天女過於外色百億萬倍，聞此天聲世所無比，因是惑著觀色聽聲。因是當教觀此女人六情諸根所起境界，數息力故，見可愛眼生六毒蛇，從眼根出，入耳根中；復見二蟲，狀如鵄鵂 (chi1 xiu1) 發大惡聲，破頭出腦爭取食之；餘四根中，見猫、見鼠、見狗野干爭取食之。因是得見一切女色，三十六物污露不淨——子藏蛔蟲爲女瓔珞，見女所執諸雜樂器宛轉糞中，諸蟲鼓動作野干鳴，所說妖怪不可聽採，如羅剎哭。因是厭離，詣智者所，說前所作惡不善業，誠心懺悔。智者應當教無常觀。”
　　告舍利弗：“汝好受此治音樂法，慎莫忘失。”
　　時，舍利弗及阿難等，聞佛所說，歡喜奉行。
　　治好歌唄 (bai4)偈讚法
　　“復次，舍利弗！若行者好作偈頌美音讚歎，猶如風動娑羅樹葉，出和雅音，聲如梵音悅可他耳，作適意辭令他喜樂。因是風響，貢高憍慢、心如亂草，隨煩惱風處處不停，起憍慢幢，打自大鼓，弄諸見鈴。因是發狂，如癡猨猴採拾花菓，心無暫停，不能數息，當疾治之。
　　“治之法者，先當想一七寶高幢，有乾闥婆在其幢端，身如白玉，動身讚偈，身毛孔中出大蓮華，百千比丘在蓮華上聲萬種音，過於己身百千萬倍，因是漸漸息其憍慢。
　　“智者復應教於行者諦觀幢端，見於幢端頗梨明鏡。諸比丘等恃聲憍慢、心不淨者，化爲羅剎出大惡聲，火從口出。復有夜叉從四方來，拔舌取心置於幢端，其心戰掉，號哭叫喚如醉象吼，或復細聲如毗舍闍吟。因是復見，諸美音聲如人呌喚，稱己父母罵詈無道；因是厭離，耳不樂聞，生厭離想。智者應當教觀八苦，如八苦觀說。”
　　告舍利弗：“汝好受此治歌唄偈讚法，慎莫忘失。”
　　時，舍利弗及阿難等，聞佛所說，歡喜奉行。
　　治水大猛盛因是得下法
　　“復次，舍利弗！若有四衆入水三昧，遍體水出不見身心，猶如大海。出定之時，飲食不甘，患心不熱，水脉增動，患下不止，當疾治之。
　　“治之法者，想一金翅鳥，比丘乘上，於大海中遊行無畏，諸龍羅剎皆悉驚走。鳥取龍食，龍畏怖故，吸水都盡，化爲四蛇。金翅鳥王口㘅四蛇，比丘坐上求水不得。金翅鳥王眼出火燒蛇，諸蛇驚怖，猶如幻夫所作幻人，隱沒不現，入比丘身。從是出定，應服世間斷下之藥，想二火珠：一在胃管溫煖諸脉，一在糞門狀如熱石；想雪山神名欝(yu4)多伽，身長六丈，白如珂雪，持一香藥名娑呵那伽授與行者。服此藥時，先發無上菩提之心。一服藥已，四百四病終身不動，何況下耶？
　　“若令彼神疾疾來者，當淨澡浴、不食五辛、不飲酒、不噉肉，於靜寂處一心數息，稱彼神名，念彼神像。一日至七日，雪山大神與十二白光神等至行者前，先爲說法，後授與藥，復教十二門禪。彼諸神等皆是五地大菩薩也。
　　“若有病者，應先念彼欝多羅伽神，次念勇健神、強力神、雄猛神、智行神、自在神、善臂神、鳩摩羅神、難勝神、白光明神、白光明王神、藥王神等十二白光神。既得見已，於一一神所各問異法門。彼諸神等先令行者得見彌勒菩薩，於彌勒菩薩所見文殊師利等一切諸菩薩及十方佛。
　　“若此人過去世，不犯四重禁；現在世，不破四重禁，見諸神時，即見道跡。若犯戒者，是諸神王教已懺悔，足滿千日，然後得見彌勒菩薩及文殊師利諸大士等，後獲道跡。”
　　告舍利弗：“若有行者因水致下動四百四病，欲得治者，當疾服是娑呵等藥，除病無患，滅業障海，疾見道跡。是故，汝等善好受持，慎莫忘失。”
　　時，舍利弗及阿難等，聞佛所說，歡喜奉行。
　　治因火大頭痛、眼痛、耳聾法
