須摩提女經
吳 月支 優婆塞 支謙 譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，爾時，世尊與大比丘衆千二百五十人俱。爾時，有長者名阿那邠邸，饒財多寶，金銀、珍寶、硨磲、碼碯、真珠、琥珀、水精、瑠璃、象馬牛羊、奴婢僕從不可稱計。爾時，滿富城中有長者，名滿財，亦饒財多寶，硨磲、碼碯、真珠、琥珀、水精、瑠璃、象馬牛羊、奴婢僕從不可復稱，是阿那邠邸長者少小舊好，共相愛敬未曾忘捨。然復，阿那邠邸長者恒有數千萬珍寶財貨，在彼滿富城中販賣，使滿財長者經紀將護；然，滿財長者亦有數千萬珍寶財貨，在舍衛城中販賣，使阿那邠邸長者經紀將護。
是時，阿那邠邸有女，名修摩提，顏貌端正如桃華色，世之希有。爾時，滿財長者有少事縁到舍衛城，徃至阿那邠邸長者家，到已就坐。是時，修摩提女從靜室出，先拜跪父母，後復拜跪滿財長者，還入靜室。爾時，滿財長者見修摩提女，顏貌端正如桃華色，世之希有；見已，問阿那邠邸長者曰：“此是誰家女？”
阿那邠邸報曰：“向見女者，是我所生。”
滿財長者曰：“我有小息未有婚對，可得適貧家不？”
是時，阿那邠邸長者報曰：“事不宜爾。”
滿財長者曰：“以何等故，事不宜爾？爲以姓望？爲以財貨耶？”
阿那邠邸長者報曰：“種姓財貨足相儔(chou2)匹，但所事神祠與我不同。此女事佛，釋迦弟子；汝事外道異學，以是之故不赴來意。”
時，滿財長者曰：“我等所事自當別祀，此女所事別自供養。”
阿那邠邸長者曰：“我女設當適汝家者，所出珍寶不可稱計，長者亦當出財寶不可稱計。”
滿財長者曰：“汝今責幾許財寶？”
阿那邠邸長者曰：“我今須六萬兩金。”是時，滿財長者即與六萬兩金。時，阿那邠邸長者復作是念：“我以方便前却，猶不能使止。”語彼長者曰：“設我嫁女，當徃問佛，若世尊有所教勑，當奉行之。”是時，阿那邠邸長者假設事務，如似小行即出門，徃至世尊所，頭面禮足在一面立。爾時，阿那邠邸長者白世尊曰：“修摩提女爲滿富城中滿財長者所求，爲可與？爲不可與乎？”
世尊告曰：“若當修摩提女適彼國者，多所饒益，度脫民人不可稱量。”
是時，阿那邠邸長者復作是念：“世尊以方便知應適彼土。”是時，長者頭面禮足，繞佛三帀便退而去；還至家中，供辦種種甘饌飲食與滿財長者。
滿財長者曰：“我用此食爲？但嫁女與我不耶？”
阿那邠邸曰：“意欲爾者便可相從，却後十五日使兒至此。”作此語已，便退而去。
是時，滿財長者辦具所須，乘羽葆之車，從八十由延（注：“由延”为长度单位）內來。阿那邠邸長者復莊飾己女，沐浴香熏，乘羽葆之車，將此女徃迎滿財長者男，中道相遇。時，滿財長者得女，便將去滿富城中。
爾時，滿富城中人民之類各作制限：“若此城中，有女出適他國者，當重刑罰；若復他國娶婦將入國者，亦重刑罰。”爾時，彼國有六千梵志國人所奉，制限有言：“設犯制者，當飯六千梵志。”爾時，長者自知犯制，即飯六千梵志。然梵志所食炙食豬(zhu1)肉及豬肉羹、重釀(niang4)之酒；又梵志所著衣服，或被白㲲(die2) 或被毳(cui4)衣，然彼梵志之法：入國之時，以衣偏著右肩，半身露見。
