佛說兜調經
失譯人名今附西晉錄
聞如是:
一時,佛在舍衛國。國中有一婆羅門,名曰兜調,有子名曰谷。兜調爲人急弊,常喜罵詈,身死還自爲其家作狗子,名曰騾。其子谷者愛是狗子,爲著金鎻,牀卧常以氍氀(qu2lv2)毾㲪(ta4deng1),食以金盤美食。谷出至市,佛過谷門,白狗吠佛。佛即言:“汝平常時舉手言咆,今反作狗吠,不知慚愧。”狗便慙走,持頭面挿(cha1)牀下,啼淚出。佛去後,狗不復上所卧牀,便寢卧地,飤(si4同饲)之不食。谷從外來,見狗不食,問家言:“狗何爲如是?”家言:“屬者,有一沙門來過,不審何言?狗因走入牀下,卧地,飤之不食。”谷言:“沙門向何道去?”家言:“東去。”谷即隨而追及。
佛於樹下爲諸比丘說經,佛遙見谷來,佛告諸比丘:“谷來,不至道,死者便墮地獄中。”諸比丘問佛:“何爲墮地獄中?”佛言:“是人持惡意來,欲害人故,當墮地獄中。”
谷至佛前,因問:“屬者,何沙門過我門,罵我狗?令不食,不卧其處。”
佛即報言:“我過汝門,白狗吠我,我即謂言:‘汝平常時舉手言咆,今反作狗吠,不知慚愧!’狗便慙走,持頭面挿牀下,啼淚出。”
谷問佛:“是狗於我何等耶?”
佛言:“不須問,聞者,令汝不樂。”
谷言:“聽,爲我說之。”
佛言:“說者,令汝瞋怒。”
谷言:“不敢瞋。願欲聞之。”
佛言:“是汝父兜調也。”
谷言:“我父兜調在世時,明經曉道,终不作狗。”
佛言:“但坐所知自貢高,故作狗耳。汝欲知審是汝父不?還歸於家,語狗言:‘汝審是我父兜調者,當於故器中食。汝審是我父者,當還於故處卧。汝審是我父者,先時所有珍寶藏物,當示我處。’”
谷即還歸,呼狗言:“騾!汝審是我父兜調者,當食是食。”狗即食其食。谷復言:“騾!汝審是我父者,當卧故處。”狗即卧故處。谷復言:“騾!汝審是我父者,先時所有珍寶藏物,當示我處。”狗即以口指牀右足下,以前兩足爬地示之。谷即掘騾所爬地,得珍寶琦物甚衆多。谷大歡喜,因還到佛所。
佛遙見之,告諸比丘:“今谷來,不至道,死者即生天上。”諸比丘問佛:“何因緣得生天上?”佛言:“是人持善意來故,當生天上。”
谷到佛所,前爲佛作禮,白佛言:“審如佛語。”谷復問佛言:“人居世間,何故獨有壽者、有不壽者?何故獨有多病者、有少病者?何故面獨有好色者、有惡者?何故獨有尊者、有卑者?何故獨有媚者、有不媚者?何故獨有富者、有貧者?何故獨有明者、有愚者?”
佛告谷:“人於世間喜殺生,無慈心者,死入地獄中;地獄中罪竟,復爲人,即不壽。人於世間不殺生,有慈心,死上天;從天來下生人間,即長壽。人於世間喜鬪亂,持刀杖恐人,死入地獄中;地獄中罪竟,復爲人,即多病。人於世間喜和合,不持刀杖恐人,死生天上;從天來下生人間,即少病。人於世間喜瞋怒,聞善語亦怒,聞惡語亦怒,見賢者亦怒,見愚者亦怒,不別善惡但欲瞋怒,死入地獄中;地獄中罪竟,復爲人,面無色萎黃熟。人於世間不瞋不怒,見賢者敬之,見愚者忍之,死上天;從天來下生人間,面色常好,爲人和、心賢善。人於世間不媚者,見老人不起,不孝父母,見父母不敬愛,人有孝順、敬爱父母及長老者,常恚恨之,死入地獄中;地獄中罪竟,復爲人,即不媚,爲衆人所憎惡。人於世間孝父母、敬長老,若有人不孝者、不敬長老者,辄徃教之,喜爲人說善言,死上天;從天來下生人間,爲人所敬愛。人於世間憍慢、不敬尊者,自用強梁,死入地獄中;地獄中罪竟,復爲人,因作下賤。人於世間不憍慢、常敬尊者,用人不強梁,死上天;從天來下生人間,因作尊者。人於世間慳貪,雖富不惠施貧人、不視宗親、不喜布施,貪惜飲食,不施與沙門、道人,復不敢自飽,死入地獄中;地獄中罪竟,復爲人,即貧賤乞匃。人於世間無慳貪之心,爲人無貧富,好布施沙門、道人,施與貧者、愛視宗親,飯食常自飽滿,死上天;從天來下生世間富樂,爲人所敬愛。人於世間,聞有明經高遠,若沙門及道士,不好徃問度世之道,心嫉高遠,死入地獄中;地獄中罪竟,復爲人,即愚癡,無所識知,與畜生同伍。人於世間,聞有明經高遠,若沙門、道士,好徃問度世之事,心不嫉妬,貪愛高遠,死即上天;從天來下生人間,爲人即明經曉道,爲衆人所尊用。”
佛言:“人作善者得上天,爲惡者下入地獄;人求壽得壽,求不壽得不壽;求病得病,求不病得不病;求面色好得面好色,求惡色得惡色;求尊者得尊者,求下賤得下賤;求媚得媚,求不媚得不媚;求富得富,求貧得貧;求智得智,求愚得愚。人於世間作善惡,譬如種穀得穀、種麥得麥、種稻得稻,作善得善、作惡得惡。”
谷即却,長跪言:“前頭來時,見狗不食,心懷瞋恚,愚癡故耳。今佛所語,如盲得視、如聾得聽,如人墮深水得出,如狂癡得愈,如人行冥中得見日月。願從佛求哀乞悔過,惟加大恩。”即奉行五戒,爲優婆塞。
佛言:“後世人,有諷誦是經者、善聽聞音聲者,心中惻然、衣毛悉豎、淚即爲出,如是者,其人皆當爲彌勒佛作弟子,得度世去。”
佛說兜調經
西安释典文化龙藏法音工作室制作