　　“復次，舍利弗！若行者入火三昧，節節火焰，大腸小腸一時火起，燒動火脉。出定時，頭微微痛、諸脉攣(luan2)縮、眼赤耳聾，因是發病，當疾治之。
　　“治之法者，先想一琉璃甕(weng4)，盛衆色水，生雜寶花，花上皆有百千化佛，諸化菩薩各放白毫照諸火光，令諸火光化爲金龍。行者見已，即生歡喜，作念想甕安置火下，花臺在上。己往佛所，以手攀甕，手即清涼；因是舉身投於甕邊，爲佛作禮。即見化佛放眉間光，雨滴甘露灑散諸節，所滴之處化成琉璃，因灌大腸、小腸甘露盈滿，火光漸息，生諸寶花，寶花有光，其色紅白。
　　“復當想一摩醯首羅，乘金色牛，持寶瓶水至行者前，水中衆藥藥名破毒，令行者服。復持一珠名旃陀羅摩尼置其頂上，流出諸藥灌耳、灌眼、灌鼻，但一見已，即得除瘥。摩醯首羅是大菩薩，常自遊戲首楞嚴三昧，即從眉間放大光明，化作佛像，五百仙人侍衛世尊，爲於行者說甘露門治病之法。”
　　告舍利弗：“汝好受持，慎莫忘失。”
　　時，舍利弗及阿難等，聞佛所說，歡喜奉行。
　　治入地三昧見不祥事驚怖失心法
　　“復次，舍利弗！若行者入地三昧，見四方面黑山，諸山嚴間有無量無邊諸鳩槃荼蹲踞土埵(duo3)，現醜惡形，身根分端復有五山，夜叉競來爭取彼山；諸鳩槃荼痛急驚怖，發大惡聲，向行者所。復見諸鬼頭髮蓬亂，捉大鐵棒棒端有山，至行者所。復見夜叉擔山起舞。羅剎持樹至夜叉所，羅剎瞋恚與夜叉鬪。毗舍遮鬼頭戴黑山，口㘅死虎。
　　“行者見已，心驚毛竪。以驚怖故，羅剎熾盛，共夜叉鬪；羅剎得勝，截夜叉頭、毗舍遮手足以爲瓔珞、鳩槃荼身根以爲花鬘，鼓舞前地，狗牙上出如劍樹枝，眼中雨雹、霹靂火起。夜叉復勝，搏撮羅剎，剝其面皮，剜取女根，截鳩槃荼身根、毗舍遮手足用爲花鬘，贯耳贯頸，鼓舞前地，動身大呌，發大惡聲甚可怖畏。
　　“復見四大海神所生之母毗牟樓至，仰臥海水，有千頭，各二千手足，挓 (zha1)身四向現其女根，巖崿可畏，如血塗山。其諸惡毛狀如劍樹，中生一樹如刀山林，百千無量驢耳、牛頭、師子口、馬脚、狼尾、鳩槃荼身根，如是諸鬼等從中而出。復見大龍百千頭，長數十由旬，從中而出。見有一鬼似百獸，形如師子，有一萬脚，甲間無數百千毒蛇，從中而出。復見餓鬼，其形長大十億由旬，吐毒、吐火，擔負諸山從中而出。復見千狼，連尾異體，牙如尖石，從中而出。復見千虎，尾亦有頭，合身側行，從中而出。復見龍女，瓔珞嚴身，甚恱人目，從中而出。夜叉取食，狸猫、鼷鼠、獼猴、野干、狐魅、惡鬼，一切惡獸皆從中出。阿鼻地獄沃焦山神、十八地獄神、九億牛頭阿傍、八十億餓鬼、千億廁蟲、五百億蛔蟲，如是種種諸變狀事，可惡鬼神或持刀山，或捉劍樹，或搖須彌，或動鐵圍、由乾陀山等。
　　“行者自見身滿大地，三百三十六節皆如高山至無色界；臍中出水，四大毒蛇遊戲水中；口中出火，十惡羅剎在火中走；耳中出風、糞門出風，吹動諸山。一切鬼神皆來瞋目，節解行者；因是驚怖，喜發狂病。若見是事，當疾治之。
　　“治之法者，先想一日與日天子——乘四寶宮殿作百千妓樂，在異山上照曜黑山，令漸漸明。想一日成已，復想二日。想二日已，復當自觀己身白骨，三百三十六節白如雪山，日照雪山；復想頂上，有月天子四寶宮殿，百千眷屬捉於月珠置其頭上。此想成已，想第三山上復有一日，如上無異；見此日已，復想頂骨白如雪山，想此山上復有一月。既見月已，復想第四山上復有一日照此黑山；既見日已，當想己身，三百三十六節白骨之山皆角相向(四角皆相對也)，一一角間有一月光，月天子手捉兩珠兩向持；如是諸節角角之間皆應停心，十出入息，須諦觀令了了，見一一骨有二十八宿(xiu4)，明淨可愛如七寶珠。