爾時，長者即白：“時到，飲食已具。”是時，六千梵志皆偏著衣裳，半身露見，入長者家。時，長者見梵志來，膝行前迎恭敬作禮，最大梵志舉手稱善，前抱長者項徃詣坐所，餘梵志者各隨次而坐。
爾時，六千梵志坐已定訖。時，長者語修摩提女曰：“汝自莊嚴，向我等師作禮。”
修摩提女報曰：“止，止，大家！我不堪任向裸人作禮。”
長者曰：“此非裸人，非不有慙，但所著衣者是其法服。”
修摩提女曰：“此無慙愧之人，皆共露形體在外，有何法服之用？長者願聽！世尊亦說有二事因縁世人所貴，所謂有慙、有愧。若當無此二事者，則父母兄弟、宗族五親，尊卑高下則不可分別，如今鷄犬、猪羊、驢騾之屬，皆共同類無有尊卑；以有此二法在世故，則有尊卑之序。然，此等之人離此二法，以鷄犬、豬羊、驢騾同羣，實不堪任向作禮拜。”
時，修摩提夫語其婦曰：“汝今可起，向我等師作禮，此諸人皆是我所事之天。”
修摩提女報曰：“且止，族姓子！我不堪任向此無慙愧裸人作禮。我今是人，向驢犬作禮？”
夫復語曰：“止，止，貴女！勿作是言，自護汝口勿有所犯，此亦非驢非狂惑，但所著之衣正是法衣。”
是時，修摩提涕零悲泣顏色變異，並作是語：“我父母五親，寧形五刖(yue4)斷其命根，終不墮邪見之中。”
時，六千梵志各共高聲而作是說：“止，止！長者！何故使此婢罵詈(li4)乃爾？若見請者，時供辦飲食。”是時，長者及修摩提夫，即辦豬肉、豬肉羹、重釀之酒，飯六千梵志皆使充足。諸梵志食已，少多論議，便起而去。
是時，滿財長者在高樓上，煩冤愁惋(wan3)，獨坐思惟：“我今取此女來，便爲破家，無異辱我門戶。”是時，有梵志名修跋，得五通亦得諸禪，然滿財長者所見貴重。時，修跋梵志而作是念：“我與長者別來日久，今可徃相見。”是時，梵志入滿富城，徃詣長者家，問守門者曰：“長者今爲所在？”
守門人報曰：“長者在樓上，極爲愁憂，大不可言。”
時，梵志經(此通“徑”)上樓，與長者相見。梵志問長者曰：“何故愁憂乃至於斯？無縣官、盜賊、水火災變所侵枉乎？有非家中不和順耶？”
長者報曰：“無有縣官、盜賊之變，但小家中事縁不遂。”
梵志問曰：“願聞其狀，有何事縁？”
長者報曰：“昨日爲兒娶婦又犯國限，五親被辱；請師在舍，將兒婦徃禮拜而不從命。”
梵志修跋報曰：“此女家者爲在何國，近遠娉（pin4）娶？”
長者曰：“此女舍衛城中阿那邠邸女。”
時，彼梵志修跋聞此語已，憐然驚怪兩手掩耳，而作是說：“咄，咄，長者！甚奇甚特！此女乃能故在，又不自殺、不投樓下，甚是大幸！所以然者？此女所事之師，皆是梵行之人，今日現在，甚奇甚特！”
長者曰：“我聞汝語復欲嗤(chi1)笑。所以然者？汝爲外道異學，何故歎譽沙門釋種子行？此女所事之師，有何威德？有何神變？”
梵志報曰：“長者，欲聞此女師神德乎？我今粗說其源。”
長者曰：“願聞其說。”
梵志報曰：“我昔日詣雪山北人間乞食，得食已，飛來詣阿耨達泉。時彼天龍鬼神遥見我來，皆擭（huo4）持刀劔而來向我，並語我言：‘修跋仙士！莫來止此泉邊，莫汙辱此泉。設不隨我語者，正爾命根斷壞。’我聞此語，即離彼泉不遠而食。
