608-55 佛说意经

　　　　佛說意經
　　西晉 三藏法师 竺法護 譯
聞如是：
　　一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。彼時，有異比丘獨坐房中，意作是念：“以何故世間牽？以何故受於苦？以何故生已，生已人隨從？”於是，彼比丘從下晡起，起已，徃詣世尊所，到已，禮世尊足，却坐一面。彼比丘却坐一面已，白世尊曰：“唯，世尊，我今日獨在房中意生是念：‘以何故世間牽？以何故受於苦？以何故生已，生已人隨從？’”
　　“善哉，善哉！比丘，有賢道、有賢觀、善辯才，所念善。‘以何故世間牽？以何故受於苦？以何故生已，生已人隨從？’汝比丘，作如是問不？”
　　“唯然，世尊。”
　　“此比丘，以意故世間牽，以意故受於苦，生意，生意已人隨從，比丘，而令世間牽、受於苦，生已，生已人隨從。此比丘，聖弟子無所著，以彼牽、以彼去，彼生已，生已則隨從。此比丘，聖弟子阿羅漢，能自御意，不自隨意。”
　　“善哉，世尊！”彼比丘聞世尊所說，善樂、善然可已，重問世尊曰：“唯世尊，言多聞比丘。言多聞比丘者，唯世尊，幾所故名多聞比丘？如來說幾比丘多聞？”
　　“善哉，善哉！比丘，賢道、賢觀、辯才，所言善。‘世尊，多聞多聞比丘者，唯世尊，幾所故名多聞比丘？如來說幾是多聞比丘？’汝比丘，作是問不？”
　　“唯然，世尊！”
　　“我多說比丘，契(一)、歌(二)、記(三)、偈(四)、所因(五)、法句(六)、譬喻(七)、所應(八)、生(九)、方等(十)、未曾(十一)、法說(十二)。比丘族姓子，四句偈向我說者，則知義、知法，應法所行等與法俱，如法行說。如是比丘則是多聞，如是比丘爲多聞，如是，如來說比丘多聞。”
　　“善哉，世尊！”彼比丘聞世尊所說，善思惟念，善樂、善然可已，重問世尊曰：“唯世尊，比丘聞已，比丘聞已智慧捷疾。唯世尊，所幾名爲比丘聞已，名爲捷疾智慧？如來說幾比丘聞已智慧捷疾？”
　　“善哉，善哉！比丘，賢道、賢觀、辯才，所言善。‘唯世尊，比丘聞已，比丘聞已智慧捷疾。世尊說幾比丘聞已智慧捷疾？’汝比丘聞此不？”
　　“唯然，世尊！”
　　“此比丘，彼比丘聞苦已，以智慧知如真，苦集、苦盡、苦盡住處，此則爲聞，彼以智慧知如真；苦集、苦盡、苦盡住處，此則爲聞，彼以智慧知如真。如是，比丘，彼比丘聞已智慧捷疾，如來說比丘如是聞已智慧捷疾。”
　　“善哉，世尊！”彼比丘聞世尊所說，善樂、善然可已，重問世尊曰：“唯世尊，比丘聦明辯才捷疾，比丘聦明智慧捷疾者，唯世尊，幾所名爲比丘聦明智慧捷疾？如來說幾比丘聦明智慧辯才捷疾？”
　　“善哉，善哉！比丘，賢道、賢觀、辯才，所言善。‘唯世尊，比丘聦明智慧捷疾，比丘聦明辯才捷疾者，世尊說幾所名爲比丘聦明智慧辯才捷疾？如來說幾比丘聦明智慧辯才捷疾？’汝比丘聞此不？”
　　“唯然，世尊！”
　　“此比丘，謂比丘亦不自念、不念他、不二念，比丘但念意已，自饒益及饒益他、饒益多人，愍世間故，以義饒益天及人。如是比丘聦明智慧捷疾，如來說比丘聦明辯才智慧捷疾。”
　　“善哉，世尊！”彼比丘聞世尊所說，善思惟念，受持誦讀已，從坐起，禮世尊足，遶世尊，離世尊還。
　　彼，世尊以此喻爲說之，獨在靜處，不亂志、寂靜住。彼獨在靜處，不亂志、寂靜住已，謂族姓子所爲，剃鬚髮已，被著袈裟信樂出家，棄家學道，修無上行梵行，見法成神通作證住，生已盡、梵行已成、所作已辦、名色已有，知如真。彼尊者已知法，至成阿羅漢。
　　佛如是說，彼比丘聞世尊所說，歡喜而樂。
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