　　“此想成已，復想一金翅鳥王，頭戴摩尼珠，搏撮四蛇及與六龍，蛇驚龍走。諸山鬼神一時驚動，狀如黑色，皆是前身破戒果報，當勤懺悔，嚴淨尸羅。尸羅淨故，日月光明倍更明顯。若心念惡、口說惡言、犯突吉羅，摩尼珠上則雨墨土，日月坌塵，星宿不行，阿脩羅王九百九十九手、千頭一時出現，映蔽日月星宿不現，此名爲退，爲惡心刀、惡口火、破戒賊之所劫奪。
　　“若欲服此勝甘露藥，先當持戒淨諸威儀，懺悔業障、惡不善罪。復當繫心繫意，端坐一處，數息閉氣，如前觀於三百三十六節，使一一節角角相向。星月之屬亦如上說。心復明利，見一一節間，月光如衣、星光如縷，縫持相著；見四日出，四大海水三分減二；見五日出，須彌融盡，大海消竭；見六日出，想此諸山漸漸融盡；見七日出，大地洞然，諸鬼、羅剎飛住空中乃至欲界，火幢隨後；復至色界，火亦隨至；欲徃無色界，手脚焦縮落火聚中，聲吼可畏動於大地(入此三昧時，大地稍稍動也如車輪旋)。
　　“當疾持心，想三百三十六節如金剛山，形狀可愛過於須彌，地、水、火、風不能傾動，唯見四蛇含摩尼珠在骨山間。爾時應當先想佛影，見金剛際，金剛幢端有摩尼鏡，過去七佛影現鏡中。復當諦觀毗婆尸佛眉間白毫、尸棄佛眉間白毫、提舍佛眉間白毫、拘樓孫佛眉間白毫、迦那含牟尼佛眉間白毫、迦葉佛眉間白毫、釋迦牟尼佛眉間白毫，見七佛眉間白毫如頗梨色，水甚清涼，洗諸節間，三百三十六節，白毫水洗，皎然大白，色潔鮮妙如頗梨鏡，無物可譬。
　　“因是復見五金剛輪在七寶幢端，從下方出迴旋空中，說四諦義。雖見聞此，一心觀於身白骨山，即見釋迦牟尼佛，以澡罐水灌其頂上；餘六佛亦爾。
　　“爾時，釋迦牟尼佛告言：‘法子！色、受、想、行、識——苦、空、無常、無我，汝當諦觀。’又爲廣說空、無相、無作無願，說身空寂、四大無主、五陰無家，畢竟寂滅，同於虛空。因是即悟無常，壞世間，觀四真諦；五出入息頃，破二十億洞然之結，成須陀洹；十出入息頃，免諸欲流，成斯陀含；十出入息頃，斷諸鈍使、欲色界使、諸結根本，不還欲界，成阿那含；於十息頃，遊戲空法，心無繫礙，住三十四心相應，解脫十根本，不滅不壞，摧九十八使山。大勇猛將慧光法幢，從四方至，金剛寶座從下方出，共相撑觸演說空法；五金剛輪住左膝邊，自然演說九無礙、八解脫法；過去聲聞皆入毗琉璃三昧住立其前；釋迦牟尼佛廣爲宣說金剛譬定境界義味。於是寂然不見身心，入金剛三昧。從金剛三昧起，結使山崩、煩惱根絕、無明河竭、老死怨滅，於生分永盡，梵行已立，如錬真金不受諸欲，所作已辦，是名大阿羅漢。
　　“若發無上菩提心者，初見七佛白毫光照，一一如來白毫光明分爲十支，化十寶花、寶樹、寶臺行列在空。時十方佛亦放光水，如上所說洗諸節間，一一佛白毫光中，說十八種慈心法門，說十八種大悲法門，說十八種大喜法門，說十八種大捨法門。漸漸增長，教己修習四無量心；具四無量已，爲說十種明心；具明心已，教說色即是空、非色滅空；既觀空已，教菩薩六法；行六法已，修行六念，念佛法身；念佛法身已，起迴向心；迴向成已，立四弘誓不捨衆生；四願成已，具菩薩戒；菩薩戒成已，學修相似檀波羅蜜；檀波羅蜜成已，學修相似十波羅蜜。
　　“此想成已，觀內空、外空，於是現前見百千無量諸佛，以水灌頂，以繒繫頭，爲說空法。因空心悟入菩薩位，是名性地菩薩最初境界(於此法多生增上慢，宜應識之，此是菩提心初境界相)”