“長者當知，此女所事之師最小弟子名均頭沙彌，亦至雪山北乞食，飛來詣阿耨達泉，叉手执塚間死人之衣血垢汙染。是時，阿耨達大神天龍鬼神，皆起前迎，恭敬問訊：‘善來人師！可就此坐。’時，均頭沙彌徃至泉水之處。又復，長者！當泉水中央，有純金之案。爾時，沙彌以此死人之衣，漬著水中却後坐食，食竟盪(dang4)鉢，在金案上結跏趺坐；正身正意繫念在前，便入初禪。從初禪起，入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪；從第四禪起，入空處；從空處起，入識處；從識處起，入不用處；從不用處起，入有想無想處；從有想無想處起，入滅盡三昧；從滅盡三昧起，入燄光三昧；從燄光三昧起，入水氣三昧。從水氣三昧起，入燄光三昧；次復，入滅盡三昧；次復，入有想無想三昧；次復，入不用處三昧；次復，入識處三昧；次復，入空處三昧；次復入四禪，次復入三禪，次復入二禪，次復入初禪；從初禪起，而浣死人之衣。是時，天龍鬼神，或與蹋衣者，或以水澆者，或取水而飲者。爾時，浣衣已，舉著空中而曝之。爾時，彼沙彌收攝衣已，便飛在空中還歸所在。
“長者當知，我爾時遥見而不得近，此女所事之師最小弟子有此神力，況復最大弟子有何可及乎？何況彼師如來、至真、等正覺，而可及乎？觀此義已而作是說：‘甚奇，甚特！此女乃能而不自殺、不斷命根？’”
是時長者語梵志曰：“我等可得見此女所事師乎？”
梵志報曰：“可還問此女。”
是時長者問須摩提女曰：“吾今欲得見汝所事師，能使來不乎？”
時女聞已，歡喜踊躍不能自勝，而作是說：“願時辦具飲食，明日如來當來至此，及比丘僧。”
長者報曰：“汝今自請，吾不解法。”
是時，長者女沐浴身體，手執香火，上高樓上，叉手向如來，而作是說：“唯願世尊當善觀察無能見頂者。然，世尊無事不知無事不察，女今在此因厄，唯世尊當善察。”又以此偈而頌曰：
“觀世靡不周，佛眼之所察，
降鬼諸神王，及降鬼子母。
如彼噉人鬼，取人指作鬘，
後復欲害母，然佛取降之。
又在羅閱城，暴象欲來害，
且如自歸命，諸天歎善哉。
復至烏持國，復值惡龍王，
見密迹力士，而龍自歸命。
諸變不可計，皆使立正道，
我今復值厄，唯願尊屈神。”
爾時香如雲，懸在虛空中，
遍滿祇洹舍，住在如來前。
諸釋虛空中，歡喜而禮佛，
又見香在前，須摩提所請。
雨諸種種華，而不可稱量，
悉滿祇洹林，如來笑放光。
爾時阿難見祇洹中有此妙香，見已，至世尊所；到已，頭面禮足在一面立。爾時，阿難白世尊言：“唯願世尊！此是何等香，遍滿祇洹精舍中？”
世尊告曰：“此香是佛使，滿富城中須摩提女所請。汝今呼諸比丘盡集一處而行籌，作是告勑：‘諸有比丘漏盡阿羅漢得神足者，便取舍羅（注：“舍羅”，梵语，意为“筹”。）；明日當詣滿富城中，受須摩提請。’”
阿難白佛：“如是。世尊！”
是時，阿難受佛教已，即集諸比丘在普會講堂，而作是念：“諸有得道阿羅漢者，便取舍羅，明當徃受須摩提請。”當於爾時，衆僧上座名曰君頭波歎，得須陀洹，結使未盡不得神足。是時，上座而作是念：“我今大衆之中最是上坐，又結使未盡未得神足，我明日不能得至滿富城中食。然，如來衆中最下坐者，名均頭沙彌，此有神足有大威力，得至彼受請，我今亦當徃受彼請。”爾時上座以心清淨，居在學地而受舍羅。
爾時世尊以天眼清淨，見君頭波歎居在學地而受舍羅得無學。爾時世尊告諸比丘：“我弟子中，第一受舍羅者，君頭波歎比丘是。”
爾時，世尊告諸神足比丘：“大目揵連！大迦葉！阿那律！離越！須菩提！優毗迦葉！摩訶匹那！尊者羅云！均利半持！均頭沙彌！汝等以神足先徃，至彼城中。”
諸比丘對曰：“如是，世尊！”
是時，衆僧使人名曰乾荼，明日清旦躬負大釜，飛在空中徃至彼城。是時，彼長者及諸人民，上高樓上欲覲世尊，遥見使人負釜而來。時，長者與女便說此偈：
“白衣而長髮，露身如疾風，
又復負大釜，此是汝師耶？”
是時，女復以偈報曰：
“此非尊弟子，如來之使人，
三道具五通，此人名乾荼。”
爾時，乾荼使人繞城三帀，徃詣長者家。
是時，均頭沙彌化作五百華樹，色若干種皆悉敷析，其色甚好優鉢蓮華，如是之華不可計限，徃詣彼城。是時，長者遥見沙彌來，復以此偈問曰：
“此華若干種，盡在虛空中，
又有神足人，爲是汝師乎？”
是時，女復以偈報曰：
“須跋前所說，泉上沙彌者，
師名舍利弗，是彼之弟子。”
是時，均頭沙彌繞城三帀，徃詣長者家。
是時，尊者般特化作五百頭牛衣毛皆青，在牛上結跏趺坐，徃詣彼城。是時，長者遥見，復以此偈問女曰：
“此諸大羣牛，衣毛皆青色，
在上而獨坐，此是汝師耶？”
女復以偈報曰：
“能化千比丘，在耆城園中，
心神極爲明，此名爲般特。”
爾時，尊者周利般特繞彼城三帀已，徃詣長者家。
爾時，羅云復化作五百孔雀色若干種，在上結跏趺坐，徃詣彼城。長者見已，復以此偈問女曰：
“此五百孔雀，其色甚爲妙，
如彼軍大將，此是汝師耶？”
時，女復以此偈報曰：
“如來說禁戒，一切無所犯，
於戒能護戒，佛子羅云者。”
是時，羅云繞城三帀，徃詣長者家。
是時，尊者迦匹那（注：别译“劫宾那”）化作五百金翅鳥極爲勇猛，在上結跏趺坐，徃詣彼城。時，長者遥見已，復以此偈問女曰：
“五百金翅鳥，極爲盛勇猛，
在上無所畏，此是汝師耶？”
時，女以偈報曰：
“能行出入息，迴轉心善行，
慧力極勇盛，此名迦匹那。”
時，尊者迦匹那繞城三帀，徃詣長者家。
爾時，優毗迦葉化作五百龍皆有七頭，在上結跏趺坐，徃詣彼城。長者遥見已，復以此偈問女曰：
“今此七頭龍，威顏甚可畏，
來者不可計，此是汝師耶？”
時，女報曰：
“恒有千弟子，神足化毗沙，
優毗迦葉者，可謂此人是。”
時，優毗迦葉繞城三帀，徃詣長者家。
是時，尊者須菩提化作瑠璃山，入中結跏趺坐，徃詣彼城。爾時，長者遥見已，以偈問女曰：
“此山極爲妙，盡作瑠璃色，
今在窟中坐，此是汝師耶？”
時，女復以此偈報曰：
“由本一施報，今獲此功德，
已成良福田，解空須菩提。”
爾時，須菩提繞城三帀，徃詣長者家。
時，尊者大迦旃延，復化作五百鵠（hu2）色皆純白，徃詣彼城。是時，長者遥見已，以此偈問女曰：