　　告舍利弗：“此名治地三昧增上慢滅無明母三毒可畏相，汝好受持，慎莫忘失。”
　　時，舍利弗及阿難等，聞佛所說，歡喜奉行。
　　治風大法
　　“復次，舍利弗！若行者入風三昧，自見己身九孔之中，如大溪谷出五色風。復見己身三百三十六節白如雪山，節節風出諸藹吉支(藹吉支者，起尸鬼也)。諸藹吉支手捉鐵棒，以千髑髏爲身瓔珞，與諸龍鬼九十八種，至行者所。行者見已，心驚毛竪，因是發狂或白癩病，當疾治之。
　　“治之法者，先當觀於雪山、香山四大仙人，皆悉盡是大菩薩也。想彼仙人身黃金色，長十六丈，一手捉花，一手捉金剛輪，口㘅香藥，遮護行者不令風起。仙人持花，呪水出龍吸諸風盡，龍身脹大，在地眠臥終不能起。當觀此龍猶如芭蕉，皮支相裹不能喘息。”
　　爾時，世尊而說呪曰：
　　“南無佛陀　南無達摩　南無僧伽　南無摩訶梨師毗闍羅闍　藹咄陀建陀　娑滿馱　跋闍羅翅(反馳切)　陀邏崛荼誓荼　遮利遮利　摩訶遮利呼摩利呼摩勒翅 悉耽鞞闍鞞　阿閻鞞利究匊匊翅 薩婆陀邏尼翅 阿扇(叔看切)提摩俱梨 應詣呼彌呼彌 呼摩呼摩 婆禍呵”
　　爾時，世尊說此呪已，告舍利弗：“如此神呪，過去無量諸佛所說，我今現在亦說此呪，未來彌勒賢劫菩薩亦當宣說。如此神呪功德如自在天，能令後世五百歲中，諸惡比丘得淨心意，調和善治四大增損，亦治心內四百四病、四百四脉所起境界、九十八使性欲種子，亦治業障、犯戒諸惡，永盡無餘。此名‘善治七十二種病、憂惱陀羅尼’，亦名‘拔五種陰無明根本陀羅尼’，亦名‘現前見一切佛及諸聲聞爲說真法破諸結使’。”
　　爾時，世尊而說偈言：
　　“法性無所依，觀空亦復然，
　　若能觀四大，不爲使所殺。
　　服藥行禪定，誦此陀羅尼，
　　一心念諸佛，結使永不起。
　　煩惱海永盡，恩愛河亦絕，
　　諸欲無所因，自稱是解脫。
　　無患心恬怕(bo2)，遊戲六神通，
　　亦以陀羅尼，教授於他人。”
　　爾時，世尊說此偈已，告舍利弗：“汝今當知，我涅槃後，未來世中，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得聞此甚深祕要淨尸羅法及行禪定諸病方藥、此光明王勝幢陀羅尼，當知此人不於一佛、二佛、三四五佛種諸善根，久於無量百千佛所，修習三種菩提之心，令得聞此甚深祕要。如說修行，當知是人最後邊身，如駛水流，速疾當得四沙門果及菩薩行。”
　　佛說是語，時五百釋子倍更增進，具六神通；舍衛城中，一千首陀羅——宿世行禪發狂之者，聞佛所說即生歡喜，得須陀洹；八十億諸天，治四大病，身心無患，應時即發無上道心，普雨天花以散佛上及諸大衆。
　　爾時㑹中，天龍八部聞佛所說，異口同音而說是言：“如來出世，正爲治此狂惡邪見羅剎行人，令得本心，如好花幢甚可愛樂。善哉，世尊！如優曇花時乃一現。”
　　時㑹大衆以偈讚言：
　　“日種王太子，甘蔗之苗裔，
　　星光月外甥，摩耶夫人子。
　　生時行七步，足躡動大千，
　　十方諸神應，嘉瑞三十二。
　　棄國如涕唾，坐於畢鉢羅，
　　金剛勝道場，降伏萬億魔。
　　得成菩提道，面淨如滿月，
　　心垢亦永盡，我今一心禮。
　　諸釋中最勝，具勝慈悲者，
　　能令諸衆生，永脫生死苦。”
　　爾時，世尊聞諸四衆說此偈已，復更慇懃伸金色手，摩舍利弗及阿難頂，付囑是事。
　　時，舍利弗及阿難等并餘大衆，聞佛所說，歡喜奉行。