“今此五百鵠，諸色皆純白，
盡滿虛空中，此是汝師耶？”
時，女復以此偈報曰：
“佛經之所說，分別其義句，
又演結使聚，此名迦旃延。”
是時，尊者大迦旃延，繞彼城三帀，徃詣長者家。
是時，離越化作五百虎，在上坐而徃詣彼城。長者見已，以此偈問女曰：
“今此五百虎，衣毛甚悅懌，
又在上坐者，此是汝師耶？”
時，女以偈報曰：
“昔在祇洹樹，六年不移動，
坐禪最第一，此名離越者。”
是時，尊者離越繞城三帀，徃詣長者家。
是時，尊者阿那律，化作五百師子極爲勇猛，在上坐徃詣彼城。是時，長者見已，以偈問女曰：
“此五百師子，勇猛甚可畏，
在上而坐者，此是汝師耶？”
時，女以偈報曰：
“生時地大動，珍寶出於地，
清淨眼無垢，佛弟阿那律。”
是時，阿那律繞城三帀，徃詣長者家。
是時，尊者大迦葉，化作五百匹馬，皆朱毛尾金銀交飾，在上坐，並雨天華，徃詣彼城。長者遥見已，以偈問女曰：
“金馬朱毛尾，其數有五百，
爲是轉輪王？爲是汝師耶？”
女復以偈報曰：
“頭陀行第一，恒愍貧窮者，
如來與半坐，最大迦葉是。”
是時，大迦葉繞城三帀，徃詣長者家。
是時，尊者大目揵連，化作五百象，皆有六牙，七處平整金銀交飾，在上坐而來，放大光明悉滿世界。詣城，在虛空之中，作倡妓樂不可稱計，雨種種雜華；又虛空之中，懸繒旛蓋極爲奇妙。爾時，長者遥見已，以偈問女曰：
“白象有六牙，在上如天王，
今聞妓樂音，是釋迦文耶？”
時，女以偈報曰：
“在彼大山上，降伏難陀龍，
神足第一者，名曰大目連。
我師故未來，此是弟子衆，
聖師今當來，光明靡不照。”
是時，尊者大目揵連繞城三帀，徃詣長者家。
是時，世尊已知時到，披僧伽棃，在虛空中去地七仞。是時，尊者阿若拘隣(注：爲尊者‘憍陳如’的另譯)在如來右，舍利弗在如來左。爾時阿難承佛威神，在如來後而在執拂，千二百弟子前後圍繞，如來最在中央，及諸神足弟子阿若拘隣化作月天子，舍利弗化作日天子，諸餘神足比丘或作釋提桓因，或化作梵天者，或化作提頭吒、毗留勒形者，毗留波叉或作毗沙門形者領諸鬼神，或有作轉輪聖王形者；或有入火光三昧，或有入水精三昧，或有放光者，或有放煙作種種神足。是時，梵天王在如來右，釋提桓因在如來左，手執拂；密迹金剛力士在如來後，手執金剛杵；毗沙門天王手執七寶之蓋，處虛空中在如來上，恐有塵土坌如來身。是時，般遮旬手執瑠璃琴，歎如來功德，及諸天神悉虛空之中，作倡妓樂數千萬種，雨天雜華散如來上。
是時，波斯匿王、阿那邠邸長者，及舍衛城內人民之類，皆見如來在虛空中，去地七仞；見已，皆懷歡喜踊躍不能自勝。是時，阿那邠邸長者，便說此偈：
“如來實神妙，愛民如赤子，
快哉須摩提，當受如來法。”
爾時，波斯匿王及阿那邠邸長者，散種種名香雜華。是時，世尊將諸比丘衆，前後圍遶，及諸神天不可稱計，如似鴈王在虛空中，徃詣彼城。是時，般遮旬以偈歎佛：
“諸生結永盡，意念不錯亂，
以無塵垢足，入彼舊邦土。
心性極清淨，斷魔邪惡念，
功德如大海，今入彼邦土。
顏貌甚殊特，諸使永不起，
爲彼不自處，今入彼邦土。
以度四流淵，脫於生老死，
以斷有根源，今入彼邦土。”
是時，滿財長者遥見世尊從遠而來，諸根憺怕(dan4 bo2)世之希有，淨如天金，有三十二相、八十種好莊嚴其身，猶須彌山出衆山上，亦如金聚放大光明。是時，長者以偈問須摩提曰：
“此是日光耶，未曾見此容，
數千萬億光，未敢能熟視。”
是時，須摩提女長跪叉手向如來，以此偈報長者曰：
“非日非有日，而放千種光，
爲一切衆生，亦復是我師。
皆共歎如來，如前之所說，
今當獲大果，勤加供養之。”
是時，滿財長者右膝著地，復以偈歎如來曰：
“自歸十力尊，圓光金色體，
天人所歎敬，今日自歸命。
尊今是日王，如月星中明，
以度不度者，今日自歸命。
尊如天帝像，如梵行慈心，
自脫脫衆生，今日自歸命。
天世人中尊，諸鬼神王上，
降伏諸外道，今日自歸命。”
是時，須摩提女長跪叉手，歎世尊曰：
“自降能降他，自止復止人，
以度度人民，已解復脫人，
度岸使度岸，自照照羣萌，
靡不有度者，除鬪無鬪訟，
極自淨潔住，心意不傾動，
十力哀愍世，重自頂禮敬。
“有慈悲喜護之心（注：即“四无量心”，慈、悲、喜、舍），具空、無相願（注：即“三解脱门”， “空、无相、无愿”），於欲界中最尊第一，天中之上七財具足，擁護天人自然梵生，亦無與等，亦可不像貌，我今日歸命。”
是時，六千梵志見世尊作如此神變，各各自相謂言：“我等可離此國更適他土，此沙門瞿曇已降此國中人民。”是時，六千梵志尋出國去，更不復入國，猶如師子獸王，出於山谷而觀四方，復三鳴吼，方行而求；諸有獸蟲之類各奔所趣莫知所如，飛逝沉伏。若復有力神象聞師子聲，各奔所趣不能自安。所以然者？由師子獸王極有威神故，此亦如是。彼六千梵志聞世尊音響之聲，各各馳走不得自寧。所以然者？由沙門瞿曇有威力故。
是時，世尊還捨神足，如常法則入滿富城中。是時，世尊足蹈門閾(yu4)上，是時天地大動，諸尊神天散華供養。是時，人民見世尊容貌，諸根寂靜，有三十二相、八十種好，而自莊嚴。人民之類便說此偈：
“二足尊極妙，梵志不敢當，
無故事梵志，失此人中尊。”
是時，世尊徃詣長者家，就座而坐。爾時，彼國人民極爲熾盛。時，長者家有八萬四千人民之類，皆悉雲集，欲壞長者坊舍，方見世尊及比丘僧。爾時世尊便作是念：“此人民之類必有所損，可作神力，使舉國人民盡見我身及比丘僧。”爾時世尊化長者屋舍作瑠璃色，內外相視，如似觀掌中珠。爾時，須摩提女前至佛所，頭面禮足悲喜交集，便說此偈：
“一切智慧具，盡度一切法，
復斷欲愛網，我今自歸命。
寧使我父母，而毀我雙目，
不來適此間，邪見五逆中。
宿作何惡縁，得來至此處，
如鳥入羅網，願斷此疑結。”
爾時世尊復以偈報女曰：
“汝今快勿慮，憺怕自開意，
亦莫起想著，如來今當演。
汝本無罪縁，得來至此間，
願誓之果報，欲度此衆生。
今當拔根源，不墮三惡趣，
數千衆生類，汝前當得度。
今日當淨除，使得智慧眼，
使天人民類，汝見如觀珠。”
是時，須摩提女聞此語已，歡喜踊躍不能自勝。是時，長者將已僕從，供給飲食種種甘饌，見世尊食已訖，行清淨水，更取一小座，在如來前坐，及諸營從及八萬四千衆各各次第坐，或有自稱姓名而坐。