　　初學坐者鬼魅所著，種種不安不能得定，治之法(尊者阿難所問)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，那利樓鬼所住之處，末利夫人所造講堂。羅旬踰等一千長者子始初出家，請尊者阿難、摩訶迦葉、舍利弗等以爲和尚，摩訶迦葉教千比丘數息靜處。
　　“鬼魅所著，見一鬼神面如琵琶，四眼、兩口，舉面放光，以手擊礰(li4)兩腋下及餘身分，口中唱言：‘[怡-台+追]惕 (dui1 ti4)，[怡-台+追]惕。’如旋火輪，似掣電光，或起或滅，令於行者心不安所。若見此者，當急治之。
　　“治之法者，教此行人，[怡-台+追]惕來時，一心閉眼，陰而罵之，而作是言：‘我今識汝，知汝是此閻浮提中食火、嗅香、偷藹吉支。汝爲邪見，喜破戒種。我今持戒，終不畏汝。’
　　“若出家人，應誦戒序；若在家人，應誦三歸、五戒、八戒，鬼使却行，匍匐 (pu2 bo2)而去。”
　　爾時，阿難聞此語已，白佛言：“世尊！今此長者子比丘，因世尊說治[怡-台+追]惕鬼以免諸惡，不爲鬼魅之所縛著。後世比丘，佛涅槃後，過千歲已，欲教比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，數息靜處，念定安般，若諸鬼神爲亂道故，化作鼠形，或黑、或赤，鉋 (pao2)行者心，搔行者脚、兩手、兩耳，無處不至；或作鳥聲，或作鬼吟，或復竊語；或有狐魅，作新婦形莊嚴其身，爲於行者按摩調身，說於非法；或現作狗，號哭無度；或作鵰鷲、百類衆鳥，作種種聲，竊語大喚，其音不同；或作小兒，百千爲行，十十五五若一、二、三，作種種聲至行者所；或見䖟蠅、蟲蚤蛇蚖，或入耳中如蜂王鳴，或入眼中如迸落沙，或復觸心作種種亂事。因是發狂，捨離靜處，作放逸行，當云何治？”
　　佛告阿難：“諦聽諦聽，善思念之，當爲汝說。
　　“若有四衆患此鬼者，汝當爲說治鬼之法。此[怡-台+追]惕鬼有六十三名，乃是過去迦那含牟尼佛時，有一比丘垂向須陀洹，因邪命故爲僧所擯，瞋恚命終自誓爲鬼，乃至今日惱亂四衆；壽命一劫，劫盡命終落阿鼻獄。汝等今日宜識名字，一心繫念，莫爲所亂。”
　　爾時世尊即說呪曰：“[怡-台+追]惕[怡-台+追]惕，是惡夜叉，亦名夢鬼。夢見此時即便失精，當起懺悔：‘[怡-台+追]惕來也。我是過去惡因縁故，遇此破戒賊害惡鬼。我今鞭心，束縛諸情不使放逸。’
　　“如此鬼神，住虛空時名虛空鬼，在床褥間名腹行鬼。復有三名：一名深索(沙劇切) 迦伏丘那丘泥脂隷 覆嗅覆嗅 阿摩勒迦 沙禍訶，方道鬼、魑魅鬼、魍魎鬼、飡(can1)膿鬼、食唾鬼、水神鬼、火神鬼、山神鬼、園林神鬼、婦女鬼、男子鬼、童男鬼、童女鬼、剎利鬼、婆羅門鬼、毗舍鬼、首陀羅鬼、步行鬼、倒行鬼、騎乘鬼、驢耳鬼、虎頭鬼、猫子聲鬼、鳩鴿鬼、鵄鵂聲鬼、士鵁鳥鬼、角鵄鳥鬼，或復化作八部鬼神、虛耗鬼、八角鬼、白鼠鬼、蓮華色鬼、狐魅鬼、鬼魅鬼、百蟲精魅鬼、四惡毗舍遮鬼、鳩槃荼鬼，如是等醜惡鬼神六十三種，是鬼神名。
　　“若爲亂時，應當數息極令閑靜，應當至心念過去七佛，稱彼佛名：南無毗婆尸佛、尸棄佛、提舍佛、鳩樓孫佛、迦那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛；稱彼佛名已，應當憶持一切音聲陀羅尼。”
　　即說呪曰：
　　“阿彌阿彌 迦梨奢酸陀利 腹棄㝹翅 偷涕他偷涕他 摩訶迦樓尼迦 彌多羅菩提薩埵