爾時世尊漸與彼長者及八萬四千人民之類，說於妙論，所謂論者：戒論、施論、生天之論，欲不淨想、漏爲穢惡，出家爲要。爾時，世尊以見長者及須摩提女，八萬四千人民之類心開意解，諸佛世尊常所說法苦、集、盡、道，普與此衆生說之。彼各於座上，諸塵垢盡，得法眼淨，猶如極淨白㲲（die2）易染爲色，此亦如是。滿財長者、須摩提女，及八萬四千人民之類，諸塵垢盡，得法眼淨，無復狐疑得無所畏，皆歸三尊受持五戒。
是時，須摩提女即於佛前，而說此偈：
“如來耳清徹，聞我遇此苦，
降神至此化，諸人得法眼。”
爾時，世尊已說法訖，即從座起還詣所在。是時，諸比丘白佛言：“須摩提女，本作何因縁，生富貴家？復作何因縁，墮此邪見之家？復作何善功德，今得法眼淨？復作何功德，使八萬四千人皆得法眼淨？”
爾時，世尊告諸比丘：“過去久遠此賢劫中，有迦葉佛、明行成爲、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、衆祐，在波羅㮈國界於中遊化，與大比丘衆二萬人俱。爾時有王，名曰哀愍，有女名須摩那。是時，此女極有敬心，向迦葉如來奉持禁戒，恒好布施，又四事供養。云何爲四？一者施，二者愛敬，三者利人，四者等利。於迦葉如來所而誦法句，在高樓上高聲誦習，並作此願：‘恒有此四愛之法，又於如來前而誦法句，其中設有毫釐(li2)之福者，所生之處不墮惡趣，亦莫墮貧家；當來之世，亦當復值如此之尊，使我莫轉女人身，即於女身得法眼淨。’
“是時城中人民之類，聞王女作如此誓願，皆共聚集至王女所，而作是說：‘王女今日極爲篤信作諸功德，四事不乏布施、兼愛、利人、等利，復作誓願：“使當來之世值如此之尊，若爲我說法，尋得法眼淨。”今日王女已作誓願，并及我等國土人民同時得度。’時，王女報曰：‘我持此功德并施汝等，設值如來說法者，同時度！’
“汝等比丘！豈有疑乎？莫作是觀。爾時哀愍王，今須達長者是；爾時王女者，今須摩提女是也；爾時國土人民之類，今八萬四千衆是。由彼誓願，今值我身聞法得道，及彼人民之類，盡作法眼淨。此是其義，當念奉行。所以然者？此四事者最是福田，若有比丘，親近四事便獲四諦，當求方便成四事法。如是，諸比丘！當作是學。”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
須摩提女經
龍藏音釋
1.豬：陟魚切(zhu1)，與猪同。
2.釀：女亮切(niang4)，作酒也。
3.㲲：徒協切(die2)，細毛布也。
4.毳：充芮切(cui4)，細毛也。
5.裸：郎果切(luo3)，赤體也。
6.刖：魚厥切(yue4)，斷截也。
7.惋：烏貫切(wan3)，驚歎也。
8.嗤：赤脂切(chi1)，笑也。
9.憺怕：憺，徒覽切(dan4)。怕，白各切(bo2)。憺怕，恬靜無爲貌。
四川省盐亭县居士蒲泽芬同夫乐良能施此经一卷
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