　　“若有亂心，爲[怡-台+追]惕鬼所惑亂者，或作種種諸幻境界，應當誦持此陀羅尼、七佛名字、彌勒菩薩，一心數息，誦波羅提木叉經一百遍，此諸惡鬼各各調伏，終不惱亂行道四衆。”
　　佛告阿難：“汝好持是淨身口意調伏威儀擯惡鬼法，爲得增長四部弟子，使不起亂念，得入三昧，當好受持，慎莫忘失。”
　　爾時，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
　　“復次，阿難！若行者坐時，患兩耳滿、骨節疼痛、兩手掌癢、兩脚下痛、心下動項、筋轉眼眩，坐處肶 (pi2)鬼來竊語，或散香花作種種妖怪，當疾治之。
　　“治之法者，先當觀藥王、藥上二菩薩，手執金瓶持水灌之。次復當觀，雪山神王持一白花，至行者所，覆其頂上，白光流入潤身毛孔，即得柔軟，更無異相。然後復見闍婆童子，持仙人花散行者上，一一花間雨諸妙藥，潤於毛孔，諸髀 (bi4)疼癢、種種苦痛、音聲細語、諸鬼神輩永盡無餘。
　　“藥王菩薩、藥上菩薩爲說平等摩訶衍法，香山、雪山、一切神王、闍婆童子，亦隨其根爲說種種十二門禪、隨病湯藥、醫方呪術。因是得見尊者賓頭盧及諸羅漢、五百沙彌淳陀婆等，一時悉來至行人所，一一聲聞所說種種治病人法。
　　“或有羅漢隨佛所說，教此比丘剜於頂上，使漸漸空，舉身皆空以油灌之；梵天持藥，其藥金色灌身令滿；菩薩醫王說種種法。若發聲聞心，隨賓頭盧所說，得須陀洹；若發大乘心，隨藥王、藥上二菩薩所說，即得諸佛現前三昧。”
　　佛告阿難：“佛滅度後，四部弟子若欲坐禪，先當寂靜端坐七日，然後修心數息七日。復當服此除病等藥，除聲去髀、定心安意、修心修身，調和諸大令不失時。一心一意，不犯輕戒及與威儀，於所持戒如護眼目。如重病人隨良醫教，行者亦爾，隨數數增不令退失，如救頭燃，順賢聖語，是名治病服煖身藥。”
　　佛告阿難：“汝好受持，慎莫忘失。”
　　時，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
　　治禪病祕要法卷下
　　後序
　　河西王從弟，優婆塞大沮渠安陽候，於于填國衢摩帝大寺金剛阿練若住處，天竺比丘大乘沙門佛陀斯那，其人天才特拔，诸國中獨步，口誦半億偈，兼明禪法，內外綜博，無籍不練，故世人咸曰：人中師子！沮渠親面稟受，憶誦無滯。以孝建二年九月八日，於竹園精舍書出經，至其月二十五日訖。
　　
　　音釋（註：現代音中，已無古音“入聲”；故凡遇“入聲”字，皆取現代義同之音代之。）
　　1.?膠：?，正作黐，丑知切(chi1)，粘也。膠，古肴切(jiao1)，膏也。
　　2.鵄：抽知切(chi1)，鵂鶹也。
　　3.唄：蒲拜切(bai4)，梵音也。
　　4.挓：知格切(zhe入聲)，張申也。註：取義同音(zha1)。
　　5.鼷：胡西切(xi1)，小鼠也。
　　6.坌：蒲悶切(ben4)，塵塕也。
　　7.喘：昌兗切(chuan3)，疾息也。
　　8.[怡-台+追]?惕：[怡-台+追]?，音堆(dui1)。惕，他的切(ti入聲)。註：惕，取音(ti4)。
　　9.匍匐：匍，薄胡切(pu2)。匐，蒲北切(bo2)。
　　10.鉋：薄交切(pao2)。
　　11.肶：步迷切(pi2)。
　　12.髀：步米切(bi4)，股也。
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